اول مشاركة لي بالمنتدى
تشكل المجتمع الاندلسي من عدة عناصر وإثنيات كالعرب مثلا والذين شكلوا الطبقة الارستقراطية في الاندلس وكانوا على رأس الهرم ويأتي بعدهم البربر والمولدون والصقالبة وغيرهم ورغم التباين الطبقي في الاندلسي إلا ان العلاقات العربية مع باقي المكونات خاصة المولدين والصقالبة كانت جيدة ولم تكن بين الطرفين عداوة، ولهذا برزت عدة شخصيات من المولدين برعت في العلوم وغيرها واسهمت في الحضارة الاندلسية.
أما البربر فلم يكونوا عضوا فاعلا في المجتمع الاندلسي وعرف اهل الاندلس بكرههم وبغضهم
وهنا نستعرض بعض الشهادات التاريخية التي تؤكد حقيقة كره الاندلسيين للبربر
حيث يقول ابن رشد في تلخيص الخطابة
"وأما البغضة والعداوة فإنها تكون للجنس، فإنا نبغض البربر ويبغضوننا"
ابن رشد - تلخيص الخطابة ص 64
وهنا يظهر بشكل جلي بغض وحسد البربر لاهل الاندلس
"فلما علم البربر عداوة أهل الأندلس لهم وبغضهم، أبغضوهم وحسدوهم، فلا تجد أندلسيا إلا مبغضا بربريا ولا بربريا إلا مبغضا أندلسيا، إلا أن البربر أحوج إلى أهل الأندلس من أهل الأندلس إلى البربر، لكثرة وجود الأشياء بالأندلس وعدمها ببلاد البربر"
ابن خلكان - وفيات الاعيان ص 324
وهنا يتحدث ابن خلدون عن كره اهل الاندلس للحكم البربري بعد انهيار الدولة الاموية العربية
"وذلك أنّ أهل الأندلس لمّا انقرضت الدّولة العربيّة منهم وملكهم البربر من لمتونة والموحّدين سئموا ملكتهم وثقلت وطأتهم عليهم فأشربت القلوب بغضائهم"
تاريخ ابن خلدون - ج1 ص 201
ومن شدة حقد اهل الاندلس على البربر الف ابو القاسم خلف الالبيري المعروف بالسميسر قصيدة يهجوا فيها البربر ويقول
رأيت آدم في نومي فقلت له أبا البرية إن الناس قد حكموا
إن البرابر نسل منك قال إذا حواء طالقة إن كان ما زعموا
هذه المصادر والشهادات تدحض ادعائات الحركة البورية والتمزيغية التي زعمت ان البربر هم صناع حضارة الاندلس وانهم كانوا ابرز الفاعلين وهم بشهادة الاندلسيين كانوا اشخاصا مكروهين وغير مرغوب فيهم
من أي كتاب إقتبست هذه السخافات والترهات..؟!
يبدو أن المؤلف قومجي من بقايا وفلول بعث ميشال عفلق..!!
الأندلس فتحها أمازيغ الجزائر بقيادة طارق بن زياد الأوراسي ،و حكم بنو زيري غرناطة 80 عاما وشيدوا معمارها وحضارتها، وحكم بنو يفرن إمارة رندة 110 سنوات ..
وأسس بنو الأفطس وهم من قبيلة مكناسة الجزائرية مملكة بطليوس في شمال الأندلس دامت 72 عاما...
وأنقذ الأندلس من السقوط في يد الصليبيين يوسف بن تاشفين اللمتوني الأمازيغي الموريتاني في معركة الزلاقة التي خاضهاالمرابطون من بلاد شنقيط بضد جيوش أوروبتا المسيحية.
وحكم الموحدون بنو عبد المؤمن الزناتيون الجزائريون الأندلس 150 عاما وأنشأوا فيها حضارة في إشبيلية وقرطبة..
.وقد أجلت البحرية الجزائرية في العهد العثماني عشرات الآلاف من الأندلسيين وأسكنتهم في المدن الجزائرية..
الدولة الأموية في الأندلس التي إمتدت لقرابة 3 قرون كان الفضل فيها للأمازيغ البربر أصهار عبد الرحمن الداخل الذين إحتمى بهم من بطش ومطاردة العباسيين له...
