اكل لحوم البشر و النفعية الألحادية
- بادئ الموضوع QRPS
- تاريخ البدء
- الحالة
- إنضم
- 16 أكتوبر 2018
- المشاركات
- 9,550
- التفاعل
- الدولة
تعلم عربي وتعلم الحساب ياغلام
ليس هناك تناقض ولا تفاوت بين المدة الزمنية التي جاءت في هذه الآيات وبين الآيات الأخرى التي ورد فيها تحديد المدة بأنها ستة أيام .
ففي هذه الآيات ـ من سورة فصلت ـ نجد أن الله سبحانه وتعالى يخبرنا بأنه : ( خلق الأرض في يومين )
ثم (جعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدّر فيها أقواتها ) في تمام أربعة أيام .. أي في يومين آخرين يضافان إلى اليومين اللذين خلق فيهما الأرض ، فيكون المجموع أربعة أيام .. وليس المراد أن خلق الرواسي وتقدير الأقوات قد استغرق أربعة أيام ..
ولعل الشبهة ـ التي جاءت في السؤال ـ قد أتت من هنا.. أي من توهم إضافة أربعة إلى اليومين اللذين خلقت فيهما الأرض ، فيكون المجموع ستة.. وإذا أضيف إليها اليومان اللذان خلقت فيهما السماء ( فقضاهن سبع سموات في يومين ) يكون المجموع ثمانية أيام ، وليس ستة أيام.. لكن إزالة هذه الشبهة متحققة بإزالة هذا الوهم.. فالأرض خلقت في يومين.. وخلق الرواسي وتقدير الأقوات قد استغرق ما تمم اليومين أربعة أيام.. أي استغرق هو الآخر يومين.. ثم استغرق خلق السموات السبع يومين.. فكان المجموع ستة أيام من أيام الله ، سبحانه وتعالى..
ولقد نبه المفسرون على هذه الحقيقة ـ المزيلة لهذا الوهم ـ فقال القرطبي : " في أربعة أيام مثاله قول القائل : خرجت من البصرة إلى بغداد في عشرة أيام وإلى الكوفة في خمسة عشر يومًا ، أي في تتمة خمسة عشر يومًا " [ الجامع لأحكام القرآن ] ج15 ص 343 ـ مصدر سابق.
وقال البغوي : في أربعة أيام يريد خلق ما في الأرض ، وقدر الأقوات في يومين يوم الثلاثاء والأربعاء فهما مع الأحد والاثنين أربعة أيام ، ردَّ الآخر على الأول في الذكر ، كما تقول : تزوجت أمس امرأة واليوم ثنتين ، وإحداهما هي التي تزوجتها بالأمس .
انتهى من تفسير البغوي 7/165
وقال الزجاج : في تتمة أربعة أيام ، يريد بالتتمة اليومين .
[ الكشاف ] ج3 ص 444 ـ مصدر سابق .
فهذه الآيات ـ من سورة فصلت ـ تؤكد هي الأخرى ـ على أن خلق السموات والأرض إنما تم في ستة أيام .. ومن ثم فلا تناقض بين آيات القرآن ولا تفاوت في مدة الخلق الإلهي للسموات والأرض .. وحاشا أن يكون شيء من ذلك في الذكر الحكيم .
- إنضم
- 1 ديسمبر 2011
- المشاركات
- 1,826
- التفاعل
- الدولة
لا اعرف من اين اتيت و استدليت على كلمة في تمام
تحمل النص ما لا يحتمل
في يومين
في اربعة ايام
دليلك ؟
او المهم نرد برد غير مقنع اطلاقا
ان كنت مقتنع بهذا المثال الذي لا علاقة له لانه يحتوي على الى التي تفيد التتابع نوعا ما
التي غير موجودة بالاية
الان اصبحت تاخذ بالتفاسير قبل عدة ردود لك كانوا بشر يخطؤون
او انه انتقاء الكرز
على كل حال اساسا هذا الكلام المذكور بالتفسير مصيبة على المنطق
هل قبل خلق الانسان كان يوجد زمان و ايام لانها مجردات انسانية و صدقني انصحك ان لا تقول بالنسبة للاله لانك ستفتح باب جهنم عليك بموضوع الصفات .
هل اساسا قبل وجود الشمس كان يوجد ايام
الايام مصطلح بشري
الان اتيت لك للنهاية لاني اعرف ستستخدم هذه الحجة الغير مقنعة فقك لترد فقط اي رد مجرد انك ترد و تعطي لنفسك قليل من الدوبامين انك انتصرت .
