لماذا نجح التعريب في مصر والشام والمغرب... وفشل في فارس وتركيا؟

[Adel emam]

مازلت أقول أن المثل العراقي :"عرب وين طنبورة وين" ينطبق عليك تماما.
لنفترض أن هؤلاء كلهم فرساً ، هذا طبعا غير صحيح ، فأنت في جمعك لهم كحاطب ليل. ومع ذلك هؤلاء عددهم (25) ، فهل هذا العدد يمثل 90% من علماء المسلمين كما تقول؟!.
بمعنى بقي 3 علماء فقط من المسلمين؟!.
المشكلة مهيب فيك ، المشكلة في بعض من يطبل لك بتحية .

غير صحيح ؟!
يا اخي اناكتبت بس الي مشهورين عن كل المسلمين
عددهم بامئات
و لو تقارنهم بعدد العرب و باقي علماء
الكبار يطلعون 90% من علماء الكبار المسلمين من الفرس
جيب لي 10 علماءمن العرب في مقام ابن سينا
الرازي
البخاري
البيروني
ابن الهيثم
جابر ابن حيان
يلا اكتب لي كم عالم غير الفرس يكونوا كبار و معروفين للعالم الاسلامي مثل ابن سينا و الرازي و البيروني و البخاري
ناطرك
و اقبل منك لو جبتلي من الجزيرة العربية مصر افريقيا
لان باقي دول كانوا تحت سيطرة الفرس قبل اسلام بما فيهم العراق و تركيا
اذا يبتلي عشر علماء كبار بنفس القامات الي انا ذكرتهم (ابن سينا، البيروني، الرازي ، الامام البخاري )
اقبل منك
فقط عشرة دور

 

[طويق (!)]

غير صحيح ؟!
يا اخي اناكتبت بس الي مشهورين عن كل المسلمين
عددهم بامئات
و لو تقارنهم بعدد العرب و باقي علماء
الكبار يطلعون 90% من علماء الكبار المسلمين من الفرس
جيب لي 10 علماءمن العرب في مقام ابن سينا
الرازي
البخاري
البيروني
ابن الهيثم
جابر ابن حيان
يلا اكتب لي كم عالم غير الفرس يكونوا كبار و معروفين للعالم الاسلامي مثل ابن سينا و الرازي و البيروني و البخاري
ناطرك
و اقبل منك لو جبتلي من الجزيرة العربية مصر افريقيا
لان باقي دول كانوا تحت سيطرة الفرس قبل اسلام بما فيهم العراق و تركيا
اذا يبتلي عشر علماء كبار بنفس القامات الي انا ذكرتهم (ابن سينا، البيروني، الرازي ، الامام البخاري )
اقبل منك
فقط عشرة دور

هذا الكتاب من تأليف المؤرخ العراقي الأستاذ أبو رجاء ناجي معروف عبد الرزاق العبيدي الأعظمي، وهو موسوعة تحقيقية من جزئين في ألف ومئة صفحة ، أثبت فيها الدكتور معروف زيف تنسيب أكثر من ثلاثمئة عالم عربي إلى الفرس. يوضح من خلال المصادر التاريخية نسبهم الحقيقي وأسماء أجدادهم المهاجرين من القبائل العربية الأصلية لتلك الأقطار الإسلامية التي بزغوا فيها لاحقًا​

الرابط : العلماء العرب في الحضارة الإسلامية.

 

[طويق (!)]

كتاب أخر : عروبة العلماء المنسوبين للبلاد الأعجمية

 

[طويق (!)]

