جانب من مظاهر الوحدة (الاسلامية) في العراق ....الى المغيبين من بعض الشعوب العربية التي تقف مع ايران

[deter]

ممكن تعيد صياغة سؤالك مرة أخرى،
ودون التوسع في النقاط الله يخليك،
لأني مافهمت كلامك..

عطني سؤال واضح ومحدد،
وستجدني أجيبك بكل سرور

لستة من العلماء السفلة احفاد ابن سبا اليهودي
اقروا بتحريف القران بماذا وصفوا !؟

 

[ستينغر]

ل قرر جملة من علماء الرجال عندهم كابن الغضائري (على تشدده وتحامله في نقد الرجال)، وابن المطهر الحلي بأن القدح في دين الرجل لا يؤثر في صحة حديثه، (رجال الحلي ص 137

طيب..
ماعندنا برضه نفس الكلام دا،

البخاري روى عن رافضي هو ابن خراش،
وهو مقدوح في دينه وهو التشيع،
لكنه ضابط في روايته.

وروى عن عمران بن حطان،
وهو من الخوارج
لكنه في رواياته ضابط

 

[Egyptian Stud]

وعندما تقول الشيعة قلت لك العوام ناس مساكين جهلة في دينهم

لماذا نفترض ان ظهور كتاب لدى فرقة ما أن عموم هذه الفرقة وأهلها يعتقدون به؟

 

[ستينغر]

تذكر أننا نتكلم عن مشركين والمشرك اصلا يؤمن بوجود الله ليس جاحدا بوجوده وانه الخالق الرازق والا لما اخلص اهل السفينة في البحر ودعوا الله كما ذكر الله عز وجل والحديث هنا ليس تزكية لهم او اقرار باتباعهم الله بل هو من باب من السيء ومن الاسوا فاهل السفينة هم مشركين لان ايمانهم في الشدة نقضه اشراكهم بالله في اليسر والمشرك بالله في القديم والحديث لايعذر بجهله والله سبحانه وتعالى ذكر مامعناه انه لايغفر لمن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء فالاولى بك بدل ان تلتمس العذر لمن يستغيث بعلي والحسين رضي الله عنهما وهو يقرأ في القران مايحذره من صرف أي نوع من العبادة لغير الله او يعتقد ان الولي في منزلة لايبلغها الانبياء والرسل وانه يشفي ويميت ويحي ويغيثهم حتى وهو ميت ان تحذرهم من هذا الانحراف العظيم والذي توعد الله فاعليه بالنار وان تدلهم على مايفيدهم فهذا هو المهم وليس تبرير مايفعلوه عن جهل

اما ابو جهل فلم يدعي الشيخ انه افضل من مشركي اليوم فهو من عتاة الكفار المخلدين في النار وذكرك له هنا لامحل له ولو بحثت في كتب الشيخ لرايت ماذا قال عنه وعن امثاله فلا تخلط الحابل بالنابل وتبرر لجهلاء مايفعلوه فأنت محاسب على كل كلمة تقولها

كلامك هذا وعظي عام إنشائي أخي الكريم،

كنت أحتاج منك أن تخبرني،
هل من يذهب للقبور من المسلمين اليوم
ويستغيث بالأولياء
هو مشرك كشرك أبي جهل؟!
أم أن له شأن آخر؟!

اذا كنت تقول بقول الوهابية أنهم مثل ابي جهل،
فسيسعدني أن انسف قولك هذا بكلام شيخ الاسلام بن تيميه.

وان قلت لايستوون،
فأنت لست وهابي

 

[deter]

لماذا نفترض ان ظهور كتاب لدى فرقة ما أن عموم هذه الفرقة وأهلها يعتقدون به؟

لا فيه شيعة اقرب لاهل السنة من الاثناعشرية

كلامنا مش عن الشيعة كلهم

 

[ستينغر]

لا فيه شيعة اقرب لاهل السنة من الاثناعشرية

كلامنا مش عن الشيعة كلهم

كيف يعني؟!
ممكن شرح أكثر

 

[deter]

كيف يعني؟!
ممكن شرح أكثر

تسال لاحقا
خلنا بموضوعنا بماذا وصف السفلة اللي اقروا بتحريف القران
او قولهم باللي وصف القران بالملعوب فيه مثل السافل الكوراني
ماذا قال العلماء عنهم

 

[ستينغر]

