- إنضم
- 11 أبريل 2008
- المشاركات
- 636
- التفاعل
فى رأيك من هم الاخوان المسلمين ...
- بادئ الموضوع محمود سنجر
- تاريخ البدء
- الحالة
- إنضم
- 11 أبريل 2008
- المشاركات
- 636
- التفاعل
ما كتبته اخويا اعطيه 90% من الصدق كلامك جيد على الرغم من وجود بعض الاخطاء التاريخيه ولكنها لا تجعل من كلامك شيئ غير انه صادق ...
- إنضم
- 11 أبريل 2008
- المشاركات
- 636
- التفاعل
شكرا لك ابو حامد على هذه الفتاوى القيمه والتى تذيدنى ثباتا على موقفى شكرا لك ...
على فكره ابو حامد يدى تقريبا شفيت تماما الا بعض الاشياء البسيطه جزاك الله خيرا على دعائك لى بالامس فانا مبسوط جدا لانى اتحدث مع شخص مستجاب الدعوه مثلك ...
- إنضم
- 11 أبريل 2008
- المشاركات
- 636
- التفاعل
اخوانى منذ البدايه رفعنا شعار الراى والراى الاخر ولن اتنازل عن هذا الشعار لان الموضوع الذى نتحدث فيه شائك وصعب وحساس لذلك يجب علينا جمميعا ان نثبت على التزامنا بالعقلانيه وعدم الغضب وانا حتى الان اجد ان النقاش لا باس به المهم ان نحاول ان نفتح صدورنا بشكل سليم الى بعضنا البعض وعذرا على الاطاله فنا اخوكم الصغير هنا والمفروض ان منكم من هو اخى الكبير ومنكم من هو فى مقام والدى نظرا لفرق السن والثقافه وجزاكم الله خيرا ...
- إنضم
- 14 مارس 2008
- المشاركات
- 1,109
- التفاعل
الحركيُّون الإسلاميون هم قوم يعملون للإسلام فيما يظهر، ويرون أن الفقه في الدين غير كاف للقيام بذلك، حتى ينتمي كلُّ فرد إلى تنظيم دعويِّ، يؤمرُ فيه ويُنهى، ويسمعُ ويُطيع، والغالبُ أن ذلك يصحبه بيعة وعهدٌ ولو كان في دولة عليها سلطانٌ مسلم، ولهذا نفهم سبب تسميتهم بالحركيِّين؛ إذ سوء ظنِّهم بالفقه في الدين جعلهم يتصورون أنه لا يحرك، أي لا يحرك نحو الانقضاض على عروش السلاطين، وأن الفقهاء أشبه بالدراويش ما لم تنتظمهم الحركة؛ لأنهم يصبحون – في زعمهم – أدوات في أيدي حكَّامهم وهم لا يدرون.
وأما الحركة فإنها تُبصِّرهم بتخطيطات الحكام وعيوب الأنظمة، وتفتح أعينهم على فقه هم في عماية عنه، ألا وهو "فقه الواقع"، هؤلاء هم الحركيون أينما اتَّجهت، فهم إذاً يتحركون باسم الإسلام لإسقاط عروش الأمراء والسلاطين الذين يرونهم غير عادلين، فهم في ظواهرهم للإسلام يتحركون، وفي بواطنهم على السلطة يتحرَّقون؛ بدليل أنَّهم لا يُراعُون حدود الله في حركتهم هذه، وإذا تعارضت عواطفهم مع الضوابط الشرعية قدموا عواطفهم، ألا ترى أنَّهم يرفضون رفضاً باتَّاً حُكم الله في تحريم الخروج على الوالي المسلم الجائر، ويُوهمون الناس أن ذلك إذلالٌ للشعوب !!، وقد تجد منهم من هو مستعدٌّ لقبول كل شيء من عقيدة السلف إلاّ هذه المسألة، فإن قلوبهم تغلُّ عليها، مع أن النبي
قد أخبر أن المؤمن قد طهر قلبه من هذا النوع من الغلّ لولاة الأمر، فقال: " ثلاث خصالِ لا يَغِلُّ عليهنَّ قلب مسلم أبداً: إخلاص العمل لله، ومناصحة أئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم؛ فإنَّ دعوتهم تُحيط بهم من ورائهم )). رواه الترمذي (2582) وغيره وهو صحيح، وأصله عند مسلم (1715).
قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (ص79): " أي: لا يحمل الغل ولا يبقى فيه مع هذه الخصال، فإنها تنفي الغل والغش ومفسدات القلب وسخائمة. فالمخلص لله إخلاصه يمنع غل قلبه ويخرجه ويزيلة جملة، لأن قد انصرفت دواعي قلبه وإرادته إلى مرضاة ربه، فلم يبق فيه موضع للغل والغش.
وقوله: (لزوم جماعتهم) هذا –أيضاً- مما يطهر القلب من الغل والغش؛ فإن صاحبه للزومه جماعة المسلمين يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، ويسوؤه ما يسوؤهم، ويسره ما يسرهم. وهذا بخلاف من انحاز عنهم، واشتغل بالطعن عليهم، والعيب والذم لهم، كفعل الرافضة والخوارج والمعتزلة وغيرهم؛ فإن قلوبهم ممتلئة غلاًّ وعشّاً، ولهذا تجد الرافضة أبعد الناس من الإخلاص، وأغشًّهم للأئمة والأمة، وأشدّهم بعداً عن جماعة المسلمين ".
ومن عرف دعوة الحركيِّين عرف عشَّهم لهذه الثلاث:
فأما غشهم للتوحيد، فلأنَّهم من أبعد الناس عن الاعتناء به، حتى إنهم لينهون عنه إذا توهموا أنه سبب في تفريق الجماهير عنهم، بل إنك لتجدُ من رءوسهم من لا يفرِّق بين الشرك والتوحيد.
وأما غشُّهم لولاة الأمور فهم أنشط الناس في العمل للإنقضاض على سلطانهم، بل ما قامت حركتهم إلا لذلك.
وأما غشهم لجماعة المسلمين، فجميع الاضرابات التي تحصل لبلاد الإسلام هم وراءها، بل السِّمة الغالبة عليهم أنّهم لا يُجمِّعون الجماهير إلا "لتوعيتهم!" ضدَّ السلطان، ولا يكادون يتراجعون ولو رأوا الشعوب تتقلب ما بين سجن وقتل ونهب؛ لأن من أصولهم التي يغشون بها الشعوب أنه لا بأس بل لا بد من حرق جيل للتَّمكين لمن بعده !!