قول الشيخ الـ chatgpt:

تصنيف العلماء المسلمين القدماء من غير الفرس​

---

أولاً: علماء عرب​

فقه وحديث:​

• الإمام مالك بن أنس (قريشي)
• الإمام الشافعي (قريشي)
• الإمام أحمد بن حنبل (عربي من بني شيبان)
• سفيان الثوري (عربي)
• جعفر الصادق (من أهل البيت النبوي)
• خالد بن يزيد بن معاوية (عربي من بني أمية)
• الجاحظ (عربي من قبيلة كنانة)
• الأصمعي (عربي من قبيلة كنانة)
• الخليل بن أحمد الفراهيدي (عربي من قبيلة الأزد)
• ابن خلدون (عربي من قبيلة كندة اليمنية)
• المسعودي (عربي من ذرية عبد الله بن مسعود)
• القرطبي (عربي أندلسي)

لغويون:​

• الأصمعي
• الخليل بن أحمد الفراهيدي
• ابن عطية الأندلسي (عربي)

علماء في الطب، الكيمياء، الفلسفة، والعلوم:​

• جابر بن حيان (عربي كوفي، أبو الكيمياء)
• يعقوب بن إسحاق الكندي (عربي من قبيلة كندة اليمنية، فيلسوف وعالم)
• أبو بكر الرازي (عربي من الري، طبيب وفيلسوف)

---

ثانيًا: علماء عرب وأمازيغ​

​

• ابن بطوطة (أمازيغي الأصل من طنجة)
• الدرّاج القيرواني (أصله غير مؤكد لكنه غالبًا من شمال إفريقيا، أمازيغي أو متمعرب)
• ابن خلدون (عربي النسب، نشأ في بيئة أمازيغية)
• الزهراوي (عربي أنصاري من الأندلس، أصوله عربية وليس أمازيغية كما أشيع)

علماء أندلسيون (عرب وأمازيغ):​

• ابن رشد (أندلسي عربي الأصل)
• ابن حزم الأندلسي (عربي من اليمن)
• ابن باجة (أندلسي من أصول عربية يمنية، رغم بعض الظنون بالأمازيغية)
• ابن طفيل (أندلسي عربي)
• ابن عربي (أندلسي عربي)
• الشاطبي (عربي أندلسي)

---

ثالثًا: علماء أتراك أو من أصول تركية​

• الفارابي (تركي الأصل من فاراب)
• الزمخشري (تركي الأصل من خوارزم)

---

رابعًا: علماء روميّون أو سريان أو نبط​

• يوحنا بن ماسويه (سرياني)
• حنين بن إسحاق (نصراني نسطوري من الحيرة)
• قسطا بن لوقا (سرياني أو رومي)

---

خامسًا: علماء هنود ومسلمين من شبه القارة الهندية (غير فرس)​

• البيروني (آسيا الوسطى، أصول هندية أو آريّة)
• الفزاري (عربي من العراق)
• السجزي (من سجستان، أصله عربي أو هندي)

 

[Adel emam]

هذا الكتاب من تأليف المؤرخ العراقي الأستاذ أبو رجاء ناجي معروف عبد الرزاق العبيدي الأعظمي، وهو موسوعة تحقيقية من جزئين في ألف ومئة صفحة ، أثبت فيها الدكتور معروف زيف تنسيب أكثر من ثلاثمئة عالم عربي إلى الفرس. يوضح من خلال المصادر التاريخية نسبهم الحقيقي وأسماء أجدادهم المهاجرين من القبائل العربية الأصلية لتلك الأقطار الإسلامية التي بزغوا فيها لاحقًا​

الرابط : العلماء العرب في الحضارة الإسلامية.

يا اخي لا تجيب لي كتب مثل هذا و تخليهم مصدرك
نفس الكاتب العراقي الي زمن الصدام كتب كتاب طويل و عريض بان اسم الاهواز هي احواز
و صار مصدر البعض
على كل حال ناطر تجيب لي اسامي علماءمن جزيرة العرب
بقامات مثل ابن سينا الخوارزمي البخاري البيروني و زكريا الرازي

 

[Adel emam]

قول الشيخ الـ chatgpt:

