جانب من مظاهر الوحدة (الاسلامية) في العراق ....الى المغيبين من بعض الشعوب العربية التي تقف مع ايران

[amr ng]

إذا كنت ناقد عادل انقد ابن تيمية من كتبه وليس كتب غيره هذا هو المنهج العلمي الذي لايختلف عليه احد ممن يفهمون ابسط ابجديات البحث العلمي.
أحضر مؤلفات الرجل اقصد ابن تيمية وبين الانحرافات التي تدعيها ضده سواء هو او الشيخ محمد بن عبدالوهاب كتبهم موجودة وتقدر توضح من كلامهم ماتدعيه ضدهم .
واتحداك ان اثبت من خلال مؤلفاتهم انهم شذوا عن منهج ابن حنبل ومن سبقه من السلف الصالح والذي سجن هو أيضا بسبب عقيدته فان كان السجن لابن تيمية جرم واثبات لانحرافه على حد رايك فماذا تقول في سجن الأمام احمد بن حنبل أيضا

ما الكتب رد علي كتبة والرجل ذاكر نص كلامه ومن اي كتاب اتي بها ومع ذلك حاضر هانقده من كتبه حد يجبلي حديث شريف اول قول لصحابي او لاحد التابعيين من القرون الاولي بيتكلم عن تقسيم التوحيد وماحديش يقول اصله استنباطها لانها اصل الدين مش معقول النبي والصحابة والتابعين والمذاهب الاربعة وعلماء الحديث والتفسير في 300 سنة لميستنبطوها هاتلي قول لواحد بس يهذا التقسيم الفاسد وانا مستعد اعتذر واني كنت مخطي واذا لم تجد فلا تدافع عن منحرف مبتدع كفر الامة بفكرة الشاذ ودة تحدي ومستني رد اي حد وبالنسبة لتاخيري في الرد لاني كنت واخد حذر ومرة اخيرة اية سبب الدفاع المستميت عن رجل تكلم في النبي والصحابة وال البيت لية يعني ممكن حد يقول اخطا اجتهد وفهم واخطاء لكن دة انته معتبرينه نبي لا يخطي حتي واحد متخلف تكلم عن ان الزهراء قد تخطي وهو بيستميت في الدفاع عن المقبور دة ومع ذلك ممكن كبار الصحابة وكبار ال البيت يخطئو ممكن بس مش احنا اللي نخطئهم مش واحد ملعون يتكلم في صحابة النبي ويقول اصل الفاروق واصل ابي بكر واصل علي واصل عثمان واصل الزهراء امال فين حصانة كبار الصحابة واهل البيت امال فين دعوا لي اصحابي ؟

 

[amr ng]

صاحب الكتاب نصااااااااااااااااااااااااب

انت تعرف صاحب الكتاب وش مسوي ! يقتبس كلام منقوص ويضحك فيه على عبيد الاضرحة
ويغير المعاني ولا يقول الحقيقة

خلني اعطيك مثال على ردك هذا اللي انا اقتبسته
و اغير لك معناه باقتصاص بعض الكلام واغير السياق


مثلا انت شيخ قديم متوفي من 400 سنة اسمك الشيخ ابن جلا
واجلس ادلس عليك
و اقول ان الشيوخ طالبوا بنقد الشيخ ابن تيمية ومنهم الشيخ ابن جلا

يقول


حذفت بعض المفردات من ردك وغيرت المعنى وكان ابن جلا يطالب بنقد ابن تيمية
وان ابن تيمية والشيوخ سجنوا بسبب جرم واثبات للانحراف
بالضبط هذا اللي كان يسوي صاحب الكتاب النصاب

وقول ابن حجر الهيثمي فيه وانه عبد اضله الله واغواه وغيرة من علماء عصره كل دول قرو خطئ وعجل الامة في نظرك لا يخطئ ؟

 

[deter]

وقول ابن حجر الهيثمي فيه وانه عبد اضله الله واغواه وغيرة من علماء عصره كل دول قرو خطئ وعجل الامة في نظرك لا يخطئ ؟

اول شي الهيتمي مش الهيثمي

عندي رد عليها وجاهز وهذي الشبهه يستخدمها الرافضة والصوفية ومريديهم العوالم


لكن لا تقفز

شيخك صاحب الكتاب الكذاب عرف النيات منين !

هات كلام ابن تيمية عن فاطمة رضي الله عنها
لا تتكلم بدون إثبات

وغيرها من الاسئلة اللي طرحناها
جاوب واسال ماشئت

الكتاب اللي انت ذكرته طلع كله كذب
اما انك تحظر ما ادعيته
او تعترف انك ماحصلته وتعتذر
او تقول انك كذاب زي صاحب الكتاب

 

[deter]

ما الكتب رد علي كتبة والرجل ذاكر نص كلامه ومن اي كتاب اتي بها ومع ذلك حاضر هانقده من كتبه حد يجبلي حديث شريف اول قول لصحابي او لاحد التابعيين من القرون الاولي بيتكلم عن تقسيم التوحيد وماحديش يقول اصله استنباطها لانها اصل الدين مش معقول النبي والصحابة والتابعين والمذاهب الاربعة وعلماء الحديث والتفسير في 300 سنة لميستنبطوها هاتلي قول لواحد بس يهذا التقسيم الفاسد وانا مستعد اعتذر واني كنت مخطي واذا لم تجد فلا تدافع عن منحرف مبتدع كفر الامة بفكرة الشاذ ودة تحدي ومستني رد اي حد وبالنسبة لتاخيري في الرد لاني كنت واخد حذر ومرة اخيرة اية سبب الدفاع المستميت عن رجل تكلم في النبي والصحابة وال البيت لية يعني ممكن حد يقول اخطا اجتهد وفهم واخطاء لكن دة انته معتبرينه نبي لا يخطي حتي واحد متخلف تكلم عن ان الزهراء قد تخطي وهو بيستميت في الدفاع عن المقبور دة ومع ذلك ممكن كبار الصحابة وكبار ال البيت يخطئو ممكن بس مش احنا اللي نخطئهم مش واحد ملعون يتكلم في صحابة النبي ويقول اصل الفاروق واصل ابي بكر واصل علي واصل عثمان واصل الزهراء امال فين حصانة كبار الصحابة واهل البيت امال فين دعوا لي اصحابي ؟

صاحب الكتاب قلنا لك كذاب

تقول انت ان صاحب الكتاب قال ابن تيمية كذا وكذا
وابن تيمية بريئ

والدليل انت عاجز ماقدرت تجيب رواية وحدة من اللي ذكرها الصوفي القميز العبيط

 

[deter]

س @ستينغر

لا اريد افساد الموضوع هناك او ربما يغلق .. هنا افضل

اولا دعني اخبرك ان الشيعة ماعندهم سند حتى سند للقران
ماعلينا

انا سالتك سؤال ضعف اصحاب الرواية
لا تقول لي انظر او اقرا كتبهم اعطني العلة مباشرة

اما رجال النجاشي فيه فضايح كثيرة

من يضعف الروايات كما تقول اثبت لنا وثاقة المضعف من وثقة !

وكلها حسب شروط هم وضعوها على انفسهم راضي


نخلص من التوثيق والشروط بعدها تسال عن مصحف فاطمة رضي الله عنها
كما دلسوا

 

[ستينغر]

س @ستينغر

لا اريد افساد الموضوع هناك او ربما يغلق .. هنا افضل

اولا دعني اخبرك ان الشيعة ماعندهم سند حتى سند للقران
ماعلينا

انا سالتك سؤال ضعف اصحاب الرواية
لا تقول لي انظر او اقرا كتبهم اعطني العلة مباشرة

اما رجال النجاشي فيه فضايح كثيرة

من يضعف الروايات كما تقول اثبت لنا وثاقة المضعف من وثقة !

