لماذا نجح التعريب في مصر والشام والمغرب... وفشل في فارس وتركيا؟

[deter]

لم يولو العجم بتاتا بل كانوا مستشارين و عسكريين
طارق بن زياد كان قائد عسكري بامر من من موسى بن نصير
العجم كانوا اغلبية في الجيش و الفتح ينسب الى الاعجمي , اما حكم العجم بدأ مباشرة بعد استقلال المغرب و انقسام الاندلس بعد لهو الحكام العرب و هناك كذلك ظهرت عدة عائلات اعجمية ضمن ملوك الطوائف​

حتى الجيش يكون فيه عجم مسلمين وغير العجم عادي
لكن كان لهم حدود في المناصب واذا كان الامر لابد منه يكون نظام ( الكفيل ) العربي للشخص ويكون ضامن له

 

[ONE BULLET]

حتى الجيش يكون فيه عجم مسلمين وغير العجم عادي
لكن كان لهم حدود في المناصب واذا كان الامر لابد منه يكون نظام ( الكفيل ) العربي للشخص ويكون ضامن له

هم كانوا اغلبية في الجيش و كان حتى العرب , المتفق عليه انهم كانوا كلهم مسلمين
الوالي كان عربي و يحكم من تونس و يعطي الاوامر من تونس وصولا الى المغرب
المناصب هي مناصب عسكرية لا غير و كذلك الامر كان رمزي سياسي لكي لا يحس السكان بالتهميش و الفرز ​

 

[طويق (!)]

لم يولو العجم بتاتا بل كانوا مستشارين و عسكريين
طارق بن زياد كان قائد عسكري بامر من من موسى بن نصير
العجم كانوا اغلبية في الجيش و الفتح ينسب الى الاعجمي , اما حكم العجم بدأ مباشرة بعد استقلال المغرب و انقسام الاندلس بعد لهو الحكام العرب و هناك كذلك ظهرت عدة عائلات اعجمية ضمن ملوك الطوائف​

القيادة للعرب ، أو موالي العرب ، وفي حالة الموالي ، كانت في الحدود الدنيا ، وطارق بن زياد بن عبدالله ، وإن كان مولى ، إلا أن أصوله مختلف فيها ، فأغلب الروايات تشير إلى أنه من الجزيرة العربي من اليمن.

 

[طويق (!)]

طارق بن زياد بن عبد الله​

يُشار إلى القائد العسكري الإسلامي الشهير، الذي قاد فتح الأندلس في عام 92هـ (711م)، غالبًا بالاسم طارق بن زياد، وقد ورد في بعض المصادر المتأخرة اسمه الكامل على النحو:
"طارق بن زياد بن عبد الله".

---

1. سنة مولده وتاريخ الأحداث الكبرى:​

• يُقال إن طارق بن زياد وُلد حوالي سنة 50هـ (حوالي 670م)، وهي تقدير تقريبي لا يستند إلى وثائق صلبة.
• أما دخول المسلمين مصر فكان في سنة 20هـ (641م) بقيادة عمرو بن العاص.
• وأول احتكاك بين المسلمين والبربر حدث في سنة 27هـ (647م) تقريبًا، خلال الفتوحات الإسلامية لشمال إفريقيا.

---

2. النسب الشرعي في الإسلام وأثره على نسب طارق:​

يُعتبر في الإسلام نسب الشخص إلى أبيه البيولوجي أمرًا ثابتًا وحرام التزوير فيه، كما جاء في الحديث النبوي الشريف:
"مَنِ ادَّعى إلى غير أبيه وهو يعلم، فالجنة عليه حرام" (رواه البخاري ومسلم).


وبالتالي، فإن نسبة أي شخص إلى غير أبيه الفعلي من دون علم أو دليل واضح يعد أمرًا محرمًا شرعًا.


وهذا يعني عمليًا:

لا يمكن شرعًا أن يكون جد طارق (أي والد أبيه) بربريًا له اسم بربري، بينما يُنسب نسبه في الإسلام إلى جد آخر غيره.
فالنسب في الإسلام يُثبت عن طريق الأب البيولوجي فقط، ولا يجوز نسب الأبناء إلى غير آبائهم.

