اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

[عبد الله بن ياسين]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

فعلا أخي الكريم لقد فهمت فكرتي التي أردت ايصالها وهي أنني أؤمن بالشعور القومي الفطري الموجود عند الأفراد والذي يتلخص في حب الشخص لأمته وسعيه لما فيه خيرها وافتخاره بتاريخها وثقافتها وأدابها والسعي الى حفظ خصائصها وهويتها والتوفيق طبعا بينها وبين الحداثة والتلاقح مع باقي الأمم.
وطبعا هناك فرق بين هذا الشعور الفطري وبين الحركات التي حملت لواء القومية في الستينات والسبعينات فتلك الحركات أفترق معها أكثر مما أتلاقى.

والثمانينات و التسعينات و الألفية الجديده(لنكن موضوعيين) الى الان هذه الحركات التي حملت هذا اللواء في المنطقة العربية و سواء و صلت الى الحكم و كونت انظمة ام كانت في خانة المعارضه كلها كما قلت انت سابقا شوفينيه و انا اضيف انها نازيه,و كأن الانسان اذا اراد ان يكون قوميا عليه ان يتغنى بالرفيق و ينام على كلمات ماركس و انجلز و يستيقظ على لينين, شيء غريب ان هذه الحركات التي تدعي انها عروبيه قوميه كلها شيوعيه و يساريه و اشتراكيه, العروبه لا تلتقي مع الكفر و الاشتراكيه و ما شاكلها وكله كفر و زندقة , العروبة و الاسلام صنوان لا يفترقان و ليس في هذا انتقاص من اي قومية اخرى فالاسلام يجمع القوميات المختلفه كما العروبه الحقيقيه التي خالطت الروم و الفرس و حورت من كلامهم و نقلت منهم و نقلوا عنها هذه هي القومية التي تبعد عن قوميتهم المزعومة و اشتراكيتهم الفاسدة

 

[عبد الله بن ياسين]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

شكرا أخي الكريم على المرور, وبإمكانك مشاهدة الفيديو الذي بث على قناة الجزيره الذي يبين زيارة عميد الاجئين الفلسطينين لمقتدى القذر وبعدها بأيام أغتيل بطريقه شنيعه لا نرضى أن نقوم بها لألد أعدائنا.

نعم يا عزيزي فقد شاهدت الوثائقي وشاهدت الزياره ايضا لكن لم يحضرني اسم الشيخ الشهيد
رحمه الله تعالى, هجر وطنه على ايدي اليهود و هاهو يهجر الحياة الدنيا على ايدي "جلاوزة" مقتدى الصدر

 

[محب اضطلاع]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

والثمانينات و التسعينات و الألفية الجديده(لنكن موضوعيين) الى الان هذه الحركات التي حملت هذا اللواء في المنطقة العربية و سواء و صلت الى الحكم و كونت انظمة ام كانت في خانة المعارضه كلها كما قلت انت سابقا شوفينيه و انا اضيف انها نازيه,و كأن الانسان اذا اراد ان يكون قوميا عليه ان يتغنى بالرفيق و ينام على كلمات ماركس و انجلز و يستيقظ على لينين, شيء غريب ان هذه الحركات التي تدعي انها عروبيه قوميه كلها شيوعيه و يساريه و اشتراكيه, العروبه لا تلتقي مع الكفر و الاشتراكيه و ما شاكلها وكله كفر و زندقة , العروبة و الاسلام صنوان لا يفترقان و ليس في هذا انتقاص من اي قومية اخرى فالاسلام يجمع القوميات المختلفه كما العروبه الحقيقيه التي خالطت الروم و الفرس و حورت من كلامهم و نقلت منهم و نقلوا عنها هذه هي القومية التي تبعد عن قوميتهم المزعومة و اشتراكيتهم الفاسدة

أخي الكريم أنا قلت طبعا الستينات والسبعينات لأنها كانت في أوجها وقتها ثم بدأت تخبو في الثمانينات وتحجمت في التسعينات وفي الألفية الجديدة لم يبقى منها الا بقايا وجيوب كما يقال.
تلك الحركات أرادت أن تترجم تلك المشاعر الطبيعية عند المواطنين العرب ولكن كعادة طبقتنا المثقفة في التقليد والاستيراد من الخارج فقد استوردت مفاهيم جاهزة ففي الخمسينات والأربعينات نشات حركات قومية متنوعة وللعلم منها ما هو متأثر بالنازية والفاشية وقائم على نمطها (اذكر حزب سمي حزب التعاون في سوريا مثلا) وكانت لتلك الحركات شعاراتها شعاراتها التي أرادت ان تكون كما كان الصليب المعقوف للنازيين ولها تحياتها الخاصة على غرار التحية النازية.
وقامت طبعا الحركات المتأثرة باليسار والاشتراكية وقد ساد هذا الصنف بسبب ظروف الحرب الباردة والرهان على الاتحاد السوفيتي بوجه الغرب وتبني السوفييت لهكذا أنظمة ولذلك صارت تلك الحركات هي السائدة ومع هزيمة الاشتراكية بدأت تفقد بريقها .
واوافقك في باقي ما قلت فالاسلام مرتبط بالعروبة لأن الاسلام هو الذي وحد العرب وانطلقو به وكانت تعاليمه هي الرسالة التي حملها العرب للباقين(طبعا هي رسالة سماوية وليست ابداعا قوميا لهم ولكن العرب كانو الناقلين لها) ولذلك ارتبط تاريخ الاسلام كنظام حكم وكمنظومة أممية وتاريخ عسكري بالتاريخ القومي للعرب حتى صار من الصعب فك الارتبطا العضوي بينهما.
وبالمناسبة فارتباط الاسلام بالعروبة لا يعني الزام العرب غير المسلمين باعتناقه كدين ولكن لم نعرف عربيا غير مسلم يعتز بعروبته الا ويشعر بالاحترام الشديد نحو الاسلام كدين وكتاريخ وثقافة بل كثيرا ما يكون متأثرا بالثقافة الاسلامية وهذا لمسناه من تجارب حياتية.
والاسلام كحضارة بالمناسبة استوعب غير المسلمين وحفظت وجودهم داخل نسيجها ومنهم من برز فيها ولو ساد الاسلام كقيم ونظام حكم(بشرط ان يسود بشكله الحقيقي الوسطي من غير تشدد وجمود عند الاجتهادات القديمة المتغيرة بتغير الزمان والمكان ومن دون تمييع وتغيير ثوابت ثبتت بالنص الذي لا يتغير بتغير الزمان والمكان) فانا أقول أن غير المسلمين سيكونون مصاني النفس والعرض والمال ومحفوظي الثقافة وسيبرزون في حضارته كما برزو سابقا.

 

