اكل لحوم البشر و النفعية الألحادية

[عزت]

يعني ماذا اضفت عن كلامك السابق ما مذكور نفس كلامك السابق او كلامك السابق متخذ من هذا الرابط
الاية الاولى لا يوجد بها ترتيب قواعدي سوى ترتيب الاحداث
فالاولى ان التزم بما مذكور و لا ارقع و ابتكر شيئا
لانك بدون الاية الثانية لن تستدل على الاحداث الا كما هي مذكورة و هذا هو التناقض

مفيش تناقض القرءان يفهم جملة مش ايه ايه عشان تبقى دكتور لازم تقرأ كتب كاملة مينفعش تقرا صفحة وتقول تناقض انتا بتجمع كل الصفحات سوية عشان تفهم وترتب الأحداث معا

 

[عزت]

نتائج انه يسبب التعاسة و الالم للانسان
و بنفس الوقت لا اتمناه لي و لدائرتي و لقومي و بلدي و لاي انسان اخر
النتائح هي شعورك وما ستمر به انت والشخص المسبي ان سبي احد من عائلتك

وهل كل ما يسبب التعاسة والألم مرفوض إذن نلغى السجون والاعدامات والضرائب

 

[EQLM]

مفيش تناقض القرءان يفهم جملة مش ايه ايه عشان تبقى دكتور لازم تقرأ كتب كاملة مينفعش تقرا صفحة وتقول تناقض انتا بتجمع كل الصفحات سوية عشان تفهم وترتب الأحداث معا

طيب خذ هذا التناقض طبعا يوجد العديد
بكم يوم خلقت الارض و السموات ب ٦ ايام ام ٨ ايام

 

[EQLM]

وهل كل ما يسبب التعاسة والألم مرفوض إذن نلغى السجون والاعدامات والضرائب

لا ليس كل ما يسبب الالم و التعاسة يلغى .
لهذا يوجد المبحث الاخلاقي .
السجن هو اطلاح / عقوبة لفعل ما وليس شيء اعتباطي كالسبي
و الاعدام نفس الشيء علما انه ملغى بالعديد من الدول
و الضرائب لا اريد التعليق لان المثال اسخف ان يعلق عليه ان تقارن الضريبة العبودية و السبي٠

 

[عزت]

طيب خذ هذا التناقض طبعا يوجد العديد
بكم يوم خلقت الارض و السموات ب ٦ ايام ام ٨ ايام

هات ايه واحدة فى القرءان بتقول أن الدنيا خلقت فى ٨ايام

 

[عزت]

لا ليس كل ما يسبب الالم و التعاسة يلغى .
لهذا يوجد المبحث الاخلاقي .
السجن هو اطلاح / عقوبة لفعل ما وليس شيء اعتباطي كالسبي
و الاعدام نفس الشيء علما انه ملغى بالعديد من الدول
و الضرائب لا اريد التعليق لان المثال اسخف ان يعلق عليه ان تقارن الضريبة العبودية و السبي٠

من قال لك أن السبى اعتباطا السبى عقوبة يا اخ للمحاربة فى المعركة مش لأى انثى فى الكوكب

 

[الأرطبون]

هل لو لم تملك نص يمنع ذلك / يمنع اكل الميت /
هل ستاكل اطفالك ؟؟

لاتسألني

التربية والأخلاق الإسلامية في النهاية ستؤثر علي

لكن انت ربما ستكون زي القطو

قد ماتحب عيالها وتدافع عنهم

اذا ماتوا صغار تاكلهم

سيفعلها المتأثر بالسلوك الحيواني ويستدل به على الطالع والنازل



أنت ربما لن تفعلها لأن مازال عندك تأثر بأخلاق أهل الكتاب لكن سيفعلها ملاحدة آخرون

 

[الأرطبون]

لا أعاني و لا تائه و لاشيء .. تبني طرحك منذ البداية على حفلة مغالطات الـ non sequitur و Ad hominem و غيرها .. لذلك واضح من التائه هنا

الضايع اللي يقضي حياته يبحث عن تفسير لكل شئ وسلم عقله لعلماء راديكاليين


ففي النهاية الإلحاد أصبح دين يتعصب له الشخص وله عقائد معينه وليس مجرد شكوك وتساؤلات


أصبحتم تؤمنون بأمور لستم متأكدين منها بل فقط لانها تصدر ملاحدة



أنا متأكد أن أغلب ماتعتقده لم تختبره بنفسك ولم تخضعه لأي اختبار مصداقية

 

[QRPS]

ز

 

[QRPS]

ورم في الدماغ جعل المريض بيدوفيليا بعد ان كان انسانا سويا .. اجثت الورم رجع لميوله العادية ، نمى الورم مجددا عـاد سلوكه البيدوفيلي ..