---

3. الجدل حول نسب طارق بن زياد وأصله:​

• المؤرخون الأوائل، مثل ابن عبد الحكم (ت. 257هـ) والطبري (ت. 310هـ)، لم يذكروا أصلاً بربريًا لطارق، بل وصفوه بأنه من "أهل المغرب" و"مولى" موسى بن نصير، دون تحديد قبلي واضح.
• يُعتقد أن طارق وُلد في القيروان أو على الأقل كان جزءًا من المجتمع الإسلامي في شمال إفريقيا، وهو أمر طبيعي ويدل على انتمائه إلى المغرب العربي، ولكن ليس من البربر بنص صريح.

---

4. الأصول البربرية: نقد وتقييم:​

• في العصور اللاحقة، ولا سيما في كتابات ابن خلدون (ت. 808هـ)، نُسب طارق بن زياد إلى البربر، وذكر أنه من قبيلة نفزة، وهو رأي اعتمده كثير من المؤرخين اللاحقين.
• مع ذلك، هناك بعض الباحثين الحديثين الذين يشككون في صحة هذه النسبة، معتبرين أن الأدلة عليها غير كافية أو مبنية على تأويلات خاطئة، ومن أبرز هؤلاء:
  • مارسل باسكال، الذي في دراسته "تاريخ الفتوحات الإسلامية في شمال إفريقيا" (1985)، أكد على ضرورة إعادة النظر في النسب القَبَلي (البربري) لطارق نظراً لقلة الأدلة المباشرة ووجود تناقضات تاريخية.
  • جوناثان براون، في مقاله "القيادة الإسلامية في الأندلس" (2010)، أشار إلى أن نسبة طارق للبربر بحاجة إلى مزيد من التدقيق النقدي، وأن الانتماء المكاني إلى المغرب لا يعني بالضرورة الأصل العرقي البربري.

ملاحظة مهمة: يجب التنويه إلى أن هذه الدراسات بحاجة إلى مراجعة دقيقة، إذ إن هناك اختلافًا واسعًا بين المؤرخين حول هذه النقطة.

---

5. ملاحظة لغوية وفصحية:​

لا يخفى أن من أبرز دلائل فصاحة طارق بن زياد وأصالته العربية، هي خطبته الشهيرة التي ألقاها على جيشه قبل معركة وادي لكة، والتي تحلّى فيها ببلاغة عربية عالية، وقوة في التعبير، مما يصعب نسبتها إلى متحدث بربري أصلي في ذلك العصر، خاصة أن اللغة العربية الفصحى لم تكن شائعة بين البربر في ذلك الوقت بهذا المستوى من البلاغة.

---

6. خلاصة وتحليل:​

• النسب إلى البربر مسألة أثارت جدلًا، ولم ترد بصراحة في المصادر الأولى، وإنما في مؤلفات متأخرة مثل ابن خلدون.
• بالنظر إلى القواعد الشرعية الإسلامية المتعلقة بالنسب، فإن نسب طارق إلى غير أبيه الحقيقي - إذا ثبت خلاف ذلك - يعد أمرًا غير مشروع شرعًا.
• خطبته الفصيحة تدعم أن أصله كان على اتصال قوي بالعربية والبيئة العربية، ما يقلل من احتمال أصله البربري.
• لذلك، تبقى صورة طارق بن زياد مركبة بين الرواية التقليدية التي تصفه ببساطة قائدًا من أهل المغرب وموالي موسى بن نصير، وبين التفسيرات اللاحقة التي أعطته هوية بربرية بناءً على اعتبارات تاريخية وثقافية أوسع.

 

[طويق (!)]

طارق بن زياد بن عبد الله​

يُشار إلى القائد العسكري الإسلامي الشهير، الذي قاد فتح الأندلس في عام 92هـ (711م)، غالبًا بالاسم طارق بن زياد، وقد ورد في بعض المصادر المتأخرة اسمه الكامل على النحو:
"طارق بن زياد بن عبد الله".