وافقلي بين الاية الاولى و الثانية مع هذه الاية
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ
لا يوجد ترتيب . لايوجد مدة . لا يوجد شيء له علاقة بالآيتين السابقتين
- إنضم
- 1 ديسمبر 2011
- المشاركات
- 1,826
- التفاعل
- الدولة
هل ممكن انو توضحلي الفرق و ما علاقته بالزمن ؟
- إنضم
- 1 ديسمبر 2011
- المشاركات
- 1,826
- التفاعل
- الدولة
جيد اننا متفقين ولو جزئيا, و الجيد الاكثر اننا مختلفين بقدر اكبر
لكن هنالك امثلة على ارض الواقع تنافي طرحك , ان النص الديني يثبت الاخلاق او الفطرة البشرية كما تريد تسميتها
مثلا قطع يد السارق نص ديني الهي لكنه ليس مطبق الان ؟ هل الاخلاق البشرية اصبحت اعلى من هذا التشريع ؟.
وقس ذلك على العبودية التي لم تحرم بنص ديني لكنها حرمت بتشريعات بشرية وضعية . هل الاخلاق البشرية اصبحت اعلى من هذا التشريع ؟
زواج الاطفال ايضا مشرع له بنص ديني لكنه مجرم قانونيا بكل الدول العربية لكنه لازال يمارس عند البعض بشكل مخفي بسبب وجود هذا النص.
لهذا الاخلاق تطورية تراكمية تستفيد من تجارب الماضي لتطوير اخلاق المستقبل
مثلا كان سابقا العقاب هو مجرد العقوبة و التشفي من الجاني
اما الان فينظر الى الجاني على انه كينونة اسمى من الجرم و لا زال بعتبر انسان و العقاب هو لهدف الاصلاح و خلق انسان سوي و ليس بهدف التشفي من شخص فعل خطا ما . عكس النصوص الدينية التي فيها العقوبات لاجل التشفي و الارهاب و نشر الخوف
كل الدول تتجه مثلا لالغاء عقوبة الاعدام و اساسا الغت كل تلك العقوبات المتخلفة مثل قطع يد و رجم و و و و و الخ من عقوبات منصوص عليها بالكتب الدينية جميعها
السلطان عبد المجيد الأول الخلفية العثماني /
قام بتشريع المثلية قانونيا عام 1858 وسبق كل الدول الليبيرالية الان بهذا القانون
بالاضافة الى عشرات الشخصيات الاسلامية المعروف عنهم بالمثلية ومنهم خلفاء / طبعا هذا فقط ما وصلنا من معلومات
لا يوجد شيء اسمه الفطرة البشرية علميا
الدين لا يفسر الخطا من الصح الدين يقول لك افعل و لا تفعل فقط. بدون تقديم لك تبرير منطقي لماذا .
من حق اي احد مناقشة اي فكرة و لا اعرف اين مشكلتك بذلك .
بعد عدة عقود سيكون النقاش هل اكل لحم الحيوانات عمل اخلاقي ؟؟
البشر تتجه اخلاقيا لترك اكل لحم الحيوانات و انت تظن انهم سيبررون ويرجعون الى اكل لحم البشر ..... غريب جدا فهمك للموضوع
و لا اعرف كيف تظن ان كل هذه الاخلاق البشرية تطورت
اليس بالنقاش ؟؟
ثانيا افهم طرحه اساسا
Tissue culture
اي انسجة مصنعة مخبريا وليس لحم بشري كما يدعي صاحب الموضوع
ثانيا النقاش بين مدرستين اخلاقيتين
What if human meat is grown? Could we overcome our taboo against cannibalism? An interesting test case for consequentialist morality versus “yuck reaction” absolutism.