وكلها حسب شروط هم وضعوها على انفسهم راضي


نخلص من التوثيق والشروط بعدها تسال عن مصحف فاطمة رضي الله عنها
كما دلسوا

شوف أخي العزيز..
لست هنا ولا هناك لأرد عليك وألجمك وأمنعك من دعوة الروافض للحق،

لكن صدقني..
أسلوب قنوات وصال وصفا
وأسلوب الدعاة السروريين أو الجهله،
ينفّر الشيعة أكثر مما يقرّبهم للحق،

ذلك أن في كثير مما يسمونها حجج ضد الشيعة،
كذب وافتراء وتدليس،
وهذا يجعل الطرف الآخر يعاند أكثر،
ويشوّه سمعة السلفيين عن بقية الأمة،

أنا مثلا أزهري وسلفي..
وسلفيتي تجعلني أبرأ إلى الله من كذب بعض المستسلفين الفجرة،
الذين يفجرون في الخصومة مع الشيعة،
ويغلون ويتطرّفون ضدهم،

لأنهم يخدعون أهل السنة قبل تنفيرهم للشيعة،


أنصحك أن تقرأ كتاب منهاج السنة لابن تيميه،
وتأخذ معك قلم وتسجّل الفوائد في دفتر جانبي،
ثم قارن عدل ابن تيميه وصدقه ووسطيته
مع من كنت تسمع وتقرأ لهم،
صدقني..
ستنصدم من الفرق الكبير بينهم

 

[deter]

شوف أخي العزيز..
لست هنا ولا هناك لأرد عليك وألجمك وأمنعك من دعوة الروافض للحق،

لكن صدقني..
أسلوب قنوات وصال وصفا
وأسلوب الدعاة السروريين أو الجهله،
ينفّر الشيعة أكثر مما يقرّبهم للحق،

ذلك أن في كثير مما يسمونها حجج ضد الشيعة،
كذب وافتراء وتدليس،
وهذا يجعل الطرف الآخر يعاند أكثر،
ويشوّه سمعة السلفيين عن بقية الأمة،

أنا مثلا أزهري وسلفي..
وسلفيتي تجعلني أبرأ إلى الله من كذب بعض المستسلفين الفجرة،
الذين يفجرون في الخصومة مع الشيعة،
ويغلون ويتطرّفون ضدهم،

لأنهم يخدعون أهل السنة قبل تنفيرهم للشيعة،


أنصحك أن تقرأ كتاب منهاج السنة لابن تيميه،
وتأخذ معك قلم وتسجّل الفوائد في دفتر جانبي،
ثم قارن عدل ابن تيميه وصدقه ووسطيته
مع من كنت تسمع وتقرأ لهم،
صدقني..
ستنصدم من الفرق الكبير بينهم

دع قناة وصال جانباً مالنا فيها علاقه رغم انها اقامت الحجة على الرافضة


موضوعنا مش غلبه تغلني او اغلبك
او تلجمني او الجمك

السنة عندهم شروط

حتى الروافض عندهم
عشان كذا سالتك العلة بالرواية قلت لي روح اقرا لافلان !
مين فلان ومين وثقة عشان يستدل به !؟

اكثر من 20 عالم شيعي من الاخبارية والاصولية اقروا بصحة تحريف القران
وماتوا عليها

ولا يستطيع احد من علماء الشيعة تكفيرهم رغم كفرهم
لانه لو كفرهم سقط المذهب

وكما قلت لك اعطني العلة وعلى شروط الشيعة برضوا
مافيها صعوبة

 

[العزيزي]

ما هو ملعون علشان كدا اتهم ملايين في عقيدتهم طيب قولي بعيدا عن المعتزلة اللي هما اضل منه كم عدد الصوفية والاشاعرة من هم علماءهم من القادة اللي تمسكوا بمنهجهم وقولي بقي منهجكم عمل اية في الامة

الاكثرية ليست حجة على الحق فالنصارى في العالم اكثر من المسلمين
أما بالنسبة لعموم المسلمين في العالم فعوامهم من غير بعض طرق الصوفية هم على الحق بسبب ان الاختلاف مع الاشاعرة الاساسي مع اهل السنة في عقيدة الاسماء والصفات وهم أي العوام لايدخلون هذا الباب بسبب انهم يهتمون بالفروض الاساسية لكل مسلم
لذلك وجب على اهل السنة ان فتح دعاة الضلال هذا الباب على عوام المسلمين ان يوعوهم لطريق الحق
خاصة من كهنة ورقاصات الصوفية

 

[amr ng]

الاكثرية ليست حجة على الحق فالنصارى في العالم اكثر من المسلمين
أما بالنسبة لعموم المسلمين في العالم فعوامهم من غير بعض طرق الصوفية هم على الحق بسبب ان الاختلاف مع الاشاعرة الاساسي مع اهل السنة في عقيدة الاسماء والصفات وهم أي العوام لايدخلون هذا الباب بسبب انهم يهتمون بالفروض الاساسية لكل مسلم
لذلك وجب على اهل السنة ان فتح دعاة الضلال هذا الباب على عوام المسلمين ان يوعوهم لطريق الحق
خاصة من كهنة ورقاصات الصوفية

مين اهل السنة والجماعة غير الصوفية والأشاعرة والماتريدية انتم عاوزين تحصروا اهل السنة والجماعة في اتباع ابن تيمية المجسم المنحرف طيب ازاي؟

يعني اهل السنة لحد القرن السابع الهجري ماكنوش موجودين؟

ثم التصوف ظهر في القرن الاول واغلب ائمة الامة متصوفين حتي ابن تيمية بتعكم كان يقول السيد عبد القادر الجيلاني قدس الله سره هل عبد القادر الجيلاني كان اية غير انه أحد كبار إئمة التصوف

 

[amr ng]

صاحب الكتاب قلنا لك كذاب

تقول انت ان صاحب الكتاب قال ابن تيمية كذا وكذا
وابن تيمية بريئ

والدليل انت عاجز ماقدرت تجيب رواية وحدة من اللي ذكرها الصوفي القميز العبيط

غير صحيح انت تلوي عنق الكلام لتبرئه المجسم ثم هل هو صاحب الكتاب فقط هو من رد عليه شيخ الازهر الحالي رد عليه وده اكبر قامة دينية في العصر الحالي بلاش علماء عصره سجنوه لشذوذه الفكري انا تحديت في مساله واحد هات حديث او قول صحابي او تابعي لحد القرون الخمسة الاولي مش الـ3 الاولي لا الخمسة يقول بتقسيم التوحيد هل عجز الائمة الاربعة والصحابة جميعا علي اسنباط اصل اساسي من اصول الدين وهو التوحيد هل لما يذكرها النبي في لولا حديث الم يسلم للنبي 100 الف صحابي مافيش صحابي واحد سال النبي عن معني التوحيد وانواعة حتي ياتي الملعون المبتدع ليقسم التوحيد ويتكلم في ذات الله ويتكلم في صحابة النبي وال بيته وزوجاته ؟ اليس منكم رجل رشيد!