---

1. سنة مولده وتاريخ الأحداث الكبرى:​

• يُقال إن طارق بن زياد وُلد حوالي سنة 50هـ (حوالي 670م)، وهي تقدير تقريبي لا يستند إلى وثائق صلبة.
• أما دخول المسلمين مصر فكان في سنة 20هـ (641م) بقيادة عمرو بن العاص.
• وأول احتكاك بين المسلمين والبربر حدث في سنة 27هـ (647م) تقريبًا، خلال الفتوحات الإسلامية لشمال إفريقيا.

---

2. النسب الشرعي في الإسلام وأثره على نسب طارق:​

يُعتبر في الإسلام نسب الشخص إلى أبيه البيولوجي أمرًا ثابتًا وحرام التزوير فيه، كما جاء في الحديث النبوي الشريف:
"مَنِ ادَّعى إلى غير أبيه وهو يعلم، فالجنة عليه حرام" (رواه البخاري ومسلم).


وبالتالي، فإن نسبة أي شخص إلى غير أبيه الفعلي من دون علم أو دليل واضح يعد أمرًا محرمًا شرعًا.


وهذا يعني عمليًا:

---

3. الجدل حول نسب طارق بن زياد وأصله:​

• المؤرخون الأوائل، مثل ابن عبد الحكم (ت. 257هـ) والطبري (ت. 310هـ)، لم يذكروا أصلاً بربريًا لطارق، بل وصفوه بأنه من "أهل المغرب" و"مولى" موسى بن نصير، دون تحديد قبلي واضح.
• يُعتقد أن طارق وُلد في القيروان أو على الأقل كان جزءًا من المجتمع الإسلامي في شمال إفريقيا، وهو أمر طبيعي ويدل على انتمائه إلى المغرب العربي، ولكن ليس من البربر بنص صريح.

---

4. الأصول البربرية: نقد وتقييم:​

• في العصور اللاحقة، ولا سيما في كتابات ابن خلدون (ت. 808هـ)، نُسب طارق بن زياد إلى البربر، وذكر أنه من قبيلة نفزة، وهو رأي اعتمده كثير من المؤرخين اللاحقين.
• مع ذلك، هناك بعض الباحثين الحديثين الذين يشككون في صحة هذه النسبة، معتبرين أن الأدلة عليها غير كافية أو مبنية على تأويلات خاطئة، ومن أبرز هؤلاء:
  • مارسل باسكال، الذي في دراسته "تاريخ الفتوحات الإسلامية في شمال إفريقيا" (1985)، أكد على ضرورة إعادة النظر في النسب القَبَلي (البربري) لطارق نظراً لقلة الأدلة المباشرة ووجود تناقضات تاريخية.
  • جوناثان براون، في مقاله "القيادة الإسلامية في الأندلس" (2010)، أشار إلى أن نسبة طارق للبربر بحاجة إلى مزيد من التدقيق النقدي، وأن الانتماء المكاني إلى المغرب لا يعني بالضرورة الأصل العرقي البربري.

---

5. ملاحظة لغوية وفصحية:​

لا يخفى أن من أبرز دلائل فصاحة طارق بن زياد وأصالته العربية، هي خطبته الشهيرة التي ألقاها على جيشه قبل معركة وادي لكة، والتي تحلّى فيها ببلاغة عربية عالية، وقوة في التعبير، مما يصعب نسبتها إلى متحدث بربري أصلي في ذلك العصر، خاصة أن اللغة العربية الفصحى لم تكن شائعة بين البربر في ذلك الوقت بهذا المستوى من البلاغة.