هذه المسألة تغل قلوبهم عليها، وكذا ما تفرَّع عنها من مسائل الفقه والأحكام العملية التي تخدم هذا الهدف الحركيَّ، كالبيعة والعمل السياسي والتحزب بشقيه الدعوي والبرلماني، والتمثيل والمسرح والأناشيد وغيرها ...
وتزهقُ روح الحركي ولا يحرم هذه التي هي روح دعوته، لذا فإن مناقشته فيها تعدُّ من قبيل مناقشة عجائز المسلمين في أصول الدين.
والحركي سهل التميُّز بشاراته المعروفة، وذلك في أيِّ بلد وجد؛ فإنك تراه محترقاً في التكتيل، ولو على غير سبيل، شديد الاهتمام بواقع الحكومات، نَهماً في مطاردة أخبارها، مولعاً بتصديق أيِّ خبر في مثالبها، حريصاً على بثها، سريعاً في تزكية من يقوم بمواجهتها، غير عابئ بمسائل التوحيد إلا ما كان من قبيل توحيد "الحاكمية!!"، والسنة عنده قشور، والفقه في الدين علمٌ أكل عليه دهور !!
وأما الحركة فإنها تُبصِّرهم بتخطيطات الحكام وعيوب الأنظمة، وتفتح أعينهم على فقه هم في عماية عنه، ألا وهو "فقه الواقع"، هؤلاء هم الحركيون أينما اتَّجهت، فهم إذاً يتحركون باسم الإسلام لإسقاط عروش الأمراء والسلاطين الذين يرونهم غير عادلين، فهم في ظواهرهم للإسلام يتحركون، وفي بواطنهم على السلطة يتحرَّقون؛ بدليل أنَّهم لا يُراعُون حدود الله في حركتهم هذه، وإذا تعارضت عواطفهم مع الضوابط الشرعية قدموا عواطفهم، ألا ترى أنَّهم يرفضون رفضاً باتَّاً حُكم الله في تحريم الخروج على الوالي المسلم الجائر، ويُوهمون الناس أن ذلك إذلالٌ للشعوب !!، وقد تجد منهم من هو مستعدٌّ لقبول كل شيء من عقيدة السلف إلاّ هذه المسألة، فإن قلوبهم تغلُّ عليها، مع أن النبي
قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (ص79): " أي: لا يحمل الغل ولا يبقى فيه مع هذه الخصال، فإنها تنفي الغل والغش ومفسدات القلب وسخائمة. فالمخلص لله إخلاصه يمنع غل قلبه ويخرجه ويزيلة جملة، لأن قد انصرفت دواعي قلبه وإرادته إلى مرضاة ربه، فلم يبق فيه موضع للغل والغش.
وقوله: (لزوم جماعتهم) هذا –أيضاً- مما يطهر القلب من الغل والغش؛ فإن صاحبه للزومه جماعة المسلمين يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، ويسوؤه ما يسوؤهم، ويسره ما يسرهم. وهذا بخلاف من انحاز عنهم، واشتغل بالطعن عليهم، والعيب والذم لهم، كفعل الرافضة والخوارج والمعتزلة وغيرهم؛ فإن قلوبهم ممتلئة غلاًّ وعشّاً، ولهذا تجد الرافضة أبعد الناس من الإخلاص، وأغشًّهم للأئمة والأمة، وأشدّهم بعداً عن جماعة المسلمين ".
ومن عرف دعوة الحركيِّين عرف عشَّهم لهذه الثلاث:
فأما غشهم للتوحيد، فلأنَّهم من أبعد الناس عن الاعتناء به، حتى إنهم لينهون عنه إذا توهموا أنه سبب في تفريق الجماهير عنهم، بل إنك لتجدُ من رءوسهم من لا يفرِّق بين الشرك والتوحيد.
وأما غشُّهم لولاة الأمور فهم أنشط الناس في العمل للإنقضاض على سلطانهم، بل ما قامت حركتهم إلا لذلك.
وأما غشهم لجماعة المسلمين، فجميع الاضرابات التي تحصل لبلاد الإسلام هم وراءها، بل السِّمة الغالبة عليهم أنّهم لا يُجمِّعون الجماهير إلا "لتوعيتهم!" ضدَّ السلطان، ولا يكادون يتراجعون ولو رأوا الشعوب تتقلب ما بين سجن وقتل ونهب؛ لأن من أصولهم التي يغشون بها الشعوب أنه لا بأس بل لا بد من حرق جيل للتَّمكين لمن بعده !!
هذه المسألة تغل قلوبهم عليها، وكذا ما تفرَّع عنها من مسائل الفقه والأحكام العملية التي تخدم هذا الهدف الحركيَّ، كالبيعة والعمل السياسي والتحزب بشقيه الدعوي والبرلماني، والتمثيل والمسرح والأناشيد وغيرها ...
وتزهقُ روح الحركي ولا يحرم هذه التي هي روح دعوته، لذا فإن مناقشته فيها تعدُّ من قبيل مناقشة عجائز المسلمين في أصول الدين.
والحركي سهل التميُّز بشاراته المعروفة، وذلك في أيِّ بلد وجد؛ فإنك تراه محترقاً في التكتيل، ولو على غير سبيل، شديد الاهتمام بواقع الحكومات، نَهماً في مطاردة أخبارها، مولعاً بتصديق أيِّ خبر في مثالبها، حريصاً على بثها، سريعاً في تزكية من يقوم بمواجهتها، غير عابئ بمسائل التوحيد إلا ما كان من قبيل توحيد "الحاكمية!!"، والسنة عنده قشور، والفقه في الدين علمٌ أكل عليه دهور !!