 

[العزيزي]

مين اهل السنة والجماعة غير الصوفية والأشاعرة والماتريدية انتم عاوزين تحصروا اهل السنة والجماعة في اتباع ابن تيمية المجسم المنحرف طيب ازاي؟

يعني اهل السنة لحد القرن السابع الهجري ماكنوش موجودين؟

ثم التصوف ظهر في القرن الاول واغلب ائمة الامة متصوفين حتي ابن تيمية بتعكم كان يقول السيد عبد القادر الجيلاني قدس الله سره هل عبد القادر الجيلاني كان اية غير انه أحد كبار إئمة التصوف

الصوفية والماتريدية والاشاعرة اهل السنة
حدد فرق مختلفة في كل شئ صارت فرقة وحدة بس كذا عشان ترقع شقها
السنة واضحة وهي الايمان والعمل كما جاء في القران والسنة النبوية وصحابة المصطفى عليه الصلاة والسلام وليس ماجاء به الكهنة وحرفوه لتأويلهم وعقولهم الناقصة
ولاتقارن الصوفية الاوائل الزهاد على العقيدة الصحيحة بالرقاصات والدجالين الموجودين الان
يارجل عندكم الامام مايحتاج شهادة كلية شريعة كلها دورة رقص شرقي ويصير مرجع

 

[العزيزي]

غير صحيح انت تلوي عنق الكلام لتبرئه المجسم ثم هل هو صاحب الكتاب فقط هو من رد عليه شيخ الازهر الحالي رد عليه وده اكبر قامة دينية في العصر الحالي بلاش علماء عصره سجنوه لشذوذه الفكري انا تحديت في مساله واحد هات حديث او قول صحابي او تابعي لحد القرون الخمسة الاولي مش الـ3 الاولي لا الخمسة يقول بتقسيم التوحيد هل عجز الائمة الاربعة والصحابة جميعا علي اسنباط اصل اساسي من اصول الدين وهو التوحيد هل لما يذكرها النبي في لولا حديث الم يسلم للنبي 100 الف صحابي مافيش صحابي واحد سال النبي عن معني التوحيد وانواعة حتي ياتي الملعون المبتدع ليقسم التوحيد ويتكلم في ذات الله ويتكلم في صحابة النبي وال بيته وزوجاته ؟ اليس منكم رجل رشيد!

اولا مسألة اكبر قامة دينية في العصر هذه من كيسك ولانريد فتح هذا الباب لاتتعب
ثانيا خذ العلم من اهل العلم هذه روابط اولها للشيخ ابن باز رحمه الله يشرح لأمثالك سبب التقسيم

تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام

ج: هذا مأخوذ من الاستقراء، لأن العلماء لما استقرءوا ما جاءت به النصوص من كتاب الله وسنة رسوله

binbaz.org.sa

تقسيم التوحيد إلى أقسام - الإسلام سؤال وجواب

islamqa.info

ØÙ٠تÙسÙ٠اÙتÙØÙد Ø«Ùاثة Ø£ÙساÙ

ÙÙ ÙÙا٠دÙÙ٠شرع٠عÙ٠جÙاز تÙسÙ٠اÙتÙØÙد Ø¥ÙÙ Ø«Ùاثة Ø£ÙساÙ: اÙØ£ÙÙÙÙØ© ÙاÙربÙبÙØ© ÙاÙأسÙاء ÙاÙصÙاتØ

www.aliftaa.jo

 

[amr ng]

الصوفية والماتريدية والاشاعرة اهل السنة
حدد فرق مختلفة في كل شئ صارت فرقة وحدة بس كذا عشان ترقع شقها
السنة واضحة وهي الايمان والعمل كما جاء في القران والسنة النبوية وصحابة المصطفى عليه الصلاة والسلام وليس ماجاء به الكهنة وحرفوه لتأويلهم وعقولهم الناقصة
ولاتقارن الصوفية الاوائل الزهاد على العقيدة الصحيحة بالرقاصات والدجالين الموجودين الان
يارجل عندكم الامام مايحتاج شهادة كلية شريعة كلها دورة رقص شرقي ويصير مرجع

ماشي خليك علي سيرة الصوفيين الاوائل واقتدي بيهم مش لازم تقتضي باللي بيرقص ومع ذلك الشيخ محمد متولي الشعراوي صوفي الشيخ احمد الطيب صوفي الشيخ علي جمعة صوفي الشيخ عبد الحليم محمود صوفي اسد المجاهدين عمر المختار صوفي صلاح الدين الايوبي صوفي لو قعدت اتكلم في التصوف وعلماءه هاقعد ساعات

انت بتتكلم عن الاشاعرة والماترديه علي انهم مش اهل سنه وجماعة طيب هما بيلتزمو باحديث النبي وسيرة الصحابة بعضهم اجتهد مش عاوز تاخد منه انت حر خليك مع ابن باز وابن عثيمين وووو اللي .... لكن انت بتخرج ملايين الناس هايفضل اية بقي في اهل السنة الا شوية دواعش ووهابيين افسدوا الدين والدنيا قتلوا المسلمين وخضعوا لاعداء الأمة تحت الف حجة حجة منهم من اباح الاستعانة بجيوش صليبية لحماية جزيرة العرب مخالفين وصية النبي باخراجهم منها

وبعدين معظم ائمة المذاهب الاربعة متصوفيين نعمل اية بقي نرمي العلم اللي وصلنا منهم ونكفرهم ولا نتعلم يعني اية تصوف ويعني اية اشاعرة ونبطل نعبد الجهل والتخلف اللي دمر الامة

 

[amr ng]

اولا مسألة اكبر قامة دينية في العصر هذه من كيسك ولانريد فتح هذا الباب لاتتعب
ثانيا خذ العلم من اهل العلم هذه روابط اولها للشيخ ابن باز رحمه الله يشرح لأمثالك سبب التقسيم

تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام

ج: هذا مأخوذ من الاستقراء، لأن العلماء لما استقرءوا ما جاءت به النصوص من كتاب الله وسنة رسوله

binbaz.org.sa

تقسيم التوحيد إلى أقسام - الإسلام سؤال وجواب

islamqa.info

ØÙ٠تÙسÙ٠اÙتÙØÙد Ø«Ùاثة Ø£ÙساÙ

ÙÙ ÙÙا٠دÙÙ٠شرع٠عÙ٠جÙاز تÙسÙ٠اÙتÙØÙد Ø¥ÙÙ Ø«Ùاثة Ø£ÙساÙ: اÙØ£ÙÙÙÙØ© ÙاÙربÙبÙØ© ÙاÙأسÙاء ÙاÙصÙاتØ

www.aliftaa.jo

ابن باز مين دة اللي اخد منه علم؟

تاني هات حديث ولو ضعيف هات قول لصحابي او تابعي او مفسر لحد اول مش 5 لا 6 قرون شوف انا كريم ازاي في طلبي اي قول لاي عالم او تابعي او صحابي او حديث شريف لحد اول 6 قرون من الاسلام بيقول بتقسيم التوحيد واظن 600 سنة والامة لا تعرف ان للتوحيد اقسام وانه ممكن تشرك بزعمكم ازاء لم تقم التوحيد بهذه الاقسام يعني تبقي الامة دي ماشية غلط بقي لمدة 6 قرون ودة مستحيل لقول النبي خير القرون قرني ثم الذي يله ثم مش انتم بتقولو بتمشوا وراء الصحابة اشمعنا في دي ولا الصحابة كانو جهلة وبتعذروهم والعياذ بالله بالجهل ؟

ضيعتم الامة بسبب الصنم اللي عملتوه كفرتو ملايين علشان علماء بيتشروا بالريال والدولار عالم اتحاكم علي خروجه عن الدين عملتوه اله وعاوزنا نسجدله بقي الصوفيين كفار بشيوخهم والاشاعرة كفار الماتريدية كفار

طيب ازاي النبي مدح محمد الفاتح الصوفي الماتردي وقال لنعم الأمير أميرها

ازاي ربنا نصر صلاح الدين الصوفي ؟

ازاي البلاء ماجاش للامة الا مع ظهور منهجكم والامة من شدة لشدة ومن هزيمة لهزيمة لعنة الله علي الخوارج كلاب اهل النار

 

[العزيزي]