---

6. خلاصة وتحليل:​

• النسب إلى البربر مسألة أثارت جدلًا، ولم ترد بصراحة في المصادر الأولى، وإنما في مؤلفات متأخرة مثل ابن خلدون.
• بالنظر إلى القواعد الشرعية الإسلامية المتعلقة بالنسب، فإن نسب طارق إلى غير أبيه الحقيقي - إذا ثبت خلاف ذلك - يعد أمرًا غير مشروع شرعًا.
• خطبته الفصيحة تدعم أن أصله كان على اتصال قوي بالعربية والبيئة العربية، ما يقلل من احتمال أصله البربري.
• لذلك، تبقى صورة طارق بن زياد مركبة بين الرواية التقليدية التي تصفه ببساطة قائدًا من أهل المغرب وموالي موسى بن نصير، وبين التفسيرات اللاحقة التي أعطته هوية بربرية بناءً على اعتبارات تاريخية وثقافية أوسع.

هناك إشكال ، وهو ما كنت أناقشه مع العيناوي القديم ، وهو حول تحليل وتطوير النص التاريخي ، والذي كنت أعارضه ، فعندما راجعت ما نقل عن ابن خلدون ، وجدت أن الباحثين البربر المتأخرين ، نقلوا عنه قوله أن طارق من البربر ، ولكن عندما رجعت للمصدر ، وجدت أن ابن خلدون ينسبه إلى العرب ، وبني ليث تحديدا ، وابن خلكان ينسبه لحضرموت.

 

[طويق (!)]

هذا ما كنت أصفه من السرقات ، ونسبها للشعوبيين ، سرقوا التراث والثقافة والعلم ، حتى الرجال نسبوهم لهم :

==============​

دراسة نقدية حديثة:​

• جوناثان براون (Jonathan Brown) - "The Leadership of Tariq ibn Ziyad" (2010)
  • يناقش براون المصادر التاريخية ويشير إلى أن الدليل على أصول طارق البربرية ضعيف جدًا.
  • يؤكد أن الانتماء الجغرافي إلى المغرب لا يعني بالضرورة الأصل الإثني البربري.
  • يشير إلى أن المصادر العربية المبكرة تميل إلى نسبه عربياً ولا تقدم دليلاً قاطعًا على بربريته.
• مارسيل باسكال (Marcel Pascal) - "Islamic Conquests in North Africa" (1985)
  • يوضح أن نسبة طارق للبربر قد تكون ناتجة عن تأويلات لاحقة ومزجت بين انتمائه الجغرافي وأصله القبلي الحقيقي.
  • يشدد على ضرورة التمييز بين الانتماء القبلي والإقليم الجغرافي.

---

3. مقتطف توضيحي من ابن خلدون:​

"طارق بن زياد من بني ليث من قبائل كنانة، كان مولى موسى بن نصير، قائد الفتح الأندلسي."

 

[بأحث في التاريخ]

حسب معرفتي في هذا التاريخ كان العرب لا يولون الا العرب و اشخاص معروفين لاسباب سياسية و امنية
لين في اواخر الخلافة رفعوا العجم وغير العجم حتى نخرت الخلافة من كل مكان

الموضوع بداء مع العباسيين من اول ما استعانوا بالفرس ثم استعانوا بالترك و همشوا العرب

 

[H bomb]

مافيه مصدر رسمي والا كان العالم كلها سمعت به مصادر خاصه .والكل عندنا جاهز للرد بالكلام العربي..والبيان السعودي كان واضح وارجع له.وردنا على ايران بالطرق الدبلوماسيه وكان حازم.
ولو قطر قالت سوف نرد على اعتداكم .كان الرد وصلهم خلال دقائق..

أشكرك على هذا الطرح العميق. صحيح أن التاريخ كثيرًا ما يكون مرآة عاكسة، وأن القراءة تمنح القارئ فرصة لاكتشاف نفسه بقدر ما يكتشف الماضي. لكن في الوقت نفسه، لو تركنا النصوص وحدها بلا تحليل، فإننا نخاطر بإعادة إنتاج الانحيازات الأصلية كما كُتبت في سياقها، وربما نظلم القارئ بعدم تقديم مفاتيح للفهم تساعده على التمييز بين "ما أراده المؤرخ" و"ما وقع فعلاً".