[عبد الله بن ياسين]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

أخي الكريم أنا قلت طبعا الستينات والسبعينات لأنها كانت في أوجها وقتها ثم بدأت تخبو في الثمانينات وتحجمت في التسعينات وفي الألفية الجديدة لم يبقى منها الا بقايا وجيوب كما يقال.
تلك الحركات أرادت أن تترجم تلك المشاعر الطبيعية عند المواطنين العرب ولكن كعادة طبقتنا المثقفة في التقليد والاستيراد من الخارج فقد استوردت مفاهيم جاهزة ففي الخمسينات والأربعينات نشات حركات قومية متنوعة وللعلم منها ما هو متأثر بالنازية والفاشية وقائم على نمطها (اذكر حزب سمي حزب التعاون في سوريا مثلا) وكانت لتلك الحركات شعاراتها شعاراتها التي أرادت ان تكون كما كان الصليب المعقوف للنازيين ولها تحياتها الخاصة على غرار التحية النازية.
وقامت طبعا الحركات المتأثرة باليسار والاشتراكية وقد ساد هذا الصنف بسبب ظروف الحرب الباردة والرهان على الاتحاد السوفيتي بوجه الغرب وتبني السوفييت لهكذا أنظمة ولذلك صارت تلك الحركات هي السائدة ومع هزيمة الاشتراكية بدأت تفقد بريقها .
واوافقك في باقي ما قلت فالاسلام مرتبط بالعروبة لأن الاسلام هو الذي وحد العرب وانطلقو به وكانت تعاليمه هي الرسالة التي حملها العرب للباقين(طبعا هي رسالة سماوية وليست ابداعا قوميا لهم ولكن العرب كانو الناقلين لها) ولذلك ارتبط تاريخ الاسلام كنظام حكم وكمنظومة أممية وتاريخ عسكري بالتاريخ القومي للعرب حتى صار من الصعب فك الارتبطا العضوي بينهما.
وبالمناسبة فارتباط الاسلام بالعروبة لا يعني الزام العرب غير المسلمين باعتناقه كدين ولكن لم نعرف عربيا غير مسلم يعتز بعروبته الا ويشعر بالاحترام الشديد نحو الاسلام كدين وكتاريخ وثقافة بل كثيرا ما يكون متأثرا بالثقافة الاسلامية وهذا لمسناه من تجارب حياتية.
والاسلام كحضارة بالمناسبة استوعب غير المسلمين وحفظت وجودهم داخل نسيجها ومنهم من برز فيها ولو ساد الاسلام كقيم ونظام حكم(بشرط ان يسود بشكله الحقيقي الوسطي من غير تشدد وجمود عند الاجتهادات القديمة المتغيرة بتغير الزمان والمكان ومن دون تمييع وتغيير ثوابت ثبتت بالنص الذي لا يتغير بتغير الزمان والمكان) فانا أقول أن غير المسلمين سيكونون مصاني النفس والعرض والمال ومحفوظي الثقافة وسيبرزون في حضارته كما برزو سابقا.

هل هذا كلام موضوعي, اين ما تقول من بقايا و تحجم ,هذه الحركات لها احزاب و انظمة حاكمه في وطننا العربي منها من قضى سلميا ومنها من قضى بواسطة قوى خارجيه و منها من ينتظر,ثم تتحدث لي عن حزب سوري صغير و تتناسى احزاب اخرى اضخم (لنكن موضوعيين).ثم انا عندما تحدثت عن الاسلام و العروبه كان هدفي هو تعرية مدعي العروبه الاشتراكيين الذين يسومون العرب و غيرهم في بلادنا سوء العذاب, انظر مثلا الأكراد المسلمين وما حل بهم في بلاد الشام و الرافدين على سبيل المثال,ولم يكن قصدي هو التعصب للعربيه فالمعروف ان العديد من الحضارات و اللغات اندثرت مع مرور الزمن لكن العربيه خالده لأنها اقترنت بالقران و الاسلام الخالدان لذلك يجب ان تكون الرابطة الاسلاميه هي الاساس و ليست الرابطه الاشتراكيه النازية اللاعروبيه التي نهبت البلاد و العباد

 

[محب اضطلاع]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

هل هذا كلام موضوعي, اين ما تقول من بقايا و تحجم ,هذه الحركات لها احزاب و انظمة حاكمه في وطننا العربي منها من قضى سلميا ومنها من قضى بواسطة قوى خارجيه و منها من ينتظر,ثم تتحدث لي عن حزب سوري صغير و تتناسى احزاب اخرى اضخم (لنكن موضوعيين).ثم انا عندما تحدثت عن الاسلام و العروبه كان هدفي هو تعرية مدعي العروبه الاشتراكيين الذين يسومون العرب و غيرهم في بلادنا سوء العذاب, انظر مثلا الأكراد المسلمين وما حل بهم في بلاد الشام و الرافدين على سبيل المثال,ولم يكن قصدي هو التعصب للعربيه فالمعروف ان العديد من الحضارات و اللغات اندثرت مع مرور الزمن لكن العربيه خالده لأنها اقترنت بالقران و الاسلام الخالدان لذلك يجب ان تكون الرابطة الاسلاميه هي الاساس و ليست الرابطه الاشتراكيه النازية اللاعروبيه التي نهبت البلاد و العباد

طول بالك علينا أخي فتلك الحركات في الحكم تحولت الى مجرد صور وتماثيل تغلف حكما فرديا ولكن أنا أتكلم عن الحضور ثقافيا وفكريا وسط الشعوب أو الشريحة المثقفة.
ثم انا تحدثت عن ذلك الحزب واوردته كمثال حين استعرضت تاريخ الحركات القومية ومررت على الحركات التي تبنت النازية كمبادئ وتأثرت بهتلر .
باقي كلامك وافقتك فيه ولم أعارضه فأين تجد في كلامي حول العروبة والاسلام تعارض مع كلامك في المشاركة الحالية أو السابقة.

 

[عبد الله بن ياسين]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

طول بالك علينا أخي فتلك الحركات في الحكم تحولت الى مجرد صور وتماثيل تغلف حكما فرديا ولكن أنا أتكلم عن الحضور ثقافيا وفكريا وسط الشعوب أو الشريحة المثقفة.
ثم انا تحدثت عن ذلك الحزب واوردته كمثال حين استعرضت تاريخ الحركات القومية ومررت على الحركات التي تبنت النازية كمبادئ وتأثرت بهتلر .
باقي كلامك وافقتك فيه ولم أعارضه فأين تجد في كلامي حول العروبة والاسلام تعارض مع كلامك في المشاركة الحالية أو السابقة.

معروف ان الحكم هو حكم عائلي في الدول العربية, لكن هناك اطر عامه يتم بها سوق الشعوب و على رأسها الاشتراكيه والتي يتم تطبيقها ان لم يكن على المستوى الاقتصادي بالكامل فسياسيا و امنيا,اما بالنسبه لوصفي اياها بالنازيه فهذا لايعني ذلك حرفيا اي انه تتبنى النازيه بل اقصد طريقة تصرفها, اما في الواقع فهي اسوأ من النازية بكثير,فلو قصدت من يتحرك مثل النازيين فيجب ان يكون حزب الله على رأس القائمه وهم يحييون بعضهم مثل النازيين في استعراضاتهم( لم اقصد المظاهر), والتعارض في كلامك لم يكن بخصوص العروبه و الاسلام بل بخصوص محاولتك التهرب من حقيقة الاشتراكيين العرب الموجودون حاليا في السلطة أو الذين كانوا موجودين قبل زوالهم اما بدبابات خارجيه او تحركات داخليه و احزابهم الاخطبوطيه الضخمه المسيطرة على كل شرايين الحياة

 

[محب اضطلاع]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

معروف ان الحكم هو حكم عائلي في الدول العربية, لكن هناك اطر عامه يتم بها سوق الشعوب و على رأسها الاشتراكيه والتي يتم تطبيقها ان لم يكن على المستوى الاقتصادي بالكامل فسياسيا و امنيا,اما بالنسبه لوصفي اياها بالنازيه فهذا لايعني ذلك حرفيا اي انه تتبنى النازيه بل اقصد طريقة تصرفها, اما في الواقع فهي اسوأ من النازية بكثير,فلو قصدت من يتحرك مثل النازيين فيجب ان يكون حزب الله على رأس القائمه وهم يحييون بعضهم مثل النازيين في استعراضاتهم( لم اقصد المظاهر), والتعارض في كلامك لم يكن بخصوص العروبه و الاسلام بل بخصوص محاولتك التهرب من حقيقة الاشتراكيين العرب الموجودون حاليا في السلطة أو الذين كانوا موجودين قبل زوالهم اما بدبابات خارجيه او تحركات داخليه و احزابهم الاخطبوطيه الضخمه المسيطرة على كل شرايين الحياة

أخي كسياسات نعم لا تختلف شيئا عن النازية ولكن تكلمت عن من أخذ النازية كفكر وعقيدة من الأحزاب العربية لا كمظاهر.
بالنسبة للاشتراكيين العرب فلم أختلف معك في شيء فأنا ضد منطلقاتهم الفكرية قلبا وقالبا وكما قلت أنا أتحدث عن الحضور الفكري لتلك الجماعات في البيئة الثقافية العربية وفي التأثير في الشارع العربي فهذا الحضور صار شبه معدوم الآن.