ماشي خليك علي سيرة الصوفيين الاوائل واقتدي بيهم مش لازم تقتضي باللي بيرقص ومع ذلك الشيخ محمد متولي الشعراوي صوفي الشيخ احمد الطيب صوفي الشيخ علي جمعة صوفي الشيخ عبد الحليم محمود صوفي اسد المجاهدين عمر المختار صوفي صلاح الدين الايوبي صوفي لو قعدت اتكلم في التصوف وعلماءه هاقعد ساعات

انت بتتكلم عن الاشاعرة والماترديه علي انهم مش اهل سنه وجماعة طيب هما بيلتزمو باحديث النبي وسيرة الصحابة بعضهم اجتهد مش عاوز تاخد منه انت حر خليك مع ابن باز وابن عثيمين وووو اللي .... لكن انت بتخرج ملايين الناس هايفضل اية بقي في اهل السنة الا شوية دواعش ووهابيين افسدوا الدين والدنيا قتلوا المسلمين وخضعوا لاعداء الأمة تحت الف حجة حجة منهم من اباح الاستعانة بجيوش صليبية لحماية جزيرة العرب مخالفين وصية النبي باخراجهم منها

وبعدين معظم ائمة المذاهب الاربعة متصوفيين نعمل اية بقي نرمي العلم اللي وصلنا منهم ونكفرهم ولا نتعلم يعني اية تصوف ويعني اية اشاعرة ونبطل نعبد الجهل والتخلف اللي دمر الامة

انت تكذب وتخلط الامور ببعض الشيخ الشعرواي وصلاح الدين الايوبي اشاعرة وليسوا صوفية فلا تكذب عليهم
ومعظم ائمة المذاهب الاربعة متصوفين كذاب
اولا لاتربط الاشاعرة بالصوفية فالاشاعرة من اشد من حارب الصوفية
والاختلاف مع الاشاعرة هو في الابتداع في عقيدة الاسماء والصفات وإلا يؤخذ منهم كل شئ ماعدى هذا الباب فالنووي رحمه الله اشعري وننقل عنه
والصوفية لايحبون الاشاعرة ويرونهم خطر ولكن يرون اهل السنة خطر اكبر ويتسترون وراءهم حتى يضعوا ان اهل السنة يعادون الكل
وهذا راي اهل السنة الرسمي في الاشاعرة

هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟

الجواب: الأشاعرة من أهل السنة في أشياء، وليسوا من أهل السنة في أشياء، هم من أهل السنة فيما

binbaz.org.sa

وهذا الراي في الصوفية

حكم الطرق الصوفية

الجواب: جميع الطرق الصوفية البرهانية والشاذلية وغير ذلك من الطرق الصوفية والتيجانية وغير

binbaz.org.sa

حقيقة منهج الصوفية

الجواب: التصوف وأهل التصوف أنواع كثيرة، ولهم طرق كثيرة، واختلف في أسباب تسميتهم الصوفية،

binbaz.org.sa

 

[العزيزي]

ابن باز مين دة اللي اخد منه علم؟

تاني هات حديث ولو ضعيف هات قول لصحابي او تابعي او مفسر لحد اول مش 5 لا 6 قرون شوف انا كريم ازاي في طلبي اي قول لاي عالم او تابعي او صحابي او حديث شريف لحد اول 6 قرون من الاسلام بيقول بتقسيم التوحيد واظن 600 سنة والامة لا تعرف ان للتوحيد اقسام وانه ممكن تشرك بزعمكم ازاء لم تقم التوحيد بهذه الاقسام يعني تبقي الامة دي ماشية غلط بقي لمدة 6 قرون ودة مستحيل لقول النبي خير القرون قرني ثم الذي يله ثم مش انتم بتقولو بتمشوا وراء الصحابة اشمعنا في دي ولا الصحابة كانو جهلة وبتعذروهم والعياذ بالله بالجهل ؟

ضيعتم الامة بسبب الصنم اللي عملتوه كفرتو ملايين علشان علماء بيتشروا بالريال والدولار عالم اتحاكم علي خروجه عن الدين عملتوه اله وعاوزنا نسجدله بقي الصوفيين كفار بشيوخهم والاشاعرة كفار الماتريدية كفار

طيب ازاي النبي مدح محمد الفاتح الصوفي الماتردي وقال لنعم الأمير أميرها

ازاي ربنا نصر صلاح الدين الصوفي ؟

ازاي البلاء ماجاش للامة الا مع ظهور منهجكم والامة من شدة لشدة ومن هزيمة لهزيمة لعنة الله علي الخوارج كلاب اهل النار

تعيد الكذب وتقول صلاح الدين صوفي
وعلى طريقتك عطني قول لصحابي بالتصوف او الرقص والقفز في العبادة او الطرق وبدعها
خلنا نشوف
ولو قرات لفهمت أن التقسيم علمي للفهم والاصطلاح لطلاب العالم مثل ما اتى الشافعي بأصول الفقه واصبحت اساس في العلوم الشرعية فلم يتكلم الصحابة عن اصول الفقه
المشكلة انت علقت على كلمة لا أنت فاهم ماهي ولا انت راضي تقرأ وتفهم
اقرا الروابط وافهم الكلام
ولاتقارن ابن باز رحمه الله وماقدمه من علم للإسلام والمسلمين بكهنة الصوفية
ومنهجنا هو الذي عليه انتصر المسلمون وفتحوا الارض وبعد ظهور فرقكم انكسر المسلمون وتوالت عليهم المصائب من صليبين ومغول وغيرها وغيرها

 

[الجنرال الذهبى]

ماهو السنه والشيعه فى العراق لازم يتعايشو مع بعض هى العراق ناقصه كمان حرب اهليه كفايه اللى هما فيه ولا هيبقو معندهمش دم بصراحه
احتلال وتقسيم وارهاب وفساد وكمان حرب اهليه

 

[amr ng]

تعيد الكذب وتقول صلاح الدين صوفي
وعلى طريقتك عطني قول لصحابي بالتصوف او الرقص والقفز في العبادة او الطرق وبدعها
خلنا نشوف
ولو قرات لفهمت أن التقسيم علمي للفهم والاصطلاح لطلاب العالم مثل ما اتى الشافعي بأصول الفقه واصبحت اساس في العلوم الشرعية فلم يتكلم الصحابة عن اصول الفقه
المشكلة انت علقت على كلمة لا أنت فاهم ماهي ولا انت راضي تقرأ وتفهم
اقرا الروابط وافهم الكلام
ولاتقارن ابن باز رحمه الله وماقدمه من علم للإسلام والمسلمين بكهنة الصوفية
ومنهجنا هو الذي عليه انتصر المسلمون وفتحوا الارض وبعد ظهور فرقكم انكسر المسلمون وتوالت عليهم المصائب من صليبين ومغول وغيرها وغيرها

هل التصوف اصل من اصول الدين من لم يؤمن به كفر؟

طيب التصوف ظهر في القرن الاول الهجري وتقبلته الامة بالرضا ودة افضل القرون

مين ابن باز دة وقدم اية ؟

منهجكم دمر الامة عملتو ايه في سورية

عملتو اية في افغانستان

صدرتم الارهاب لمحاربة الاتحاد السوفيتي باعتراف ولي العهد السعودي ربنا ينصره علي فكركم الضال

منهج اية اللي بيتباع بالريال والدولار اه صلاح الدين صوفي وادله دة كتير جدا محمد الفاتح والدولة العثمانية كلها كلهم كانو متصوفيين وغيرهم كتير التصوف كان منهج الامه للوصول لاقرب صورة من عهد الصحابة عن طريق النقاء وتربية النفس انت زعلان لان في ناس بترقص ماشي يا بابا مترقص اذكر ربنا في سكون وخشوع اية المشكلة ؟