- إنضم
- 14 مارس 2008
- المشاركات
- 1,109
- التفاعل
صراحه انا قلت ان حركة الاخوان المسلمين لها ماضي غير مشرف وهذا صحيح لا احد ينكره لانها استعملت السلاح والعنف وسيله لتحقيق غاياتها وابتعدت عن الدعوه لله
اما حاضرها فقلت جيد بالنسبه لما مضى جيد لانهم تركوا السلاح ولا اعلم هل هو بدون رجعه له ام فقط هدنه ولكن رايي فيهم هو راي علماءنا الافاضل
نحن نتكلم عن حركة الاخوان المسلمين هل يوجد فيهم عالم او طالب علم ذو شأن او مساهمات كبيره بالدعوه لله ونبذ الشرك!!؟
نحن نتكلم عن حركة الاخوان المسلمين هل يوجد فيهم عالم او طالب علم ذو شأن او مساهمات كبيره بالدعوه لله ونبذ الشرك!!؟
- إنضم
- 11 أبريل 2008
- المشاركات
- 636
- التفاعل
الحركيُّون الإسلاميون هم قوم يعملون للإسلام فيما يظهر، ويرون أن الفقه في الدين غير كاف للقيام بذلك، حتى ينتمي كلُّ فرد إلى تنظيم دعويِّ، يؤمرُ فيه ويُنهى، ويسمعُ ويُطيع، والغالبُ أن ذلك يصحبه بيعة وعهدٌ ولو كان في دولة عليها سلطانٌ مسلم، ولهذا نفهم سبب تسميتهم بالحركيِّين؛ إذ سوء ظنِّهم بالفقه في الدين جعلهم يتصورون أنه لا يحرك، أي لا يحرك نحو الانقضاض على عروش السلاطين، وأن الفقهاء أشبه بالدراويش ما لم تنتظمهم الحركة؛ لأنهم يصبحون – في زعمهم – أدوات في أيدي حكَّامهم وهم لا يدرون.
وأما الحركة فإنها تُبصِّرهم بتخطيطات الحكام وعيوب الأنظمة، وتفتح أعينهم على فقه هم في عماية عنه، ألا وهو "فقه الواقع"، هؤلاء هم الحركيون أينما اتَّجهت، فهم إذاً يتحركون باسم الإسلام لإسقاط عروش الأمراء والسلاطين الذين يرونهم غير عادلين، فهم في ظواهرهم للإسلام يتحركون، وفي بواطنهم على السلطة يتحرَّقون؛ بدليل أنَّهم لا يُراعُون حدود الله في حركتهم هذه، وإذا تعارضت عواطفهم مع الضوابط الشرعية قدموا عواطفهم، ألا ترى أنَّهم يرفضون رفضاً باتَّاً حُكم الله في تحريم الخروج على الوالي المسلم الجائر، ويُوهمون الناس أن ذلك إذلالٌ للشعوب !!، وقد تجد منهم من هو مستعدٌّ لقبول كل شيء من عقيدة السلف إلاّ هذه المسألة، فإن قلوبهم تغلُّ عليها، مع أن النبيقد أخبر أن المؤمن قد طهر قلبه من هذا النوع من الغلّ لولاة الأمر، فقال: " ثلاث خصالِ لا يَغِلُّ عليهنَّ قلب مسلم أبداً: إخلاص العمل لله، ومناصحة أئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم؛ فإنَّ دعوتهم تُحيط بهم من ورائهم )). رواه الترمذي (2582) وغيره وهو صحيح، وأصله عند مسلم (1715).
قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (ص79): " أي: لا يحمل الغل ولا يبقى فيه مع هذه الخصال، فإنها تنفي الغل والغش ومفسدات القلب وسخائمة. فالمخلص لله إخلاصه يمنع غل قلبه ويخرجه ويزيلة جملة، لأن قد انصرفت دواعي قلبه وإرادته إلى مرضاة ربه، فلم يبق فيه موضع للغل والغش.
وقوله: (لزوم جماعتهم) هذا –أيضاً- مما يطهر القلب من الغل والغش؛ فإن صاحبه للزومه جماعة المسلمين يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، ويسوؤه ما يسوؤهم، ويسره ما يسرهم. وهذا بخلاف من انحاز عنهم، واشتغل بالطعن عليهم، والعيب والذم لهم، كفعل الرافضة والخوارج والمعتزلة وغيرهم؛ فإن قلوبهم ممتلئة غلاًّ وعشّاً، ولهذا تجد الرافضة أبعد الناس من الإخلاص، وأغشًّهم للأئمة والأمة، وأشدّهم بعداً عن جماعة المسلمين ".
ومن عرف دعوة الحركيِّين عرف عشَّهم لهذه الثلاث:
فأما غشهم للتوحيد، فلأنَّهم من أبعد الناس عن الاعتناء به، حتى إنهم لينهون عنه إذا توهموا أنه سبب في تفريق الجماهير عنهم، بل إنك لتجدُ من رءوسهم من لا يفرِّق بين الشرك والتوحيد.
وأما غشُّهم لولاة الأمور فهم أنشط الناس في العمل للإنقضاض على سلطانهم، بل ما قامت حركتهم إلا لذلك.
وأما غشهم لجماعة المسلمين، فجميع الاضرابات التي تحصل لبلاد الإسلام هم وراءها، بل السِّمة الغالبة عليهم أنّهم لا يُجمِّعون الجماهير إلا "لتوعيتهم!" ضدَّ السلطان، ولا يكادون يتراجعون ولو رأوا الشعوب تتقلب ما بين سجن وقتل ونهب؛ لأن من أصولهم التي يغشون بها الشعوب أنه لا بأس بل لا بد من حرق جيل للتَّمكين لمن بعده !!
هذه المسألة تغل قلوبهم عليها، وكذا ما تفرَّع عنها من مسائل الفقه والأحكام العملية التي تخدم هذا الهدف الحركيَّ، كالبيعة والعمل السياسي والتحزب بشقيه الدعوي والبرلماني، والتمثيل والمسرح والأناشيد وغيرها ...
وتزهقُ روح الحركي ولا يحرم هذه التي هي روح دعوته، لذا فإن مناقشته فيها تعدُّ من قبيل مناقشة عجائز المسلمين في أصول الدين.
والحركي سهل التميُّز بشاراته المعروفة، وذلك في أيِّ بلد وجد؛ فإنك تراه محترقاً في التكتيل، ولو على غير سبيل، شديد الاهتمام بواقع الحكومات، نَهماً في مطاردة أخبارها، مولعاً بتصديق أيِّ خبر في مثالبها، حريصاً على بثها، سريعاً في تزكية من يقوم بمواجهتها، غير عابئ بمسائل التوحيد إلا ما كان من قبيل توحيد "الحاكمية!!"، والسنة عنده قشور، والفقه في الدين علمٌ أكل عليه دهور !!
جزاك الله خيرا اخويا ابو حامد فما قلته سيجعلنى انظر فى كل كلمه وعمل اقوم به من اجل ان اتجنب ما ذكرته ولكن سيدى ما قلته بعيد قليلا عن صلب الموضوع ولذلك كفانا ما ذكرته من نقاط بعيده قليلا عن الموضوع عموما شكرا لك اخى وكما قلنا الراى والراى الاخر ...