التحليل ليس نفيًا للانحياز، لكنه أحيانًا وسيلة لكشفه وتفكيكه. فالقارئ بحاجة لخطاب مزدوج: رواية تُظهر الحدث كما ورد، وتحليل يضيء جوانبه الخفية. وبهذا يصبح التاريخ مجالًا مفتوحًا بين "النص" و"العقل"، لا مجرد انعكاس أحادي.

الكاتب والباحث لا يملكان أن يكونا محايدين تمامًا، لكن يمكنهما أن يكونا واعين بانحيازاتهما، وأن يتركا مساحةً رحبة للقارئ كي يتأمل، دون أن يتركا الحقيقة أسيرةً لسطورٍ قديمة وحدها.​

 

[H bomb]

قد قالها خلف بن هذال يالعيناوي

الخلا عن دارنا والخلا مير الخلا

 

[المنصور الذهبي]

تقصد هذا الفسيفساء ، التي كان اجدادك يصنعها ، أيام الفتح الإسلامي:



مشاهدة المرفق 806510



مشاهدة المرفق 806511


مشاهدة المرفق 806512

آخر من يتحدث عن المعمار هم أنتم ليس لديكم اي رصيد حضاري و تتجادلون مع من هم صناع حضارة

 

[المنصور الذهبي]

حسب معرفتي في هذا التاريخ كان العرب لا يولون الا العرب و اشخاص معروفين لاسباب سياسية و امنية
لين في اواخر الخلافة رفعوا العجم وغير العجم حتى نخرت الخلافة من كل مكان

صديقي تاريخ العرب.و الأمويين بالذات كله محرف و مزيف علم الجينات و الاركيولوجيا اثبتوا هذا كيف لشعب ترك أرضه خالية تملئها الخيام و الإبل و ذهب لارض تبعد عنه بآلاف الكيلومترات و بنى هناك القصور و القلاع الله يهدي الإخوة العرب

 

[deter]

صديقي تاريخ العرب.و الأمويين بالذات كله محرف و مزيف علم الجينات و الاركيولوجيا اثبتوا هذا كيف لشعب ترك أرضه خالية تملئها الخيام و الإبل و ذهب لارض تبعد عنه بآلاف الكيلومترات و بنت هناك القصور و القلاع الله يهدي الإخوة العرب

لا اعرف من الحمار اللي درسكم تاريخ وان الجزيرة العربية كلها خيام و ابل

 

[المنصور الذهبي]

طارق بن زياد بن عبد الله​

يُشار إلى القائد العسكري الإسلامي الشهير، الذي قاد فتح الأندلس في عام 92هـ (711م)، غالبًا بالاسم طارق بن زياد، وقد ورد في بعض المصادر المتأخرة اسمه الكامل على النحو:
"طارق بن زياد بن عبد الله".

---

1. سنة مولده وتاريخ الأحداث الكبرى:​

• يُقال إن طارق بن زياد وُلد حوالي سنة 50هـ (حوالي 670م)، وهي تقدير تقريبي لا يستند إلى وثائق صلبة.
• أما دخول المسلمين مصر فكان في سنة 20هـ (641م) بقيادة عمرو بن العاص.
• وأول احتكاك بين المسلمين والبربر حدث في سنة 27هـ (647م) تقريبًا، خلال الفتوحات الإسلامية لشمال إفريقيا.

---

2. النسب الشرعي في الإسلام وأثره على نسب طارق:​

يُعتبر في الإسلام نسب الشخص إلى أبيه البيولوجي أمرًا ثابتًا وحرام التزوير فيه، كما جاء في الحديث النبوي الشريف:
"مَنِ ادَّعى إلى غير أبيه وهو يعلم، فالجنة عليه حرام" (رواه البخاري ومسلم).


وبالتالي، فإن نسبة أي شخص إلى غير أبيه الفعلي من دون علم أو دليل واضح يعد أمرًا محرمًا شرعًا.


