فى رأيك من هم الاخوان المسلمين ...

[سدات]

تحياتي اخواني
انا لا احبد طرح مثل هذه المواضيع في المنتدى
لكن من وجهت نظري الاخوان المسلمين و فكرهم سبب الارهاب في الدول العربية

 

[محمود سنجر]

انا شاكر جداً ادارة المنتدى على هذا العمل الصالح بارك الله فيكم وجزاكم كل خير .....


للعلم اسم الموضوع هو صلب الموضوع وآراء الاعضاء اهم شيئ ولكن اعيد واكرر يجب عدم مخالفة القوانين ......

 

[field marshal moody]

الى الاخ العزيز كوبا
بعيدا عن سب العلماء على حد زعمك .....فدعنا نتناقش بموضوعية
يمكنك ان تسرد وجهه نظرك فى نقاط او ان ترد على مداخلات الاخوة بشكل منهجى فى نقاط....هكذا تتضح الحقيقة
ولنبتعد الان عن مسالة سب العلماء
ان كنت ترى خطا اخر فيما يتعلق بصلب مناقشة الموضوع فاطلعنا عليه بارك الله فيك
وبما ان الاخوه الافاضل قد ذكروا ردود علماء الامة وفتاوى دينية من علماء افاضل من السلف والخلف ...فلتعذرنا ان لم نلتفت لدليل اقوى من الادلة التى ذكرت..... ولنكرر مرة اخرى ان الاخلاف فى الراى لا يفسد للود قضيه
ولك منى اعطر تحياتى ووافر تقديرى

 

[field marshal moody]

الاخ محمود سنجر كل امنياتى اليك بدوام التوفيق ...واسال الله لك الحكمة فمن اوتى الحكمه فقد اوتى خيرا كثيرا
ومبروك على العضوية المميزة
وفقك الله الى مايحب ويرضاه

 

[محمود سنجر]

طيب نستكمل الحوار ان شاء الله ....

يسعدنى ويشرفنى انا ابن مدينة فاقوس الباسله ان اروى احد بطولات شباب الأخوان المسلمين فى معارك حدثت بالمدينه بين شباب الأخوان وقوات الأنجليز المدرعه واهدى هذه القصه الى كل من يقول ان الاخوان هم سبب الارهاب فى الدول العربيه ...

الإخوان يقودون معركة التل الكبير
​

وكانت جماعة الإخوان المسلمين في سنة 1951 تحاول أن تسترد نشاطها وتجدد نفسها بعد محنة 1948 والتي انتهت باستشهاد الإمام حسن البنا وتوليه المستشار المرحوم حسن الهضيبي الذي قضى عمره كله في ظلال الحكم العسكري صلب الإرادة ثابتا على موقفه كالجبل الأشم.. فكانت معركة القناة متنفسا كبيرا للإخوان الذين عانوا اعواما طويلة من الدعاية المركزة ضدهم وكان شباب الإخوان يريد أن يثبت قدرته على الحركة بعد نكسة فلسطين فانتهز فرصة إلغاء المعاهدة وبرزت فكرة استعمال السلاح لتحقيق الجلاء المنشود بعد أن صار وجود القوات البريطانية في القناة لا يستند إلى قانون.
وفكر الإخوان في الحرب ضد الإنجليز كم منطق عقيدي.. وبالعقيدة استطاعوا أن يخوضوا معارك رائعة.
لقد كان سلاح الإخوان الوحيد هو إيمانهم بالله وثقتهم في أنفسهم وبذلهم كل طاقتهم في الجهاد حبا في الاستشهاد ويشهد التاريخ أن الإخوان كانوا أصحاب اكبر دور في معارك القناة ويرجع ذلك إلى عدة أسباب لم تتوفر لغيرهم:
أول هذه الأسباب هو صدق بلائهم في فلسطين مما اكسبهم خبره في المعارك.
ثانيا: تنظيمهم الدقيق الذي أنشأه الإمام حسن البنا.. وقبل ذلك وازع الأيمان في قلوبهم الذي امدهم بطاقات رائعة ضربت أروع الأمثال.
وكانت الجامعة ملتقى أمل أبناء الأمة جميعا.. فثــقة الشعب فيها بلا حدود لها وارتباطه بها له تاريخا القديم..
وأصبح اسم الجامعة يقترن بالثورة والتمرد على الفساد, وإذا قالت الجامعة كلمة ردد صداها الشعب كله وكانت الحكومات تعمل للجامعة ألف حساب وكان القصر والإنجليز يرهبون جانبها
وكانت قد أصابت الجامعة موجة من اليأس...اليأس من المظاهرات والهتافات والخطب والأحزاب.. جعلتها في حاجة لعمل جديد وموقف جاد يخرج بها عن هذه المتاهات وهنا ظهرت فكرة تحويلها إلى معسكر للتدريب العسكري
معركة التل الكبير
سافرت كتيبة الجامعة الأولى صباح 9 نوفمبر 1951 ووصلت إلي تابعة لمركز فاقوس شرقية مملوكة للمرحوم إبراهيم نجم مسؤل الإخوان بفاقوس وبعد استمال التدريب وزعت الكتيبة علي عدة مواقع في بلدة القرين وأبو حماد والتل الكبير وفى الأسبوع الثاني من يناير 1952 وقعت اعنف معركة ضد الإنجليز والتي حقق فيها طلاب
الجامعة من الإخوان المسلمين أروع الانتصارات واستشهد فيها بطلان من أبطال الإخوان المسلمين هما الشهيد احمد المنيسي والشهيد عمر شاهين
ويروي احد أبطال المعركة في يوم الجمعة 11 يناير جمعنا الشهيد عمر شاهين ووقف فينا خطيبا ولم يتجاوز خطابة عن قراءة أيه وحديث وكان شعورنا أننا مقبلون علي عمل كبير وفى المساء كشفناان الإنجليز سوف يغيرون علي القرية وكنا في الليلة السابقة قد فجرنا عبوة ناسفة في خط السكة الحديد وعلمنا إن هناك قطار للإنجليز متجة نحو القرية
وقام الشهيد عمر شاهين بتوزيعنا علي عدة مواقع ووصل الجنود الإنجليز وبدؤا يتجمعون بالقرب من القرية
وتفتق ذهن الشهيد عمر شهيد عن حيلة طيبة فألقى بقنبلة صوتية لتفريق الإنجليز وبس فيهم حالة من الذعر
فولوا هاربين وبدأنا في صيدهم
وكانت الخطوة الثانية عبور الكوبري وبدأ الشهيد احمد المنيسى وبعض الإخوان يصوبون نيراهم نحو الجنود ففروا مذعورين وشاهدنا عربتان إسعاف وهى تتسلل لإنقاذ الجرحى ونقل القتلى فتركناها وشأنها ولاكن
لاحظنا عربة مصفحة تقترب متخفية خلف عربة الإسعاف فطاردنها وأطلقنا عليها النيران ففرت
جن جنون الإنجليز وبدأوا يطلقون نيران المدفعية الثقيلة ولاكن ذلك لم يؤثر فينا وقررننا الصمود إما نصر أو شهادة وبدأ الهجوم الكبير فتقدمت ثلاث دبابات وهى تطلق نيرانها بكثافة وقررنا الصعود فوق المنازل واصطياد الدبابات وأصدر القائد الشهيد عمر شاهين بمهاجمة القطار وزودنا بمدافع سنت وقنابل وتمكنا من إيقاف زحف الإنجليز وقد سجل إعجاب الجميع بالقائد الاخوانى الشهيد عمر شاهين لقد كان كتلة من النشاط والحيوية والتفكير
مع احتفاظة بابتسامة هادئة لاتفارقة أبدا
شعر الإنجليز أنهم في معركة كبيرة وجيش كبير والمعركة ليس بهينة وانهالت القذائف والنيران علي القرية وفى
هزة اللحظة استشهد احمد المنيسى ولقد استعصى علينا الانسحاب لان الإنجليز حاصروا المنطقة بالكامل ومن بعيد جاءنا صوت عمر المنيسي مطالبا بالانسحاب ثم خفت صوته وعلمنا أنة أصيب إصابة بالغة واستشهد
وكان يوما خالدا في تاريخ مصر وهى تودع شهيد ها الشاب الطالب عمر شاهين وكانت جنازتة امتدت حوالي ثلاثة كيلو مترات وضمت ريع مليون مشيع تقريبا في مشهد رهيب اولة حرم الجامعة يتقدم الصفوف كبار رجال الدولة وأساتذة الجامعة والطلبة والطالبات وفى ميدان الأوبرا بكت ألامه وهى تودع ابنها البار وكان مدير الجامعة والمرشد العام الأستاذ حسن الهضيبي يتنافسان علي حمل الجثمان الطاهر
وفى نفس الوقت كانت مدينة فاقوس تودع شهيدها احمد المنيسى من شعبة الأخوان المسلمين وتطوف بة شوارع المدينة لقد كان اثر هذا اليوم عميقا في نفوس الناس لقد اهتزت كراسي الحكم والأحزاب واهتزت كراسى الحكم والاحزاب واهتز العرش الملكى
وعلقت عليها جريدة (الديلي ميرور) البريطانية بقولها: "لا نستطيع بعد اليوم أن نقول عن قوات التحرير المصرية المؤلفة من شبابٍ متحمسٍ أنها إحدى الدعايات المضحكة لقد دخلت المعركة في طور جديد، واستمر القتال يوم السبت الماضي اليوم بأكمله، وظلَّ المصريون يحاربون لواء الكاميرون والهايلاندرز باستماتة عجيبة ...