متكفرش حد وملكش دعوة بحال الناس مع ربهم ربنا اعلم بيهم عاوز تنصح انصحهم بالحسني

 

[amr ng]

تعيد الكذب وتقول صلاح الدين صوفي
وعلى طريقتك عطني قول لصحابي بالتصوف او الرقص والقفز في العبادة او الطرق وبدعها
خلنا نشوف
ولو قرات لفهمت أن التقسيم علمي للفهم والاصطلاح لطلاب العالم مثل ما اتى الشافعي بأصول الفقه واصبحت اساس في العلوم الشرعية فلم يتكلم الصحابة عن اصول الفقه
المشكلة انت علقت على كلمة لا أنت فاهم ماهي ولا انت راضي تقرأ وتفهم
اقرا الروابط وافهم الكلام
ولاتقارن ابن باز رحمه الله وماقدمه من علم للإسلام والمسلمين بكهنة الصوفية
ومنهجنا هو الذي عليه انتصر المسلمون وفتحوا الارض وبعد ظهور فرقكم انكسر المسلمون وتوالت عليهم المصائب من صليبين ومغول وغيرها وغيرها

علماء الصوفية :

علماء القرن الثاني الهجري​

• معروف الكرخي
• إبراهيم بن أدهم
• الحسن البصري
• مالك بن دينار
• رابعة العدوية
• الفضيل بن عياض
• شقيق البلخي
• داود الطائي
• عبد الوهاب القيسي

علماء القرن الثالث الهجري​

• أبو يزيد البسطامي
• أبو الحسين النوري
• أحمد بن عاصم الأنطاكي
• الحارث المحاسبي
• سري السقطي
• الجنيد البغدادي
• ذو النون المصري
• بشر الحافي
• منصور الحلاج
• سهل التستري
• أبو سعيد الخراز
• إبراهيم الخواص
• حاتم الأصم
• أبو سليمان الداراني
• أحمد بن أبي الحواري
• أحمد بن خضرويه
• يحيى بن معاذ الرازي
• أبو حفص النيسابوري
• حمدون القصار
• منصور بن عمار
• أبو تراب النخشبي
• أبو عثمان الحيري
• أبو عبد الله بن الجلاء
• رويم بن أحمد
• يوسف بن الحسين الرازي
• سمنون بن حمزة
• أبو بكر الوراق
• أبو العباس بن مسروق
• عبد الله الشعاب
• أبو عبد الله المغربي
• محمد بن حامد الترمذي
• أبو حمزة البغدادي البزاز
• أبو حمزة الخراساني
• ممشاذ الدينوري
• مؤمنة بنت بهلول
• فاطمة النيسابورية

علماء القرن الرابع الهجري​

• أبو طالب المكي
• أبو بكر الكلاباذي
• أبو بكر الشبلي
• الحكيم الترمذي
• محمد بن الفضل البلخي
• أبو عبد الله الصبيحي
• أبو علي الجوزجاني
• أبو محمد الجريري
• بنان الحمال
• عبد الله بن محمد الخراز
• أبو عمرو الدمشقي
• طاهر المقدسي
• محفوظ بن محمود
• أبو العباس بن عطاء
• أبو الحسين الوراق
• ابن الفرغاني
• أبو الحسن الصائغ الدينوري
• إبراهيم القصار
• خير النساج
• أبو جعفر بن حمدان
• أبو محمد المرتعش
• عبد الله بن منازل
• أبو الخير الأقطع
• محمد بن علي الكتاني
• أبو يعقوب النهرجوري
• علي بن محمد المزين
• أبو علي الروذباري
• أبو علي بن الكاتب
• أبو الحسين بن بنان
• ابن طاهر الأبهري
• مظفر القرميسيني
• أبو الحسين بن هند
• إبراهيم بن شيبان القرميسيني
• الحسين بن علي بن يزدانيار
• إبراهيم بن المولد
• ابن سالم البصري
• محمد بن عليان النسوي
• أبو بكر بن أبي سعدان
• أبو سعيد بن الأعرابي
• أبو عمرو الزجاجي
• جعفر الخلدي
• أبو العباس السياري
• أبو بكر الدقي
• عبد الله الرازي
• ابن نجيد السلمي
• أبو الحسن البوشنجي
• محمد بن خفيف
• بندار بن الحسين
• أبو بكر الطمستاني
• أبو العباس الدينوري
• أبو عثمان المغربي
• أبو القاسم النصرآباذي
• علي بن إبراهيم الحصري
• أبو عبد الله التروغبذي
• أبو عبد الله الروذباري
• أبو الحسن الصيرفي
• أبو بكر الشبهي
• محمد بن أحمد الفراء
• أبو عبد الله الدينوري

علماء القرن الخامس الهجري​

• أبو القاسم عبد الكريم بن هوزان القشيري
• أبو حامد الغزالي
• أبو عبد الرحمن السلمي
• أبو إسماعيل الهروي

علماء القرن السادس الهجري​

• عبد القادر الجيلاني
• أحمد الرفاعي
• شعيب أبو مدين
• سعد الدين الجباوي
• قضيب البان
• أبو النجيب السهروردي
• ابن برجان
• نجم الدين الخبوشاني
• عمر المسن الطيار

علماء القرن السابع الهجري​

• محي الدين ابن عربي
• أبو الحسن الشاذلي
• العز بن عبد السلام
• أبو العباس المرسي
• أحمد البدوي
• ابن عطاء الله السكندري
• عبد السلام بن مشيش
• محمد بن عبد السلام بن مشيش
• شهاب الدين عمر السهروردي
• جلال الدين الرومي
• الشمس التبريزي
• أبو الحسن الششتري
• ابن الفارض
• إبراهيم الدسوقي
• أبو الفتح الواسطي
• البوصيري
• أحمد الغبريني
• طلحة أبي سعيد بن مدين التلمساني
• نجم الدين الكبرى
• سيف الدين الباخرزي
• شرف الدين المرسي
• عبد الله اليونيني
• محمد الفقيه اليونيني
• الفقيه المقدم
• أحمد بن علوان

علماء القرن الثامن الهجري​

• تقي الدين السبكي
• تاج الدين السبكي
• بهاء الدين النقشبند
• ابن عباد النفزي
• عبد الرزاق الكاشاني

علماء القرن التاسع الهجري​

• زكريا الأنصاري
• أحمد زروق
• سيدي بوسحاقي
• محمد بن سليمان الجزولي
• ابن الجزري
• ابن مسرة
• أحمد بن عروس

علماء القرن العاشر الهجري​

• عبد الواحد الدكالي
• علي الخواص
• عبد الوهاب الشعراني
• عبد السلام الأسمر
• ابن حجر الهيتمي
• جلال الدين السيوطي
• أبو العباس أحمد السجلماسي

علماء القرن العاشر الهجري​

• أحمد السرهندي
• ابن أبي محلي
• الدجاني القشاشي

علماء القرن الثاني عشر الهجري​

• أحمد بن عجيبة
• عبد الغني النابلسي
• عبد الله بن علوي الحداد
• أبو العباس أحمد التيجاني
• أحمد الدردير
• الشيخ ماء العينين

علماء القرن الثالث عشر الهجري​

• الحراق
• محمد بن علي السنوسي
• يوسف النبهاني
• سعيد بن محمد باعشن
• أحمد بن إدريس الفاسي
• بهاء الدين الرواس
• أحمد بن محمد الصاوي

علماء القرن الرابع عشر الهجري​

• أحمد العلاوي
• محمد الهاشمي التلمساني
• محمود عبد الرحمن الشقفة
• عبد الحليم محمود
• يوسف النبهاني