تصنيف العلماء المسلمين القدماء من غير الفرس​

---

أولاً: علماء عرب​

فقه وحديث:​

• الإمام مالك بن أنس (قريشي)
• الإمام الشافعي (قريشي)
• الإمام أحمد بن حنبل (عربي من بني شيبان)
• سفيان الثوري (عربي)
• جعفر الصادق (من أهل البيت النبوي)
• خالد بن يزيد بن معاوية (عربي من بني أمية)
• الجاحظ (عربي من قبيلة كنانة)
• الأصمعي (عربي من قبيلة كنانة)
• الخليل بن أحمد الفراهيدي (عربي من قبيلة الأزد)
• ابن خلدون (عربي من قبيلة كندة اليمنية)
• المسعودي (عربي من ذرية عبد الله بن مسعود)
• القرطبي (عربي أندلسي)

لغويون:​

• الأصمعي
• الخليل بن أحمد الفراهيدي
• ابن عطية الأندلسي (عربي)

علماء في الطب، الكيمياء، الفلسفة، والعلوم:​

• جابر بن حيان (عربي كوفي، أبو الكيمياء)
• يعقوب بن إسحاق الكندي (عربي من قبيلة كندة اليمنية، فيلسوف وعالم)
• أبو بكر الرازي (عربي من الري، طبيب وفيلسوف)

---

ثانيًا: علماء عرب وأمازيغ​

​

• ابن بطوطة (أمازيغي الأصل من طنجة)
• الدرّاج القيرواني (أصله غير مؤكد لكنه غالبًا من شمال إفريقيا، أمازيغي أو متمعرب)
• ابن خلدون (عربي النسب، نشأ في بيئة أمازيغية)
• الزهراوي (عربي أنصاري من الأندلس، أصوله عربية وليس أمازيغية كما أشيع)

علماء أندلسيون (عرب وأمازيغ):​

• ابن رشد (أندلسي عربي الأصل)
• ابن حزم الأندلسي (عربي من اليمن)
• ابن باجة (أندلسي من أصول عربية يمنية، رغم بعض الظنون بالأمازيغية)
• ابن طفيل (أندلسي عربي)
• ابن عربي (أندلسي عربي)
• الشاطبي (عربي أندلسي)

---

ثالثًا: علماء أتراك أو من أصول تركية​

• الفارابي (تركي الأصل من فاراب)
• الزمخشري (تركي الأصل من خوارزم)

---

رابعًا: علماء روميّون أو سريان أو نبط​

• يوحنا بن ماسويه (سرياني)
• حنين بن إسحاق (نصراني نسطوري من الحيرة)
• قسطا بن لوقا (سرياني أو رومي)

---

خامسًا: علماء هنود ومسلمين من شبه القارة الهندية (غير فرس)​

• البيروني (آسيا الوسطى، أصول هندية أو آريّة)
• الفزاري (عربي من العراق)
• السجزي (من سجستان، أصله عربي أو هندي)

ههههه جايب لي الرازي البيروني ابن سينا و الفارابي الخوارزمي علي اساس مش الفرس
و ايش دخل ابن بطوطةفي العلماء ؟
اقوله جيبلي قامات مثل اين سينا و الخوارزمي
جايبلي ابن بطوطة و كريستوفر كولمبوس

 

[طويق (!)]

يا اخي لا تجيب لي كتب مثل هذا و تخليهم مصدرك
نفس الكاتب العراقي الي زمن الصدام كتب كتاب طويل و عريض بان اسم الاهواز هي احواز
و صار مصدر البعض
على كل حال ناطر تجيب لي اسامي علماءمن جزيرة العرب
بقامات مثل ابن سينا الخوارزمي البخاري البيروني و زكريا الرازي

انت تعلم أول من هو الفارسي الأصل .
ابن سينا والبيروني من أوزباكستان ، وش دخلكم فيهم؟!

 

[طويق (!)]

انت تعلم أول من هو الفارسي الأصل .
ابن سينا والبيروني من أوزباكستان ، وش دخلكم فيهم؟!