الأمازيغ ساندوا الحكم الأموي في الأندلس لأسباب دينية بحتة لكون الخلافة يجب أن تكون في قريش..
كان الأندلس في تلك الفترة تسوده حالة من عدم الاستقرار، فترة شهدت تعاقب الولاة، وصراعات بين العرب المضرية والعرب اليمانية من جهة، وبين العرب والبربر من جهة أخرى.
لقد استغل عبد الرحمن بن معاوية الأحداث الداخلية في الأندلس؛ فبدأ بمراسلة أتباع وموالي الأمويين في الأندلس عن طريق مولاه بدر، وقد نجحت المراسلات بين عبد الرحمن بن معاوية وموالي الأمويين في الأندلس في التمهيد لدخول عبد الرحمن الأندلسَ، كما نجحوا في استمالة بربر الأندلس واليمانيين إلى جانب عبد الرحمن بن معاوية، الذي عبر إلى ثغر المنكب في ربيع الآخر 138هـ، وبعد شهور تمكن جيش عبد الرحمن من هزيمة آخِرِ ولاة الأندلس يوسف بن عبد الرحمن الفهري في موقعة المصارة في ذي الحجة 138هـ، ليدخل بذلك عبد الرحمن بن معاوية قرطبة، لتتأسس بذلك إمارته المستقلة في الأندلس.
قضى عبد الرحمن الداخل سنوات حكمه في تثبيت أركان دولته، والقضاء على الثورات الداخلية التي اندلعت في كافة أرجاء الأندلس، كما عمل عبد الرحمن الداخل على تأسيس جيش قوي، والاهتمام بالتعمير والتعليم والقضاء، ليترك الأندلس لخلفائه من بعده ولاية مستقرة.
وبعد وفاة عبد الرحمن الداخل، نجح ابنه هشام الرضا، وحفيده الحكم الربظي في الحفاظ على وحدة أراضي الدولة، كما نجحا في التصدي لمحاولات الممالك المسيحية في الشمال للتوسع جنوبًا، ورغم ذلك النجاح الخارجي على الصعيد العسكري، كادت الدولة تسقط على إثر ثورة بعض أهل قرطبة على الحكم بن هشام، إلا أنه نجح في القضاء على تلك الثورة الداخلية. وقد نتج عن حالة الاستقرار السياسي، أن ازدهرت حركات الآداب والعلوم والعمارة والفن في الأندلس، في عهد عبد الرحمن بن الحكم، لتبلغ الأندلس في عهده مرحلة متقدمة من المدنية، وأصبحت مركزًا حضاريًا كبيرًا في غرب العالم الإسلامي، كما تطورت الدولة أيضًا عسكريًّا؛ فنجحت في التصدي لمحاولات النورمان لغزو موانئ الأندلس بحرًا عام 230هـ.
تلى تلك المرحلة مرحلة من الاضطراب في عهد محمد بن عبد الرحمن وولديه المنذر وعبد الله ، نتج عن ذلك تعرض الإمارة لعدد من الثورات الداخلية من المولدين والمستعربين والبربر وبعض القبائل العربية، والتي نجحت في تأسيس إماراتهم شبه المستقلة، التي كانت لا تخضع لسلطة الدولة إلا بالاسم، وهم: بنو قسي ، وبنو تجيب، ومحمد بن عبد الملك الطويل ، وعبد الرحمن بن مروان الجليقي
في الشمال، وأخطرهم عمر بن حفصون ، الذي تمرد على الدولة في الجنوب. إضافة إلى الهجمات الخارجية من النورمان والممالك المسيحية في الشمال، في محاولة استعادة الأراضي التي دخلت تحت الحكم الإسلامي. وفي ظل حالة التمرد الداخلية، والهجمات الخارجية ضعفت سلطة الدولة على أراضيها، حتى انحسرت سلطة الأمير عبد الله بن محمد فقط على قرطبة وأحوازها.