سبحان الله انا قررت الابتعاد عن التحزب وان اكون منصف واظن ان من الانصاف ان ارد الباطل قلنا التحزب خطأ ولكن لم نقل ان من يدعى الباطل سوف نسكت عنه ...........

 

[محمود سنجر]

وهذه دراسه عن دور الأخوان فى حرب فلسطين وكيف كان لكتائب الاخوان المسلمين الدور الابرز فى الحرب .....



أكدت أحدث دراسة تاريخية بجامعة عين شمس أن دفاع العرب عن فلسطين حقٌّ لا ريب فيه، وأن تاريخ مصر مرتبط دائمًا بفلسطين خصوصًا والشام عمومًا، وأن الدفاع عن مصر والقناة إنما يبدأ من فلسطين على الأقل، وأنَّ قيام قوة معادية لمصر في فلسطين يهدد شبه جزيرة سيناء كما يهدد استقلال مصر برمتها، وأنَّه لا استقرار لنظام مصري ما لم يقم له حليف في فلسطين.

وأشادت الدراسة التي تقدمت بها الباحثة هيام عبد الشافي عبد المطلب تحت عنوان "مصر وحرب فلسطين 1984" للحصول على درجة الماجستير في التاريخ الحديث المعاصر بدور الإخوان المسلمين في حرب فلسطين وقيام جماعة الإخوان المسلمين بإرسال كتائب المتطوعين الذين حقَّقوا انتصارات مذهلة على العدو الصهيوني.

وأشارت إلى انتصارات الإخوان المسلمين بما حدث في "التبة 86"؛ حيث نجحت كتائب الإخوان المسلمين في سحق القوة الصهيونية المسيطرة على التبة بعد أن فشل الجيش المصري في استردادها.

وأشادت بموقف الضابط معروف الحضري أحد قيادات كتائب الإخوان المسلمين في فلسطين الذي نجح في اختراق الحصار المفروض على كتيبة الجيش المصري المحاصر في الفالوجا، والذي كان من بين أفرادها جمال عبد الناصر؛ حيث نجح الحضري في توصيل الإمدادات إلى كتيبة الجيش المصري المحاصرة.

واستدلت الباحثة على بسالة الإخوان المسلمين في حرب 48 بشهادات قيادات الجيش المصري أمثال اللواء صادق والمواوي.

وأوضحت أن حرب فلسطين 1948م لم تكن كباقي الحروب؛ بل كانت مؤامرةً كبرى على الدول العربية تم حبك خيوطها بصنعة متقنة من قِبل الصهيونية العالمية مع أقطاب الاستعمار القديم المتمثل في بريطانيا صاحبة الانتداب على فلسطين والسيطرة على معظم دول المنطقة، والاستعمار الجديد الوافد على المنطقة بكل تطلعاته وأهدافه.

وقسَّمت الباحثة دراستها إلى فصل تمهيدي وستة فصول، جاء الفصل التمهيدي تحت عنوان "الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية في مصر قبل حرب 1948"، وينقسم إلى ثلاثة أقسام: الأول توضِّح من خلاله الباحثة تأثير الوضع الدولي بعد الحرب العالمية الثانية على السياسة المصرية، وتبلور ذلك في محاولة الحصول على الاستقلال، وبروز الفكرة العربية والاتجاه لتكوين جامعة تضم الدول العربية، وأثر هذا التوجه في الاهتمام بالقضية الفلسطينية.