تسال لاحقا
خلنا بموضوعنا بماذا وصف السفلة اللي اقروا بتحريف القران
او قولهم باللي وصف القران بالملعوب فيه مثل السافل الكوراني
ماذا قال العلماء عنهم

أي علماء؟؟!!
الشيعة والا السنة

 

[deter]

أي علماء؟؟!!
الشيعة والا السنة

بماذا حكم علماء الشيعة السابقين او الحاللين
عن من قال القران محرف وملعوب فيه وغير مكتمل وغير محفوظ
وعندما ناقشوهم وتم الرد عليهم من العلماء السفلة وماتوا على هذا
ماحكمهم وبماذا وصفوا

 

[ابن جلا]

كلامك هذا وعظي عام إنشائي أخي الكريم،

كنت أحتاج منك أن تخبرني،
هل من يذهب للقبور من المسلمين اليوم
ويستغيث بالأولياء
هو مشرك كشرك أبي جهل؟!
أم أن له شأن آخر؟!

اذا كنت تقول بقول الوهابية أنهم مثل ابي جهل،
فسيسعدني أن انسف قولك هذا بكلام شيخ الاسلام بن تيميه.

وان قلت لايستوون،
فأنت لست وهابي

أنا لا أعترف بمسمى وهابية لان من ينسب لشخص اسمه محمد هذه النسبة فهو احمق وحتى ابيه لاينسب له هذا الاسم لانه عبد الوهاب فان كنت ترى محمد ان صفته الوهاب فتلك جحشنة لا اكثر ولا أقل.
اما من يستغيث بغير الله ويعتقد ان الاموات ينفعون ويضرون وماتوا قبل ان يتوبوا فأنا لا ارى فرق بينهم وبين ابوجهل فالرابط عبادة غير الله وابو جهل ليس افضل منهم فهو لم يدعوا الله يوما من الايام او بصرف عبادة له ولم يؤمن بالله او برسالة محمد صلى الله عليه وسلم .
هل تتوقع مني يوما ان اتخلى عن عقلي واقوم بالاستغاثة بشخص ميت كما قال المشركين الاولين أنما نعبدهم ليقربونا من الله زلفى ..
او ان أعتقد فيهم النفع والضر ؟
من يقرأ القران سيجد فيه من الوعيد مايردعه عن صرف عبادة لغير الله

 

[deter]

أنا لا أعترف بمسمى وهابية لان من ينسب لشخص اسمه محمد هذه النسبة فهو احمق وحتى ابيه لاينسب له هذا الاسم لانه عبد الوهاب فان كنت ترى محمد ان صفته الوهاب فتلك جحشنة لا اكثر ولا أقل.
اما من يستغيث بغير الله ويعتقد ان الاموات ينفعون ويضرون وماتوا قبل ان يتوبوا فأنا لا ارى فرق بينهم وبين ابوجهل فالرابط عبادة غير الله وابو جهل ليس افضل منهم فهو لم يدعوا الله يوما من الايام او بصرف عبادة له ولم يؤمن بالله او برسالة محمد صلى الله عليه وسلم .
هل تتوقع مني يوما ان اتخلى عن عقلي واقوم بالاستغاثة بشخص ميت كما قال المشركين الاولين أنما نعبدهم ليقربونا من الله زلفى ..
او ان أعتقد فيهم النفع والضر ؟
من يقرأ القران سيجد فيه من الوعيد مايردعه عن صرف عبادة لغير الله

الوهابية حنابلة على مذهب الامام احمد بن حنبل

اللقب اطلقه بالاول الرافضة ولحق فيهم الصوفية عبيد الاضرحة

 

[ستينغر]

بماذا حكم علماء الشيعة السابقين او الحاللين
عن من قال القران محرف وملعوب فيه وغير مكتمل وغير محفوظ
وعندما ناقشوهم وتم الرد عليهم من العلماء السفلة وماتوا على هذا
ماحكمهم وبماذا وصفوا

أظن أن سؤالك هو كالتالي:

ماهو حكم من قال بوقوع التحريف في القرآن عند علماء الشيعة؟
الجواب:
يقولون حسب ماقرأت في كتب مراجعهم السابقين والمعاصرين
أن قولهم ضلال،
ولايكفرون القائلين بذلك بأعيانهم،
لأن عند الشيعة الشبهة إذا وقعت لشيعي
فهي مانع من التكفير.