علماء القرن الخامس عشر الهجري​

• عبد الله سراج الدين
• أحمد كفتارو
• عبد الرحمن الشاغوري
• محمد سعيد الجمل
• محمد علوي المالكي
• محمد متولي الشعراوي
• عبد القادر عيسى
• سعيد حوى
• عبد القادر بن أحمد السقاف
• الحبيب عمرو بن حفيظ
• عبد القادر الصوفي

 

[amr ng]

تعيد الكذب وتقول صلاح الدين صوفي
وعلى طريقتك عطني قول لصحابي بالتصوف او الرقص والقفز في العبادة او الطرق وبدعها
خلنا نشوف
ولو قرات لفهمت أن التقسيم علمي للفهم والاصطلاح لطلاب العالم مثل ما اتى الشافعي بأصول الفقه واصبحت اساس في العلوم الشرعية فلم يتكلم الصحابة عن اصول الفقه
المشكلة انت علقت على كلمة لا أنت فاهم ماهي ولا انت راضي تقرأ وتفهم
اقرا الروابط وافهم الكلام
ولاتقارن ابن باز رحمه الله وماقدمه من علم للإسلام والمسلمين بكهنة الصوفية
ومنهجنا هو الذي عليه انتصر المسلمون وفتحوا الارض وبعد ظهور فرقكم انكسر المسلمون وتوالت عليهم المصائب من صليبين ومغول وغيرها وغيرها

أعلام الأشاعرة والماتريدية[عدل]​

من أهل التفسير وعلوم القرآن[عدل]​

الاسم	سنة الوفاة	مُلاحظات
من أهل التفسير وعلوم القرآن​
أبو منصور المَاتُرِيدي	(ت 333 هـ)	صاحب تفسير تأويلات أهل السنة.
أبو الليث السمرقندي	(ت 373 هـ وقيل 375 هـ)	صاحب تفسير بحر العلوم.
أبو إسحاق الثعلبي	(ت 427 هـ)	صاحب تفسير الكشف والبيان عن تفسير القرآن.
مكي بن أبي طالب	(ت 437 هـ)	صاحب تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية.
أبو الحسن الماوردي	(ت 450 هـ)	صاحب تفسير النكت والعيون.
أبو القاسم القشيري	(ت 465 هـ)	صاحب تفسير لطائف الإشارات.
الواحدي النيسابوري	(ت 468 هـ)	صاحب تفسير الوسيط في تفسير القرآن المجيد.
البغوي	(ت 516 هـ)	صاحب تفسير معالم التنزيل.
أبو بكر بن العربي	(ت 543 هـ)	صاحب كتاب أحكام القرآن.
ابن عطية الأندلسي	(ت 546 هـ)	صاحب تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز.
ابن الجوزي	(ت 597 هـ)	صاحب تفسير زاد المسير في علم التفسير.
فخر الدين الرازي	(ت 606 هـ)	صاحب تفسير مفاتيح الغيب.
ناصر الدين البيضاوي	(ت 685 هـ)	صاحب تفسير أنوار التنزيل وأسرار التأويل.
حافظ الدين النسفي	(ت 710 هـ)	صاحب تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل.
علاء الدين الخازن	(ت 725 هـ)	صاحب تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل.
نظام الدين النيسابوري	(ت 728 هـ)	صاحب تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان.
ابن جزي الغرناطي	(ت 741 هـ)	صاحب تفسير التسهيل لعلوم التنزيل.
أبو حيان الأندلسي	(ت 754 هـ)	صاحب تفسير البحر المحيط.
السمين الحلبي	(ت 756 هـ)	صاحب تفسير الدر المصون في علوم الكتاب المكنون.
بدر الدين الزركشي	(ت 794 هـ)	صاحب البرهان في علوم القرآن.
ابن عرفة	(ت 803 هـ)	صاحب تفسير ابن عرفة.
ابن الجزري	(ت 833 هـ)
جلال الدين المحلي	(ت 864 هـ)	صاحب تفسير الجلالين.
عبد الرحمن الثعالبي	(ت 875 هـ)	صاحب تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن.
ابن عادل	(ت 880 هـ)	صاحب تفسير اللباب في علوم الكتاب.
برهان الدين البقاعي	(ت 885 هـ)	صاحب تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور.
جلال الدين السيوطي	(ت 911 هـ)	صاحب الإتقان في علوم القرآن، والدر المنثور في التفسير بالمأثور.
أبو السعود أفندي	(ت 951 هـ)	صاحب تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم.
الخطيب الشربيني	(ت 977 هـ)	صاحب تفسير السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير.
إسماعيل حقي البروسوي	(ت 1127 هـ)	صاحب تفسير روح البيان في تفسير القرآن.
أحمد بن عجيبة	(ت 1224 هـ)	صاحب تفسير البحر المديد في تفسير القرآن المجيد.
محمد عبد العظيم الزرقاني	(ت 1367 هـ)	صاحب كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن.
أحمد بن مصطفى المراغي	(ت 1371 هـ)	صاحب تفسير المراغي.
بديع الزمان سعيد النورسي	(ت 1379 هـ)	صاحب تفسير رسائل النور.
محمود شلتوت	(ت 1383 هـ)	صاحب تفسير القرآن الكريم.
محمد الطاهر بن عاشور	(ت 1393 هـ)	صاحب تفسير التحرير والتنوير.
محمد أبو زهرة	(ت 1394 هـ)	صاحب تفسير زهرة التفاسير.
إبراهيم القطان	(ت 1404 هـ)	صاحب تفسير تيسير التفسير.
حسنين محمد مخلوف	(ت 1410 هـ)	صاحب تفسير كلمات القرآن تفسير وبيان.
محمد متولي الشعراوي	(ت 1418 هـ)	صاحب تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي.
وهبة الزحيلي	(ت 1436 هـ)	صاحب التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج.
محمد علي الصابوني		صاحب تفسير صفوة التفاسير.

من أهل الحديث وعلومه[عدل]​

الاسم	سنة الوفاة	مُلاحظات
من أهل الحديث وعلومه​
ابن حبان	(ت 354 هـ)	صاحب الصحيح المعروف باسم صحيح ابن حبان وصاحب كتاب الثقات.
أبو بكر البيهقي	(ت 458 هـ)	صاحب السنن الكبرى والصغرى، وشعب الإيمان وغيرها.
ابن عساكر	(ت 571 هـ)
أبو نعيم الأصبهاني	(ت 430 هـ)	صاحب حلية الأولياء.
أبو ذر الهروي	(ت 434 هـ)
أبو طاهر السلفي	(ت 576 هـ)
أبو سعد السمعاني	(ت 562 هـ)
القاضي عياض	(ت 544 هـ)
ابن الصلاح	(ت 643 هـ)
العز بن عبد السلام	(ت 660 هـ)
عبد الله بن سعد بن أبي جمرة الأندلسي	(ت 699 هـ وقيل 675 هـ أو 695 هـ)	صاحب كتاب بهجة النفوس.
شمس الدين الكرماني	(ت 786 هـ)	صاحب الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري.
ابن حجر العسقلاني	(ت 852 هـ)	أمير المؤمنين في علم الحديث، صاحب المؤلفات العظام في الفقه والحديث والرجال والتاريخ، كفتح الباري، ولسان الميزان، والدرر الكامنة وغيرها.
شهاب الدين القسطلاني	(ت 923 هـ)	شارح صحيح البخاري في كتابه إرشاد الساري.
محيي الدين النووي	(ت 676 هـ)	شارح صحيح مسلم في كتابه المنهاج، وصاحب رياض الصالحين، والأربعين النووية.
محمد بن خليفة الأبي	(ت 827 هـ)	شارح صحيح مسلم في كتابه إكمال المعلم بفوائد مسلم.
محمد بن عبد الباقي الزرقاني	(ت 1122 هـ)	شارح الموطأ.
محمد عبد الرؤوف المناوي	(ت 1031 هـ)
نور الدين الهيثمي	(ت 807 هـ)	صاحب كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد.
ابن المنير	(ت 683 هـ)
ابن القطان الفاسي	(ت 628 هـ)
زين الدين العراقي	(ت 806 هـ)
ولي الدين العراقي	(ت 826 هـ)
بدر الدين بن جماعة	(ت 733 هـ)
بدر الدين العيني	(ت 855 هـ)
صلاح الدين العلائي	(ت 761 هـ)
أبو بكر بن فُورَك	(ت 406 هـ)
ابن الملقن	(ت 804 هـ)
ابن علان	(ت 1057 هـ)
ابن دقيق العيد	(ت 702 هـ)
جمال الدين الزيلعي	(ت 762 هـ)	صاحب كتاب نصب الراية.
جلال الدين السيوطي	(ت 911 هـ)
شمس الدين السخاوي	(ت 902 هـ)
الملا علي القاري	(ت 1014 هـ)
البيقوني[بحاجة لمصدر]	(ت نحو 1080 هـ)
زكي الدين المنذري	(ت 656 هـ)	صاحب الترغيب والترهيب، ومختصر صحيح مسلم، ومختصر سنن أبي داود.
عبد الحي اللكنوي	(ت 1304 هـ)
مرتضى الزبيدي	(ت 1205 هـ)