والقسم الثاني يُبرز مدى تأثر الاقتصاد المصري من ظروف الحرب؛ ففي حين انتعشت الصناعة انتعاشًا استثنائيًّا تأثَّرت التجارة والزراعة والإنتاج الحيواني بشكل أساسي.

أما القسم الثالث فيتناول أوضاع القوى الاجتماعية بعد الحرب ونمو طبقة الرأسمالية، وزيادة الطبقة العاملة، وانتشار البطالة والأفكار اليسارية.

وفي الفصل الأول وعنوانه "عرض قضية فلسطين على هيئة الأمم المتحدة"، يتناول خروجَ القضية الفلسطينية من إطار الدول العربية إلى المجتمع الدولي الذي بدأ بإرسال لجانٍ للتحقيق التي انتهت بقرار تقسيم فلسطين، وهنا برز دور مصر في رفض التقسيم والمحاولات التي بُذلت في سبيل الدفاع عن وحدتها.

أما الفصل الثاني، وعنوانه "مصر والاشتراك في حرب 1948"، فتتناول هذا الفصل الموقف العام من فكرة الاشتراك في الحرب والأحزاب التي تحمَّست لدخول الحرب والتيارات المعارضة لها، وموقف الحكومة المصرية وأسباب المعارضة لدخول الجيش المصري الحرب، والظروف التي أدَّت إلى تغيير موقفها بقبول المشاركة، ويأتي أخيرًا موقف الملك فاروق، وتُبرز الباحثة الدوافع والأهداف التي حدت به لتحريك الجيش نحو فلسطين.

والفصل الثالث، وعنوانه "اشتراك الجيوش العربية في حرب فلسطين"، فينقسم إلى أربعة أقسام: القسم الأول يتناول موقف الحكومات العربية من دخول جيوشها الحرب، وما تقرر في مؤتمر عاليه من تدريب وتسليح الفلسطينيين وتكوين جيش التحرير والجهاد المقدس.

والقسم الثاني يوضح أسباب دخول الجيوش العربية الحربَ، خاصةً بعد فشل جيشَي الإنقاذ والجهاد المقدس والمذابح الصهيونية، وطرد العرب ثم إعلان قيام دولة "إسرائيل".

أما القسم الثالث فيبرز الاستعدادات العسكرية للجيوش العربية، وعدد قواتها ودرجة تسليحها.
والقسم الرابع يعالج دور الجيوش العربية في الحرب ومراحل القتال، والهدنات التي تخلَّلتها، والانتصارات التي حقَّقتها ثم الإخفاقات التي أدَّت في النهاية إلى الهزيمة.

وأما الفصل الرابع، وعنوانه "الجيش المصري وتطورات الحرب ونتائجها"، وينقسم إلى قسمين: الأول يُبرز دور مصر العسكري في الحرب، والمعارك التي خاضها، والانتصارات التي حقَّقها، والأسباب التي أعاقت استمرار هذه الانتصارات مع تركيز العدو على الهجوم على الجبهة المصرية لإجبار الجيش المصري على الخروج من الحرب بعد الهزيمة التي لحقت به.

أما القسم الثاني فيتناول الحديث عن الهدنة وما ترتب على قبولها من إضعاف موقف الدول العربية وتغيُّر ميزان القوى لصالح "إسرائيل"، بعد تسهيل الدول الكبرى تهريبَ السلاح إلى "إسرائيل"، والخرق المستمر للهدنات، ثم دخول مصر و"إسرائيل" مفاوضات الهدنة في رودس، وتوقيع أولى الاتفاقيات بين الجانب العربي والجانب "الإسرائيلي".

والفصل الخامس، وعنوانه "الموقف العام في مصر من الحرب".. فقد اتَّسم الموقف العام بإجماع الجماهير في الشارع المصري والطلبة في المدارس والجامعات والعلماء والأحزاب والبرلمان والجماعات الدينية على مساندة القضية الفلسطينية، وبذل الجهود لجمع التبرعات والتطوع في الجيش للمشاركة في الحرب من أجل نصرة فلسطين، وقد ركزت الباحثة في هذا الفصل على إبراز دَور الإخوان المسلمين أثناء الحرب والبطولات التي قدَّموها، وقرار حل جماعة الإخوان المسلمين.

أما الفصل السادس والأخير، وعنوانه "ردود الفعل الرسمية في مصر من هزيمة حرب فلسطين"، وينقسم إلى قسمين: الأول يتناول موقف الملك فاروق بعد هزيمة الجيش المصري في حرب فلسطين، ومحاولاته لتهدئة الأمور وامتصاص غضب ضباط الجيش في محاولة منه للإبقاء على عرشه الذي أصبح مهددًا بالإطاحة به.

والقسم الثاني عن موقف الحكومة والجهود التي بذلتها لإزالة آثار الهزيمة عن طريق بناء جيش قوى، وإعادة تنظيمه وتسليحه لحماية حدود مصر الشرقية من العدو "الإسرائيلي".
وخلصت الدراسة إلى مجموعة من النتائج؛ أهمها:
أولاً: قيام دولة إسرائيل بفضل الجهود الدولية:
إن خروج "إسرائيل" إلى الوجود لم يكن نتيجة معركة أو حرب، ولم تحقِّق الصهيونية أحلامها في فلسطين بجهود بضعة أشخاص من زعمائها، كما أنها لم تظهر على مسرح الأمم المتحدة وتصبح دولةً مستقلةً لها مقعدٌ خاصٌّ بينها نتيجة تحقيق عاجل قامت به لجنة التحقيق الدولية في مايو 1947، وقرَّرت فيه تقسيم فلسطين وإقامة دولتين؛ دولةً للعرب ودولةً لليهود.

إن معركة الصهيونية في فلسطين لم تقرِّرها عوامل داخلية في فلسطين، وإنما قرَّرتها المصلحة التي جمعت بين الدول الكبرى والصهيونية العالمية في الشرق الأوسط.

ثانيًا: موقف الدول الاستعمارية من القضية الفلسطينية:
كان للدول الاستعمارية- خاصةً بريطانيا- دورٌ كبيرٌ في مساندة اليهود لإقامة دولة لهم في فلسطين؛ فقد أراد الاستعمار بتجزئة الوطن العربي حماية مصالحه وتوطيد أقدامه وأن تكون "إسرائيل" أداة هذه التجزئة، والركيزة التي يعتمد عليها في فرضها، وأراد منها أن تكون عاملَ إشغال وتوتر في المنطقة العربية كلها، لصرف جهود الدول العربية عن أعمال التنمية والنهوض بشعوبها، وحصرها في التحسُّب والإعداد للدفاع عن نفسها ضد هذا الخطر، كما قصد منها أيضًا منع الشعب العربي في أرجاء وطنه الكبير من خوض معارك التحرر لإبعاد آخر أثر من آثار الاستعمار في المنطقة.