تحياتي عزيزي على رقي نقاشك
التعديل الأخير:
- إنضم
- 1 ديسمبر 2011
- المشاركات
- 1,826
- التفاعل
- الدولة
لا رد على كل الحجج المنطقية التي قدمتها لك
و لا حتى على التناقض الاخير
لكن اتفهم موقفك. لا يوجد رد منطقي
حاولت قبلك بكثير ان اجد رد منطقي على التناقضات هذه
لكن عندما نظرت بحيادية على النص لم اراه الا متناقضا و مليء بالاخطاء
- إنضم
- 1 ديسمبر 2011
- المشاركات
- 1,826
- التفاعل
- الدولة
بماذا رددت بنسخ ردود غير منطقية لا علميا و لا لغويا
على كل حال شكرا لمحاولتك
ان كان عقلي لا يستوعب البلاغة كيف استوعبها عقلك و انت اساسا لا تعرف معناها
- إنضم
- 1 ديسمبر 2011
- المشاركات
- 1,826
- التفاعل
- الدولة
نعم الكلام الذي طرحته من ملاحظتي قبل ان اعرف انه اشكالية قديمة مثل العديد من الاشكاليات الاخرى
للاسف لم اضيع نفسي بل وجدتعا
و للاسف انت تترك موضوع النقاش
وفق بين الثلاث ايات بشكل منطقي و ليس بشكل يقنع اي احد
6 ايام ام 8 ايام ام ولا يوم
الارض خلقت اولا ام كانت ملتصقة بالسماء التي هي شيء اساسا غير موجود علميا
- إنضم
- 1 ديسمبر 2011
- المشاركات
- 1,826
- التفاعل
- الدولة
ان كنت ترى كلا الجملتان لهما نفس المعنى
فهذه مشكلة
كيف ستفرق و تميز ان كان المقصود من
مدة التشطيب هي 6 شهور ام ثلاث
اخير انا كمستمع كيف اميز بين مقولتيك
انك بنيت و شطبت ب 6 اشهر
و
انك بنيت و شطبت ب 3 اشهر
لماذا هنا
لا اعتقد حسب قاعدتك الاولى ان الثاني يلحق بالاول
ان البناء و التشطيب اخذ 3 اشهر ؟؟؟؟؟؟؟
-------------------------
ان قلت لك
خبزت الكعكة في 15 دقيقة و زينتها في 20 دقيقة
كيف ستقطع يقينا بمقصدي بالمدة الكلية
ثانيا
وفقلي بين الثلاث ايات
6 ايام ام 8 ايام ام ولا يوم
الارض خلقت اولا ام كانت ملتصقة بالسماء التي هي شيء اساسا غير موجود علميا
التعديل الأخير:
- إنضم
- 1 ديسمبر 2011
- المشاركات
- 1,826
- التفاعل
- الدولة
عندما تصبح من اصحاب الموقع اضف هذا الشرط
ثانيا لا تفرض على غيرك ما يفعل و لا يفعل
اخيرا . لايعجبك الطرح لا احد اجبرك ان تتدخل به و تطلع عليه
it is not rocket science
- إنضم
- 16 أكتوبر 2018
- المشاركات
- 9,550
- التفاعل
- الدولة
شغل عقلك وانت تعرف
مشكلتك تجتزئ القرآن
القرآن بعضه يشرح بعض، وهذا انت شاطر ماشاءالله عليك عرفت الآيتين بس ماتبي تربط بينهن بسبب عداوتك للقرآن وعدم مصداقيتك
أما بالنسبة لاحتجاجك بعدم وجود السماء فلا يوجد عالم يقول بأننا اكتشفنا ١ ٪ من الكون فكيف تحتج علي بشئ انت تجهله؟؟؟؟
العلماء عجزوا عن معرفة اسرار البحر فما بالك بالكون
الآن اسمح لي اسألك لعلك تهديني مثل مااهتديت
كيف خرج أول مخلوق من البحر وسار على اليابسة؟؟؟
- إنضم
- 16 أكتوبر 2018
- المشاركات
- 9,550
- التفاعل
- الدولة
في الواقع لايوجد لديه شبهات
فطاحلة وعباقرة الملاحدة لم يعترضوا على مااعترض عليه هو
لأنهم يعلمون انها ليست شبهة
لكن هالصنديقة جاء مطبح ويظن انها شبهة لايمكن نقضها
ردينا عليه بس مايبي يعترف ان شبهته غير حقيقية
الرجل جاهل ولايوجد عالم يعتد به يعتبرها شبهة او خطأ في القرآن
- إنضم
- 26 فبراير 2022
- المشاركات
- 535
- التفاعل
- الدولة
شكرا للموضوع ومجهودك وبصراحة ما شفت وسمعت باكل البشر او الموتى منهم الا بالافلام ولكن نحن في زمن العجائب
اما قولك ان مثل الشذوذ الجنسي و حق النكاح مع اي احد بدون زواج فالبشر طبيعيا لم يكونون يستغيصون تلك الأمور منذ فجر التاريخ. فهذه خطا والعكس هو الصحيح
اما قولك ان مثل الشذوذ الجنسي و حق النكاح مع اي احد بدون زواج فالبشر طبيعيا لم يكونون يستغيصون تلك الأمور منذ فجر التاريخ. فهذه خطا والعكس هو الصحيح
- إنضم
- 31 مارس 2019
- المشاركات
- 5,266
- التفاعل
- الدولة
هل قرأت الموضوع كامل! هذا تم اخوي في مقابلة بين بيتر و بين ريتشارد دوكينز يناقشون فيه اكل لحم الميت
- إنضم
- 31 مارس 2019
- المشاركات
- 5,266
- التفاعل
- الدولة
اخوي لازم تفهم ان موب كل شي خاطئ يعني خارج الفطرة البشرية هذا شي لازم تعرفه فسرقة ليست خارج الفطرة البشرية لكنها عمل خاطئ ونعلم بداخلنا انه امر خطاء لكن ليس بقدر ان يكون فاعله خرج عن الفطرة البشرية.