الاسم	مكان الولادة	التخصص	نبذة مختصرة
ابن سينا	أفشنة (قرب بخارى، أوزبكستان)	طب، فلسفة، علوم طبيعية	من أعظم أطباء وفلاسفة الإسلام، مؤلف "القانون في الطب"
البيروني	خوارزم (منطقة تشمل أوزبكستان وطاجيكستان)	علوم طبيعية، رياضيات، جغرافيا	رائد في الجغرافيا والفلك والرياضيات
الخوارزمي	خوارزم (أوزبكستان/تركستان)	رياضيات، جبر	مؤسس علم الجبر، وضع أسس اللوغاريتمات
الفارابي	فاراب (شمال خوارزم، قريب من أوزبكستان)	فلسفة، منطق، علوم موسيقية	لقب "المعلم الثاني" بعد أرسطو
السمعاني	خراسان (تشمل أجزاء من أوزبكستان وأفغانستان)	علوم حديث وفقه	عالم حديث كبير ومحدث
الرازي الصنهاجي	صنهاجة (جزء من تركستان)	علوم طبيعية، طب	طبيب وفيلسوف، من علماء المنطقة
المقدسي	القدس، لكنه سكن فترة في خراسان	جغرافيا، تاريخ	مؤرخ وجغرافي، له تأثير على علم الجغرافيا

 

[طويق (!)]

الربع ؟!!!
طيب اخذ اسامي علماء الفرس
لمن اقول الفرس القصد اصحاب لغة الفارسية
انا طبعا مااقدر اكتب كلهم لانهم مئات
بس راح اكتب اشهر و الاهم و معروفين لكل المسلمين
1- ابو حامد الغزالي
2- ابو جعفر الطبري
3- احمد النسائي
4- محمد الخوارزمي
5- ابو ريحان البيروني
6- عمر الخيام
7- عبدالرحمن الصوفي
8- ابو جعفر الخازن
9- ابوبكر الرازي
10- ابن سينا
11- جابر ابن حيان
12- الحسن بن الهيثم
13- الفارابي
14- الزمخشري
15- البخاري
16 - مسلم النيشابوري
17- ابن سيبويه
18- ابو حنيفة النعمان مرزبان
19- البيهقي
20- الترمذي
21- ابن ماجه
22- ابو اسحاق الشيرازي
23- الاصبهاني
24- السجستاني
25- ابو داوود
يعني لوتشيل علماءالفرس من القائمة
لا يبقي صحاح عندكم و لا علماء اللغة و لا الطب و الرياضيات و الفلك الا قليل و قليل جدااااا

هذه تصفية لقائمتك :

• محمد الخوارزمي — خوارزم (أوزبكستان/تركستان)
• أبو ريحان البيروني — خوارزم (أوزبكستان/تركستان)
• ابن سينا — أفشنة، قرب بخارى (أوزبكستان/تركستان)
• الحسن بن الهيثم — البصرة (العراق) عربي
• الفارابي — فاراب (شمال خوارزم، قريب من أوزبكستان/تركستان)
• الزمخشري — زمخشهر (قرب خوارزم، أوزبكستان/تركستان)
• البخاري — بخارى (أوزبكستان/تركستان)
• أبو حنيفة النعمان مرزبان — الكوفة (العراق) عربي
• الترمذي — ترمذ (أوزبكستان/تركستان)
• أبو داود — سمرقند (أوزبكستان/تركستان)

 

[طويق (!)]

هذه تصفية لقائمتك :

• محمد الخوارزمي — خوارزم (أوزبكستان/تركستان)
• أبو ريحان البيروني — خوارزم (أوزبكستان/تركستان)
• ابن سينا — أفشنة، قرب بخارى (أوزبكستان/تركستان)
• الحسن بن الهيثم — البصرة (العراق) عربي
• الفارابي — فاراب (شمال خوارزم، قريب من أوزبكستان/تركستان)
• الزمخشري — زمخشهر (قرب خوارزم، أوزبكستان/تركستان)
• البخاري — بخارى (أوزبكستان/تركستان)
• أبو حنيفة النعمان مرزبان — الكوفة (العراق) عربي
• الترمذي — ترمذ (أوزبكستان/تركستان)
• أبو داود — سمرقند (أوزبكستان/تركستان)

@Adel emam

اين الفرس؟

 

[طويق (!)]