ثالثًا: دور الدول الكبرى في تحقيق مطالب اليهود:
لعبت الولايات المتحدة دورًا كبيرًا في تحقيق المطالب الزائفة لليهود في فلسطين، وعلى الرغم من تحذير الخارجية الأمريكية من أن هذه السياسة سوف تضر بمصالحها في الشرق، إلا أنها لم تضع ضمن اهتماماتها ردَّ فعل العالم العربي؛ لأنها كانت متيقنة من أنَّ الحكومات العربية عاجزة عن تهديد المصالح الأمريكية تهديدًا فعليًّا وعمليًّا؛ لذا لم تُلقِ بالاً بغضب العرب من القرارات التي تتخذها في فلسطين والتي هي ضد مصالحهم؛ لأن وزن العرب كان- على ضخامته النظرية- ضئيلاً في نظر الدول الكبرى.

رابعًا: دور الجامعة العربية في قضية فلسطين:
عندما تحوَّل زمام القضية الفلسطينية إلى أيدي الجامعة العربية التي استطاعت بريطانيا من خلالها انتزاع قضية فلسطين من أيدي أهلها، ونقلها إلى أيدٍٍ أخرى يسهل التفاهم والتعاون معها على تحقيق السياسة البريطانية في فلسطين، وعندما أضحت الجامعة العربية الناطقة باسمها والموجِّهة لحركة الكفاح فيها على الصعيدين السياسي والعسكري.. ضاعت فلسطين بسبب الأخطاء التي ارتُكبت في معالجة القضية، وبسبب تحكم الاستعمار عن طريق معاهداته وأعوانه في أمر الجامعة.

فشلت الجامعة العربية في لمِّ شمل دول الشرق العربي؛ لما بين رؤساء العرب وملوكهم وحكامهم من تنافر وفُرقة؛ لأن عوامل التفرقة التي بذرها الاستعمار في البلاد العربية كانت أقوى بكثير من صيحات التوحيد؛ لذلك بدلاً من أن تقوى الروابط وتتوحد الغايات ضعفت الروابط وفقدت معها الثقة في إمكانية هذا الكيان من تحقيق مطالب العرب.

كان قرار جامعة الدول العربية بمفاوضة الإنجليز ثم نقل القضية إلى الأمم المتحدة في حال الفشل جاء موافقًا لخطة بريطانيا ومحقِّقًا لرغبة الإنجليز والأمريكان، وقد أثبتت الوقائع أن بريطانيا هي التي تآمرت مع حليفاتها على قيام "إسرائيل"، وعلى استخلاص قرار التقسيم وفرض تنفيذه، ومن الطبيعي- والحالة هذه- أن تكون بريطانيا هي التي وجهت حرب فلسطين في عام 1948 إلى الوجهة التي تريدها، وهي تنفيذ التقسيم وقيام "إسرائيل".

خامسًا: موقف العرب من قضية فلسطين:
افتقر العرب إلى وحدة العمل في المجال الوطني والدولي على السواء؛ وذلك بغض النظر عن الشعارات البرَّاقة التي أعلنوها عن وحدة الصف تارةً، ووحدة الهدف تارةً أخرى، اللهم إلا وحدة عدائهم لـ"إسرائيل" وإنْ اختلفت درجتها من دولة لأخرى.

جهل العرب عدوهم الحقيقي؛ حيث نظروا إلى "إسرائيل" واعتبروها خصمهم وعدوهم الوحيد؛ لذا انصبَّ اهتمامهم على التخلُّص منها واستخلاص الوطن السليب منها، وقد أدَّى هذا التركيز الخاطئ إلى إضاعة وقت طويل، وتحويل الدفع الثوري الشعبي في فلسطين إلى وجهةٍ يريدها الاستعمار، لينطلق حرًّا في تنفيذ مخطَّطه لإقامة الركيزة التي يؤيدها في الوطن العربي، وهي "إسرائيل"، وعندما استفاقت القيادة الوطنية إلى خطئها، كان الأوان قد فات، وباتت الأرض صالحةً لتنفيذ المخطط الاستعماري.

لم تكن القيادات العربية على مستوى القضية أو مستوى المعركة التي كانت تنتظرها؛ فلا استعداد ولا تأهب ولا تقدير صحيحًا لقوة الخصم وطاقاته؛ فقد استهانت الدول العربية ونظرت إلى اليهود على أنهم مجرد عصابات من السهل هزيمتها؛ لذا لم يكلِّفوا أنفسهم عناء جمع المعلومات عن هذا الخصم.

إنَّ عرب فلسطين، والعرب عمومًا، فشلوا في معظم المعارك التي خاضوها لإنقاذ عروبة فلسطين؛ لأنهم كانوا غالبًا ما يثقون (بسياسة المطالبات): مطالبة بوقف الهجرة اليهودية، ومطالبة بمنع انتقال الأراضي لليهود، ومطالبة بإلغاء الوطن القومي اليهودي، ومطالبو بإبطال الانتداب، ومطالبة بالاستقلال، وظل العرب يطالبون منذ إصدار تصريح بلفور حتى منتصف الأربعينيات وما بعدها، ولا أحدَ يُصغي إليهم أو يُكلِّف نفسه عناء دراسة مطالبهم ووجهات نظرهم، وكأنما غاب عن العرب أنَّ مثل هذه الأمور الحيوية لا تُطلب، وإنما تؤخذ، وأنهم لم يدركوا بعض ما طالبوا به إلا عندما كفُّوا عن المطالبة وبدءوا النضال السياسي الشعبي والثوري لانتزاع حقوقهم بأنفسهم.

فشلت الدول العربية في الاحتفاظ بفلسطين دولةً عربيةً مُوحَّدةً، على الرغم من عدالة قضيتهم ووضوح الحق العربي؛ لأنه غاب عن العرب بأن الحق ليس هو المقياس الذي أخذت به الدول الكبرى عند النظر إلى القضية الفلسطينية في المنظمة الدولية، كما غاب عنهم سيطرة الدول الكبرى على قرارات المنظمة الدولية، وأخطأ العرب عندما اعتقدوا في عدل هيئة الأمم التي وُجدَت فقط لتخدم الدول الكبرى وتساعدهم في تحقيق أغراضهم الاستعمارية؛ لذا فكان من الطبيعي أن تحبط كل المساعي التي بذلتها الدول العربية، وخاصةً مصر، في سبيل الحفاظ على وحدة فلسطين.