 

[ابن جلا]

الوهابية حنابلة على مذهب الامام احمد بن حنبل

اللقب اطلقه بالاول الرافضة ولحق فيهم الصوفية عبيد الاضرحة

اعلم هذا واعلم ان من اخترع الاسم احمق لانه ينسبهم الى الله الوهاب وهذا يتجاوز صفة الحماقة واابلادة

 

[deter]

أظن أن سؤالك هو كالتالي:

ماهو حكم من قال بوقوع التحريف في القرآن عند علماء الشيعة؟
الجواب:
يقولون حسب ماقرأت في كتب مراجعهم السابقين والمعاصرين
أن قولهم ضلال،
ولايكفرون القائلين بذلك بأعيانهم،
لأن عند الشيعة الشبهة إذا وقعت لشيعي
فهي مانع من التكفير.

ماحكم من يطعن بعلي رضي الله عنه وزوجته وابنائه !؟
انا اذا سالت السؤال هذا على طول يكون الحكم علي كافر
مع انهم ثقل اصغر

ومن يطعن في كتابه الله ويطعن بالله نفسه ظال

احا

طيب من وصف العلماء السفلة اللي انا كتبت اسمائهم بالضال ولماذا ينقل عن الضال !؟

انا اعرف لماذا لا يكفرون لان لو كفروهم سقط المذهب اللي تم تأسيسة بالاصل في والت ديزني

ولانه مذهب ظال ابتدعه اليهود

 

[ستينغر]

اما من يستغيث بغير الله ويعتقد ان الاموات ينفعون ويضرون وماتوا قبل ان يتوبوا فأنا لا ارى فرق بينهم وبين ابوجهل

ممتاز..
هذا رأي الوهابية الذين يخالفهم فيه علماء السلف من ابن تيمية نزولا إلى المذاهب الأربعة،

فإن من يفعل ذلك عند السلفيين غير الوهابيين،
يمنع من تكفيره عدة موانع منها:
الجهل_الخطأ_التأويل

قال العلامة الشوكاني _السلفي_
في رسالته:
"الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد":
"ما يورده المانعون من التوسل إلى الله بالأنبياء والصلحاء من نحو قوله تعالى:
﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ [الزمر: 3]، ونحو قوله تعالى:
﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا[١٨]﴾ [الجن: 18]،
ونحو قوله تعالى: ﴿لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ﴾ [الرعد: 14] ليس بوارد،
بل هو من الاستدلال على محل النزاع بما هو أجنبي عنه؛
فإن قولهم: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ مصرح بأنهم عبدوهم لذلك،
والمتوسل بالعالم مثلا لم يعبده،
بل علم أنه له مزية عند الله بحمله العلم، فتوسل به لذلك" اهـ.

فليس كل استغاثة بصاحب قبر هي عبادة،
بل تستفهم من المستغيث أولا ماذا يقصد من هذه الاستغاثة؟!

كما أنه ليس كل سجود هو عبادة،
يقول يقول الحافظ الذهبي _السلفي_ :
"ألا ترى الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قالوا: ألا نسجد لك؟ فقال: لا، فلو أذن لهم لسجدوا
سجود إجلال وتوقير لا سجود عبادة، كما قد سجد إخوة يوسف عليه السلام ليوسف، وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا، بل يكون عاصيا، فلـيعرف أن هذا منهي عنه، وكذلك الصلاة إلى القبر"
(من معجم الشيوخ للإمام الذهبي ص56).


فالسلفيين يفرقون بين حكم الفعل نفسه،
وحكم الفعل مع الاعتقاد الدافع للفعل،

الوهابية يكتفون بالفعل نفسه للتكفير،
ولاينظرون لطبيعة اعتقاد الشخص،

ولذلك طبيعي أن أبوجهل عندك يستوي مع جهلة المسلمين ممن يفعلون هذا،
حتى في دمائهم

 

[ستينغر]

الوهابية حنابلة على مذهب الامام احمد بن حنبل

غير صحيح..
ليسوا منضبطين على مذهب أحمد،
بل خالفوا الحنابلة في مسائل كثيرة،
في الاعتقاد معروف مذهب فقهاء الحنابلة في التوسل،
وفي الأحكام خذ عندك التدخين مثلا،
عند الحنابلة مكروه كما نص عليه المرداوي في الإنصاف،
وعند الوهابية يكاد أن يكون كبيرة من كبائر الذنوب،

الوهابيين يدرسون ويشرحون كتب الحنابلة نعم،
لكنهم ليسوا حنابلة بالمعنى الحقيقي،
لأنهم يتبعون ماترجح عندهم بالدليل
وهذا خلاف التمذهب