 

[عبد الله بن ياسين]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

أخي كسياسات نعم لا تختلف شيئا عن النازية ولكن تكلمت عن من أخذ النازية كفكر وعقيدة من الأحزاب العربية لا كمظاهر.
بالنسبة للاشتراكيين العرب فلم أختلف معك في شيء فأنا ضد منطلقاتهم الفكرية قلبا وقالبا وكما قلت أنا أتحدث عن الحضور الفكري لتلك الجماعات في البيئة الثقافية العربية وفي التأثير في الشارع العربي فهذا الحضور صار شبه معدوم الآن.

لا حول ولا قوة الا بالله , اقول لك انها تحكم في اكثر من دولة عربيه و تقول معدوم,انا تجنبت التصريح مباشرة بالاسم مع يقيني انك فاهم الذي ارمي اليه و انت تجنبت الاعتراف بالحقيقه

 

[محب اضطلاع]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

لا حول ولا قوة الا بالله , اقول لك انها تحكم في اكثر من دولة عربيه و تقول معدوم,انا تجنبت التصريح مباشرة بالاسم مع يقيني انك فاهم الذي ارمي اليه و انت تجنبت الاعتراف بالحقيقه

انا افهم أخي كل شيء ولكن أتحدث عن الحضور الفكري فهل فهمت علي .
وعلى كل أنا لا أتحدث عن من يحكم ولكن بامكانك البحث وسط الطبقة العربية المثقفة ووسط الشارع العربي فستدرك أن الاشتراكية اختفت تقريبا .
أنت تحدثني عن الحكم وأنا احدثك عن الدور الثقافي والجماهيري.
طيب طالما أنك تتكلم عن حكومة معينة دون التصريح بالأسماء فهل تدرك أن الحاكم فيها لم يعد في خطاباته يتكلم عن الاشتراكية وعن مبادئ الحزب بل تكاد تجد انه في خطاباته يعتمد على طلب الدعاء من الله وعلى الوثوق بحماية الله.
أما الاقتصاد وهو قلب الاشتراكية فاقتصاد هذا البلد يتحرر من سيطرة الدولة شيئا فشيئا ونكاد نقول أنه صار اشبهة باقتصاديات السوق مع بعض الفروقات.
اما بالنسبة لمناخ الحريات فهذه ليست سمة الاشتراكية وحدها بل سمة مشتركة في معظم الدول العربية.
ثم حتى الحركات التي صارت حكومة ذلك البلد تدعمها فهي ليست اشتركية في معظمها بعد أن كانت كذلك في الثمانينات وأوائل التسعينات وهذا دليل آخر على انسحاب الاشتراكية كفكر من ساحة التأثير على الشارع العربي فلم يعد هناك حركات اشتراكية ذات ثقل يمكن المراهنة عليها والتحالف معها.
لذلك قلت لك أن هناك أشخاص يحكمون بواجهة حركة معينة ولكن الاشتراكية كفكر لم تعد تحكم منذ أمد ليس بالقصير.
وأرجو أن تفهم المغزى من كلامي.

 

[عبد الله بن ياسين]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

انا افهم أخي كل شيء ولكن أتحدث عن الحضور الفكري فهل فهمت علي .
وعلى كل أنا لا أتحدث عن من يحكم ولكن بامكانك البحث وسط الطبقة العربية المثقفة ووسط الشارع العربي فستدرك أن الاشتراكية اختفت تقريبا .
أنت تحدثني عن الحكم وأنا احدثك عن الدور الثقافي والجماهيري.
طيب طالما أنك تتكلم عن حكومة معينة دون التصريح بالأسماء فهل تدرك أن الحاكم فيها لم يعد في خطاباته يتكلم عن الاشتراكية وعن مبادئ الحزب بل تكاد تجد انه في خطاباته يعتمد على طلب الدعاء من الله وعلى الوثوق بحماية الله.
أما الاقتصاد وهو قلب الاشتراكية فاقتصاد هذا البلد يتحرر من سيطرة الدولة شيئا فشيئا ونكاد نقول أنه صار اشبهة باقتصاديات السوق مع بعض الفروقات.
اما بالنسبة لمناخ الحريات فهذه ليست سمة الاشتراكية وحدها بل سمة مشتركة في معظم الدول العربية.
ثم حتى الحركات التي صارت حكومة ذلك البلد تدعمها فهي ليست اشتركية في معظمها بعد أن كانت كذلك في الثمانينات وأوائل التسعينات وهذا دليل آخر على انسحاب الاشتراكية كفكر من ساحة التأثير على الشارع العربي فلم يعد هناك حركات اشتراكية ذات ثقل يمكن المراهنة عليها والتحالف معها.
لذلك قلت لك أن هناك أشخاص يحكمون بواجهة حركة معينة ولكن الاشتراكية كفكر لم تعد تحكم منذ أمد ليس بالقصير.
وأرجو أن تفهم المغزى من كلامي.

مرة اخرى لنكن واقعيين , تقول انك تتحدث عن الدور الثقافي و الجماهيري , معروف ان الانظمة الاشتراكيه اخترقت كل شيء من المدارس و الجامعات و المعاهد... الا نرى كل يوم الرفيق س و هو يحاضر هنا و الرفيقه ص تنظر علينا هناك و بقية الرفاق يصولون و يجولون في الشوارع و الازقه و الاقبيه و المطاعم و المشافي حتى في احلام الناس ترى الرفاق ينظرون و يجعجعون, ثم ان الحديث عن دور ثقافي و جماهيري يكون في دول الديمقراطيه و الحريه لا في الدول العربيه دول الذهاب الى ما وراء الشمس و الطغيان, ايضا مسألة التوجه الى الله من قبل الاشتراكيين و العلمانيين فهذه معروفه فكلما تجد مأزق او حرب او حصار نرى استخدامهم لهذه الاساليب مثل الحمله الايمانيه في العراق التي قام بها البعث الاشتراكي نتيجة المأزق الخطير في بداية التسعينات و حرب الخليج و ايضا عندما قام قادة الجيش العلمانيون في باكستان بالانقلاب على النظام قاموا بتهميش و قمع الجماعة الاسلاميه و الاسلاميين لكن عندما قامت الحرب مع الهند قاموا باعلان الجهاد و رجعوا الى الاسلاميين ورفعوا الشعارات الايمانية , اما عن السيطرة الاقتصاديه فهي ان لم تكن بيدي الرفاق في الحزب فهي بايدي الاقارب و العائلة الحاكمة بما انا نتكلم عن هذه الحكومة , وبالنسبه لمناخ الحريات فنعم الدول العربيه كأنظمه كلها تكيد للمواطنين لكن عندما يكون الحزب الفلاني منصوص عليه انه مصدر السلطات و عندما يصدر قانون ان المنتمي للجماعة الفلانيه عقوبته الاعدام و عندما تباد قوميات بحجة العروبه عندها يكون الوضع يستحق ان يشار اليه بشكل خاص, و اخيرا انا اعرف ان الذي يبدي وجه للناس و في باطنه وجه اخر هذا يسمى نفاق او تقيه بالنسبه للذين يحكمون بواجهة حركة معينه فأي الاثنين يا ترى يتبعه هذا النظام, و المغزى من كلامك واضح يا عزيزي فمحاولات الترقيع لن تنفع, نحن شعوب عربيه و مسلمه بنفس الوقت, مهما استعمرنا و قمعنا فلن يسود في هذه الدول سوى شرع الله و كل من يخالفه فهو الى مزبلة التاريخ و في الاخرة الى جهنم و بئس المصير, ادعوك دعوة صادقه الى ترك الانقياد الاعمى و التحرر الفكري دون قيود , الامه العربيه المسلمه بحاجه الى من يقودها الى الرقي لا الى من يسوسها بانظمه و مبادئ عفنه لفظتها الدول التي انطلقت منها في البدايه
تحياتي