وهذا يعني عمليًا:

---

3. الجدل حول نسب طارق بن زياد وأصله:​

• المؤرخون الأوائل، مثل ابن عبد الحكم (ت. 257هـ) والطبري (ت. 310هـ)، لم يذكروا أصلاً بربريًا لطارق، بل وصفوه بأنه من "أهل المغرب" و"مولى" موسى بن نصير، دون تحديد قبلي واضح.
• يُعتقد أن طارق وُلد في القيروان أو على الأقل كان جزءًا من المجتمع الإسلامي في شمال إفريقيا، وهو أمر طبيعي ويدل على انتمائه إلى المغرب العربي، ولكن ليس من البربر بنص صريح.

---

4. الأصول البربرية: نقد وتقييم:​

• في العصور اللاحقة، ولا سيما في كتابات ابن خلدون (ت. 808هـ)، نُسب طارق بن زياد إلى البربر، وذكر أنه من قبيلة نفزة، وهو رأي اعتمده كثير من المؤرخين اللاحقين.
• مع ذلك، هناك بعض الباحثين الحديثين الذين يشككون في صحة هذه النسبة، معتبرين أن الأدلة عليها غير كافية أو مبنية على تأويلات خاطئة، ومن أبرز هؤلاء:
  • مارسل باسكال، الذي في دراسته "تاريخ الفتوحات الإسلامية في شمال إفريقيا" (1985)، أكد على ضرورة إعادة النظر في النسب القَبَلي (البربري) لطارق نظراً لقلة الأدلة المباشرة ووجود تناقضات تاريخية.
  • جوناثان براون، في مقاله "القيادة الإسلامية في الأندلس" (2010)، أشار إلى أن نسبة طارق للبربر بحاجة إلى مزيد من التدقيق النقدي، وأن الانتماء المكاني إلى المغرب لا يعني بالضرورة الأصل العرقي البربري.

---

5. ملاحظة لغوية وفصحية:​

لا يخفى أن من أبرز دلائل فصاحة طارق بن زياد وأصالته العربية، هي خطبته الشهيرة التي ألقاها على جيشه قبل معركة وادي لكة، والتي تحلّى فيها ببلاغة عربية عالية، وقوة في التعبير، مما يصعب نسبتها إلى متحدث بربري أصلي في ذلك العصر، خاصة أن اللغة العربية الفصحى لم تكن شائعة بين البربر في ذلك الوقت بهذا المستوى من البلاغة.

---

6. خلاصة وتحليل:​

• النسب إلى البربر مسألة أثارت جدلًا، ولم ترد بصراحة في المصادر الأولى، وإنما في مؤلفات متأخرة مثل ابن خلدون.
• بالنظر إلى القواعد الشرعية الإسلامية المتعلقة بالنسب، فإن نسب طارق إلى غير أبيه الحقيقي - إذا ثبت خلاف ذلك - يعد أمرًا غير مشروع شرعًا.
• خطبته الفصيحة تدعم أن أصله كان على اتصال قوي بالعربية والبيئة العربية، ما يقلل من احتمال أصله البربري.
• لذلك، تبقى صورة طارق بن زياد مركبة بين الرواية التقليدية التي تصفه ببساطة قائدًا من أهل المغرب وموالي موسى بن نصير، وبين التفسيرات اللاحقة التي أعطته هوية بربرية بناءً على اعتبارات تاريخية وثقافية أوسع.

أصل طارق بن زياد المغربي الأمازيغي لا يجادله الا جاهل .
هو من قبيلة نفزة الأمازيغية بالريف المغربي و يعود الفضل لقبيلته في تأسيس إمارة نكور الإسلامية شمال المغرب و تأسيس أيضا دولة عبد الرحمان الداخل لانه كانوا أخواله

 

[المنصور الذهبي]

لا اعرف من الحمار اللي درسكم تاريخ وان الجزيرة العربية كلها خيام و ابل

سأسألك سؤال : هل كانت هناك حضارة في الحجاز ايام دولة بني أمية ؟؟!

 

[deter]

سأسألك سؤال : هل كانت هناك حضارة في الحجاز ايام دولة بني أمية ؟؟!

الحجاز !!