 

[ابن جلا]

ممتاز..
هذا رأي الوهابية الذين يخالفهم فيه علماء السلف من ابن تيمية نزولا إلى المذاهب الأربعة،

فإن من يفعل ذلك عند السلفيين غير الوهابيين،
يمنع من تكفيره عدة موانع منها:
الجهل_الخطأ_التأويل

قال العلامة الشوكاني _السلفي_
في رسالته:
"الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد":
"ما يورده المانعون من التوسل إلى الله بالأنبياء والصلحاء من نحو قوله تعالى:
﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ [الزمر: 3]، ونحو قوله تعالى:
﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا[١٨]﴾ [الجن: 18]،
ونحو قوله تعالى: ﴿لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ﴾ [الرعد: 14] ليس بوارد،
بل هو من الاستدلال على محل النزاع بما هو أجنبي عنه؛
فإن قولهم: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ مصرح بأنهم عبدوهم لذلك،
والمتوسل بالعالم مثلا لم يعبده،
بل علم أنه له مزية عند الله بحمله العلم، فتوسل به لذلك" اهـ.

فليس كل استغاثة بصاحب قبر هي عبادة،
بل تستفهم من المستغيث أولا ماذا يقصد من هذه الاستغاثة؟!

كما أنه ليس كل سجود هو عبادة،
يقول يقول الحافظ الذهبي _السلفي_ :
"ألا ترى الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قالوا: ألا نسجد لك؟ فقال: لا، فلو أذن لهم لسجدوا
سجود إجلال وتوقير لا سجود عبادة، كما قد سجد إخوة يوسف عليه السلام ليوسف، وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا، بل يكون عاصيا، فلـيعرف أن هذا منهي عنه، وكذلك الصلاة إلى القبر"
(من معجم الشيوخ للإمام الذهبي ص56).


فالسلفيين يفرقون بين حكم الفعل نفسه،
وحكم الفعل مع الاعتقاد الدافع للفعل،

الوهابية يكتفون بالفعل نفسه للتكفير،
ولاينظرون لطبيعة اعتقاد الشخص،

ولذلك طبيعي أن أبوجهل عندك يستوي مع جهلة المسلمين ممن يفعلون هذا،
حتى في دمائهم

سيبك من الكلام الذي يوهم القاريء انك تتبع نهج السلف فالتوسل الى الله بالاحياء ممن علم عنهم الصلاح غير التوسل إليه بالاموات ولو كان التوسل بالاموات جائزا لطلب الغيث من الله لتوسل الصحابة برسول الله بعد موته ولم يتوسلوا بعمه العباس الحي فلا تدلس على الناس فلم يجيز احد من الصحابة او من تبعهم من علماء المسلمين التوسل بالاموات

 

[deter]

غير صحيح..
ليسوا منضبطين على مذهب أحمد،
بل خالفوا الحنابلة في مسائل كثيرة،
في الاعتقاد معروف مذهب فقهاء الحنابلة في التوسل،
وفي الأحكام خذ عندك التدخين مثلا،
عند الحنابلة مكروه كما نص عليه المرداوي في الإنصاف،
وعند الوهابية يكاد أن يكون كبيرة من كبائر الذنوب،

الوهابيين يدرسون ويشرحون كتب الحنابلة نعم،
لكنهم ليسوا حنابلة بالمعنى الحقيقي،
لأنهم يتبعون ماترجح عندهم بالدليل
وهذا خلاف التمذهب

ايه بالضبط مثل عباد القبور اللي ينسبون انفسهم لاهل بيت النبي

وصف كلمة وهابي معروف من وين جا
من الرافضة وجزمتهم الصوفية

 

[deter]

ممتاز..
هذا رأي الوهابية الذين يخالفهم فيه علماء السلف من ابن تيمية نزولا إلى المذاهب الأربعة،

فإن من يفعل ذلك عند السلفيين غير الوهابيين،
يمنع من تكفيره عدة موانع منها:
الجهل_الخطأ_التأويل

قال العلامة الشوكاني _السلفي_
في رسالته:
"الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد":
"ما يورده المانعون من التوسل إلى الله بالأنبياء والصلحاء من نحو قوله تعالى:
﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ [الزمر: 3]، ونحو قوله تعالى:
﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا[١٨]﴾ [الجن: 18]،
ونحو قوله تعالى: ﴿لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ﴾ [الرعد: 14] ليس بوارد،
بل هو من الاستدلال على محل النزاع بما هو أجنبي عنه؛
فإن قولهم: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ مصرح بأنهم عبدوهم لذلك،
والمتوسل بالعالم مثلا لم يعبده،
بل علم أنه له مزية عند الله بحمله العلم، فتوسل به لذلك" اهـ.