 

[محب اضطلاع]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

مرة اخرى لنكن واقعيين , تقول انك تتحدث عن الدور الثقافي و الجماهيري , معروف ان الانظمة الاشتراكيه اخترقت كل شيء من المدارس و الجامعات و المعاهد... الا نرى كل يوم الرفيق س و هو يحاضر هنا و الرفيقه ص تنظر علينا هناك و بقية الرفاق يصولون و يجولون في الشوارع و الازقه و الاقبيه و المطاعم و المشافي حتى في احلام الناس ترى الرفاق ينظرون و يجعجعون, ثم ان الحديث عن دور ثقافي و جماهيري يكون في دول الديمقراطيه و الحريه لا في الدول العربيه دول الذهاب الى ما وراء الشمس و الطغيان, ايضا مسألة التوجه الى الله من قبل الاشتراكيين و العلمانيين فهذه معروفه فكلما تجد مأزق او حرب او حصار نرى استخدامهم لهذه الاساليب مثل الحمله الايمانيه في العراق التي قام بها البعث الاشتراكي نتيجة المأزق الخطير في بداية التسعينات و حرب الخليج و ايضا عندما قام قادة الجيش العلمانيون في باكستان بالانقلاب على النظام قاموا بتهميش و قمع الجماعة الاسلاميه و الاسلاميين لكن عندما قامت الحرب مع الهند قاموا باعلان الجهاد و رجعوا الى الاسلاميين ورفعوا الشعارات الايمانية , اما عن السيطرة الاقتصاديه فهي ان لم تكن بيدي الرفاق في الحزب فهي بايدي الاقارب و العائلة الحاكمة بما انا نتكلم عن هذه الحكومة , وبالنسبه لمناخ الحريات فنعم الدول العربيه كأنظمه كلها تكيد للمواطنين لكن عندما يكون الحزب الفلاني منصوص عليه انه مصدر السلطات و عندما يصدر قانون ان المنتمي للجماعة الفلانيه عقوبته الاعدام و عندما تباد قوميات بحجة العروبه عندها يكون الوضع يستحق ان يشار اليه بشكل خاص, و اخيرا انا اعرف ان الذي يبدي وجه للناس و في باطنه وجه اخر هذا يسمى نفاق او تقيه بالنسبه للذين يحكمون بواجهة حركة معينه فأي الاثنين يا ترى يتبعه هذا النظام, و المغزى من كلامك واضح يا عزيزي فمحاولات الترقيع لن تنفع, نحن شعوب عربيه و مسلمه بنفس الوقت, مهما استعمرنا و قمعنا فلن يسود في هذه الدول سوى شرع الله و كل من يخالفه فهو الى مزبلة التاريخ و في الاخرة الى جهنم و بئس المصير, ادعوك دعوة صادقه الى ترك الانقياد الاعمى و التحرر الفكري دون قيود , الامه العربيه المسلمه بحاجه الى من يقودها الى الرقي لا الى من يسوسها بانظمه و مبادئ عفنه لفظتها الدول التي انطلقت منها في البدايه
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- أولا أقول لك وانا ابن تلك الدولة التي هي موضوع حديثنا بأن الحزب تقريبا لم يعد له وجود لا في المدارس ولا غيرها اللهم الا في مادة تسمى التربية القومية وهي مادة قلما يهتم لها الطلاب الذين ينعسون أثناء القاء دروسها بل أزيدك أن شرط كون الانسان منتمي للحزب للتوظيف في وظائف معينة قد ألغي منذ سنوات والحزب ينسحب تدريجيا من الظهور في الدولة
2- بالنسبة للمناخ الثقافي فأقول لك بأنه في تلك الدولة هناك من يتحدث بشكل علني ضد الاشتراكية كمبادئ ولا أدعي طبعا أن الجو حر فطبعا لا تزال هناك كثير من الخطوط الحمراء في الحديث ومن بينها شخصية رئيس الجمهورية ولكن ما أقصده بان أمور كالحزب أو الاشتراكية بت تستطيع الحديث عنها ولا يقترب أحد منك وانا لا لأرقع بل أتكلم لك لآنني اعيش تلك الاوضاع.
3- بالنسبة للاقتصاد فمظاهر فساد أقارب المسؤولين التي تتحدث عنها موجودة في كل الدول العربية بما فيها دول الاقتصاد الحر ولكن ما قصدته وهو الأهم من موضوع حديثنا وهو المغزى الذي أردت أن أوصله لك بأن الاشتراكية لم تعد هي النظام المطبق اقتصاديا ولا حتى شكليا بل ان قوانين ذلك البلد باتت بعيدة بل ومتصادمة مع الاشتراكية
4- أقول لن أدخل في نوايا الحكام حين يكون خطابهم اسلامي وليس هذا غرضي بل ما أردت أن اوصله لك أنه حتى الاشتراكية لم تعد هي الخطاب الذي يستخدم لاستقطاب الدعم شعبيا.
5- بالنسبة للحريات فجيد أنك وافقتني على أنها سمة جميع الدول العربية وان كان بدرجات متفاوتة
6- بالنسبة لموضوع النفاق والتقية فما أقوله أنا هو وجه أخر وهو أن هناك وجه للحكم ورث كثيرا من الأمور عن من سلفه ولا يمكن بشكل فوري تغيير كل شي وخاصة اذا كانت الظروف داخليا وخارجيا لم تعطه الفرصة ولذلك فربما يكون يعمل بشكل جيد لتفرغ الوجه القديم من مضمونه ثم يغير الشكل كمرحلة نهائية
7- أنا والحمد لله لست منقادا لآحد ولا يسيرني أحد ولا أرقع وأنا أول الداعين لتطبيق شرع الله ولكن مالذي تريده بالضبط ؟؟؟
الخروج المسلح جربنا نتائجه كما أنه غير مناسب لا سيما في ذلك الوقت ومفاسده نفوق مصالحه أما ان كنت تقصد نقد الأوضاع فأنا والحمد لله لا أخاف الا رب العالمين ودائما ما أشير الى ضرورة تحكيم شرع الله في جلساتي ولكن من ناحية أخرى فحين أنظر حولي فأجد كل الأنظمة غير مطبقة لشرع الله(فشرع الله ليس فقط أحوال شخصية وهي مطبقة في بلادي ولا قوانين جنائية تطبق في بعض الدول بل هو شامل حتى للعلاقات الدولية وهي الأهم لمنفعة الأمة الاسلامية) وفي نفس الوقت أرى أبواق من خارج بلدي(لا تفهم كلامي على انه موجه لك شخصيا بل هو كلام عن ظاهرة عامة) يفتحون مواضيع عن الحكم في بلادي وهم لا يبدأون بانفسهم وهو كلام حق منهم يراد به باطل فأخر ما يهمهم هو تطبيق شرع الله في بلادي انما ما يهمهم هو الاحراج الذي تسببه بعض المواقف الايجابية لحكومة بلادي(ولا يخلو أحدنا من ايجابيات وسلبيات) لأنظمة الحكم في بلادهم.
ولذلك أرجو منك التفهم في ذلك الموضوع.

