قاعدتان تنسفان مذهب المبتدعة و الضلال

[أبوالبراء]

وماهو دليله؟

ليس كمثله شيئ .. الأية المحكمة .

 

[ابو نادر]

لم ينكر احد الرؤية .. إنما كيفية الرؤية لا يعلمها احد

وهذا مانقوله كما يليق . لكن اللقاني شيخك له فلسفة ثانية

 

[ألب أرسلان]

بل نثبت الصفات كما ذكرها الله عزوجل ولا ننكر أي منه ولا نقول انها صفات أعيان تقوم بالذات كما تقولون ( حاشا وتقدس عن ذلك ) بل هي صفات معاني ، ونرجع المتشابه من الألفاظ لقول الله عزوجل المحكم " ليس كمثله شيئ" ..

رد على استفساري السابق أيها المشبه

 

[أبوالبراء]

معنى بعلمه
كمل للمعية نوعين معية عامة للناس اجمعين اينما كانوا . ومعية خاصة للانبياء والرسل ولم يدخل فيها الا ابو بكر رضي الله عنه

أراك تأولت ..

اللفظ على ظاهره يعني ان الله معنا كما تفعلون في ألفاظ الصفات الخبرية .

 

[أبوالبراء]

رد على استفساري السابق أيها المشبه

أي إستفسار أيها المجسم .. أتحاور مع كثيرين

 

[ابو نادر]

أراك تأولت ..

اللفظ على ظاهره يعني ان الله معنا كما تفعلون في ألفاظ الصفات الخبرية .

ليست تأويل هي واضحة معنا بعلمه اليس الله مطلع على خلقه!!

 

[ألب أرسلان]

ليس كمثله شيئ .. الأية المحكمة .

لكنك تثبت له الحياة والقدرة والرحمة كالمخلوقين

وتنفي عنه صفات أخرى لأنك تقول أنها صفات مخلوقين


لديك تناقض لايخرجك منه إلا أن تقر بأسمائه وصفاته التي أثبتها لنفسه سبحانه كلها بشكل يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تجسيم ولاتعطيل

 

[أبوالبراء]

هالعربية لغتك الأم

ام انك محاور غير نزيهه

يا بني هو لا ينكر ان يكون الوجه ربما مدورا او مستطيلا او مربعا ولكنه هو الذي لا يعرف كيفيته ..

عرفتوا بقا انكم ضايعين

 

[قطب العرفان]

: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ

 

[ابو نادر]

لكنك تثبت له الحياة والقدرة والرحمة كالمخلوقين

وتنفي عنه صفات أخرى لأنك تقول أنها صفات مخلوقين


لديك تناقض لايخرجك منه إلا أن تقر بأسمائه وصفاته التي أثبتها لنفسه سبحانه كلها بشكل يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تجسيم ولاتعطيل

قبل شوي جاب كلام شيخه اللقاني ويوم سالته جاوبنا بنفس اجبوتنا وترك شيخه . صراحة عندهم مشكلة باللف والدوران ومايقر باي خطا لازم يعاند ويتفلسف

 

[قطب العرفان]

يا بني هو لا ينكر ان يكون الوجه ربما مدورا او مستطيلا او مربعا ولكنه هو الذي لا يعرف كيفيته ..

عرفتوا بقا انكم ضايعين

بطل صياعة وكذب

 

[العزيزي]

ليس كمثله شيئ .. الأية المحكمة .

طيب اين الرابط التي جعلته ينفي صفة الوجه عن الله عز وجل
بينما القرآن الكريم الذي انزله عز وجل اثبتها له بدون تأويل
{وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} {إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى}
ومن السنة
حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سُبُحاتُ وجهه ما انتهى إليه بصرُه من خلقه) ، وقوله: (وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن) ،
وقوله في الدعاء المشهور: (أسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة) ،
وذكروا لك قول ابن عباس رضي الله عنهما
كلها إثبات لوجه الله تعالى كما يليق به عز وجل فكيف سبقها عليهم شيخك وفهمها احسن من فهم ابن عباس رضي الله عنهما وباقي الصحابة

 

[ابو نادر]

يا @klash تكفى فكنا من الاعجاب عبيت التنبيهات

 

[أبوالبراء]

لكنك تثبت له الحياة والقدرة والرحمة كالمخلوقين

وتنفي عنه صفات أخرى لأنك تقول أنها صفات مخلوقين


لديك تناقض لايخرجك منه إلا أن تقر بأسمائه وصفاته التي أثبتها لنفسه سبحانه كلها بشكل يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تجسيم ولاتعطيل

هذه الصفات التى نقول بها هي صفات معاني تقوم بالذات لا نعرف حقيقة معناها سوى تشابه ألفاظها مع الفاظ موجودة بعالمنا.

فسر لي معني الرحمة عند البشر وعند الله عزوجل حسب مذهبك ؟؟!!

 

[ابو نادر]

يا بني هو لا ينكر ان يكون الوجه ربما مدورا او مستطيلا او مربعا ولكنه هو الذي لا يعرف كيفيته ..

عرفتوا بقا انكم ضايعين

برضوا مصر تكذب على الشيخ لكن ما الومك اكيد احد تلامذة الصايع يسري جبر

 

[ألب أرسلان]

أراك تأولت ..

اللفظ على ظاهره يعني ان الله معنا كما تفعلون في ألفاظ الصفات الخبرية .

لم يتأول بل جمع بين الأدلة التي تثبت علو الله في السماء عن خلقه وقدرته وعلمه

 

[ابو محمد 75]

تخيل واحد غير مسلم بيناقشك .. كيف هترد عليه ؟!!!!

العقيدة لا تؤخذ بالألفاظ المنفردة هنا وهناك .. فإذا .. فسر لنا قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم ..

كيف لا تؤخذ بالألفاظ المنفردة ؟؟

المعية في تلك الآية قيل أنها معية علم
ولا تبتر القرآن فيها أيضاً أن الله أستوى على العرش

هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يَعۡلَمُ مَا يَلِجُ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا يَخۡرُجُ مِنۡهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا يَعۡرُجُ فِيهَاۖ وَهُوَ مَعَكُمۡ أَيۡنَ مَا كُنتُمۡۚ وَٱللَّهُبِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ

يمكن التأويل بسبب السياق
السياق يمكن أن يغير معنى ولكن هل تستطيع أثبات تأويل في حديث الجارية ؟؟ أو في غيره ؟

 

[أبوالبراء]

لم يتأول بل جمع بين الأدلة التي تثبت علو الله في السماء عن خلقه وقدرته وعلمه

اها ااااا

ولهذا نقول أن علو الله أزلي سرمدي لا يرتبط بحادث أو خلق العالم .. وهو بالتالي ليس علوا مكانيا لأن المكان من خلق الله .

 

[ألب أرسلان]

هذه الصفات التى نقول بها هي صفات معاني تقوم بالذات لا نعرف حقيقة معناها سوى تشابه ألفاظها مع الفاظ موجودة بعالمنا.

فسر لي معني الرحمة عند البشر وعند الله عزوجل حسب مذهبك ؟؟!!

اذا انت تقر ان اثبات الصفات لله بشكل لا يشبه الخلق ليس تشبيه

 

[ابو نادر]

اها ااااا

ولهذا نقول أن علو الله أزلي سرمدي لا يرتبط بحادث أو خلق العالم .. وهو بالتالي ليس علوا مكانيا لأن المكان من خلق الله .

الله عندنا في السماء والادلة موجودة كيفية العلو واين كما يليق لا نأول ولا نتفلسف مثل الكٌُلابية