من أهل الفقه وأصوله[عدل]​

الاسم	سنة الوفاة	مُلاحظات
من الظاهرية​
ابن تومرت	(ت 524 هـ)	مؤسس دولة الموحدين.
أبو حيان الأندلسي	(ت 745 هـ)
من الحنابلة​
أبو الفرج بن الجوزي	(ت 597 هـ)	صاحب كتاب دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه، وتلبيس إبليس.
ابن عادل	(ت 880 هـ)	صاحب تفسير اللباب في علوم الكتاب.
عز الدين الرسعني	(ت 661 هـ)	صاحب تفسير رموز الكنوز.
ابن هشام الأنصاري	(ت 761 هـ)
ابن النجار	(ت 972 هـ)
أبو الخطاب الكلوذاني	(ت 510 هـ)	صاحب المنظومة الدالية.
منصور بن يونس البهوتي	(ت 1051 هـ)
شمس الدين السفاريني	(ت 1188 هـ)	صاحب كتاب لوامع الأنوار البهية، وكتاب الدرة المضية المعروف بالعقيدة السفارينية، التي قال فيها: "وليس ربنا بجوهر ولا عرض ولا جسم تعالى ذو العلا، سبحانه قد استوى كما ورد من غير كيف قد تعالى أن يحد".
سليمان بن عبد الوهاب	(ت 1208 هـ)	صاحب كتاب الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية.
محمد بن عبد الله بن حميد	(ت 1295 هـ)	صاحب كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة.
مصطفى بن أحمد بن حسن الشطي	(ت 1348 هـ)	صاحب كتاب النقول الشرعية في الرد على الوهابية.
حسن بن عمر الشطي	(ت 1274 هـ)
محمد بن حسن بن عمر الشطي	(ت 1307 هـ)
من الحنفية​
الحكيم السمرقندي	(ت 342 هـ)
أبو اليسر البزدوي	(ت 493 هـ)	له كتاب أصول الدين، حققه الدكتور هانز بيتر لينس وهو يضم مختلف النظريات والآراء الكلامية ويعبر عن المذهب الماتريدي، ويتعرض لكل الآراء المتشعبة للتعاليم الدينية منذ بدء الخلاف في هذه الآراء في الإسلام حتى العصر الذي عاش فيه، ولقد اعتمد البزدوي على آراء الماتريدي الكلامية، وذكرها في كثير من المسائل وكان يعدها دائماً الرأي الصحيح المعبر عن آراء أهل السنة والجماعة.
أبو المعين النسفي	(ت 508 هـ)	من أكبر شخصيات المدرسة الماتريدية من بعد مؤسسها، وهو إمام جامع للأصول والفروع، وعالم بارع في علم الكلام، وله كتاب التمهيد لقواعد التوحيد، وتبصرة الأدلة، وبحر الكلام. ومن أهم ألقابه: رئيس أهل السنة والجماعة، سيف الحق والدين، وقامع الملحدين. قال عنه نجم الدين عمر النسفي: "كان عالم الشرق والغرب يغترف من بحاره ويستضاء بأنواره".
نجم الدين عمر النسفي	(ت 537 هـ)	صاحب متن العقائد النسفية، له تفسيرات جليلة في التفسير والفقه والأصول، لقِّب بمفتي الثقلين.
سعد الدين التفتازاني	(ت 793 هـ)	صاحب شرح العقائد النسفية.
نور الدين الصابوني	(ت 580 هـ)	صاحب كتاب البداية من الكفاية في الهداية في أصول الدين.
الشريف الجرجاني	(ت 816 هـ)
الكمال بن الهمام	(ت 861 هـ)	من العلماء البارزين في المعقول والمنقول، كان حجة في علم الكلام والمنطق والفقه وأصوله، والتفسير والحديث وغيرهم، ومن أهم كتبه وأشهرها كتاب المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة.
علاء الدين البخاري	(ت 841 هـ)
أبو السعود أفندي	(ت 982 هـ)
أكمل الدين البابرتي	(ت 786 هـ)
كمال الدين البياضي	(ت 1098 هـ)
برهان الدين النسفي	(ت 687 هـ)
برهان الدين المرغيناني	(ت 593 هـ)
شهاب الدين الخفاجي	(ت 1069 هـ)
علاء الدين الكاساني	(ت 587 هـ)
شجاع الدين التركستاني	(ت 733 هـ)	كان فقيهاً أصولياً نظاراً فارساً في البحث، كانت الطلبة ترحل إليه من البلاد.
ابن كمال باشا	(ت 940 هـ)
ابن أمير حاج	(ت 879 هـ)
ابن قطلوبغا	(ت 879 هـ)
ابن نجيم	(ت 970 هـ)
ابن عابدين	(ت 1252 هـ)
ابن مودود الموصلي	(ت 683 هـ)
الشرنبلالي	(ت 1069 هـ)
الملا علي القاري	(ت 1014 هـ)
مرتضى الزبيدي	(ت 1205 هـ)
محمد زاهد الكوثري	(ت 1371 هـ)
عبد الغني الميداني	(ت 1298 هـ)
رحمة الله الكيرواني	(ت 1308 هـ)
عبد الحي اللكنوي	(ت 1304 هـ)
خير الدين الرملي	(ت 1081 هـ)	الإمام المفسر المحدث المسند الراوية الفقيه شيخ الحنفية في عصره.
حسونة النواوي	(ت 1343 هـ)
محمد خليل المرادي	(ت 1206 هـ)
محمد مصطفى المراغي	(ت 1364 هـ)
محمود شلتوت	(ت 1383 هـ)
وهبي سليمان غاوجي	(ت 1434 هـ)
أنور شاه الكشميري	(ت 1352 هـ)
شاه ولي الله الدهلوي	(ت 1176 هـ)
من المالكية​
أبو بكر الباقلاني	(ت 403 هـ)
أبو الوليد الباجي	(ت 474 هـ)
أبو بكر بن العربي	(ت 543 هـ)
أبو عبد الله السكوني	(ت 000 هـ)
أبو بكر الطرطوشي	(ت 520 هـ)
أبو العباس الونشريسي	(ت 914 هـ)
أبو ذر الهروي	(ت 434 هـ)
أبو القاسم السهيلي	(ت 581 هـ)
أبو عثمان سعيد العقباني	(ت 811 هـ)
ابن رشد الجد	(ت 520 هـ)	جد ابن رشد الفيلسوف.
ابن فرحون	(ت 799 هـ)
ابن خلدون	(ت 808 هـ)	مؤسس علم الاجتماع.
ابن الحاجب	(ت 646 هـ)