اما بخصوص قطع يد السارق قلت لك لازم تفهم ان موب كل شي خاطئ يعني خارج الفطرة البشرية فسرقة ليست خارجة عن الفطرة البشرية لكنها عمل خاطئ ونعلم بداخلنا انه امر خطاء لكن ليس بقدر ان يكون فاعله خرج عن الفطرة البشرية. فقطع يد السارق لا تدخل ضمن الفطرة البشرية
الفطرة البشرية بالأمور الكبيرة التي تخرج عن فطرة البشر. مثل التعري. جنس المحارم. الشذوذ الجنسي. وتختلف عظمتها عن اخرى يعرفها الشخص بداخله وبنفسه.
اما بخصوص العبودية
العبودية في عصر الأولي لنهضت الإسلام شهد انخفاض لعدد العبيد مقارنة بقية الأزمنة التي قبل الإسلام . فالإسلام لم يحرم العبودية لكنه حاربها بتشريعات و اجر وتشجيع لمن يحاربها.
اما بخصوص قطع يد السارق قلت لك لازم تفهم ان موب كل شي خاطئ يعني خارج الفطرة البشرية فسرقة ليست خارجة عن الفطرة البشرية لكنها عمل خاطئ ونعلم بداخلنا انه امر خطاء لكن ليس بقدر ان يكون فاعله خرج عن الفطرة البشرية. فقطع يد السارق لا تدخل ضمن الفطرة البشرية
الفطرة البشرية بالأمور الكبيرة التي تخرج عن فطرة البشر. مثل التعري. جنس المحارم. الشذوذ الجنسي. وتختلف عظمتها عن اخرى يعرفها الشخص بداخله وبنفسه.
اما بخصوص العبودية
العبودية في عصر الأولي لنهضت الإسلام شهد انخفاض لعدد العبيد مقارنة بقية الأزمنة التي قبل الإسلام . فالإسلام لم يحرم العبودية لكنه حاربها بتشريعات و اجر وتشجيع لمن يحاربها.
ومن قالك بأن الأسلام ينص بزواج الأطفال!!!!!
هذي من شروط الأسلام لزواج
أن يكون عاقلا
أن يكون بالغا
أن يكون راشدا
اذا كنت تسمي العاقل البالغ الراشد طفل الله يعينك لن تجد من تتزوجه. الأسلام حدد هالشروط وهذي الشروط لا يمكن ان تجتمع في طفل ومن خرج عن هذه الشروط فيعتبر زواجه خارج الأسلام
ومسألة عائشة رضي الله عنها مسألة عليها خلاف بظاهرها. اولهم ان العرب لم يكونون يعدون الأيام قبل الإسلام فكان من الصعب تحديد العمر فالم يكن لهم تاريخ اصلا حتى. ثانيا لا يوجد حديث عن عمر عائشة رضي الله عنه فقط اثر.
و المؤكد ان اجتمع فيها ذالك الشرطان لأن الشرطان هؤلا من شروط الأسلام.
____________________________________
اما بخصوص زواج الأطفال لا زال يمارس عند البعض
انا لا علي من البعض انا علي من المجتمع بشكل عام! وليس البعض او الأفراد و اذا كنت تقصد بالأطفال هم من صارو بالغين عاقلين راشدين فإذا هؤلا ليسو اطفالا
وللمعلومية امريكا تشرع زواج من هم بعمر ال14 سنة مع الأستثناءت منها ولاية الاسكا تسمح لزواج لمن هم بعمر ال14 وبعض من الأستثناءات هذي هي موافقة الوالدين
للمعلومية دول العالم الغربية التي اعتقد انك تقتدي فيها. معظم ماتسميهم اطفالا يخسرون عذريتهم عن رغبتهم باعمار قبل 18 عشر وهذا ليس امر شاذ بل هذا بتاريخ البشري كاملا منذ نشأت الحضارات و التجمعات النهرية الى يوما هذا.