 

[عبد الله بن ياسين]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- أولا أقول لك وانا ابن تلك الدولة التي هي موضوع حديثنا بأن الحزب تقريبا لم يعد له وجود لا في المدارس ولا غيرها اللهم الا في مادة تسمى التربية القومية وهي مادة قلما يهتم لها الطلاب الذين ينعسون أثناء القاء دروسها بل أزيدك أن شرط كون الانسان منتمي للحزب للتوظيف في وظائف معينة قد ألغي منذ سنوات والحزب ينسحب تدريجيا من الظهور في الدولة
2- بالنسبة للمناخ الثقافي فأقول لك بأنه في تلك الدولة هناك من يتحدث بشكل علني ضد الاشتراكية كمبادئ ولا أدعي طبعا أن الجو حر فطبعا لا تزال هناك كثير من الخطوط الحمراء في الحديث ومن بينها شخصية رئيس الجمهورية ولكن ما أقصده بان أمور كالحزب أو الاشتراكية بت تستطيع الحديث عنها ولا يقترب أحد منك وانا لا لأرقع بل أتكلم لك لآنني اعيش تلك الاوضاع.
3- بالنسبة للاقتصاد فمظاهر فساد أقارب المسؤولين التي تتحدث عنها موجودة في كل الدول العربية بما فيها دول الاقتصاد الحر ولكن ما قصدته وهو الأهم من موضوع حديثنا وهو المغزى الذي أردت أن أوصله لك بأن الاشتراكية لم تعد هي النظام المطبق اقتصاديا ولا حتى شكليا بل ان قوانين ذلك البلد باتت بعيدة بل ومتصادمة مع الاشتراكية
4- أقول لن أدخل في نوايا الحكام حين يكون خطابهم اسلامي وليس هذا غرضي بل ما أردت أن اوصله لك أنه حتى الاشتراكية لم تعد هي الخطاب الذي يستخدم لاستقطاب الدعم شعبيا.
5- بالنسبة للحريات فجيد أنك وافقتني على أنها سمة جميع الدول العربية وان كان بدرجات متفاوتة
6- بالنسبة لموضوع النفاق والتقية فما أقوله أنا هو وجه أخر وهو أن هناك وجه للحكم ورث كثيرا من الأمور عن من سلفه ولا يمكن بشكل فوري تغيير كل شي وخاصة اذا كانت الظروف داخليا وخارجيا لم تعطه الفرصة ولذلك فربما يكون يعمل بشكل جيد لتفرغ الوجه القديم من مضمونه ثم يغير الشكل كمرحلة نهائية
7- أنا والحمد لله لست منقادا لآحد ولا يسيرني أحد ولا أرقع وأنا أول الداعين لتطبيق شرع الله ولكن مالذي تريده بالضبط ؟؟؟
الخروج المسلح جربنا نتائجه كما أنه غير مناسب لا سيما في ذلك الوقت ومفاسده نفوق مصالحه أما ان كنت تقصد نقد الأوضاع فأنا والحمد لله لا أخاف الا رب العالمين ودائما ما أشير الى ضرورة تحكيم شرع الله في جلساتي ولكن من ناحية أخرى فحين أنظر حولي فأجد كل الأنظمة غير مطبقة لشرع الله(فشرع الله ليس فقط أحوال شخصية وهي مطبقة في بلادي ولا قوانين جنائية تطبق في بعض الدول بل هو شامل حتى للعلاقات الدولية وهي الأهم لمنفعة الأمة الاسلامية) وفي نفس الوقت أرى أبواق من خارج بلدي(لا تفهم كلامي على انه موجه لك شخصيا بل هو كلام عن ظاهرة عامة) يفتحون مواضيع عن الحكم في بلادي وهم لا يبدأون بانفسهم وهو كلام حق منهم يراد به باطل فأخر ما يهمهم هو تطبيق شرع الله في بلادي انما ما يهمهم هو الاحراج الذي تسببه بعض المواقف الايجابية لحكومة بلادي(ولا يخلو أحدنا من ايجابيات وسلبيات) لأنظمة الحكم في بلادهم.
ولذلك أرجو منك التفهم في ذلك الموضوع.

بسم الله الرحمن الرحيم
1. غير موجود في المدارس,,,طلائع البعث اكبر دليل على كلامك يا عزيزي( لا اعتقد اني بحاجة لأكمل).
2.المناخ الثقافي ( ان وجد ) سواء في هذه الدولة او في الدول العربية الاخرى تستطيع ان تسأل عنه مانديلا هذه الدولة او المانديلات في السجون العربيه,ثم لماذا اذا قلنا حرية تقولون مباشرة الرئيس و الحكومه ووو ( هل الحريه فقط في لمزهم) الحريه في التعبير عن الرأي في كل مفاصل الدوله وهو الغير موجود لا بها و لا بغيرها من الدول العربية.
3.الفساد موجود في كل مكان لكن هل المطلوب عدم الاشارة اليه,معروف ان الحكم في مثل هذه الانظمه هو حكم اقطاعي او "مزرعي" فمثلا اذا رأيت بطاقات اللعب التي اصدرت من امريكا لمطاردة البعث العربي الاشتراكي العراقي فانك ترى ان اغلبها ينتهي بالتكريتي و مستقبلا لا نعرف من سنرى, هذه الانظمه نجحت في المزاوجه بين الاشتراكيه و الاقطاعيه بشكل فريد,ثانيا,اريد منك ان توضح لي هذه النقطه, الرئيس ينبذ الاشتراكيه ولا يتحدث باسمها و النظام اقتصاديا و ثقافيا لا يتعامل بها و الشعب لا يدري عنها اوالطلاب ينامون اذا سمعوا عنها, اذن كيف نراها موجوده , من الذي يريدها اذا الشعب و النظام لا يريدانها, هل سكان كوكب المريخ يفرضون عليها الاشتراكيه ويهددونهم بالاباده اذا تخلوا عنها,ارجوك كن منطقيا نحن لسنا في السابق في عصر الظلام المعلوماتي, كل شيء معروف و مكشوف, اذا لا يريدها النظام فلن تبقى ثانية واحدة.
4. بالتأكيد, فنحن مع الرفاق ماركسيين ومع الشيوخ حجاج ومع اليهود صهاينه, هذا هو حال هذه الانظمه.
6. لن اخوض في هذه النقطة لكن بامكانك مراجعة الشعارات في بداية المرحلة الجديده ثم مشاهدة تهاوي هذه الشعارات الاصلاحيه حتى اختفت تدريجيا, مما يثبت ان استمرارية النظام لا تتماشى مع الحريات و التعدديه و الا ذهب في خبر كان و ان الطريق القديمه هي الانجح للبقاء في السلطة.
واخيرا, حتى لو كان كل من حولك كافر فانت لا يجب ان تهتم بهم و تسعى لبسط حكم الله في ارضك,والذي اريده واضح و صريح بامكانك ان تقرأ القران لترى ما ارمي اليه, و انا لا علاقة لي بالذين يتقولون هنا و هناك, النقد البناء و هنا اكرر البناء يوجه لجميع الدول العربيه لكني بحكم اهتمامي الخاص ببلاد الشام فاني اميل الى الحديث عنها

 