فليس كل استغاثة بصاحب قبر هي عبادة،
بل تستفهم من المستغيث أولا ماذا يقصد من هذه الاستغاثة؟!

كما أنه ليس كل سجود هو عبادة،
يقول يقول الحافظ الذهبي _السلفي_ :
"ألا ترى الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قالوا: ألا نسجد لك؟ فقال: لا، فلو أذن لهم لسجدوا
سجود إجلال وتوقير لا سجود عبادة، كما قد سجد إخوة يوسف عليه السلام ليوسف، وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا، بل يكون عاصيا، فلـيعرف أن هذا منهي عنه، وكذلك الصلاة إلى القبر"
(من معجم الشيوخ للإمام الذهبي ص56).


فالسلفيين يفرقون بين حكم الفعل نفسه،
وحكم الفعل مع الاعتقاد الدافع للفعل،

الوهابية يكتفون بالفعل نفسه للتكفير،
ولاينظرون لطبيعة اعتقاد الشخص،

ولذلك طبيعي أن أبوجهل عندك يستوي مع جهلة المسلمين ممن يفعلون هذا،
حتى في دمائهم

اكتب الاية كاملة لاتنسخ من مواقع وكأنه انت كتبها

الايه تخص المشركين

أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ ۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِى مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى مَنْ هُوَ كَٰذِبٌ كَفَّارٌ

تعرف معنى اتخذوا من دونه !؟

فإن قولهم: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ مصرح بأنهم عبدوهم لذلك،
والمتوسل بالعالم مثلا لم يعبده،
بل علم أنه له مزية عند الله بحمله العلم، فتوسل به لذلك" اهـ.

فليس كل استغاثة بصاحب قبر هي عبادة،
بل تستفهم من المستغيث أولا ماذا يقصد من هذه الاستغاثة؟!

ماهي مزية المغيث اصلا ومن اين جاءت
وماذا ينفع به المستغيث !

اليس قبر النبي اولى للصحابة والتابعين الخ

من اضرحة بعضها اصحابها بالاصل عبط !؟

 

[ستينغر]

سيبك من الكلام الذي يوهم القاريء انك تتبع نهج السلف فالتوسل الى الله بالاحياء ممن علم عنهم الصلاح غير التوسل إليه بالاموات ولو كان التوسل بالاموات جائزا لطلب الغيث من الله لتوسل الصحابة برسول الله بعد موته ولم يتوسلوا بعمه العباس الحي فلا تدلس على الناس فلم يجيز احد من الصحابة او من تبعهم من علماء المسلمين التوسل بالاموات

لم أقل إن التوسل إلى الله بالأحياء هو نفسه التوسل بالأموات،
وكلام الشوكاني كان عن التوسل عموما..
بالأموات وبالأحياء،
ألا ترى أنه قال" التوسل إلى الله بالأنبياء والصلحاء"
وأنت تعلم أنه لا أنبياء أحياء في عهده،

ثم لنحذف كلام الشوكاني عن التوسل،
ونبقى في صلب المسألة وهي:

ليس كل من توسل بالأموات يصبح كأبي جهل في الشرك فورا كما يقول الوهابية،
فالجهل مانع من موانع التكفير،
يقول ابن تيميه رحمه الله في رده على البكري:

" فإن بعد معرفة ما جاء به الرسول نعلم بالضرورة أنه لم يشرع لأمته أن تدعو أحدا من الأموات لا الأنبياء ولا الصالحين ولا غيرهم ,
لا بلفظ الاستغاثة ولا يغيرها ,
ولا بلفظ الاستعاذة ولا يغيرها ,
كما أنه لم يشرع لأمته السجود لميت ولا لغير ميت ونحو ذلك ,
بل نعلم أنه نهى عن كل هذه الأمور ,
وأن ذلك من الشرك الذي حرمه الله تعالى ورسوله،
لكن لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مما يخالفه؛ ولهذا ما بينت هذه المسألة قط لمن يعرف أصل الإسلام إلا تفطن وقال هذا أصل دين الإسلام" انتهى

هذا هو الفرق بين أهل الحديث من السلفيين الحقيقيين وبين الوهابيي