كل ما نعرفه ، نشعر به ، نتوهمه ، نحبه ، نعبده موجـود في علبتنا العضمية التي فوق اكتافنا ..
الأخلاق بدورها نتيجة حتمية لتطور الفص الجبهي في دماغ الانسان ، وعينا المعقد أعطانا القدرة على تفهم معاناة الغير و اسقاطها على انفسنا .. هذا الأأمر فتح الباب للتعاطف ، و من يقول تعاطف سيقول بداية التصرف بحذر حتى لا نسبب المعاناة المجانية للغير .. هذا اعطانا القدرة على تكوين جماعات اكبر ..و أكثر تعقيدا .. هنا سيأتي الشق الثاني الذي نحت الاخلاق ..
و هو التجربة الاجتماعية و نظرية اللعبة .. هل اتعاون مع غيري او لا .. اذا تعاونت ما المقابل من ذلك ، و اذا لم اتعاون ماذا سأخسر وسط جماعة البشر التي اعيش فيها .. هنا أيضا الامر متبث رياضيا حتى بشكل قوي عبر نظرية اللعبة .. المعاملة بالمثل مع البدء بالسلوك التعاوني متبثة رياضيا انها الاستراتيجية التي تعطيك اكبر نقط في لعبتك الاجتماعية على المدى الطويل .. طبعا هنا سيتشكل ايضا مفهوم السمعة و الخوف من النبذ المجتمعي ..
أضرب كل هذا في آلاف السنين و ستفهم اننا لم نكن بحاجة الى شيء اخر لنبني كل ما تراه مما يسمى اخلاق و قوانين .. آلاف السنين ساهمت ايضا في تغييرنا بيولوجيا و كيميائيا لمرافقة هذا التغير .. فصارت ادمغتنا تفرز هرمونات السعادة و التعلق عندما نحسن الى احدهم او نعينه ..
طبعا القوانين ضرورية ، لأنه ليس كل البشر سيمتثلون لصوت المنطق .. و لا كلهم لديهم قابلية تعاطف مع الجماعة و لا كلهم تفرز ادمغتهم هرمونات المكافئة ( و هو ما نراه عند المجرمين و السوسيوباث في كل المجتمعات كيفما كان دينها و عرقها ) ..

تحيــاتــي لك صديقي

(كل ما نعرفه ، نشعر به ، نتوهمه ، نحبه ، نعبده موجـود في علبتنا العضمية التي فوق اكتافنا)
ممكن سؤال كيف علمت ان عرفت العضمية التي فوق اكتافتنا كما تسميها! وماذا تقصد بها!!


(الأخلاق بدورها نتيجة حتمية لتطور الفص الجبهي في دماغ الانسان)
هل يوجد دليل اصلا لتطور الأنسان!


(أضرب كل هذا في آلاف السنين و ستفهم اننا لم نكن بحاجة الى شيء اخر لنبني كل ما تراه مما يسمى اخلاق و قوانين .. آلاف السنين ساهمت ايضا في تغييرنا بيولوجيا و كيميائيا لمرافقة هذا التغير .. فصارت ادمغتنا تفرز هرمونات السعادة و التعلق عندما نحسن الى احدهم او نعينه ..
طبعا القوانين ضرورية ، لأنه ليس كل البشر سيمتثلون لصوت المنطق)

ماهي هرمونات التعلق و المشاعر التي تقصدها؟


و اخر سؤال هل الشذوذ الجنسي ضد الأخلاق البشرية؟. ولماذا لا اذا كان لا ولماذ نعم اذا كان نعم


كلامك اخوي سطحي جدا وغير واضح فحبيت اسألك اسأله حقيقية لنفهم اكثر ماتقصده

 

[QRPS]

هل لو لم تملك نص يمنع ذلك / يمنع اكل الميت /
هل ستاكل اطفالك ؟؟

لم تفهم الفكره جيدا! عدم وجود نص اسلامي يحرم ذالك لا يعني انه اذا كان موب موجود يعني راح اسويه فقط لأن مافيه شي حرمه لكن 100% راح يجي شخص بعدي ويتقبله مع مرور الزمن لأن مافيه خط احمر!

نفس الشذوذ الجنسي كان الشخص قديما حتى لو انه غير مسلم لا يستحبه بدون القاعدة الشاذة طبعا. لكن بسبب عدم وجود خطوط حمراء مع الوقت تقبلته المجتمعات

فالأسلام يضع هذي الخطوط الحمراء حتى لا يستصغره المجتمع المسلم مع الوقت.