- إنضم
- 14 مارس 2008
- المشاركات
- 1,109
- التفاعل
لم ابتعد عن الموضوع فالكلام موجه لجميع الحركات وحركة الاخوان المسلمين منهم بل راس الحركات الاسلاميه
انت فقط تهرب ولا يوجد عندك اجابات ولا تستطيع ان تحاور بالحجه تريد ان تزين هذي الحركه بنظر الاعضاء تريد الدفاع عنها لانك منتسب لها فقط وليس لاجل الحق
انت فقط تهرب ولا يوجد عندك اجابات ولا تستطيع ان تحاور بالحجه تريد ان تزين هذي الحركه بنظر الاعضاء تريد الدفاع عنها لانك منتسب لها فقط وليس لاجل الحق
- إنضم
- 11 أبريل 2008
- المشاركات
- 636
- التفاعل
صراحه انا لا اعلم لماذا تذكر ما اجب عليها مسبقا ولكن صدقنى لكى تحكم عليه يجب عليك قرائة كتاب ( وعرفت الاخوان ) للاستاذ الدكتور محمود جامع فهذا الكتاب سوف يضعك اما حقيقة الاخوان المسلمين وحينما تقرائة انا متأكد انك سوف تغير رأيك وتعلم ان ماضى الاخوان افضل كثيرا من حاضرهم على الرغم من ان الحاضر والماضى جيد وكله دعو من اجل اعلاء كلمة الله ...
سيدى حمل الاخوان للسلاح هذه نقطه تحسب لهم وليس عليهم فىلا تقول ما لا تعلم الاخوان كانوا اول من وصل الى حرب فلسطين وكانوا اول الطلائع المهاجمه حتى ان القوات النظاميه العربيه كانت تعتمد عليهم فى المعارك التى تستعصى عليهم وذلك لبسالة جنود الاخوان وشجاعتهم التى قل ان تجد لها مثيل وايضا كانوا اول من حمل السلاح ضد الانجليز فى منطقة القناه وكان لم باع كبير فى قتالهم للانجليز بل ان الجيش المصرى حينها كان يعتمد عليهم فى القيام بالعمليات الفدائيه ضد الانجليز ....
اى عنف تقصد سيدى الاخوان ابدا لم يعرفوا العنف بل ان من يوصف بالعنف هى النظم العربيه الحاكمه وعلى راسها الظام المصرى سيدى اعدم جمال عبدالناصر خيرت رجال الاخوان وكلهم علماء ودعاة وعذب الكثيرين منهم وصادر اموالهم وحينما جاء السادات للحكم استعان بهم على اعدائه وبعد ان قضى على اعدائه اودعهم السجون حتى قيل ان السادات وضع من الاخوان حوالى عشرين الفا فى يوم احد السجون فى مصر وجاء الرئيس حسنى مبارك وكلنا يعلم مقدار الظلم والقهر الذى يقوم به ضد الاخوان وكلنا يعلم ان التعديلات الدستوريه الاخيره التى حصلت فى مصر كلها لكى يتم تقييد يد الاخوان لذلك كل ما تدعيه غير حقيقى وانت لست منصف فيما تقول ...
سيدى نعم الاخوان لديهم العلماء والطلاب المتفوقين حتى قيل عنهم ...
اذا اراد المسلمين علماء فالاخوان اعلمهم واذا ارادو اطباء فالاخوان اكثرهم اطبائنا وعلم بالطب واذا ارادو مهندسين فالاخوان اولهم واكثرهم فى الطليعه الاخوان خلفوا ورائهم الكثير من العلماء فى شتى المجالات واضح انك لا تعرف الكثير عن الجماعه ....
عموما شكرا لك وكما قلنا الراى والراى الاخر ...
- إنضم
- 11 أبريل 2008
- المشاركات
- 636
- التفاعل
لا سيدى انا لا اتهرب ومن ماذا اتهرب ان ما قلته شيئ جيد جدا فانت فى كلامك تتهمهم ثم تجاوب على اتهامك من دون قصد فانت اشرت الى حبهم للجماعه وحرصهم على مصالح الامه ومن ثم قلت ان هدفهم هو الوصول الى السلطه فبالله عليك كيف تقول بحبهم الى جماعه وحرصهم على مصالح الامه ومن ثم تقول انهم يريدون السلطه فكلامك يجيب على نفسه بنفسه ولذلك قلت لك شكرا فان ما قلته يزيدنى ثبايتا وانا لست من يتهرف ابدا ...
غير ذلك ان تكلمك عن الرافضه والخوارج والمعتزله ولكن كما قلت هذا كلام بعيد عن الموضوع فهذه جماعات ضاله ابتعدت عن اهل السنه والجماعه وقالت ما لا يوجد فى الدين وحرفت كثيرا فيه ولكن الاخوان ليسوا مثلهم فهم اناس من اهل السنه والجماعه ولكن كل الحكايه انهم اتفقوا على طريق واحد للدعوه يشمل كل شيئ فى الحياه وليس اكثر من ذلك ...
انا استعنت برأى الامام القيم وهذا شيئ جميل جدا والامام القيم تكلم عن الجماعات الخارجه عن اهل السنه والاخوان لم يخرجوا عن اهل السنه وحتى ان الفرق الزمنى بين رأى الامام وظهور الاخوان حوالى الف سنه فكيف تجمع ما قيل عن جماعات بعينها وتطبقه على الاخوان بدون وجه حق ....
فبالله عليك الا يحق لى ان اقول ان كلامك زادنى ثباتا ...
- إنضم
- 14 مارس 2008
- المشاركات
- 1,109
- التفاعل
حتى القاعده حاربت الاتحاد السوفيتي وامريكا حاليا بالعراق هل هذا يجعلني اقبل بفكرهم وضلالتهم والا احذر منهم وانحراف مذهبهم!!!؟؟؟
اذكرلي مذا قدم الاخوان المسلمين للاسلام والمسلمين اذكرلي مساهماتهم بالدعوه لله اذكرلي محاربتهم البدع والشركيات بمصر !!!؟لاشي مخجل فعلا
اين العلماء الذي تتحدث عنهم فقط كلام في الهواء!!!؟؟
- إنضم
- 11 أبريل 2008
- المشاركات
- 636
- التفاعل
موضوع القاعده هذا ليس له علاقه بالموضوع الذى نتكلم فيه فلا تخرجنا رجائا عن دائرة الحوار المتفق عليها فانا اخالفهم مثلما انت تخالفهم ....