فدولة مثل ايس لاند معظم الذين يخسرون عذريتهم ليسو بعمر ال18 بل بعمر 15 ولا يوجد جريمة تجرم هذا. وهناك امثلة اخرى غير ايس لاند
وعندنا الكثير في السعودية من هم تحت عمر ال18 يريدون الزواج لكنهم خايفين من ان الأقرباء تأثرو بنظرة الحديثة لزواج وهي ان اي شخص تحت 18-20 لا يصلح لزواج. ومره من المرات اتصفح بالأنترنت لقيت تغريدة وصلت ترند تتكلم عن الي يبغون يتزوجون قبل سن 18 خصوصا ان الجامعات و المدارس عندنا مجانا و هناك مساعدات مالية حكومية للمتزوجين الحديثين. ودخلت التعليقات لقيت الكثير من هم تحت 18 يبغون يتزوجون كثييير بشكل والله ماتتخيله 80% ودهم يتزوجون
فزوج و الزوجة بالإسلام شروطه ان يكون بالغ عاقل راشد وهذي اذا وجدت في شخص فهو ليس طفل
_________________________________________________
هذي من شروط الأسلام لزواج
أن يكون عاقلا
أن يكون بالغا
أن يكون راشدا
اذا كنت تسمي العاقل البالغ الراشد طفل الله يعينك لن تجد من تتزوجه. الأسلام حدد هالشروط وهذي الشروط لا يمكن ان تجتمع في طفل ومن خرج عن هذه الشروط فيعتبر زواجه خارج الأسلام
ومسألة عائشة رضي الله عنها مسألة عليها خلاف بظاهرها. اولهم ان العرب لم يكونون يعدون الأيام قبل الإسلام فكان من الصعب تحديد العمر فالم يكن لهم تاريخ اصلا حتى. ثانيا لا يوجد حديث عن عمر عائشة رضي الله عنه فقط اثر.
و المؤكد ان اجتمع فيها ذالك الشرطان لأن الشرطان هؤلا من شروط الأسلام.
____________________________________
اما بخصوص زواج الأطفال لا زال يمارس عند البعض
انا لا علي من البعض انا علي من المجتمع بشكل عام! وليس البعض او الأفراد و اذا كنت تقصد بالأطفال هم من صارو بالغين عاقلين راشدين فإذا هؤلا ليسو اطفالا
وللمعلومية امريكا تشرع زواج من هم بعمر ال14 سنة مع الأستثناءت منها ولاية الاسكا تسمح لزواج لمن هم بعمر ال14 وبعض من الأستثناءات هذي هي موافقة الوالدين
للمعلومية دول العالم الغربية التي اعتقد انك تقتدي فيها. معظم ماتسميهم اطفالا يخسرون عذريتهم عن رغبتهم باعمار قبل 18 عشر وهذا ليس امر شاذ بل هذا بتاريخ البشري كاملا منذ نشأت الحضارات و التجمعات النهرية الى يوما هذا.
فدولة مثل ايس لاند معظم الذين يخسرون عذريتهم ليسو بعمر ال18 بل بعمر 15 ولا يوجد جريمة تجرم هذا. وهناك امثلة اخرى غير ايس لاند
وعندنا الكثير في السعودية من هم تحت عمر ال18 يريدون الزواج لكنهم خايفين من ان الأقرباء تأثرو بنظرة الحديثة لزواج وهي ان اي شخص تحت 18-20 لا يصلح لزواج. ومره من المرات اتصفح بالأنترنت لقيت تغريدة وصلت ترند تتكلم عن الي يبغون يتزوجون قبل سن 18 خصوصا ان الجامعات و المدارس عندنا مجانا و هناك مساعدات مالية حكومية للمتزوجين الحديثين. ودخلت التعليقات لقيت الكثير من هم تحت 18 يبغون يتزوجون كثييير بشكل والله ماتتخيله 80% ودهم يتزوجون
فزوج و الزوجة بالإسلام شروطه ان يكون بالغ عاقل راشد وهذي اذا وجدت في شخص فهو ليس طفل
_________________________________________________
اخوي هذا ليس له علاقة بالفطرة البشرية كما قلت سابقا موب اي شي خطاء يعني انك خرجت عن الفطرة البشرية فجنس المحارم خطاء و السرقة خطاء لكن مستحيل تكون نظرتك لسارق مثل نظرتك لمن مارس جنس مع امه و العياذ بالله!!. كلاهما يشتركان بأنهم خطاء لكن لا يشتركان بالفطره البشرية. ممكن ان تغفر بداخلك ونفسك لسارق لكن مستحيل ان تغفر لفاعل جنس المحارم بنفسك
. حتى لو ترجع قبل 1000 سنة وتقترح عليهم بأن لا يعاقبون المجرمين وبدلا من العقاب يحاولون اصلاحهم راح تكون ردت فعلهم بالغالب ان فكرتك غبيه ومتخلفه لا اكثر . بينما لو تقترح لهم ان يمارسون جنس المحارم هنا يمكن يذبحونك من القرف و الأنحطاط الي فكرت فيه
اظن هالمثال وصل لك الفرق بين الفطرة البشرية و الخطاء
للملعومية. كثير من العواقب بالإسلام ليست واجبة إنما اختيارية ولظروف معينه. فقطع يد السارق ببعض الأوقات اٌلغيت
اما نقاش نظام السجون و العقاب هذا نقاش اخر ليس له علاقة بموضوعنا و انا ضد كلامك جزئيا فيه اذا كنت تقصد بالمجرم القاتل المتقصد للقتل ..