ضاعت فلسطين، وأُعطِيَ الحق لمن لا حقَّ له، وضاع الحق من صاحبه، وإن كان هذا الحق قد ضاع على أرض فلسطين فإنه لن يعود إلا على ذات الأرض، وإن كان الضمير العالمي في غفلة عن الوصول إلى فهم حقائق التاريخ الثابتة فإن دورًا آخر يقع على عاتق الأمة العربية في تحريك هذا الوجدان العالمي، من خلال الرأي العام العالمي؛ لمعرفة الحقيقة التي ضاعت بين دهاليز منظماته الدولية.

أشرف على الدراسة التي حصلت فيها الباحثة على الماجستير في الآداب بدرجة ممتاز، كلٌّ من الدكتور عادل حسن غنيم أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر بكلية الآداب جامعة عين شمس، والدكتور زين العابدين شمس الدين نجم أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر بكلية الدراسات الإنسانية جامعة الأزهر، والدكتورة عايدة السيد إبراهيم سليمة أستاذ مساعد بكلية البنات جامعة عين شمس.يف كان لكتائب الاخوان المسلمين الدور الابرز فى الحرب .........

 

[محمود سنجر]

وهذه صور بعض مجاهدى الاخوان فى حرب فلسطين ..........

هذه صوره لبعض المجاهدين يلتفون حول المراقب الدولى للهدنه

هذه مدرعه صهيونيه استولى عليها المجاهدين ومكتوب عليها شعار المجاهدين الاخوان ....

صوره لبعض المجاهدين اثناء التدريب ....

مجموعه من المجاهدين وصوره تذكاريه .....

مجموعه من حرس شرف من الاخوان ...............

اظن ان قصة الارهاب هذه لا تليق برجال مثل هؤلاء ....

 

[محمود سنجر]

حديث دار بين المرشد العام عمر التلمسانى وبين الرئيس الراحل انور السادات ....

( في حديثٍ مفتوح للرئيس أنور السادات بمدينة الإسماعيلية حضره الأستاذ التلمساني، بناء على دعوة وجهت إليه، وبث في الإذاعة والتلفاز على الهواء مباشرة، اتَّهم السادات جماعة الإخوان بالفتنة والطائفية، وساق أنواعًا من التهم الباطلة، فما كان من الأستاذ التلمساني إلا أن انبرى واقفًا يرد على السادات بقوله: "الشيء الطبيعي بإزاء أي ظلم يقع عليّ من أي جهة أن أشكو صاحبه إليك؛ بصفتك المرجع الأعلى للشاكين- بعد الله- وهأنذا أتلقى الظلم منك، فلا أملك أن أشكوك إلا إلى الله"، وما أن سمع السادات مقولة التلمساني حتى أصابه الذعر والرعب، وناشد التلمساني أن يسحب شكواه، فقال التلمساني بقوة وأدب وتأثر: "إني لم أشكك إلى ظالم، وإنما شكوتك إلى ربٍّ عادل يعلم ما أقول"! )

بالله عليكم رجال مثل هؤلاء ذاقوا طعم الظلم والقهر والتعذيب بشتى انواعهم وماذالوا ثابتين بنفس خطواتهم يأملون ان تصل الدعوه الى كل بقاع الارض فهل يستحقون منا ان نفترى عليهم بالظلم والباطل .............

انا لله وانا اليه راجعون .....


تركنا ما فعله الاخوان المسلمين من بطولات سجلها التاريخ وسطرها بأحرف من ذهب منذ قيام الجماعه وحتى الآن وتمسكنا بالبحث عن اخطأ للمسؤلين فى الجماعه حتى نُري الناس انهم على باطل ولو نظرنا الى من يفعل ذلك نجده لا يجيد غير الكلام واما الفعل فلا ....

اننى لا اتحدث عنهم لأننى منهم ولكنى سأكره نفسى لو تركت الكل يتكلم عن من سطور تاريخ الدعوه بالنجاح تلو النجاح فما كان حال شباب الامه قبل خروج دعوة الاخوان وما هو حال شباب الامه بعد خروج دعوة الاخوان ؟ ( الفرق واضح ) ...

 

[field marshal moody]

لقد قلنا اخى الكريم فى مضمون مشاركاتنا ان التنظيم السرى للاخوان الذى خرج عن سيطرة الاخوان كانت افكاره نواه لافكار العديد من الجماعات المشقة والارهابية وهذا المضمون تحميل غير مباشر للمسئؤلية انما لابيزيل المسؤلية كاملة

كما ان جميع الاعضاء اتفقوا على الدور المشرف للاخوان فى حرب فلسطين ولم ينكروه...بل وازيدك انا عليه دورهم فى العمليات الفدائية البطولية ضد الانجليز فى مدن القناة حتى الجلاء....

وتفضل مشكورا بسرد باقى نقاط ردودك
والسلام عليكم

 

[field marshal moody]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد اشرف الخلق وخاتم الانبياء والمرسلين اما بعد .....

اخوانى منذ اول مشاركه لي وانا اقول انا هنا لست للدفاع عن احد وانما للوصول الى الحقيقه الثابته والواضحه .....

وانا تنازلت اى فكر فيه تحزب لاحد على حساب احد والسبب الرئيسى هو عباره عن حسبه بسيطه اعرف منها هل التحزب ده مضر ام مفيد واكتشفت بفضل الله تعالى ان التحزب مضر اكثر مما هو مفيد .....

طيب حاليا انا لست منضم لاى حزب على حساب حسب واصبحت بكل سهوله رجل مسلم طليق اللسان حر الكلمه غير مقيد بفكر احد ولا بكلام احد فما المفروض ان افعله الآن .....

بالامس بعض صلاة العشاء فى مسجد القريه وقفت قليلا مع احد اصحابى وهو طالب فى السنه النهائيه فى الثانويه العامه طلب الدعاء له بالتوفيق فى الامتحانات وثم تناقشنا قليلا واراد ان يعرف ما هى اخر اخبار الجماعه الاخوانيه فقلت له انا لم اعد اتحدث باسم احد وانما انا قررت الابتعاد عن الجميع ودراسة دين الله سبحانه وتعالى من الكتاب والسنه وكتب العلماء الثقات الذين اثق فيهم وكل المسلمين يثقون فيهم وسأبداء ان شاء الله بقرائة القران وتفسير وثم الحديث وثم العقيده وثم الفقه على ان ابنى لنفسى فكر تربوى استطيع ان اعيش فى ظله مسلم بمعنى الكلمه وحينما تختلط علي مسئله سأذهب لاهل العلم واسئلهم وما اكثرهم فى بلدى ....

