قاعدتان تنسفان مذهب المبتدعة و الضلال

[ابو نادر]

طب ممكن تحرر أكثر يعني ايه في السماء يا علامه زمانك .. ونشوف كده الإختراع بتاع المكان العدمي الذي يقول به الوهابية .

السماء كل ما يعلا فوق راسك سماء الطير سمو الشخص ارتفع قدره سماء البيت اي سقف البيت المهم في الاعلى

عندنا الله في السماء ادري بتلف وتدور وتقول ومن في الجهة الاخرى في الكرة الارضية نفس ملالي المجوس

 

[أبوالبراء]

السماء كل ما يعلا فوق راسك سماء الطير سمو الشخص ارتفع قدره سماء البيت اي سقف البيت المهم في الاعلى

عندنا الله في السماء ادري بتلف وتدور وتقول ومن في الجهة الاخرى في الكرة الارضية نفس ملالي المجوس

ايوه يعني ايه في السماء برضه ؟؟! هل في ظرفية مكانية ام ما معناها .

ونحن نقول ايضا ان الله في السماء بلا حد أو جهة

 

[ابو نادر]

ايوه يعني ايه في السماء برضه ؟؟! هل في ظرفية مكانية ام ما معناها .

ونحن نقول ايضا ان الله في السماء بلا حد أو جهة

المكان والصفات الخ نقول كما تليق بالله سبحانه بلا تعطيل كما يفعل الجهلة

 

[ألب أرسلان]

طب ممكن تحرر أكثر يعني ايه في السماء يا علامه زمانك .. ونشوف كده الإختراع بتاع المكان العدمي الذي يقول به الوهابية .

يقول الله "وماأوتيتم من العلم إلا قليلا"

المشكلة أنه يجب أن يتم تبرير وشرح كل شئ لكم وتحكمون عليه بهذا العلم القيل

أما نحن فنقول هذا أمر غيبي يجب عدم مناقشته إلا بدليل صريح وصحيح وإلا فنسكت

وننشغل في ماأمرنا الله به "العبادة"

بعيدا عن استكشاف الغيبيات ونسب الخوارق للشيوخ وغلمانهم


أما أنتم فتخضعون الغيب لعقولكم وللمنطق الذي لايصح أن نخضع الغيبيات له

 

[ابو نادر]

ونسب الخوارق للشيوخ وغلمانهم

البعض يقوم من عندهم الشيخ في المجلس يروح يصلي الفرض بالحرم ويرجع لهم ويصدقونه
مع انه بينه وبين الحرم 3000 كلم

 

[أبوالبراء]

المكان والصفات الخ نقول كما تليق بالله سبحانه بلا تعطيل كما يفعل الجهلة

كلامكم بالمكان يخالف حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث نفي وجود أي شيئ مع الله قبل إحداث العالم ..

كانَ اللَّهُ ولَمْ يَكُنْ شَيءٌ غَيْرُهُ

 

[أبوالبراء]

يقول الله "وماأوتيتم من العلم إلا قليلا"

المشكلة أنه يجب أن يتم تبرير وشرح كل شئ لكم وتحكمون عليه بهذا العلم القيل

أما نحن فنقول هذا أمر غيبي يجب عدم مناقشته إلا بدليل صريح وصحيح وإلا فنسكت

وننشغل في ماأمرنا الله به "العبادة"

بعيدا عن استكشاف الغيبيات ونسب الخوارق للشيوخ وغلمانهم


أما أنتم فتخضعون الغيب لعقولكم وللمنطق الذي لايصح أن نخضع الغيبيات له

يعني انت تكل معاني هذه الألفاظ والصفات لله عزوجل ؟ ولا إيه ؟!

 

[ألب أرسلان]

من أراد أن ينسب شيئا لله فهو من يلزمه الدليل الصريح الصحيح

ومن أراد نسبة شئ من قدرات الله لأحد من البشر فهو من يلزمه الدليل الصحيح الصريح



وإن كان في المسألة أكثر من دليل فيجب عليه الجمع بينها وليس اقتصاصها

 

[ألب أرسلان]

كلامكم بالمكان يخالف حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث نفي وجود أي شيئ مع الله قبل إحداث العالم ..

كانَ اللَّهُ ولَمْ يَكُنْ شَيءٌ غَيْرُهُ

ثم خلق الله الخلق

أما أنتم فتجعلون الخلق والزمان والمكان جزء من ذات الله فهو سبحانه فيها ومحيط بها ولاتنزهونه أن تكون ذاته العلية سبحانه في الكلاب والقاذورات

 

[ألب أرسلان]

يعني انت تكل معاني هذه الألفاظ والصفات لله عزوجل ؟ ولا إيه ؟!