 

[QRPS]

يعني ماذا اضفت عن كلامك السابق ما مذكور نفس كلامك السابق او كلامك السابق متخذ من هذا الرابط
الاية الاولى لا يوجد بها ترتيب قواعدي سوى ترتيب الاحداث
فالاولى ان التزم بما مذكور و لا ارقع و ابتكر شيئا
لانك بدون الاية الثانية لن تستدل على الاحداث الا كما هي مذكورة و هذا هو التناقض

مع ليش ايش الأية تتكلم عنها فيها تناقض وماتقصد بتناقض لم افهمك؟

 

[الأرطبون]

يعني ماذا اضفت عن كلامك السابق ما مذكور نفس كلامك السابق او كلامك السابق متخذ من هذا الرابط
الاية الاولى لا يوجد بها ترتيب قواعدي سوى ترتيب الاحداث
فالاولى ان التزم بما مذكور و لا ارقع و ابتكر شيئا
لانك بدون الاية الثانية لن تستدل على الاحداث الا كما هي مذكورة و هذا هو التناقض

أحيانا يذكر القرآن الأحداث حسب أهميتها لكن بدون ترتيب وقتي مثل استخدام ف ثم

لكن احيانا يستخدم الترتيب الزمني



جهلك باللغة وتصدرك هو أكبر مشاكلك

 

[Ibn zyad]

الضايع اللي يقضي حياته يبحث عن تفسير لكل شئ وسلم عقله لعلماء راديكاليين


ففي النهاية الإلحاد أصبح دين يتعصب له الشخص وله عقائد معينه وليس مجرد شكوك وتساؤلات


أصبحتم تؤمنون بأمور لستم متأكدين منها بل فقط لانها تصدر ملاحدة



أنا متأكد أن أغلب ماتعتقده لم تختبره بنفسك ولم تخضعه لأي اختبار مصداقية

طيب جميل كل ما قلته صحيح و انا لم اختبر شيئا..
و انت هل اختبرت ما تؤمن به؟ هنا السؤال
لانه اذا قارنت موثوقية العلم و المنهج العلمي مع موثوقية النصوص التي تؤمن بها و درجة صحتها في الواقع لن تجد مجال للمقارنة...

نصوصك تعطيك اليقين الزائف.. لكن العلم يعطيك التفسير الاقرب للواقع.. و انت تختار

 

[QRPS]

طيب جميل كل ما قلته صحيح و انا لم اختبر شيئا..
و انت هل اختبرت ما تؤمن به؟ هنا السؤال
لانه اذا قارنت موثوقية العلم و المنهج العلمي مع موثوقية النصوص التي تؤمن بها و درجة صحتها في الواقع لن تجد مجال للمقارنة...

نصوصك تعطيك اليقين الزائف.. لكن العلم يعطيك التفسير الاقرب للواقع.. و انت تختار

انتظر الأجابة اخوي!

 

[EQLM]

من قال لك أن السبى اعتباطا السبى عقوبة يا اخ للمحاربة فى المعركة مش لأى انثى فى الكوكب

و السبي الذي كان يحدث بسبب الغزوات او ما تسمى خجلا الفتوحات لبلدان باخر الدنيا
هل هو اعتباطي ام لا
تخيل ان تاتي بلد لبلدك و تفتحها و تسبي نساءها

 

[EQLM]

هات ايه واحدة فى القرءان بتقول أن الدنيا خلقت فى ٨ايام

"قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ * ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ * فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

اتمنى ان تكون جيد بالحساب
سؤال على الجانب لم افهم ما المقصود
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا

 

[EQLM]

لاتسألني

التربية والأخلاق الإسلامية في النهاية ستؤثر علي

لكن انت ربما ستكون زي القطو

قد ماتحب عيالها وتدافع عنهم

اذا ماتوا صغار تاكلهم

سيفعلها المتأثر بالسلوك الحيواني ويستدل به على الطالع والنازل



أنت ربما لن تفعلها لأن مازال عندك تأثر بأخلاق أهل الكتاب لكن سيفعلها ملاحدة آخرون

لم تتجرا على الجواب على سؤال افتراضي
لانك ستناقض كل كلامك و تضرب مرجعيتك الاخلاقية

مرة اخرى انت مسلم وتربيتك اسلامية
لكن لا تملك نص يحرم لحم الميت / اي غير موجود
هل ستاكل اطفالك ؟؟؟

 

[EQLM]

مع ليش ايش الأية تتكلم عنها فيها تناقض وماتقصد بتناقض لم افهمك؟

ارجع الى ردودي ستجد ما اقصد
ترتيب الاحداث مختلف بكلا الايتين
ولا يوجد ما يدل على انهم ترتيبهم متشابه زمنيا

 

[EQLM]

أحيانا يذكر القرآن الأحداث حسب أهميتها لكن بدون ترتيب وقتي مثل استخدام ف ثم

لكن احيانا يستخدم الترتيب الزمني



جهلك باللغة وتصدرك هو أكبر مشاكلك

تماما وهذا ما اقصده
بالاية الاولى لا يوجد اي شيء يشير قواعديا الى هذا الترتيب الزمني
ارجع الى الاية الاولى
لن تجد الا ترتيب الاحداث
اما الاية الثانية فاستخدم بها ادوات الترتيب
اذا كانت الاية الثانية غير موجودة
فلن تستدل على ترتيب الاحداث اطلاقا الا كما ذكرت
عبادة العجل ثم طلب رؤية الله ثم العاصفة
خلاف الاية الثانية
طلب رؤية الله ثم العاصفة ثم عبادة العجل