بني امية في تهامة مش الحجاز هذا اول خطأ وقعت فيه

الجزيرة العربية يوجد فيها حضارات عديدة

لكن فيه فكرة عند بعض الجهلة وهم ضحايا تعليم ان الجزيرة العربية عبارة خيام

بالعكس فيه بيوت اللي اجمل من بيوت بعض العرب حالياً في عام 2025 ويبمكن بعضها فضل من بيتك حالياً

وبعضهم يبني القصور

الفكرة عند العرب لا يلون الاعاجم على امور الخلافة

ولابد من نقل بعض العرب من الجزيرة الى اماكن اخرى

نظام الكفيل من ايام الجاهلية موجود

حتى من قتل سيدنا عمر رضي الله عنه كان تحت كفالته

 

[بأحث في التاريخ]

الحجاز !!

بني امية في تهامة مش الحجاز هذا اول خطأ وقعت فيه

الجزيرة العربية يوجد فيها حضارات عديدة

لكن فيه فكرة عند بعض الجهلة وهم ضحايا تعليم ان الجزيرة العربية عبارة خيام

بالعكس فيه بيوت اللي اجمل من بيوت بعض العرب حالياً في عام 2025 ويبمكن بعضها فضل من بيتك حالياً

وبعضهم يبني القصور

الفكرة عند العرب لا يلون الاعاجم على امور الخلافة

ولابد من نقل بعض العرب من الجزيرة الى اماكن اخرى

نظام الكفيل من ايام الجاهلية موجود

حتى من قتل سيدنا عمر رضي الله عنه كان تحت كفالته

توقف ده كل ده عندما تولي العباسيين من الحكم و من بعدها معدش للعرب دور قوي في الحكم او غيره

 

[deter]

توقف ده كل ده عندما تولي العباسيين من الحكم و من بعدها معدش للعرب دور قوي في الحكم او غيره

من الدروس المستفادة

هي بدأت قوية خوفاً من الله وتمت ماشية لحد مادخلت العنصريات ضد ابناء العمومة و الخوف على الحكم
فلت الوضع

 

[بأحث في التاريخ]

سأسألك سؤال : هل كانت هناك حضارة في الحجاز ايام دولة بني أمية ؟؟!

كلمه حضاره مش لازم تدل على حضاره متطوره اي تجمع بشري ينتج عنه حضاره بس الحضارات انواع

فالبداوه حضاره و الفلاحه حضاره و مش كل البداوه واحد و مش كل الحضارات الزراعيه واحد

جزيره العرب عموما مكنش كلها بدو اليمن مثلا كانت مركز حضاري مهم جدا

 

[بأحث في التاريخ]

من الدروس المستفادة

هي بدأت قوية خوفاً من الله وتمت ماشية لحد مادخلت العنصريات ضد ابناء العمومة و الخوف على الحكم
فلت الوضع

الامويين للأسف وقعوا في نفس الخطأ بدايه حكمهم كان بينهم و بين الهاشميين و الزبيرين صراع كان من الممكن أن يؤدي لانهيار الدوله الامويه لولا وجود الحجاج و عبدالملك بن مروان مكناش هنشوف العصر الذهبي للامويين

الي انتهى للأسف بسبب الصراع القبلي خصوصا بين القيسين و اليمنين

 

[deter]

كلمه حضاره مش لازم تدل على حضاره متطوره اي تجمع بشري ينتج عنه حضاره بس الحضارات انواع

فالبداوه حضاره و الفلاحه حضاره و مش كل البداوه واحد و مش كل الحضارات الزراعيه واحد

جزيره العرب عموما مكنش كلها بدو اليمن مثلا كانت مركز حضاري مهم جدا

الجزيرة العربية متنوعة منها البادية المتنقلة وعددهم قليل
ومنهم القبائل الحاظرة اهل الزراعة المستقرين في البيوت مش خيام

عموما الحضارات متنوعة لكن عذاب الله اشد تم مسحها بالصيحة
الرنين اللي ماله صوت اللي يفتت الاحجار في الكلى والجسم
مختلف عن العذاب اللي يمسح كل ارض وحجر