فقال لي صاحبى هذا اذا انتظر حتى انهى امتحاناتى الدراسيه ونبداء سوياً فى فعل ما تقول على الاقل نعين بعضنا البعض فقلت له ذا سوف نضع جدول زمنى لهذا على ان نتلزم به فقال انا موافق .....

هذا ان شاء الله هو طريقى فى فهم الحق وهو طريق المسلم العادى ان يقراء القران وتفسيره والحديث وبيانه والعقيده والفقه وما الى ذلك وان يكون له مرجع يرجع اليه من العلماء حين اختلاط المسائل وهذا بفضل الله متوفر ...


اذا طريق التحزب فى احد الجماعات الاسلاميه ام طريق الفهم الصحيح بعيد عن اى تحزب لاحد او افتراء على احد ......

ما كتبته الآن اظنه شيئ جميل يجب على ان انفذه وان شاء الله انفذه انا وصاحبى وحتى لو وجدنا من يريد ان ينضم الينا فمرحبا بالجميع ....

قلى اخى عبدالله اليس هذا طريق جيد لفهم الدين او هناك عيب فيما قلت ....

مامعنى هذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[field marshal moody]

حديث دار بين المرشد العام عمر التلمسانى وبين الرئيس الراحل انور السادات ....

( في حديثٍ مفتوح للرئيس أنور السادات بمدينة الإسماعيلية حضره الأستاذ التلمساني، بناء على دعوة وجهت إليه، وبث في الإذاعة والتلفاز على الهواء مباشرة، اتَّهم السادات جماعة الإخوان بالفتنة والطائفية، وساق أنواعًا من التهم الباطلة، فما كان من الأستاذ التلمساني إلا أن انبرى واقفًا يرد على السادات بقوله: "الشيء الطبيعي بإزاء أي ظلم يقع عليّ من أي جهة أن أشكو صاحبه إليك؛ بصفتك المرجع الأعلى للشاكين- بعد الله- وهأنذا أتلقى الظلم منك، فلا أملك أن أشكوك إلا إلى الله"، وما أن سمع السادات مقولة التلمساني حتى أصابه الذعر والرعب، وناشد التلمساني أن يسحب شكواه، فقال التلمساني بقوة وأدب وتأثر: "إني لم أشكك إلى ظالم، وإنما شكوتك إلى ربٍّ عادل يعلم ما أقول"! )

بالله عليكم رجال مثل هؤلاء ذاقوا طعم الظلم والقهر والتعذيب بشتى انواعهم وماذالوا ثابتين بنفس خطواتهم يأملون ان تصل الدعوه الى كل بقاع الارض فهل يستحقون منا ان نفترى عليهم بالظلم والباطل .............

انا لله وانا اليه راجعون .....


تركنا ما فعله الاخوان المسلمين من بطولات سجلها التاريخ وسطرها بأحرف من ذهب منذ قيام الجماعه وحتى الآن وتمسكنا بالبحث عن اخطأ للمسؤلين فى الجماعه حتى نُري الناس انهم على باطل ولو نظرنا الى من يفعل ذلك نجده لا يجيد غير الكلام واما الفعل فلا ....

اننى لا اتحدث عنهم لأننى منهم ولكنى سأكره نفسى لو تركت الكل يتكلم عن من سطور تاريخ الدعوه بالنجاح تلو النجاح فما كان حال شباب الامه قبل خروج دعوة الاخوان وما هو حال شباب الامه بعد خروج دعوة الاخوان ؟ ( الفرق واضح ) ...

ومامعنى هذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[محمود سنجر]

المعنى اننى ما زلت طالب فى الثانويه الازهريه لم اقراء اراء الاخوان فى العقيده ولم اقراء ارائهم فى الفقه ولا اى شيئ ولكنى سلفى بالطبع والصفات فالسلفيه ليس لها جماعه وانما هى صفات وثوابت يحيا المسلم بها حتى يلقى ربه مؤمنا مطمئن ولكنى تعلمت شيئ عن الاخوان بحكم معاشرتى لهم انهم سلفاً اكثر من اى احد ولكن بسبب كبر الجماعه وعددها الضخم والمشاكل الامنيه داخل البلاد تجد منهم من يسلك طريق السلف دون ادنى خوف وتجد منهم من يفعل شيئ ويترك شيئ اخر من طريق السلف بحسب طبيعة حياته وتجد منهم من يهتم بالدعوه على اساس انها سياسيه فقط ولا يهتم بامر الدين وهذا انا لا اعتبره اخوان لأنه بعيد تمام عن حياة الاخوان ............

انا أخطائت فى الحوار منذ البدايه حينما قلت كلمات مثل المنهج الاخوان وعقيدتهم وارائهم وخلافه فهذه الكلمات ليس لها اساس ولكن الاخوان مسلمون يتبعون القرأن والسنه وينهجون نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتمسكون بشرع الله ولا يقولون انهم تجمعوا تحت منهج الاخوان فهذا ليس صحيح لأنه لا يوجد شيئ اسمه منهج الاخوان ...........

الاخوان أُناس عاديون سلكوا طريق كبير فى الدعوه لشرع الله طريق كامل متكامل ينشرون الدعوه فى كل الميادين ولا يتركون مكان ولا ويحاولون ان يوصلوا دعوتهم اليه ....... هؤلاء هم الاخوان ..........

 

[the coba]

الى الاخ العزيز كوبا
بعيدا عن سب العلماء على حد زعمك .....