لا سيدى انا ذكرت كثيرا ولكنك من الواضح تتعمد ان لا تقراء ما ذكرته قلت لك لقد كان مجاهدين الاخوان المسلمين اول الطلائع التى وصلت وحارب فى فلسطين وكانت اول الطلائع التى حاربت فى فى القناه قبل قيام الثوره فى مصر ضد الانجليز وغير ذلك الاخوان فى مصر يتصدون لانحرافات والبدع وذلك عن طريق المؤتمرات الدينيه وخطب الجمعه ولقاء الثلاثاء والمجالس البيتيه العامه واطباء الاخوان فى مصر يعالجون المرضى الغير قادرين على دفع فاتعورة العلاج واما الاخوان فى البرلمان فى مصر فلهم باع طويل فعلى الرغم من التضييق الذى يقع عليه ولكنهم يقيمون المستشفيات ويحدثون القديم منها ويبنون الشقق السكنيه ويتصدون لانحرافات الحكومه ويقفون فى وجه فسادها ويساعدون المظلومين وعلماء الاخوان لا يبخلون بأى شيئ على الناس مثلهم مثل اى عالم دين فكل علماء الدين محترمين ولهم مكانتهم الخاصه ....
الاخوان يفعلوا الكثير ولكن انا اعذرك فقط لانك لست فى مصر ولا تعرف مقدار المعاناه التى يعانيها الشعب المصرى ومقدار ما يفعله الاخوان من خدمات للناس وذلك باعتراف الحكومه قبل غيرها ...
- إنضم
- 14 مارس 2008
- المشاركات
- 1,109
- التفاعل
اذا هي حركه سياسيه تقاتل من اجل السلطه وتتخذ من الدين وسيله للوصول لهذا الغرض
وما اعرفه عنهم من كتب عندي وفتاوى تثبت ذلك ولا يوجد لديهم دعوه صحيحه ولا امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر الاقليل
اطلب منك شي تنتقل الى شي اخر احاورك بصلب الموضوع تدعي اني خرجت عنه تضربلي امثله اضربلك امثله تقل هذا خارج موضوعنا لا اعلم اي الحوار تريد فقط ان يقتنع الكل بان الاخوان المسلمون هم جند الله في ارضه!!!؟؟؟
وما اعرفه عنهم من كتب عندي وفتاوى تثبت ذلك ولا يوجد لديهم دعوه صحيحه ولا امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر الاقليل
اطلب منك شي تنتقل الى شي اخر احاورك بصلب الموضوع تدعي اني خرجت عنه تضربلي امثله اضربلك امثله تقل هذا خارج موضوعنا لا اعلم اي الحوار تريد فقط ان يقتنع الكل بان الاخوان المسلمون هم جند الله في ارضه!!!؟؟؟
- إنضم
- 11 أبريل 2008
- المشاركات
- 636
- التفاعل
فى احد مواضيعى السابقه حيث الحوار دائر بينى وبين احد الاعضاء وتفوقى عليه واضح والسبب هو اننى كنت اتكلم بصوت الحق فعل ما تفعله الآن حاول ان يوهم القراء اننى اتهرب ولا اجاوب واتعامل بطريقه غير صحيحه ولكن صدقنى ليس القارئ بهذاغ الغباء انا جاوبتك على كل اسئلتلك بل وزدت عليه وما اوفرت اى مجهود عندى فى ذكر القضيه التى احارب من اجلها هذه القضيه والتى على مرور اكثر من 6 عقود وهى لا تجد عونا من احد ولكن العون من الله سيدى حديثى معك انتهى ولكن قبل ان انهيه اقول لك هذه الجماعه توجد فى 72 دوله فى العالم وناجحه بكل المقاييس والدليل انها انخرطت فى كل انواع الحياه فى هذه الدول الاخوان المسلمين هم اقرب الجماعات الاسلاميه الى الشارع الاسلامى والسبب انها تعطى ولا تبخل وانها صادقه لا يهمنى ابدا ان تقتنع ولكن ما يهمنى ان اذكر الحقيقه ليس غيرها رأيك سيدى نابع من نشأتك اظنك نشأت كما نشأت انا فى وسط عائلى يكره هذه الجماعه وسبب كره لهم جهله بهم فانت قرائت عنهم ولكن لم تحاول ان تقراء لهم وحينما سردت قصتى فى اول الموضوع قلت اننى قرائت لما يهاجمهم وثم قرائت لهم وثم قرائت لمن لا يهاجمهم ولا يكرههم وثم اخطلت بمن يكرههم وثم بها وقلن اننى وجدتهم الافضل على الرغم من اننى كنت اكثر من يكرههم ولكن كما قلت ليس من يعاشر فيكون فكره كمن يقراء فيكون فكره فقط اعلم اننى جاوبت وان كنت حتى تدعى عكس ذلك ودليلى ما ملئت الموضوع به تعريف بهم انا لم اترك احد لم اجاوبه ومستعد ان اجاوب على اى احد لكن المهم ان يحاول ان يقتنع ولكن من الواضح ان رائسك مليئه بما يجعلك تكره هذه الدعوه ...
وكما قلت الراى والراى الاخر .....
ومرحبا باى عضو يريد النقاش سيجدنى ان شاء الله مستعد لذلك ...
- إنضم
- 13 أبريل 2008
- المشاركات
- 404
- التفاعل
:embarrassed::
بسم الله .....
اخ سنجر , هناك نقطة اريد ان تجيب لى عليها و وهى نقطة مهمه جدا , ستحدد لى مدى مشاركتى بالرأى فالموضوع :
ما مدى علاقة تنظيم الاخوان بمبادئ حسن البنا ؟
وما مدى اختلافهم معه ؟
وهل هم مؤمنون بأسلوب حسن البنا فى قيادة التنظيم ؟
وهل لديهم القدرة على مراجعة افكارهم ؟
ارجو الاجابة بما انك وضعت نفسك المتحدث الرسمى باسمهم , ام تعتبرنى علمانى ولن تجيب على ايضا ؟
تحياتى
النسرالمصرى
بسم الله .....
اخ سنجر , هناك نقطة اريد ان تجيب لى عليها و وهى نقطة مهمه جدا , ستحدد لى مدى مشاركتى بالرأى فالموضوع :
ما مدى علاقة تنظيم الاخوان بمبادئ حسن البنا ؟
وما مدى اختلافهم معه ؟
وهل هم مؤمنون بأسلوب حسن البنا فى قيادة التنظيم ؟
وهل لديهم القدرة على مراجعة افكارهم ؟
ارجو الاجابة بما انك وضعت نفسك المتحدث الرسمى باسمهم , ام تعتبرنى علمانى ولن تجيب على ايضا ؟
تحياتى
النسرالمصرى
- إنضم
- 11 أبريل 2008
- المشاركات
- 636
- التفاعل
والله ان كنت علمانى فهذا لك ولن اتناقش معك فى موضوع العلمانيه ولكن ان كانت اسئلتك تتعلق بتنظيم الاخوان المسلمين فلك هذا ...