. حتى لو ترجع قبل 1000 سنة وتقترح عليهم بأن لا يعاقبون المجرمين وبدلا من العقاب يحاولون اصلاحهم راح تكون ردت فعلهم بالغالب ان فكرتك غبيه ومتخلفه لا اكثر . بينما لو تقترح لهم ان يمارسون جنس المحارم هنا يمكن يذبحونك من القرف و الأنحطاط الي فكرت فيه
اظن هالمثال وصل لك الفرق بين الفطرة البشرية و الخطاء
للملعومية. كثير من العواقب بالإسلام ليست واجبة إنما اختيارية ولظروف معينه. فقطع يد السارق ببعض الأوقات اٌلغيت
اما نقاش نظام السجون و العقاب هذا نقاش اخر ليس له علاقة بموضوعنا و انا ضد كلامك جزئيا فيه اذا كنت تقصد بالمجرم القاتل المتقصد للقتل ..
انا اتكلم لك عن مجتمع و انت تتكلم لي عن افراد!! السلطان او الملك فرد ليس مجتمع بل فرد
فهناك ايضا ملوك وسلاطين ارتكبو مجازر بحق شعوبهم هل ايضا كان الشعب موافق على المجازر الي حدثت عليه!!
للملعومية تشريع المثلية صحيح انه حدث قبل الدول الغربية لكن من شرعه بالحقيقة الغرب
للمعلومية انا اكثر من مره وضحت لك كالمجتمع وضعتها بالون الأحمر لكنك تجاهلتها
فهناك ايضا ملوك وسلاطين ارتكبو مجازر بحق شعوبهم هل ايضا كان الشعب موافق على المجازر الي حدثت عليه!!
للملعومية تشريع المثلية صحيح انه حدث قبل الدول الغربية لكن من شرعه بالحقيقة الغرب
للمعلومية انا اكثر من مره وضحت لك كالمجتمع وضعتها بالون الأحمر لكنك تجاهلتها
ركز على الي كاتبه انا عشان ماتعيد سؤالك
نعم هو شرع المثلية قبل الغرب لكن بالحقيقة هو شرعها امتثالا للغرب
فنتيجة لضعف و الوهن الذي اصبحت عليه الدولة العثمانية بنهاية عصرها بدت الدول الأوروبية تتصارع على أملاك الدولة العثمانية وهي المرحلة التي أطلق عليها (المسألة الشرقية) وعلى إثر تلك النقاشات اتخذت بريطانيا والنمسا والمجر موقفاً حاسماً في الحفاظ على كيان الدولة العثمانية لضمان بقاء مصالحها وتجنباً لوقوع نزاعات بين الدول الأوروبية على أملاك الدولة العثمانية في حال سقوطها
حتى اعتلى العرش سليم الثالث عام 1789 و انطلقت معه إصلاحات مقتبسة من أنماط فرنسية وكانت تلك بداية تشكل الاتجاه العثماني العلماني باستنساخ القوانين والأنظمة وفق المبادئ الأوروبية، وتجاوبت مع تلك التوجهات العلمانية والتحديثية والتغريبية شريحة واسعة من النخبة البيروقراطية التي وجدت في النموذج الأوروبي في الحكم والإدارة والمجتمع نموذجاً أفضل لها في ظل الازدهار والتطور في أوروبا، و بسبب تلك التغيرات العلمانية اتت ردت فعل من من داخل المجتمع من اصغر افراد المجتمع الى اعلاهم مناصب. فردت الفعل لم تكن من طرف الشعب فقط حتى بعض القادة لم يعجهم مايحدث ومن وقف ضد تلك التغيرات غير الشعب هم الجيش الأنكشاري
وبعد بدء استنساخ النماذج الأوروبية في الدولة العثمانية اصبحت الدولة العثمانية علمانية. وتم بذالك حل الجيش الانكشاري في 1826 بعد مقاومة ضد العلمانية استمرت عدة سنوات و استبداله بجيش جديد على النمط الأوروبي ولم يكتفو فقط بجيش وقوانيين اوروبية بل قامو بتعيين مستشارين وخبراء وقادة أوروبيين بدلا من ان يكونون مسلمين لأن المجتمع المسلم لم يكن يتقبل التغيرات التي تحدث فكان يجب استبدال المسلمين بقادة ومستشارين اوروبيين، وكان ذلك في عهد السلطان محمود الثاني (1808-1839)