سب العلماء جريمة لا يمكن السكوت عنها ولا تجاوزها يا حبيب عيونى و لم ازعم شيئا غير حقيقى يا عيونى حتى تسىء لى وتتهمنى بهذا

فدعنا نتناقش بموضوعية
يمكنك ان تسرد وجهه نظرك فى نقاط او ان ترد على مداخلات الاخوة بشكل منهجى فى نقاط....هكذا تتضح الحقيقة
ولنبتعد الان عن مسالة سب العلماء
ان كنت ترى خطا اخر فيما يتعلق بصلب مناقشة الموضوع فاطلعنا عليه بارك الله فيك
وبما ان الاخوه الافاضل قد ذكروا ردود علماء الامة وفتاوى دينية من علماء افاضل من السلف والخلف ...فلتعذرنا ان لم نلتفت لدليل اقوى من الادلة التى ذكرت..... ولنكرر مرة اخرى ان الاخلاف فى الراى لا يفسد للود قضيه
ولك منى اعطر تحياتى ووافر تقديرى

وهذا ما كنت انوى ان افعله يا حبيب عيونى فكنت انوى تصحيح المفاهيم لدى البعض فى هذا المنتدى ولكن لابد من عقاب من اساء للعلماء والدعاة اولا يا صاح حتى نبدأ فى جو هادىء ونظيف يسوده الادب والاحترام لا ان نبنى مشاركاتنا ونقاشنا ونتغاضى عن اهانة العلماء الذين هم ورثة الانبياء وحملة الاسلام

تحياتى

 

[field marshal moody]

سب العلماء جريمة لا يمكن السكوت عنها ولا تجاوزها يا حبيب عيونى و لم ازعم شيئا غير حقيقى يا عيونى حتى تسىء لى وتتهمنى بهذا




وهذا ما كنت انوى ان افعله يا حبيب عيونى فكنت انوى تصحيح المفاهيم لدى البعض فى هذا المنتدى ولكن لابد من عقاب من اساء للعلماء والدعاة اولا يا صاح حتى نبدأ فى جو هادىء ونظيف يسوده الادب والاحترام لا ان نبنى مشاركاتنا ونقاشنا ونتغاضى عن اهانة العلماء الذين هم ورثة الانبياء وحملة الاسلام

تحياتى

السلامعليكم ورحمه الله وبركاته
اولا اخى الفاضل
لم اسىء اليك
ولا اتهمك بالكذب
وارجع الى قاموس اللغة العربية لتعرف معنى كلمة (تزعم) ولكى اسهل عليك ابحث فى باب الزاى فصل العين والميم فى معاجم اللغة العربية


ثانيا اسلوبك حاد جدا واستشف منه لغة التهكم وهو واضح مما استخدمت ن الفاظ فى سياق المداخلة
وقارن بين لغة مشاركتى ولغة مشاركتك وسترى الفرق.....فكم اظهرت لك من الاحترام والتقدير ولم تظهر لى الا الحدية والتهكم
سيدى الفاضل والله انا ملم بصورة لن تتخيلها ب اساليب الحوار العربية ولكننى افضل استخدام اساليب الحوار الاسلامية احتراما لدينى ولذاتى ولهذا القسم الاسلامى ولك ايضا اخى الكريم

الحوار لايجب عليه ان يعتمد على الظواهر الصوتية والموسيقى التصويرية....وانما يعتمد على تبادل المنفعة من خلال الاختلاف الهادف لوجهات النظر فى ظل احترام الاخر...

وعلى كل حال اقرئك السلام
وافضل واعطر تحياتى الى الجميع

 

[field marshal moody]

المعنى اننى ما زلت طالب فى الثانويه الازهريه لم اقراء اراء الاخوان فى العقيده ولم اقراء ارائهم فى الفقه ولا اى شيئ ولكنى سلفى بالطبع والصفات فالسلفيه ليس لها جماعه وانما هى صفات وثوابت يحيا المسلم بها حتى يلقى ربه مؤمنا مطمئن ولكنى تعلمت شيئ عن الاخوان بحكم معاشرتى لهم انهم سلفاً اكثر من اى احد ولكن بسبب كبر الجماعه وعددها الضخم والمشاكل الامنيه داخل البلاد تجد منهم من يسلك طريق السلف دون ادنى خوف وتجد منهم من يفعل شيئ ويترك شيئ اخر من طريق السلف بحسب طبيعة حياته وتجد منهم من يهتم بالدعوه على اساس انها سياسيه فقط ولا يهتم بامر الدين وهذا انا لا اعتبره اخوان لأنه بعيد تمام عن حياة الاخوان ............

انا أخطائت فى الحوار منذ البدايه حينما قلت كلمات مثل المنهج الاخوان وعقيدتهم وارائهم وخلافه فهذه الكلمات ليس لها اساس ولكن الاخوان مسلمون يتبعون القرأن والسنه وينهجون نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتمسكون بشرع الله ولا يقولون انهم تجمعوا تحت منهج الاخوان فهذا ليس صحيح لأنه لا يوجد شيئ اسمه منهج الاخوان ...........

الاخوان أُناس عاديون سلكوا طريق كبير فى الدعوه لشرع الله طريق كامل متكامل ينشرون الدعوه فى كل الميادين ولا يتركون مكان ولا ويحاولون ان يوصلوا دعوتهم اليه ....... هؤلاء هم الاخوان ..........

شكرا جزيلا على التوضيح...هكذا اتضحت الصورة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد اشرف الخلق وخاتم الانبياء والمرسلين اما بعد .....

اخوانى منذ اول مشاركه لي وانا اقول انا هنا لست للدفاع عن احد وانما للوصول الى الحقيقه الثابته والواضحه .....

وانا تنازلت اى فكر فيه تحزب لاحد على حساب احد والسبب الرئيسى هو عباره عن حسبه بسيطه اعرف منها هل التحزب ده مضر ام مفيد واكتشفت بفضل الله تعالى ان التحزب مضر اكثر مما هو مفيد .....

طيب حاليا انا لست منضم لاى حزب على حساب حسب واصبحت بكل سهوله رجل مسلم طليق اللسان حر الكلمه غير مقيد بفكر احد ولا بكلام احد فما المفروض ان افعله الآن .....

بالامس بعض صلاة العشاء فى مسجد القريه وقفت قليلا مع احد اصحابى وهو طالب فى السنه النهائيه فى الثانويه العامه طلب الدعاء له بالتوفيق فى الامتحانات وثم تناقشنا قليلا واراد ان يعرف ما هى اخر اخبار الجماعه الاخوانيه فقلت له انا لم اعد اتحدث باسم احد وانما انا قررت الابتعاد عن الجميع ودراسة دين الله سبحانه وتعالى من الكتاب والسنه وكتب العلماء الثقات الذين اثق فيهم وكل المسلمين يثقون فيهم وسأبداء ان شاء الله بقرائة القران وتفسير وثم الحديث وثم العقيده وثم الفقه على ان ابنى لنفسى فكر تربوى استطيع ان اعيش فى ظله مسلم بمعنى الكلمه وحينما تختلط علي مسئله سأذهب لاهل العلم واسئلهم وما اكثرهم فى بلدى ....

فقال لي صاحبى هذا اذا انتظر حتى انهى امتحاناتى الدراسيه ونبداء سوياً فى فعل ما تقول على الاقل نعين بعضنا البعض فقلت له ذا سوف نضع جدول زمنى لهذا على ان نتلزم به فقال انا موافق .....