سيدى تنظيم الاخوان المسلمين قائم على مبادئ حسن البنا فكيف ستكون العلاقه بين التنظيم وبين صاحب فكرته بالتأكيد علاقة اب بابنه ...
الاختلاف موجود بدرجات متفاوته لكن لا يعنى هذا انهم يعارضون توجهاته فالكل يعرف قيمة الامام حسن البنا ...
كما قلت حسن البنا صاحب فكرة انشاء جماعة الاخوان المسلمين فإن كانوا غير مؤمنين باسلوبه فليبتعدوا عن الجماعه فللكل مطلق الحريه ...
بالتأكيد لديهم القدره على مراجعة افكارهم فمن ليس لديه القدره على مراجعة الحريه هو مسلوب الحريه والاخوان ليسوا مسلوبين الحريه ...
مرحبا بالجميع المهم هو محاولة التقارب بيننا وكما قلت الراى والراى الاخر ...
- إنضم
- 13 أبريل 2008
- المشاركات
- 404
- التفاعل
انت لم تفهم قصدى يا عزيزى ( وهذا خطئى انا
اقصد هل يرون بأفعاله سلبيات ؟؟؟؟؟؟
وان كانت ل تستطيع ان تذكرها لنا .
هل هذا ممكن , واعذرنى لأنى ففترة امتحانات و بعدين هغيب اسبوع فمعلش ع التأخير
تحياتى
النسرالمصرى
- إنضم
- 18 مايو 2013
- المشاركات
- 12,587
- التفاعل
الجماعة - و للأسف كنت أحد أفرادها في يوم من الأيام - لها وقفات مشينة ، بل ومناقضة لبعض الثوابت الإسلامية التي تخص عقيدة الولاء والبراء ، لأنها كما قلت سابقا ، تتخذ من الدين وسيلة لتحقيق أهدافها الشخصية :
- موقفها المخزي عند نجاح ثورة الخميني 1979 ووصول الغلاة من رجال الرافضة لسدة الحكم ، حيث أرسلت قيادة الإخوان وفد لمقابلة الخميني وتهنئته على نجاح الثورة ، ونسوا أن هوؤلاء هم ألد أعداء المسلمين ، وخطرهم أشد من خطر اليهود والنصارى .
- موقفهم المخزي من غزو صدام للكويت ومباركتهم هذا الغزو !! وقد ظهر ذلك جلياً في مظاهرات التأييد التي إنطلقت من بعض عواصم الدول العربية .
- مواقفهم المخزية في مداهنة السلطة والأنظمة العبثية في الكثير من الدول العربية ، فهم يتلونون حسب طبيعة الظروف المحيطة ، تارة في المهادنة ، وأخرى في التأزيم ، وللأمانة هم خير من يجيد " النفاق السياسي " .
- مواقفهم المخزية من الفرق الضالة ، كالصوفية مثلاً ، وتحالفاتهم مع أصحاب التوجهات المنحرفة ، وتحت شعار " الغاية تبرر الوسيلة " ، فلا تستغرب عندما تجد إحدى كبرى التنظيمات الفلسطينية التابعة لجماعتهم ، تطلب المال وتضع يدها بيد قتلة أهل السنة في لبنان .
- إهمالهم للجانب الشرعي ، وتركيزهم على الجانب الدعوي ، وقد تعودنا على رؤيتهم حليقوا اللحى ومسبلي الإزار .. بإختصار هم بياعوا الوعود والكلام المعسول وبإستخدام غطاء الدين .. وهذا عن تجربة سنوات معهم .
- موقفها المخزي عند نجاح ثورة الخميني 1979 ووصول الغلاة من رجال الرافضة لسدة الحكم ، حيث أرسلت قيادة الإخوان وفد لمقابلة الخميني وتهنئته على نجاح الثورة ، ونسوا أن هوؤلاء هم ألد أعداء المسلمين ، وخطرهم أشد من خطر اليهود والنصارى .
- موقفهم المخزي من غزو صدام للكويت ومباركتهم هذا الغزو !! وقد ظهر ذلك جلياً في مظاهرات التأييد التي إنطلقت من بعض عواصم الدول العربية .
- مواقفهم المخزية في مداهنة السلطة والأنظمة العبثية في الكثير من الدول العربية ، فهم يتلونون حسب طبيعة الظروف المحيطة ، تارة في المهادنة ، وأخرى في التأزيم ، وللأمانة هم خير من يجيد " النفاق السياسي " .
- مواقفهم المخزية من الفرق الضالة ، كالصوفية مثلاً ، وتحالفاتهم مع أصحاب التوجهات المنحرفة ، وتحت شعار " الغاية تبرر الوسيلة " ، فلا تستغرب عندما تجد إحدى كبرى التنظيمات الفلسطينية التابعة لجماعتهم ، تطلب المال وتضع يدها بيد قتلة أهل السنة في لبنان .
- إهمالهم للجانب الشرعي ، وتركيزهم على الجانب الدعوي ، وقد تعودنا على رؤيتهم حليقوا اللحى ومسبلي الإزار .. بإختصار هم بياعوا الوعود والكلام المعسول وبإستخدام غطاء الدين .. وهذا عن تجربة سنوات معهم .
التعديل الأخير:
- إنضم
- 13 أبريل 2008
- المشاركات
- 404
- التفاعل
اعتقد ان هذا بعض من كثييييير اريد ان اتحدث عنه ,
منتظر رد المتحدث الرسمى بأسم الجماعه على هذه المواقف
النسرالمصرى
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
- إنضم
- 5 يناير 2008
- المشاركات
- 559
- التفاعل
بعد أن تحدثت عن الإخوان من وجهة نظرى فى المشاركه رقم 55
جاء الدور للحديث عن المنهج السلفى الذى طرحه الأخوه كحل أنا لا اختلف فى الإسم بل إنها الحقيقه الحل لكل الأزمات التى نحن فيها يكمن بتطبيق الإسلام كاملا كما قال تعالى { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } هذا وعد الله لمن طبق دينه و أقام حدوده كما أمر و نهى سبحانه و تعالى و لكن يختلف الطرح السلفى المعاصر عن منهج السلف رضوان الله عليهم
فلفظة السلف لغة تعنى : الآباء المتقدمون
و إصطلاحاً : تعنى الصحابه و التابعون لههم بإحسان من القرون الثلاثه الفاضله ثم من سار على نهجهم من أئمة المسلمين الذين لم يرموا ببدعه و تلقى المسلمون كلامهم بالقبول و الرضى و قد عرفت اللجنه الدائمه فى فتوى برقم (1361) : السلفيه نسبة إلى السلف و السلف هم صحابة الرسول صلى الله عليه و سلم و أئمة الهدى من أهل القرون الثلاثه الأولى الذين شهد لهم الرسول بالخير فى قوله خير القرون قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم .
و على هذا فالمنهج السلفى هو القرآن و السنه بفهم سلف الأئمه و قد تقدم من هم السلف الصحابه و التابعون ثم من سار على نهجهم من أئمة المسلمين
و ظهر السلف كمنهج له قواعده لما ظهرت الفرق المنحرفه و ذلك لتبيين الحق من الباطل وفق قواعد و أصول مستقاه من الكتاب و السنه قررها أئمة المسلمين من التابعين رحمهم الله و إستنادا إلى حديث النبى صلى الله عليه و سلم { و ستفترق أمتى على 73 فرقه كلها فى النار إلا واحده قالوا ما هى يا رسول الله قال ما عليه اليوم أنا و أصحابى } و لذلك نفهم أن طريق الصحابه هو سبيل النجاه من النار أعاذنا الله و إياكم منها و ما غيره فهو سبيل للنار
هذه كانت نبذه بسيطه عن معنى السلفيه و الله أعلم .
أما المنهج السلفى المعاصر فمن خلال ما جربته فهو منقسم إلى
1
هناك فرقه على رأسها محمد أمان جامى و ربيع المدخلى تقول أنها هى سلفيه و تبدع باقى الأمه و كل من لم يقل بقولهم فى أى مسأله حتى و إن كانت إجتهاديه و يرقعون للحكام فى كل صغيره و كبيره و إنبثقت عن هذه فرقه أخرى لا تبدع الأخرين و لكنها ترقع فقط
2
الجماعات الجهاديه فى العراق و الشيشان و أفغانستان و القاعده نفسها و فى الصومال يقولون أنهم سلفيون و هؤلاء يقولون عن السابقون(1) أنهم مرجئه و هم يقولون عنهم أنهم خوارج
و كل يدعى أنه سلفى
3
و هناك من ليس مع ربيع و لا مع القاعده و يقول أنه سلفى و أن هؤلاء السابقين مخطئين فى أمور و فى أخرى مصيبين و هؤلاء قله قليله جداً و هؤلاء أصوبهم و تعرفهم من خلال مراجعتك لكلامهم
هذا غير طوائف المبتدعه من الأشاعره و الماتريديه الذين يقولون انهم على منهج أهل السنه و الجماعه
فمن نصدق فى وسط كل هذا الزخم من السلفى فى كل هؤلاء ؟ و لذلك حتى نعرف من الذى على الحق يجب علينا قبل أن نصدق زعم كل منهم أنه سلفى بمراجعة قوله و فعله مع منهج السلف الصالح من الصحابه و التابعين رضى الله عنهم و من خلال فهمهم للسنه و هذا من خلال كتب السابقين فى العقيده مثل الشريعه للآجرى و الإيمان لإبن أبى شيبه و الإبانه لإبن بطه و السنه للإمام أحمد و غيرها من كتب السلف ليس مجال ذكرها الآن و إن كانت مهمه و فتاوى إبن تيميه و كتب تلميذه إبن القيم ممن نقلوا كلام السلف رضوان الله عليهم و الأمر يطول فى ذكر الكتب التى تاصل لمنهج السلف لمن اراد معرفة الحق من الباطل فى ظل هذا الزمن الذى قال فيه المصطفى يبيت الرجل مؤمنا و يصبح كافرا فلا تأمن على أحد الفتنه حتى و إن كان شيخ الإسلام يقول سعيد بن المسيب و كان قد جاوز السبعين يقول أخشى ما أخاف على نفسى النساء قالوا يا إمام إنك جاوزت السبعين قال و الله هو كما أقول لكم
يقول شيخ الإسلام إبن تيميه و أنا أنقله عن الشيخ محمد حسان هذا الدرس و هو درس يتكلم فى صلب موضوعنا أنصح الجميع بشاهدته
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=68363
يقول ما معناه ليس لاحد من المسلمين أن ينصب للأمه شخصا يوالى و يعادى عليه غير رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا يحق لاحد من الأمه ان ينصب لها كلاما يوالى و يعادى عليه غير القرآن و السنه
و يقول أيضا الإختلاف فى مسائل الأحكام أكثر من أن ينضبط و لو أن كل مسلمين أختلفا فى مسأله تهاجرا ما بقى من الأخوه الإسلاميه شىء
و هاتين النقطتين متفشيتين بكثرة فى السلفيه المعاصره فكثير من الأخوه هدانا الله و إياهم يجعلون من كلام شيوخهم سوطا على كل من خالفهم ولا يلزمنى ولا يلزم غيرى هذا الكلام إلا بالدليل و بفهم السلف رضى الله عنهم ولا أريد ضرب أمثله حتى لا ينحصر كلامى فى صوره معينه
و أنصح الجميع بكتاب الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله " حكم الانتماء إلى الجماعات والاحزاب والفرق الإسلامية " الذى أشار إليه الأخ الفاضل خالد شكرى
أخيراً تلخيصا لما سبق الحل فى المنهج السلفى الحق القائم على إتباع السلف من الصحابه و التابعين فى فهمهم للدين و العقيده و افعالهم و المولاة و المعادة على هذا لا على غيره من إجتهادات عصريه من علماء كبار و لكنها إجتهادات فى فهم الواقع حدث فيها خلاف فلا يجوز حينها ان أقول على من خالفنى أنه مبتدع و خارجى و مرجىء و غير هذا مما يزيد من الفرقه بين الأمه
أنتهى تقريبا ما كنت أريد أن أقوله فى تلك النقطه و أتمنى أن أكون وفقت فى العرض و الإيضاح و بارك الله فيكم و رزقنى و إياكم السير على صراطه المستقيم و أن يغفر لنا جميعاً اللهم آمين
جاء الدور للحديث عن المنهج السلفى الذى طرحه الأخوه كحل أنا لا اختلف فى الإسم بل إنها الحقيقه الحل لكل الأزمات التى نحن فيها يكمن بتطبيق الإسلام كاملا كما قال تعالى { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } هذا وعد الله لمن طبق دينه و أقام حدوده كما أمر و نهى سبحانه و تعالى و لكن يختلف الطرح السلفى المعاصر عن منهج السلف رضوان الله عليهم
فلفظة السلف لغة تعنى : الآباء المتقدمون
و إصطلاحاً : تعنى الصحابه و التابعون لههم بإحسان من القرون الثلاثه الفاضله ثم من سار على نهجهم من أئمة المسلمين الذين لم يرموا ببدعه و تلقى المسلمون كلامهم بالقبول و الرضى و قد عرفت اللجنه الدائمه فى فتوى برقم (1361) : السلفيه نسبة إلى السلف و السلف هم صحابة الرسول صلى الله عليه و سلم و أئمة الهدى من أهل القرون الثلاثه الأولى الذين شهد لهم الرسول بالخير فى قوله خير القرون قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم .
و على هذا فالمنهج السلفى هو القرآن و السنه بفهم سلف الأئمه و قد تقدم من هم السلف الصحابه و التابعون ثم من سار على نهجهم من أئمة المسلمين
و ظهر السلف كمنهج له قواعده لما ظهرت الفرق المنحرفه و ذلك لتبيين الحق من الباطل وفق قواعد و أصول مستقاه من الكتاب و السنه قررها أئمة المسلمين من التابعين رحمهم الله و إستنادا إلى حديث النبى صلى الله عليه و سلم { و ستفترق أمتى على 73 فرقه كلها فى النار إلا واحده قالوا ما هى يا رسول الله قال ما عليه اليوم أنا و أصحابى } و لذلك نفهم أن طريق الصحابه هو سبيل النجاه من النار أعاذنا الله و إياكم منها و ما غيره فهو سبيل للنار
هذه كانت نبذه بسيطه عن معنى السلفيه و الله أعلم .
أما المنهج السلفى المعاصر فمن خلال ما جربته فهو منقسم إلى
1
هناك فرقه على رأسها محمد أمان جامى و ربيع المدخلى تقول أنها هى سلفيه و تبدع باقى الأمه و كل من لم يقل بقولهم فى أى مسأله حتى و إن كانت إجتهاديه و يرقعون للحكام فى كل صغيره و كبيره و إنبثقت عن هذه فرقه أخرى لا تبدع الأخرين و لكنها ترقع فقط
2
الجماعات الجهاديه فى العراق و الشيشان و أفغانستان و القاعده نفسها و فى الصومال يقولون أنهم سلفيون و هؤلاء يقولون عن السابقون(1) أنهم مرجئه و هم يقولون عنهم أنهم خوارج
و كل يدعى أنه سلفى
3
و هناك من ليس مع ربيع و لا مع القاعده و يقول أنه سلفى و أن هؤلاء السابقين مخطئين فى أمور و فى أخرى مصيبين و هؤلاء قله قليله جداً و هؤلاء أصوبهم و تعرفهم من خلال مراجعتك لكلامهم
هذا غير طوائف المبتدعه من الأشاعره و الماتريديه الذين يقولون انهم على منهج أهل السنه و الجماعه
فمن نصدق فى وسط كل هذا الزخم من السلفى فى كل هؤلاء ؟ و لذلك حتى نعرف من الذى على الحق يجب علينا قبل أن نصدق زعم كل منهم أنه سلفى بمراجعة قوله و فعله مع منهج السلف الصالح من الصحابه و التابعين رضى الله عنهم و من خلال فهمهم للسنه و هذا من خلال كتب السابقين فى العقيده مثل الشريعه للآجرى و الإيمان لإبن أبى شيبه و الإبانه لإبن بطه و السنه للإمام أحمد و غيرها من كتب السلف ليس مجال ذكرها الآن و إن كانت مهمه و فتاوى إبن تيميه و كتب تلميذه إبن القيم ممن نقلوا كلام السلف رضوان الله عليهم و الأمر يطول فى ذكر الكتب التى تاصل لمنهج السلف لمن اراد معرفة الحق من الباطل فى ظل هذا الزمن الذى قال فيه المصطفى يبيت الرجل مؤمنا و يصبح كافرا فلا تأمن على أحد الفتنه حتى و إن كان شيخ الإسلام يقول سعيد بن المسيب و كان قد جاوز السبعين يقول أخشى ما أخاف على نفسى النساء قالوا يا إمام إنك جاوزت السبعين قال و الله هو كما أقول لكم
يقول شيخ الإسلام إبن تيميه و أنا أنقله عن الشيخ محمد حسان هذا الدرس و هو درس يتكلم فى صلب موضوعنا أنصح الجميع بشاهدته
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=68363
يقول ما معناه ليس لاحد من المسلمين أن ينصب للأمه شخصا يوالى و يعادى عليه غير رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا يحق لاحد من الأمه ان ينصب لها كلاما يوالى و يعادى عليه غير القرآن و السنه
و يقول أيضا الإختلاف فى مسائل الأحكام أكثر من أن ينضبط و لو أن كل مسلمين أختلفا فى مسأله تهاجرا ما بقى من الأخوه الإسلاميه شىء
و هاتين النقطتين متفشيتين بكثرة فى السلفيه المعاصره فكثير من الأخوه هدانا الله و إياهم يجعلون من كلام شيوخهم سوطا على كل من خالفهم ولا يلزمنى ولا يلزم غيرى هذا الكلام إلا بالدليل و بفهم السلف رضى الله عنهم ولا أريد ضرب أمثله حتى لا ينحصر كلامى فى صوره معينه
و أنصح الجميع بكتاب الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله " حكم الانتماء إلى الجماعات والاحزاب والفرق الإسلامية " الذى أشار إليه الأخ الفاضل خالد شكرى
أخيراً تلخيصا لما سبق الحل فى المنهج السلفى الحق القائم على إتباع السلف من الصحابه و التابعين فى فهمهم للدين و العقيده و افعالهم و المولاة و المعادة على هذا لا على غيره من إجتهادات عصريه من علماء كبار و لكنها إجتهادات فى فهم الواقع حدث فيها خلاف فلا يجوز حينها ان أقول على من خالفنى أنه مبتدع و خارجى و مرجىء و غير هذا مما يزيد من الفرقه بين الأمه
أنتهى تقريبا ما كنت أريد أن أقوله فى تلك النقطه و أتمنى أن أكون وفقت فى العرض و الإيضاح و بارك الله فيكم و رزقنى و إياكم السير على صراطه المستقيم و أن يغفر لنا جميعاً اللهم آمين
- الحالة
المواضيع المشابهة
- مغلق