وبعد استبدال القادة المسلمين و الجيش المسلم بقادة غربيين ومستشاريين غربيين اصبحت الدولة العثمانية رسميا دولة علمانية حيث اقرت الدولة العثمانية دستور 1876 المستنسخ من الدستور البلجيكي الصادر عام 1831، وهناك كانت مرحلة الفصل التشريعي بين الدين والدولة
فكل رجال الدولة و القادة استبدلو بقادة و رجال دولة ليسو مسلمين ولا ايضا من الدولة العثمانية بل من اوروبا لأن المجتمع المسلم لم يتقبل مايحدث فمثالك هذا مثال على سلطان فاسق وليست مجتمع فاسق. حتى رجال الدولة الي يدينون الولاء له ولا يهتمون الا لنفسهم لم تسعهم نفسهم وفطرتهم ان يتقبلو مايحدث
فنتيجة لضعف و الوهن الذي اصبحت عليه الدولة العثمانية بنهاية عصرها بدت الدول الأوروبية تتصارع على أملاك الدولة العثمانية وهي المرحلة التي أطلق عليها (المسألة الشرقية) وعلى إثر تلك النقاشات اتخذت بريطانيا والنمسا والمجر موقفاً حاسماً في الحفاظ على كيان الدولة العثمانية لضمان بقاء مصالحها وتجنباً لوقوع نزاعات بين الدول الأوروبية على أملاك الدولة العثمانية في حال سقوطها
حتى اعتلى العرش سليم الثالث عام 1789 و انطلقت معه إصلاحات مقتبسة من أنماط فرنسية وكانت تلك بداية تشكل الاتجاه العثماني العلماني باستنساخ القوانين والأنظمة وفق المبادئ الأوروبية، وتجاوبت مع تلك التوجهات العلمانية والتحديثية والتغريبية شريحة واسعة من النخبة البيروقراطية التي وجدت في النموذج الأوروبي في الحكم والإدارة والمجتمع نموذجاً أفضل لها في ظل الازدهار والتطور في أوروبا، و بسبب تلك التغيرات العلمانية اتت ردت فعل من من داخل المجتمع من اصغر افراد المجتمع الى اعلاهم مناصب. فردت الفعل لم تكن من طرف الشعب فقط حتى بعض القادة لم يعجهم مايحدث ومن وقف ضد تلك التغيرات غير الشعب هم الجيش الأنكشاري
وبعد بدء استنساخ النماذج الأوروبية في الدولة العثمانية اصبحت الدولة العثمانية علمانية. وتم بذالك حل الجيش الانكشاري في 1826 بعد مقاومة ضد العلمانية استمرت عدة سنوات و استبداله بجيش جديد على النمط الأوروبي ولم يكتفو فقط بجيش وقوانيين اوروبية بل قامو بتعيين مستشارين وخبراء وقادة أوروبيين بدلا من ان يكونون مسلمين لأن المجتمع المسلم لم يكن يتقبل التغيرات التي تحدث فكان يجب استبدال المسلمين بقادة ومستشارين اوروبيين، وكان ذلك في عهد السلطان محمود الثاني (1808-1839)
وبعد استبدال القادة المسلمين و الجيش المسلم بقادة غربيين ومستشاريين غربيين اصبحت الدولة العثمانية رسميا دولة علمانية حيث اقرت الدولة العثمانية دستور 1876 المستنسخ من الدستور البلجيكي الصادر عام 1831، وهناك كانت مرحلة الفصل التشريعي بين الدين والدولة
فكل رجال الدولة و القادة استبدلو بقادة و رجال دولة ليسو مسلمين ولا ايضا من الدولة العثمانية بل من اوروبا لأن المجتمع المسلم لم يتقبل مايحدث فمثالك هذا مثال على سلطان فاسق وليست مجتمع فاسق. حتى رجال الدولة الي يدينون الولاء له ولا يهتمون الا لنفسهم لم تسعهم نفسهم وفطرتهم ان يتقبلو مايحدث
لا يوجد دليل علمي على الفطرة البشرية لا تعني عدم وجودها من الأساس. هل يوجد دليل علمي على الحب و التعلق بشخص عاطفيا!!! نعم لا يوجد هل يعني ذالك عدم وجودها!!! طبعا لا
ستأتي لي بهرمون هو الاوكسيتوسين لكن بالحقيقة تلك الهرمونات هي نتيجة وليست مسبب.