ابن عرفة	(ت 803 هـ)
ابن بزيزة	(ت 673 هـ)
ابن بطال	(ت 449 هـ)
ابن جزي الغرناطي	(ت 741 هـ)
ابن عطية الأندلسي	(ت 542 هـ)
ابن مالك الأندلسي	(ت 672 هـ)
ابن عطاء الله السكندري	(ت 709 هـ)
ابن جميل الربعي	(ت 715 هـ)
ابن خمير السبتي	(ت 614 هـ)
ابن برجان	(ت 536 هـ)
ابن آجروم	(ت 723 هـ)
ابن سيده	(ت 458 هـ)
ابن بطوطة	(ت 779 هـ)
ابن الحاج الفاسي	(ت 737 هـ)
شهاب الدين القرافي	(ت 684 هـ)
شهاب الدين النفراوي	(ت 1126 هـ)
أبو إسحاق الشاطبي	(ت 790 هـ)
المازري	(ت 536 هـ)
الحطاب	(ت 954 هـ)
القاضي عياض	(ت 544 هـ)
خليل بن إسحاق الجندي	(ت 776 هـ)
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي	(ت 656 هـ)
أحمد بن الصديق الغماري	(ت 1380 هـ)
أحمد بن محمد الصاوي	(ت 1241 هـ)
أحمد بن عجيبة	(ت 1224 هـ)
أحمد المقري التلمساني	(ت 1041 هـ)
أحمد الدردير	(ت 1201 هـ)
أحمد زروق	(ت 899 هـ)
محمد بن خليفة الأبي	(ت 827 هـ)
محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي	(ت 1230 هـ)
محمد ميارة	(ت 1072 هـ)
محمد الأمير الكبير	(ت 1232 هـ)
علي بن مخلوف	(ت 718 هـ)	قاضي قضاة المالكية بمصر.
علي الصعيدي العدوي	(ت 1189 هـ)
إبراهيم اللقاني	(ت 1041 هـ)
عبد الرحمن الثعالبي	(ت 876 هـ)
عبد الرحمن الأخضري	(ت 953 هـ)
عبد الباقي الزرقاني	(ت 1099 هـ)
محمد بن عبد الباقي الزرقاني	(ت 1122 هـ)
محمد الحجوي الثعالبي	(ت 1376 هـ)
محمد بن علي السنوسي	(ت 1276 هـ)
الحسن اليوسي	(ت 1102 هـ)
يوسف الدجوي	(ت 1365 هـ)
محمد عليش	(ت 1299 هـ)
محمد الطاهر بن عاشور	(ت 1393 هـ)
إسماعيل التميمي	(ت 1248 هـ)
من الشافعية​
ابن سريج	(ت 306 هـ)
ابن حبان	(ت 354 هـ)
ابن فورك	(ت 406 هـ)
ابن عساكر	(ت 571 هـ)
ابن المقري	(ت 837 هـ)
ابن قاضي شهبة	(ت 851 هـ)
ابن علان	(ت 1057 هـ)
ابن الجزري	(ت 833 هـ)
ابن رسلان	(ت 844 هـ)
ابن العطار	(ت 724 هـ)
ابن إمام الكاملية	(ت 874 هـ)
ابن أبي عصرون	(ت 585 هـ)
ابن النقيب	(ت 769 هـ)
كمال الدين بن الزملكاني	(ت 727 هـ)
محمد بن عبد الرحمن الدمشقي العثماني	(ت 780 هـ)
ابن الرفعة	(ت 710 هـ)
ابن خفيف الشيرازي	(ت 371 هـ)
ابن حجر الهيتمي	(ت 974 هـ)
ابن حجر العسقلاني	(ت 852 هـ)
زكريا الأنصاري	(ت 926 هـ)
شمس الدين السخاوي	(ت 902 هـ)
قطب الدين النيسابوري	(ت 578 هـ)	شيخ صلاح الدين الأيوبي.
محب الدين الطبري	(ت 694 هـ)
تقي الدين الحصني	(ت 829 هـ)
تقي الدين السبكي	(ت 756 هـ)
تاج الدين السبكي	(ت 771 هـ)
بهاء الدين الإخميمي	(ت 764 هـ)
جلال الدين المحلي	(ت 864 هـ)
جلال الدين السيوطي	(ت 911 هـ)
بدر الدين بن جماعة	(ت 733 هـ)
زكي الدين المنذري	(ت 656 هـ)
جمال الدين الإسنوي	(ت 772 هـ)
صلاح الدين العلائي	(ت 761 هـ)
عضد الدين الإيجي	(ت 756 هـ)
زين الدين العراقي	(ت 806 هـ)
سراج الدين البلقيني	(ت 805 هـ)
جلال الدين البلقيني	(ت 824 هـ)
جلال الدين الدواني	(ت 918 هـ)
شمس الدين الرملي	(ت 1004 هـ)
شهاب الدين بن جهبل	(ت 733 هـ)
محيي الدين النووي	(ت 676 هـ)
ابن دقيق العيد	(ت 702 هـ)
ناصر الدين البيضاوي	(ت 685 هـ)
ولي الدين العراقي	(ت 826 هـ)
شرف الدين المناوي	(ت 871 هـ)
شمس الدين الخسروشاهي	(ت 652 هـ)
صفي الدين الهندي الأرموي	(ت 715 هـ)
جلال الدين القزويني	(ت 739 هـ)
فخر الدين الرازي	(ت 606 هـ)
أبو محمد الجويني	(ت 438 هـ)	والد إمام الحرمين أبو المعالي الجويني.
أبو المعالي الجويني	(ت 478 هـ)
أبو بكر البيهقي	(ت 458 هـ)
أبو نعيم الأصبهاني	(ت 430 هـ)
أبو القاسم القشيري	(ت 465 هـ)
أبو حامد الغزالي	(ت 505 هـ)
أبو إسحاق الشيرازي	(ت 476 هـ)
أبو القاسم الإسفراييني	(ت 452 هـ)
أبو إسحاق الإسفراييني	(ت 418 هـ)
أبو الحسين الملطي	(ت 377 هـ)
أبو القاسم الرافعي	(ت 623 هـ)
أبو الفتح الشهرستاني	(ت 548 هـ)
أبو القاسم الأنصاري	(ت 511 هـ)
أبو المحاسن الروياني	(ت 502 هـ)
أبو إسحاق الثعلبي	(ت 427 هـ)
أبو سهل الصعلوكي	(ت 369 هـ)
أبو بكر القفال الشاشي	(ت 507 هـ)
أبو سعد المتولي النيسابوري	(ت 478 هـ)
الخطيب الشربيني	(ت 977 هـ)
العز بن عبد السلام	(ت 660 هـ)
الكمال بن أبي شريف	(ت 906 هـ)
الملوي	(ت 1181 هـ)
البجيرمي	(ت 1221 هـ)
عبد القاهر الجرجاني	(ت 471 هـ)
عبد الوهاب الشعراني	(ت 973 هـ)
عبد الله بن علوي الحداد	(ت 1132 هـ)
أحمد الرفاعي	(ت 578 هـ)
أحمد زيني دحلان	(ت 1304 هـ)
إبراهيم الباجوري	(ت 1277 هـ)
حسن العطار	(ت 1250 هـ)
محمد الأحمدي الظواهري	(ت 1363 هـ)
مصطفى سعيد الخن	(ت 1429 هـ)
نوح القضاة	(ت 1432 هـ)
عبد الله الهرري	(ت 1429 هـ)