مع تولى الأمير عبد الرحمن بن مخمد الحكم عام 300هـ، استعادت البلاد وحدتها السياسية وقوتها العسكرية وهيبتها، بعد أن خاض حروبًا طويلة استطاع من خلالها استعادة السيطرة على البلاد تحت السلطة المركزية في قرطبة، بل وامتدت سلطة الأمويين إلى أجزاءٍ من شمال المغرب الأقصى الذي تسابق أمراؤه في الدخول في ولاء الأمويين. وأمام خطر نشأة الدولة الفاطمية في شمال أفريقية، أعلن عبد الرحمن بن محمد في عام 316هـ/ 929م نفسه خليفة على الأندلس، وتلقب بالناصر لدين الله، ليقوي مركزه الديني في مواجهة الدولة الفاطمية في شمال أفريقية. ولمواجهة هذا الخطر حصّن الناصر الموانئ الجنوبية للأندلس، وضم موانئ المغرب المواجهة للأندلس في مليلية وسبتة وطنجة، إضافة إلى دعم البربر المعادين للفاطميين في المغرب ماديًا وعسكريًا، وفي الوقت نفسه، استطاع عبد الرحمن الناصر لدين الله التصدي لأطماع الممالك المسيحية في الشمال.
عرفت البلاد أوجها الثقافي في عهد ابنه الحكم الذي واصل سياسات أبيه، وكان عهده عهد ثقافة وعمران. إلا أن الحكم المستنصر بالله أخطأ حين اختار ابنه الوحيد الطفل هشام المؤيد بالله لولاية عهده؛ حيث استغل بعض رجال الدولة كالحاجب جعفر بن عثمان المصحفي
وصاحب الشرطة محمد بن أبي عامر صغر سنه وعدم قدرته على الحكم في سنه الصغيرة، ففرضوا على الخلافة وصاية أم الخليفة صبح البشكنجية، واستأثروا هم بكل السلطات،ثم انفرد محمد بن أبي عامر بكل السلطات، بعد أن تخلص من كل شركائه في الحكم؛ الواحد تلو الآخر،وحجر على الخليفة الطفل، لتبقى بذلك السلطة الاسمية فقط للخليفة، وليكون الحكم الفعلي لابن أبي عامر، الذي تلقب بعد ذلك بالحاجب المنصور.
استطاع الحاجب المنصور أن يؤسس دولة داخل الدولة، حتى إن بعض المؤرخين سماها
الدولة العامرية، وقد تميزت تلك الفترة بوجود تطور اجتماعي جديد؛ حيث سيطر البربر على المناصب القيادية في الجيش، وكثر عددُهم، واختفت القيادة العربية من الجيوش، وقد استمرت سيطرة العامريين على الحكم طوال عهد الخليفة هشام المؤيد بالله؛ حيث خلف الحاجب المظفر أباه المنصور عام 392هـ في كافة سلطاته ومناصبه، ثم خلفه أخوه شنجول بعد وفاته عام 399هـ، وقد تولى شنجول ولاية العهد ولم يمض شهر على توليه الحجابة؛ حيث أُجبِر الخليفة على ذلك.
أثارت سيطرة العامريين على الحكم حنق الأمويين في الأندلس؛ حيث رأوا في ذلك اغتصابا لحقهم في حكم الأندلس، وعلى إثر ذلك استطاع أحد أمرائهم، ويدعَى محمد بن هشام أن يدير انقلابًا في جمادى الأولى، 399هـ، على حكم المؤيد وشنجول، ويطيح بهما من سُدَّة الحكم، ويعلن نفسه الخليفة الجديد. وقد حرَص المهدي بالله على التنكيل بالعامريين والبربر الذين كانوا عماد جيش الحاجب المنصور، مما دعا الفتيان العامريين إلى الفرار إلى شرق الأندلس، وتأسيس إمارة في تلك الأرجاء، بينما التف البربر حول أمير أموي آخر، يُدعَى سليمان بن الحكم ، الذي ثار على المهدي بالله، ونجح في اقتلاعه من منصبه، وإعلان نفسه خليفة في ربيع الأول، 400هـ،لتدخل الأندلس فترة من القلاقل
، تصارع فيهاالأمويون والبربر والحموديون على حكم الأندلس. وقد استمر الصراع حتى عام 422هـ؛ حيث سقطت الدولة الأموية في الأندلس نهائيًا، وتفتَّتَتْ إلى دويلات صغيرة، عُرفت تاريخيًا بدول الطوائف.
@القائد شان كونغ الحكيم 