ستأتي لي بهرمون هو الاوكسيتوسين لكن بالحقيقة تلك الهرمونات هي نتيجة وليست مسبب.
اخوي البشر في الغرب يناقشون على هل يجوز قتل حيوان وليس هل اخلاقيا اكل لحم الحيوان
وبخصوص اكل لحم البشر لا تسألني انا لست انا من اظن بل ريتشارد دوكينز و بيتر. وهما لا يناقشون امكانية قتل انسان يناقشون اكل لحم البشر الميت
وبخصوص اكل لحم البشر لا تسألني انا لست انا من اظن بل ريتشارد دوكينز و بيتر. وهما لا يناقشون امكانية قتل انسان يناقشون اكل لحم البشر الميت
اما بخصوص ان ريتشارد يتكلم عن الأنسجة المزروعة مخبريا . واضح انك لم تقراء موضوعي كامل او لم تفهمه.
ريتشارد دوكينز لم يناقش فقط امكانية اكل لحم البشر المزروعة بالمختبرات بل تكلم بمقابلة كاملة مع بيتر امكانية اكل لحم الانسان اذا كان ميتا بالفعل رد عليه بيتر انه اذا لم يرغب الشخص الميت تقديم نفسه للاكل و رفضو اهله ان يقدم كالوجبة للاكل فهذا بطبع ليس من حق احد لكن اذا كان موافق على ذالك فالا يرى مانع بأكل لحم البشر و اتى بمثال عن نباتية ارادت بعد موتها ان تقدم نفسها كالوجبة للإصدقاء و الأقرباء لتؤكل كدليل على انه اخلاقيا اكل لحم الميت امر عادي ولا فيه مشكله اذا كان قابل ذالك
بالله هل ترى هالكلام المقرف كلام عادي!!! عن نفسي لو اعرف واحد يصلي ويصوم ويقراء قران ويتصدق ويساعد الفقراء ويتبرع بكل ماله يناقش امكانية اكل لحم البشر الميت والله العظيم اتقزز اني اجلس معه حتى و اراه او اكلمه رسائل او صوت كمية انحطاط غير طبيعية. و انا اعلم انك انت مستحيل تتفق معهم لكني اريك مثال على الفطرة البشرية
ريتشارد دوكينز لم يناقش فقط امكانية اكل لحم البشر المزروعة بالمختبرات بل تكلم بمقابلة كاملة مع بيتر امكانية اكل لحم الانسان اذا كان ميتا بالفعل رد عليه بيتر انه اذا لم يرغب الشخص الميت تقديم نفسه للاكل و رفضو اهله ان يقدم كالوجبة للاكل فهذا بطبع ليس من حق احد لكن اذا كان موافق على ذالك فالا يرى مانع بأكل لحم البشر و اتى بمثال عن نباتية ارادت بعد موتها ان تقدم نفسها كالوجبة للإصدقاء و الأقرباء لتؤكل كدليل على انه اخلاقيا اكل لحم الميت امر عادي ولا فيه مشكله اذا كان قابل ذالك
بالله هل ترى هالكلام المقرف كلام عادي!!! عن نفسي لو اعرف واحد يصلي ويصوم ويقراء قران ويتصدق ويساعد الفقراء ويتبرع بكل ماله يناقش امكانية اكل لحم البشر الميت والله العظيم اتقزز اني اجلس معه حتى و اراه او اكلمه رسائل او صوت كمية انحطاط غير طبيعية. و انا اعلم انك انت مستحيل تتفق معهم لكني اريك مثال على الفطرة البشرية
لم يتوقف بيتر عن اكل لحوم البشر حتى انه يرى امكانية استبدال الحيوانات بالتجارب و بشخص بشري. اذا وافق اهله لأستعماله بتجارب اذا كان مصاب بتلف دماغي. امور مقرفه هؤلا يناقشونها
- الحالة