هذه تصفية لقائمتك :

• محمد الخوارزمي — خوارزم (أوزبكستان/تركستان)
• أبو ريحان البيروني — خوارزم (أوزبكستان/تركستان)
• ابن سينا — أفشنة، قرب بخارى (أوزبكستان/تركستان)
• الحسن بن الهيثم — البصرة (العراق) عربي
• الفارابي — فاراب (شمال خوارزم، قريب من أوزبكستان/تركستان)
• الزمخشري — زمخشهر (قرب خوارزم، أوزبكستان/تركستان)
• البخاري — بخارى (أوزبكستان/تركستان)
• أبو حنيفة النعمان مرزبان — الكوفة (العراق) عربي
• الترمذي — ترمذ (أوزبكستان/تركستان)
• أبو داود — سمرقند (أوزبكستان/تركستان)

@Adel emam

 

[The Night Fury]

فارس والاتراك تحديدا تركيا العربية العثمانية تعرضت للاغتصاب
تحريف الحروف مشابة لما الصليبية تغلبت على حكم مسلمي الاندلس

 

[ماجلان]

الشام و اغلب ارض العراق بلاد عربية العرب متواجدين فيها قبل كل الامم اللاحقة.

مصر سكنها العرب قبل الاسلام.

ليبيا و شمال افريقيا بلدان سكنها الفينيقيين و هم شعب سامي لغته قريبة من العربية. لذا كان اندماج هذه الشعوب مع العرب و الثقافة العربية سهل جداً.

 

[ماجلان]

غالبية العلماء من يتم نسبتهم الى الفرس هم عرب او خوارزميين او ترك. و لا علاقه لهم بالفرس. و كل مافي الامر انهم ولدوا في حواضر في بلاد فارس تحت حكم العرب.

بعيداً عن كل هذا ان الفرس لم ينبغوا و لم تتفجر مواهبهم الا بعد ان حكمهم العرب! بينما 1000 سنة متواصلة من الامبراطوريات الفارسية في ايران و الانتاج المعرفي و الثقافي و الانساني والادبي تحت الصفر.

لا يذكر شيء لهم ، الاغريق حكموا ٢٠٠ سنة و ملئوا الدنيا عماره و ثقافة و علوم. شتان بين عقل مفكر مبدع مبتكر وعقل مقلد يقلد غيره من الامم الاعلى فكراً و انتاجاً.

ويحهم حتى لغة مكتوبة لا يمتلكون.

 

[الراية]

قري صغيرة متباعدك بالصحاري ؟!
انت متاكد ما كنت تفر من حصة الجغرافيا و التاريخ ؟!
ايران صحراء و القري متباعده ؟!
الظاهر انت مادرست جغرافيا الايران و لا حتي شفت صور
معقول
تقول لا زراعه و لا انهار؟؟؟؟
بعدين مش شرط اي مكان تكون فيها خضرة و انهار اكثر راح يصير معهد الحضارات ؟!
اذا هيك مفروض دول افريقية حضارتهم احسن من بقيةالعالم و امازون يكون معهد الحضارات
يا اخي انت فهمت تكوين الحضارة غلط

ماهي الأنهار ببلاد فارس ؟

 

[الراية]

قري صغيرة متباعدك بالصحاري ؟!
انت متاكد ما كنت تفر من حصة الجغرافيا و التاريخ ؟!
ايران صحراء و القري متباعده ؟!
الظاهر انت مادرست جغرافيا الايران و لا حتي شفت صور
معقول
تقول لا زراعه و لا انهار؟؟؟؟
بعدين مش شرط اي مكان تكون فيها خضرة و انهار اكثر راح يصير معهد الحضارات ؟!
اذا هيك مفروض دول افريقية حضارتهم احسن من بقيةالعالم و امازون يكون معهد الحضارات
يا اخي انت فهمت تكوين الحضارة غلط