[محب اضطلاع]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

بسم الله الرحمن الرحيم
1. غير موجود في المدارس,,,طلائع البعث اكبر دليل على كلامك يا عزيزي( لا اعتقد اني بحاجة لأكمل).
2.المناخ الثقافي ( ان وجد ) سواء في هذه الدولة او في الدول العربية الاخرى تستطيع ان تسأل عنه مانديلا هذه الدولة او المانديلات في السجون العربيه,ثم لماذا اذا قلنا حرية تقولون مباشرة الرئيس و الحكومه ووو ( هل الحريه فقط في لمزهم) الحريه في التعبير عن الرأي في كل مفاصل الدوله وهو الغير موجود لا بها و لا بغيرها من الدول العربية.
3.الفساد موجود في كل مكان لكن هل المطلوب عدم الاشارة اليه,معروف ان الحكم في مثل هذه الانظمه هو حكم اقطاعي او "مزرعي" فمثلا اذا رأيت بطاقات اللعب التي اصدرت من امريكا لمطاردة البعث العربي الاشتراكي العراقي فانك ترى ان اغلبها ينتهي بالتكريتي و مستقبلا لا نعرف من سنرى, هذه الانظمه نجحت في المزاوجه بين الاشتراكيه و الاقطاعيه بشكل فريد,ثانيا,اريد منك ان توضح لي هذه النقطه, الرئيس ينبذ الاشتراكيه ولا يتحدث باسمها و النظام اقتصاديا و ثقافيا لا يتعامل بها و الشعب لا يدري عنها اوالطلاب ينامون اذا سمعوا عنها, اذن كيف نراها موجوده , من الذي يريدها اذا الشعب و النظام لا يريدانها, هل سكان كوكب المريخ يفرضون عليها الاشتراكيه ويهددونهم بالاباده اذا تخلوا عنها,ارجوك كن منطقيا نحن لسنا في السابق في عصر الظلام المعلوماتي, كل شيء معروف و مكشوف, اذا لا يريدها النظام فلن تبقى ثانية واحدة.
4. بالتأكيد, فنحن مع الرفاق ماركسيين ومع الشيوخ حجاج ومع اليهود صهاينه, هذا هو حال هذه الانظمه.
6. لن اخوض في هذه النقطة لكن بامكانك مراجعة الشعارات في بداية المرحلة الجديده ثم مشاهدة تهاوي هذه الشعارات الاصلاحيه حتى اختفت تدريجيا, مما يثبت ان استمرارية النظام لا تتماشى مع الحريات و التعدديه و الا ذهب في خبر كان و ان الطريق القديمه هي الانجح للبقاء في السلطة.
واخيرا, حتى لو كان كل من حولك كافر فانت لا يجب ان تهتم بهم و تسعى لبسط حكم الله في ارضك,والذي اريده واضح و صريح بامكانك ان تقرأ القران لترى ما ارمي اليه, و انا لا علاقة لي بالذين يتقولون هنا و هناك, النقد البناء و هنا اكرر البناء يوجه لجميع الدول العربيه لكني بحكم اهتمامي الخاص ببلاد الشام فاني اميل الى الحديث عنها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- أنت تثبت أن معلوماتك قديمة فهل تعرف أن الانتساب لمثل تلك المنظمات صار اختياريا والقلة من ينتسبون لها.
2- أثبتت لي التجارب أن مانديلات بلادي(ولا شأن لي بالآخرين) مستعدين للتحول لطابور خامس وطلب العون من الأجنبي وخاصة اذا ما تعرضت البلاد لضغوطات دولية بسبب مواقف خارجية أولا وأخيرا وقد بينت السنوات السياسية العجاف والتي تخطيناها بحمد الله صحة هذا الكلام وعلى كلا فقصدي من تلك النقطة واضح وهو أن الحزب والاشتراكية لم تعد لهما حصانةمن النقد وأتكلم عن معرفة بالوضع ثم رغم جو الحرية المتواضع ولكن بلادي كانت ولا زالت من اغنى البلاد العربية ثقافيا وفكريا وهذه حقيقة يعرفها الكل.
3- الفساد أنا أول من ينقده علنا ولكنما قصدته هو موضوع الاشتراكية فراجع كلامي وبالنسبة لسؤالك فأنا صراحة لا أملك اجابة شافية عنه وهو مما يحيرني ولكنني أستطيع أن أقدر أن الحزب بالنسبة لحاكم بلادي جزء من تركة العهد القديم الذي كان العهد المؤسس لسوريا بشكلها الحالي ولذلك فتلك التركة يجب الابقاء عليها ولو رمزيا وهذا مجرد تقدير شخصي مني وأنا والحمد لله منطقي وأتكلم من واقع ما أرى وما تحصل عليه أنت عن طريق الشبكة المعلوماتية أستطيع رؤيته وأكثر منه في الواقع فأنت تقرأ ولكني أشاهد.
4- بالنسبة لتلك النقطة فقد بالغت لأنني أرى في السياسة الخارجية على الأقل ثوابت لا يتنحى عنها حاكم بلاديوانا ألتقي مع الكثير منها.
5- لقد سبق أن قلت لك أن النية كانت موجودة(وأقولها بشهادة أناس يعرفون حاكم بلادي معرفة شخصية عن قرب) ولكن لا معارضة الداخل ولا دول الخارج بما فيها الدول الشقيقة أعطته الفرصة لتطبيق أي شيء بشكل عملي ودون مخاطر وهذا كان واضحا في الأحداث التي تلت اغتيال الحريري والتي أثبتت لحاكم البلاد أن قدر الوطن أن يبقى دائما في حالة طوارئ.
بالنسبة لبسط حكم الله فأنا أول منادي به ولكن أكرر سؤالي ماذا تريد بالضبط ؟
أرجو جواب دون ألغاز فأنا والحمد لله قرأت القرآن الكريم ولم أعرف غرضك وماذا ترى أنه يتوجب علي أن أفعله.
فالعصيان المسلح ذو مفاسد أكبر من المصالح وفيه أصلا اشكال شرعي وأما النقد السلمي والدعوة الى تطبيق حكم الله فهذا ما أمارسه جهارا نهارا والحمد لله وفي كل جلساتي وأحاديثي.

 

[محب اضطلاع]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

في النهاية أرى اننا خرجنا عن الموضوع الرئيسي كثيرا وصرنا نخبط.
فالموضوع بدأ بحرب لبنان ثم مر بتعريف للقومية ثم كلام عن الاشتراكية في الوطن العربي ثم عن نظام الحكم في بلادي.
على كل اترك حكومة بلادي بحالها فلن نصل الى نقطة مشتركة فزبدة كلامي أن الاشتراكية في الوطن العربي فكرا لم تعد موجودة لا في الحكم ولا في الخطاب الجماهيري ولا كموضة فكرية بين الشرائح المثقفة وصارت شيء من الماضي وها هي الزبدة وأرجو عدم الكلام بعد ذلك لأننا تشعبنا كثير.

بالمناسبة فمعظم الدول العربية يحوي دستورها على مادة تقول بأن الاسلام دين الدولة الرسمي والشريعة مصدر التشريع والقوانين ولكن مع ذلك لا نستطيع القول بأن الاسلام يحكم ولا أن شرع الله مطبق وكذلك لا يحتج أحد بوجود حزب اشتراكي على رأس السلطة بشكل رسمي ليثبت أن الاشتراكية تحكم في الوطن العربي.

 

[عبد الله بن ياسين]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

في النهاية أرى اننا خرجنا عن الموضوع الرئيسي كثيرا وصرنا نخبط.
فالموضوع بدأ بحرب لبنان ثم مر بتعريف للقومية ثم كلام عن الاشتراكية في الوطن العربي ثم عن نظام الحكم في بلادي.
على كل اترك حكومة بلادي بحالها فلن نصل الى نقطة مشتركة فزبدة كلامي أن الاشتراكية في الوطن العربي فكرا لم تعد موجودة لا في الحكم ولا في الخطاب الجماهيري ولا كموضة فكرية بين الشرائح المثقفة وصارت شيء من الماضي وها هي الزبدة وأرجو عدم الكلام بعد ذلك لأننا تشعبنا كثير.

بالمناسبة فمعظم الدول العربية يحوي دستورها على مادة تقول بأن الاسلام دين الدولة الرسمي والشريعة مصدر التشريع والقوانين ولكن مع ذلك لا نستطيع القول بأن الاسلام يحكم ولا أن شرع الله مطبق وكذلك لا يحتج أحد بوجود حزب اشتراكي على رأس السلطة بشكل رسمي ليثبت أن الاشتراكية تحكم في الوطن العربي.

لا استطيع الا ان اعقب على كلامك يا عزيزي فقد طرحت علي عدة تساؤلات و يجب ان ابينها
لكني هذه المره سأضع ما لدي على شكل ملا حظات تقريريه لا تقبل التأويل او التفسيرعلى اكثر من شكل حتى ابين ما لدي

 

[محب اضطلاع]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

لا استطيع الا ان اعقب على كلامك يا عزيزي فقد طرحت علي عدة تساؤلات و يجب ان ابينها
لكني هذه المره سأضع ما لدي على شكل ملا حظات تقريريه لا تقبل التأويل او التفسيرعلى اكثر من شكل حتى ابين ما لدي

هل المسألة مجرد معاندة ورد لأجل الرد وجدال لأجل الجدال؟

وهل تعرف عن البلد أكثر من أصحابه؟

ثم أنا لم أطرح أي تساؤل انما رددت على كلامك.