مافهمت سؤالك

 

[ابو نادر]

كلامكم بالمكان يخالف حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث نفي وجود أي شيئ مع الله قبل إحداث العالم ..

كانَ اللَّهُ ولَمْ يَكُنْ شَيءٌ غَيْرُهُ

وايضاً قال في كتابه الكريم

أأمنتم من في السماء ان يخسب بكم الارض
وايضا
إلية يصعد الكلم الطيب

وأما دلالة الفطرة على علو الله تعالى، فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء

قبل فترة ناس من الشعيرية يقولون الله في كل مكان بالحرم رافعين صوتهم مع ان ايدهم تتجه للاعلى

 

[ابو نادر]

مافهمت سؤالك

هم ينكرون الصفات لله
مثل الله يقول في كتابه إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
احنا نقول هذي صفة لكن كما تليق بالله هذه الصفة
الاشاعرة يقولون لا هذي البركة وعطلوا الصفات وتم تأويلها

 

[أبوالبراء]

مافهمت سؤالك

هل تقول بتفويض حقيقة معاني هذه الألفاظ والصفات لله عزوجل اما تعتقد بها حسب ظاهرها اللفظي ؟!

 

[ابو نادر]

هل تقول بتفويض حقيقة معاني هذه الألفاظ والصفات لله عزوجل اما تعتقد بها حسب ظاهرها اللفظي ؟!

لله صفات لكن لا نقوم بتأويلها او تعطيلها كما يفعل الجهلة

 

[m2abuassi]

الصراحة موضوع جميل ومهم .
إستفدت من كم معلومة مهمة تهم أمور ديننا .
الشكر موصول للجميع بلا إستثناء.

 

[أبوالبراء]

وايضاً قال في كتابه الكريم

أأمنتم من في السماء ان يخسب بكم الارض
وايضا
إلية يصعد الكلم الطيب

وأما دلالة الفطرة على علو الله تعالى، فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء

قبل فترة ناس من الشعيرية يقولون الله في كل مكان بالحرم رافعين صوتهم مع ان ايدهم تتجه للاعلى

علو مكانة وسلطان وهو أبدي سرمدي لا ينفك أبداً عن الله عزوجل وهو ليس علواً مادياً مرتبط بحدوث الحوادث .. لا أحد أنكر علو الله على جميع مخلوقاته ..

أين كان الله وقت ان خلق السموات عندما تتلو قوله تعالي ثم إستوى إلى السماء .. هل كان الله ( جل شأنه ) تحتها !!! .

 

[ابو نادر]

علو مكانة وسلطان وهو أبدي سرمدي لا ينفك أبداً عن الله عزوجل وهو ليس علواً مادياً مرتبط بحدوث الحوادث .. لا أحد أنكر علو الله على جميع مخلوقاته ..

أين كان الله وقت ان خلق السموات عندما تتلو قوله تعالي ثم إستوى إلى السماء .. هل كان الله ( جل شأنه ) تحتها !!! .

كما يليق بالله نقول . لا نعطل الصفات ولا نأولها

 

[أبوالبراء]

هم ينكرون الصفات لله
مثل الله يقول في كتابه إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
احنا نقول هذي صفة لكن كما تليق بالله هذه الصفة
الاشاعرة يقولون لا هذي البركة وعطلوا الصفات وتم تأويلها

بل نثبت الصفات كما ذكرها الله عزوجل ولا ننكر أي منه ولا نقول انها صفات أعيان تقوم بالذات كما تقولون ( حاشا وتقدس عن ذلك ) بل هي صفات معاني ، ونرجع المتشابه من الألفاظ لقول الله عزوجل المحكم " ليس كمثله شيئ" ..

 

[ألب أرسلان]

هل تقول بتفويض حقيقة معاني هذه الألفاظ والصفات لله عزوجل اما تعتقد بها حسب ظاهرها اللفظي ؟!

اثبت اللفظ والمعنى الدال عليه لله سبحانه وتعالى

أما الكيفية فأفوضها لله سبحانه لايعلمها إلا هو

فنثبت لله ماأثبت لنفسه من غير تشبيه ولاتعطيل

 

[العزيزي]

بل نثبت الصفات كما ذكرها الله عزوجل ولا ننكر أي منه ولا نقول انها صفات أعيان تقوم بالذات كما تقولون ( حاشا وتقدس عن ذلك ) بل هي صفات معاني ، ونرجع المتشابه من الألفاظ لقول الله عزوجل المحكم " ليس كمثله شيئ" ..

وكيف فسرتها انها ليست أعيان الله عز وجل قال يد فكيف تفسرها أنها ليست يد
نحن نثبتها لله كما اثبتها لنفسه فله يد تليق بجلاله