هذا ان شاء الله هو طريقى فى فهم الحق وهو طريق المسلم العادى ان يقراء القران وتفسيره والحديث وبيانه والعقيده والفقه وما الى ذلك وان يكون له مرجع يرجع اليه من العلماء حين اختلاط المسائل وهذا بفضل الله متوفر ...


اذا طريق التحزب فى احد الجماعات الاسلاميه ام طريق الفهم الصحيح بعيد عن اى تحزب لاحد او افتراء على احد ......

ما كتبته الآن اظنه شيئ جميل يجب على ان انفذه وان شاء الله انفذه انا وصاحبى وحتى لو وجدنا من يريد ان ينضم الينا فمرحبا بالجميع ....

قلى اخى عبدالله اليس هذا طريق جيد لفهم الدين او هناك عيب فيما قلت ....

اذا طريق التحزب فى احد الجماعات الاسلاميه ام طريق الفهم الصحيح بعيد عن اى تحزب لاحد او افتراء على احد ......

ما كتبته الآن اظنه شيئ جميل يجب على ان انفذه وان شاء الله انفذه انا وصاحبى وحتى لو وجدنا من يريد ان ينضم الينا فمرحبا بالجميع ....

قلى اخى عبدالله اليس هذا طريق جيد لفهم الدين او هناك عيب فيما قلت ....





انا الاان ساحدثك من باب وجهه النظر الشخصية (الغير ملزمه للجميع) عن مضمون هذه المشاركات .....
بالفعل يامحمود........كانت مناورة رائعة
ولا تعليق لدى ابلغ من هذا لصور لك مدى اسفى..

على العموم راجع نفسك مرة اخرى وراجع اخطائك السابقة واستمر ولكن فى اطار الحوار الهادف والبناء
و فى النهاية تقبل تحياتى

 

[عبدَ الله]

بارك الله فيك يا أخى أبو حامد
و اسمح لى أن أقول ما لدى

يتعجب الكثير من المسلمين حينما ننتقد القرضاوى و لكن أقول للجميع أنه لا أحد فوق القرآن و السنه و على ضوء ذلك فسوف نعرض ما يقوله القرضاوى ثم نعرض حكم الشرع فيه من الدليل و من أقوال العلماء فاصبروا معنا

[1]​

[youtube]yTrkwOLAxak[/youtube]

تضمنت هذا المقطع ثلاث طوام
1_ قول الشيخ أنه يتمنى أن تكون بلاد المسلمين مثل إسرائيل فى أن الشعب هو الذى يحكم نفسه
و معلوم أن حكم الشعب لنفسه بأن يختار ما يريد فإذا اختار الشعب حاكما كافراً فليست مشكله عند القرضاوى و إذا أختار الشعب تنحية شرع الله و تحيكم القوانين الوضعيه فليست مشكله عند القرضاوى و هذا الكلام مخالف للقرآن و السنه و عقيده أهل السنه فى أن تبديل شرع الله كفر
كما قال تعالى { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا } و كما قال تعالى { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }
و كذلك مخالف لإجماع المسلمين الذى نقله إبن كثير فى البدايه و النهايه
و إبن تيميه فى مجموع الفتاوى
الشيخ بن باز نقد القوميه العربيه
الشيخ بن عثيمين القول المفيد
الشيخ حسن آل شيخ فتح المجيد
الشيخ محمد بن إبراهيم آل شيخ فى فتوى القوانين الوضعيه
الشيخ الشنقيطى أضواء البيان
الشيخ أبو بكر الجزائرى فى عقيدة المؤمن و منهاج المسلم
الشيخ ناصر العمر و الشيخ سفر الحوالى و الشيخ ناصر العقل و الشيخ بن جبرين فى دروس صوتيه و غيرهم كثيييييييييييييييييييييير
2_ قول القرضاوى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بمعصوم و أنه يخطىء فى الأحكام الشرعيه
و هذه كفر بالله عز وجل فإذا نفيت العصمه عن رسول الله فوادعا لهذا الدين فمن لم يعجبه أى حكم يقول لعل رسول الله أخطىء فى هذا الحكم و هذا أصلاً مخالف لقول الله عز وجل { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى } و كذلك قول النبى لعبد الله بن عمرو بن العاص حينما توقف عن كتابه الحديث لما غضب رسول الله مخافه أن يقول رسول الله فى غضبه ما ليس بحق فقال أكتب فوالله ما أقول إلا حقا أو كما قال و كذلك مخالف لإجماع المسلمين أن الرسول معصوم عن الخطأ فى تبليغ الدين
3_ قول القرضاوى أن الله إن عرض نفسه على الناس فلن يأخذ هذه النسبه 99.9 %
يقول الشيخ بن عثيمين معلقا على هذا الكلام من القرضاوى :
هذه ردة .. يجب أن يُستتاب .. فإن لم يتب يُقتل ردةً
(كتاب تنبيه الغافلين إلى حكم شاتم الله والدين )

و لى عوده بإذن الله لإكمال باقى الطوام و الإنحراف الظاهر لدى القرضاوى و من يعترض عليه أن يأتى بأدله من القرآن و السنه للدلاله على بطلان قولى و غير ذلك فلن ألتفت له حتى لا أضيع الوقت

 

[anwaralsharrad]

نصحناك أخي عبدالله ولم تقبل النصيحة ، وهذا شأنك ، فكل إبن آدم خطاء والقرضاوي ليس إستثناء ، ولكن إتهامه بأنه ليس من أهل السنة فمن أهل من هو ؟؟ وما أدراك أنه لم يتراجع عما ذكر .. الحذر الحذر من زلات السان .

 

[عبدَ الله]

أخى الفاضل هذا كلام الشيخ بن عثيمين و ليس فحسب و إنما مدعما بالأدله ​

 

[ابو حامد]

أخى الفاضل هذا كلام الشيخ بن عثيمين و ليس فحسب و إنما مدعما بالأدله ​

اتمنى ان تحضر الادله لكي لا يظن البعض فيك ظن السوء وابعد عن الشبهات

 

[anwaralsharrad]

للتوضيح يا إخوان العلماء - وكبشر - ليسوا معصومين من الخطأ ، وهناك عادة مكاتبات ومراسلات بين العلماء للنصح والتوضيح قد لا يطلع عليها العامة ، وقد يتراجع أحدهم عم قول أو فتوى ذكرها ، فالحكم في هكذا قضايا هو في الأصل للعلماء وليس للعامة ، خصوصاً عند الحديث عن مشايخ معروفين .