 

[عبد الله بن ياسين]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- أنت تثبت أن معلوماتك قديمة فهل تعرف أن الانتساب لمثل تلك المنظمات صار اختياريا والقلة من ينتسبون لها.
2- أثبتت لي التجارب أن مانديلات بلادي(ولا شأن لي بالآخرين) مستعدين للتحول لطابور خامس وطلب العون من الأجنبي وخاصة اذا ما تعرضت البلاد لضغوطات دولية بسبب مواقف خارجية أولا وأخيرا وقد بينت السنوات السياسية العجاف والتي تخطيناها بحمد الله صحة هذا الكلام وعلى كلا فقصدي من تلك النقطة واضح وهو أن الحزب والاشتراكية لم تعد لهما حصانةمن النقد وأتكلم عن معرفة بالوضع ثم رغم جو الحرية المتواضع ولكن بلادي كانت ولا زالت من اغنى البلاد العربية ثقافيا وفكريا وهذه حقيقة يعرفها الكل.
3- الفساد أنا أول من ينقده علنا ولكنما قصدته هو موضوع الاشتراكية فراجع كلامي وبالنسبة لسؤالك فأنا صراحة لا أملك اجابة شافية عنه وهو مما يحيرني ولكنني أستطيع أن أقدر أن الحزب بالنسبة لحاكم بلادي جزء من تركة العهد القديم الذي كان العهد المؤسس لسوريا بشكلها الحالي ولذلك فتلك التركة يجب الابقاء عليها ولو رمزيا وهذا مجرد تقدير شخصي مني وأنا والحمد لله منطقي وأتكلم من واقع ما أرى وما تحصل عليه أنت عن طريق الشبكة المعلوماتية أستطيع رؤيته وأكثر منه في الواقع فأنت تقرأ ولكني أشاهد.
4- بالنسبة لتلك النقطة فقد بالغت لأنني أرى في السياسة الخارجية على الأقل ثوابت لا يتنحى عنها حاكم بلاديوانا ألتقي مع الكثير منها.
5- لقد سبق أن قلت لك أن النية كانت موجودة(وأقولها بشهادة أناس يعرفون حاكم بلادي معرفة شخصية عن قرب) ولكن لا معارضة الداخل ولا دول الخارج بما فيها الدول الشقيقة أعطته الفرصة لتطبيق أي شيء بشكل عملي ودون مخاطر وهذا كان واضحا في الأحداث التي تلت اغتيال الحريري والتي أثبتت لحاكم البلاد أن قدر الوطن أن يبقى دائما في حالة طوارئ.
بالنسبة لبسط حكم الله فأنا أول منادي به ولكن أكرر سؤالي ماذا تريد بالضبط ؟
أرجو جواب دون ألغاز فأنا والحمد لله قرأت القرآن الكريم ولم أعرف غرضك وماذا ترى أنه يتوجب علي أن أفعله.
فالعصيان المسلح ذو مفاسد أكبر من المصالح وفيه أصلا اشكال شرعي وأما النقد السلمي والدعوة الى تطبيق حكم الله فهذا ما أمارسه جهارا نهارا والحمد لله وفي كل جلساتي وأحاديثي.

وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
اولا لأبين بعض الامور ثم اخبرك بما اريده:
كان الهدف من وراء تحدثي عن الاشتراكيه في عالمنا العربي هو بيان ضلالها و فسادها و بيان انها ازدادت فسادا حينما اقترنت بما يسمى زورا و بهتانا بالحركه القوميه العربيه فزادت ضلالا و بعدا عن الاسلام فالاسلام لا يفرق بين عربي او عجمي ناهيك عن ان الاشتراكيه لوحدها هي دين من لا دين له فكيف اذا اقترنت ايضا بالعنصريه المقيته.ايضا لا بد من الاعتراف اني احببت ان احتك بكل شخص يستميت بالدفاع عن النظام الذي يحكم بلاده (سواء انت او غيرك ) حتى اتعرف اكثر الى مقدار ترسخ ايدولوجيات هذه الانظمه بشكل يشبه العصبيه الجاهليه لدى الشعوب العربيه وحتى اعرف انا نفسي قبل غيري ان تكلفة العوده الحميده الى هدي الكتاب و السنه في اوطاننا ستكون باهظه جدا, ايضا على ضوء ما قلت اقول اسفا اني مكره الى ترك ملفات الانظمه العربيه ( الفساد و الاصلاحات و التعدديه و الحريات...) الى مرحله لاحقه حتى تزول هذه الانظمه لانها بشكل قطعي زائله مهما طال بها الزمن,وانا اسف على ذلك لاننا كعرب لا نقوم باي تغيير او بحث جاد بل نتمسك بالموجود مهما كان قبحه, لكن عند زواله و عند بدء مرحلة فتح الصفحات القديمه(كعادة قومي اصلحهم الله) و اذا كان المنتدى و انا و انت و غيرنا على قيد الحياه حينها ربما يكون هناك مجال للخوض في هذا المجال بشكل سوي و دون انغلاق وتعنت.
والان لأخبرك بما اريد بشكل واضح وصريح كما طلبت:
انا لم انادي و لو لمرة واحده باستخدام السلاح و العنف في التغيير فلا اعرف لما تشير الى هذه النقطه اكثر من مره, لكن هذا لا ينفي ان السلاح له وقته و مكانه المحددين للاستخدام في الساحه,
انا الذي اريده هو وطن عربي مسلم يعتز بعروبته الحقيقيه و التي هي غير موجوده الان كحركة بناء و نهضه اريد وطنا موحدا يتخلص من دويلات سايكس بيكو,اريد وطنا عربيا يسود حكم الله فيه بكل تعاليمه الاسلاميه السمحه,اريد وطنا عزيزا لا ينكل بشعبه,هذا على المدى البعيد اما ما اريده الان فهو شيء بسيط جدا, اريد من ابناء جلدتي ان يرتقوا و يسموا بعقولهم وان يستنيروا بالعلم و المعرفه و الايمان وان يتركوا حمية الجاهليه الموجوده في مفاصل اغلب حديثهم وان يستخدموا الجزء الواعي المدرك من عقلهم في الرقي و التقدم و التفكير و النقد لا الانقياد الاعمى وراء انظمه باليه و مبادئ مهترئه و شعارات غوغائيه...
ارجو ان اكون قد اوضحت لك الان ما تريده و تكون فهمت بشكل جيد ما ارمي اليه عند الاشاره الى سلبيه هنا و سلبيه هناك فالهدف ليس السخريه و الانتقاص بل شيء اسمى من ذلك بكثير, جزء منه سردته في السطور السابقه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[عبد الله بن ياسين]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

هل المسألة مجرد معاندة ورد لأجل الرد وجدال لأجل الجدال؟

وهل تعرف عن البلد أكثر من أصحابه؟

ثم أنا لم أطرح أي تساؤل انما رددت على كلامك.