ليس ايران اقصد بلاد فارس بوسط ايران اليوم صحراء وقرى متباعدة لايمكن أن تشكل حضارة

 

[عمرو ابن العاص]

وزير خارجية السودان السابق حسن الترابي :

عند استقلال السودان كان 40 % من السودانيين يتحدثون العربية و الان اصبح جميع الشعب السوداني يتحدث العربية بنسبة 100%

 

[ONE BULLET]

هذه تصفية لقائمتك :

• محمد الخوارزمي — خوارزم (أوزبكستان/تركستان)
• أبو ريحان البيروني — خوارزم (أوزبكستان/تركستان)
• ابن سينا — أفشنة، قرب بخارى (أوزبكستان/تركستان)
• الحسن بن الهيثم — البصرة (العراق) عربي
• الفارابي — فاراب (شمال خوارزم، قريب من أوزبكستان/تركستان)
• الزمخشري — زمخشهر (قرب خوارزم، أوزبكستان/تركستان)
• البخاري — بخارى (أوزبكستان/تركستان)
• أبو حنيفة النعمان مرزبان — الكوفة (العراق) عربي
• الترمذي — ترمذ (أوزبكستان/تركستان)
• أبو داود — سمرقند (أوزبكستان/تركستان)

الاصبهاني , الطبري كذلك , اسيا الوسطى هي فعليا كانت امتداد للدراع الفارسي سابقا
اغلب من في اللائحة هم فرس من اسيا الوسطى كما ذكر الاخ
التاريخ الاسلامي تقريبا يذكر بين 70% الى 75% كلهم علماء فرس
تصور ان النسبة الباقية تشمل علماء عرب , اندلسيين/موريسكيين , امازيغ و جنوب شرق اسيويين
رغم اختلافنا مع الفرس في العديد من الامور الطائفية و الكراهية التاريخية و لكنهم افنوا عقولهم في العلم اكثر من اي عرقية مسلمة اخرى​

 

[عيناوي قديم]

عزيزي الكريم

ببساطة ، أنا لست ضد التطور التراكمي لنص الرواية التاريخية ، ولا ضد تحليلها ونقدها وتصفيتها لبناء فهم أعمق وأكثر نضجا ، فذلك جزء أصيل من المنهج العلمي ، وهذا هو أساس ردي عليك من البداية.
لكن رفضي ينصب على ما يسمى بـ"التطور التاريخي" حين يستخدم كذريعة لصياغة رواية خيالية ، تفصل حسب مزاج بعض المفكرين البربر أو النسويات المعاصرات ، دون أي سند من نص تاريخي موثق أو نقش أصلي ، بل فقط لإشباع نزعة رمزية أو شعور شعبوي تجاه شخصية الكاهنة.
هذا لا يسمى تطوراً علميا ، بل هو ببساطة تحريف للتاريخ وليّ لأعناق النصوص.
أنا لا أمانع تمجيد الكاهنة كرمز نضالي أمازيغي ، أو حتى تشبيهها بـ "جان دارك" في سياق رمزي أو سياسي ، فهذه اختيارات شخصية وفكرية ، خاصة بأصحابها ، هم أحرار فيما يريدون.
أرفض فقط ، أن يعاد إنتاج الحدث التاريخي بما يناقض نصوصه الأولى ، أو بما يسنده من نص حقيقي ، ثم يسوق ذلك باعتباره "تطورا في القراءة".

أما بالنسبة لثورة ميسرة المطغري ، فقد كنت واضحا منذ البداية:
لم أبرر أبدا الظلم أو فرض الضرائب الجائرة ، ولم أدافع عن الحاكم ، لكنك – على النقيض – بدأت بردك بتسليط الضوء على مظلومية البربر، وهذا ردك الأصلي بالنص:

"ثورة ميسرة المطغري (740م) لم تكن مجرد تمرد عشوائي، بل كانت ردة فعل على السياسة الضريبية الجائرة للولاة الأمويين ...".