تعجلت بردك يا اخي فالمشاركه السابقه فيها ما تريد بعون الله

 

[محب اضطلاع]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
اولا لأبين بعض الامور ثم اخبرك بما اريده:
كان الهدف من وراء تحدثي عن الاشتراكيه في عالمنا العربي هو بيان ضلالها و فسادها و بيان انها ازدادت فسادا حينما اقترنت بما يسمى زورا و بهتانا بالحركه القوميه العربيه فزادت ضلالا و بعدا عن الاسلام فالاسلام لا يفرق بين عربي او عجمي ناهيك عن ان الاشتراكيه لوحدها هي دين من لا دين له فكيف اذا اقترنت ايضا بالعنصريه المقيته.ايضا لا بد من الاعتراف اني احببت ان احتك بكل شخص يستميت بالدفاع عن النظام الذي يحكم بلاده (سواء انت او غيرك ) حتى اتعرف اكثر الى مقدار ترسخ ايدولوجيات هذه الانظمه بشكل يشبه العصبيه الجاهليه لدى الشعوب العربيه وحتى اعرف انا نفسي قبل غيري ان تكلفة العوده الحميده الى هدي الكتاب و السنه في اوطاننا ستكون باهظه جدا, ايضا على ضوء ما قلت اقول اسفا اني مكره الى ترك ملفات الانظمه العربيه ( الفساد و الاصلاحات و التعدديه و الحريات...) الى مرحله لاحقه حتى تزول هذه الانظمه لانها بشكل قطعي زائله مهما طال بها الزمن,وانا اسف على ذلك لاننا كعرب لا نقوم باي تغيير او بحث جاد بل نتمسك بالموجود مهما كان قبحه, لكن عند زواله و عند بدء مرحلة فتح الصفحات القديمه(كعادة قومي اصلحهم الله) و اذا كان المنتدى و انا و انت و غيرنا على قيد الحياه حينها ربما يكون هناك مجال للخوض في هذا المجال بشكل سوي و دون انغلاق وتعنت.
والان لأخبرك بما اريد بشكل واضح وصريح كما طلبت:
انا لم انادي و لو لمرة واحده باستخدام السلاح و العنف في التغيير فلا اعرف لما تشير الى هذه النقطه اكثر من مره, لكن هذا لا ينفي ان السلاح له وقته و مكانه المحددين للاستخدام في الساحه,
انا الذي اريده هو وطن عربي مسلم يعتز بعروبته الحقيقيه و التي هي غير موجوده الان كحركة بناء و نهضه اريد وطنا موحدا يتخلص من دويلات سايكس بيكو,اريد وطنا عربيا يسود حكم الله فيه بكل تعاليمه الاسلاميه السمحه,اريد وطنا عزيزا لا ينكل بشعبه,هذا على المدى البعيد اما ما اريده الان فهو شيء بسيط جدا, اريد من ابناء جلدتي ان يرتقوا و يسموا بعقولهم وان يستنيروا بالعلم و المعرفه و الايمان وان يتركوا حمية الجاهليه الموجوده في مفاصل اغلب حديثهم وان يستخدموا الجزء الواعي المدرك من عقلهم في الرقي و التقدم و التفكير و النقد لا الانقياد الاعمى وراء انظمه باليه و مبادئ مهترئه و شعارات غوغائيه...
ارجو ان اكون قد اوضحت لك الان ما تريده و تكون فهمت بشكل جيد ما ارمي اليه عند الاشاره الى سلبيه هنا و سلبيه هناك فالهدف ليس السخريه و الانتقاص بل شيء اسمى من ذلك بكثير, جزء منه سردته في السطور السابقه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم أخي ورحمة الله وبركاته
أولا أنا قلت لك أنني ضد الاشتراكية لأنها تحمل نظاما اقتصاديا غير النظام الاقتصادي الذي جاء به الاسلام ولكن هذا لا يعني تكفير كل اشتراكي فقد يكون له تأويل فاسد يمنع تكفيره(تجد كثيرا من الاشتراكيين يصومون ويصلون ويحاولون أن يثبتو لك أن الاشتراكية هي فكرة الاسلام ممثلة بأبي ذر الغفاري رضي الله عنه وهذا طبعا تأويل فاسد ولكنه مانع من تكفيرهم)
ثانيا أنا لست مستميتا في الدفاع عن النظام ولكنني لست ضده في كل شيء وأنا معه في أمور وضده في أمور وكوني ضده في أمور لا يعني أن اكون ضده في كل الأمور وردودي السابقة تبين ذلك
ثالثا انا أتمنى التغيير نحو الافضل طبعا وباقل المشاكل فمن قال لك أنني أتمسك بالموجود انما أقول لك أن الموجود لدي أفضل من البدائل المطروحة بقوة(أقصد معارضة الخارج القابعة في الغرب) وأعترف لك بانني في مرحلة من المراحل كنت أتبنى خطاب المعارضة السورية ولكن مواقفهم في السنوات العجاف بعد اغتيال الحريري ووقوفهم ضد بلدهم جعلني أراجع كثير من حساباتي.
رابعا ما تطمح اليه انت وتريده أطمح أنا اليه وأريده ومستعد للتضحية في سبيله فأين هي المشكلة اذا وأين خلافنا؟
انا لست منقادا انما طرحت أفكاري وللمعلومية فهناك أمور لا أتفق فيها مع حكومة بلادي (معظمها يتعلق بالشان الداخلي وقسم منها خارجي) واتفق معها في أمور أخرى ولكن في ظرفها الحالي فلا أستطيع ان أكون أنا والزمن عليها.

 

[عبد الله بن ياسين]

رد: اللاجئون الفلسطينيون من مجازر "أمل" إلى جرائم "بدر"

السلام عليكم أخي ورحمة الله وبركاته
أولا أنا قلت لك أنني ضد الاشتراكية لأنها تحمل نظاما اقتصاديا غير النظام الاقتصادي الذي جاء به الاسلام ولكن هذا لا يعني تكفير كل اشتراكي فقد يكون له تأويل فاسد يمنع تكفيره(تجد كثيرا من الاشتراكيين يصومون ويصلون ويحاولون أن يثبتو لك أن الاشتراكية هي فكرة الاسلام ممثلة بأبي ذر الغفاري رضي الله عنه وهذا طبعا تأويل فاسد ولكنه مانع من تكفيرهم)
ثانيا أنا لست مستميتا في الدفاع عن النظام ولكنني لست ضده في كل شيء وأنا معه في أمور وضده في أمور وكوني ضده في أمور لا يعني أن اكون ضده في كل الأمور وردودي السابقة تبين ذلك
ثالثا انا أتمنى التغيير نحو الفضل طبعا وباقل المشاكل فمن قال لك أنني أتمسك بالموجود انما أقول لك أن الموجود لدي أفضل من البدائل المطروحة بقوة(أقصد معارضة الخارج القابعة في الغرب) وأعترف لك بانني في مرحلة من المراحل كنت أتبنى خطاب المعارضة السورية ولكن مواقفهم في السنوات العجاف بعد اغتيال الحريري ووقوفهم ضد بلدهم جعلني أراجع كثير من حساباتي.
رابعا ما تطمح اليه انت وتريده أطمح أنا اليه وأريده ومستعد للتضحية في سبيله فأين هي المشكلة اذا وأين خلافنا؟
انا لست منقادا انما طرحت أفكاري وللمعلومية فهناك أمور لا أتفق فيها مع حكومة بلادي (معظمها يتعلق بالشان الداخلي وقسم منها خارجي) واتفق معها في أمور أخرى ولكن في ظرفها الحالي فلا أستطيع ان أكون أنا والزمن عليها.

توقعت ان تحتوي مشاركتي السابقه على ما تريد حتى نغلق الموضوع كما اردت لكني اجد نفسي مكرها مرة اخرى من العرب على اختلاف انظمتهم الى ان اضع النظره الشرعيه في الاشتراكيه و العلمانيه و الرأسماليه كونها المحركات الاساسيه للأنظمه العربيه الى خانة المؤجل بعد زوالها لأن كل شخص سيدافع عنها حتى مع وضوح مخالفتها لتعاليم الاسلام ,ايضا يا عزيزي انا لم اشر في اخر مشاركه الى سوريا بشكل خاص بل بشكل عام عن بلادنا العربيه , و بخصوص المعارضه و الاخوان ما زلت لا ارى اي سبب لذكرهم وانا لم اتطرق اليهم بصفتهم الخلاص و المنقذ وهم بالتأكيد ليسوا كذلك, لكن موقفك من الاختيار اما بينهم او بالموجود هو الذي كنت اتحدث عنه , بخصوص ايجاد البدائل تلقائيا و التحرر الفكري,وبالنسبه لموضع الخلاف فهي في القابليه و الاراده الواعيه و الجاده في التغيير,وربما في اخر كلامك نرى موضع الخلاف جليا فالتغيير يحسب سلبيا اذا ضاقت الامور اما في الواقع فالتغيير مطلوب اذا وصلنا الى طريق مسدود كما هو الحال عندكم و عندنا