ونصك واضح جدا ، ولا يوجد له أي تبرير ، ولا يمديك "تتفرنك" ، فهذا النص ما بعده ، يقيدك في الجرم تماماً.
نصك ليس "تحليلاً" مجرداً ، بل خطاب يبرر الفعل من منطلق المظلومية ، ويمهد عاطفيا لقبول ما أعقب تلك الثورة ، وهو ما لا يمكن القبول به.
ثم أخذت في كل رد تنتقل من تبرير ضمني إلى تفسير مائل ، إلى أن قلت في نهاية المطاف:

"السياق التاريخي والسياسي قد يكشف عن أسباب وفواعل لا تبرر الفعل، لكنها تفسره."

هذا ليس تفسيراً حيادياً ، بل تسويغ ناعم للفعل ، يبدأ بأنه بما تقول: "ردة فعل على سياسة جائرة"، وينتهي بأنه "رد مفهوم من الناحية التاريخية".
فهل أصبح سفك الدماء، ونهب الأموال، وانتهاك الأعراض "مفهوما"؟!.

الحدث يحلل ، لكن لا يبرر.
وفهم دوافع الانفجار لا يعني شرعنته ، ولا يعفي من إدانة فظاعاته ، خاصة حين تستباح فيه الدماء والفروج وتنهب الأموال.

تحياتي.
​

أتفق معك تمامًا في أن التحليل التاريخي لا يجوز أن يتحول إلى خطاب يجمّل أو يشرعن ما هو في جوهره فعل إجرامي أو ظالم. لكن هناك فارق جوهري بين التبرير الأخلاقي والتفسير التاريخي. التفسير يبحث في جذور الأحداث وظروفها ليس ليمنحها الشرعية، بل ليكشف كيف ولماذا حدثت.
حين نصف ثورة بأنها جاءت كرد فعل على سياسة جائرة، فهذا توصيف لسياق سبّب الانفجار، وليس حكمًا على أخلاقيته أو مشروعيته.
ومثلما في علم الطب لا يعني تشخيص سبب المرض أننا نبرّر أعراضه، كذلك في التاريخ: تشخيص المظلمة لا يعني تزكية العنف الناتج عنها.
أوافقك على ضرورة الوضوح في فصل الإدانة الأخلاقية عن القراءة التحليلية، لأن هذا الفصل هو ما يحافظ على نزاهة البحث التاريخي، وفي نفس الوقت يمنع من إساءة استخدامه لأغراض دعائية أو شعبوية​

 

[عيناوي قديم]

كما أتفهم تمامًا حرصك على عدم الخلط بين التفسير التاريخي والتبرير الأخلاقي، وهذا مبدأ أتفق معه. لكن يجب التذكير أن التحليل العلمي للأحداث لا يمكن أن يكون معزولًا عن سياقها السياسي والاجتماعي، لأن فهم دوافع الأطراف حتى لو كانت أفعالهم مدانة هو جزء من علم التاريخ ذاته.

حين أقول إن ثورة ميسرة كانت ردة فعل على سياسة جائرة، فهذا توصيف لعامل تاريخي، لا منح صك براءة للفعل أو إلغاء لمساسه بالدماء والأعراض. الفارق أن المؤرخ يصف ويحلل الأسباب، بينما الموقف الأخلاقي يصدر الحكم.
التاريخ بلا تحليل للأسباب يتحول لسرد جامد، وبلا إدانة للفعل يتحول إلى خطاب تبرير. المطلوب هو الجمع بين الاثنين: نشرح كيف ولماذا وقع الحدث، ثم نصدر حكمنا الأخلاقي عليه بناءً على معاييرنا وقيمنا.

أما بالنسبة للكاهنة، فأوافقك أن أي قراءة جديدة للشخصية يجب أن تقوم على المصادر الموثوقة، لكن هذا لا يمنع المقاربات الرمزية أو التأويلات الأدبية، ما دامت لا تُسوق على أنها الحقيقة التاريخية. فرق بين خطاب سياسي-رمزي وخطاب البحث الأكاديمي.