تحركات إحتجاجية في سلطنة عمان للمطالبة بالتشغيل: متابعة مستمرة

[حُذَيفة بن اليَمَانِ]

الصحابة عمروا في عهد بني أمية ومنهم من عاصر الحجاج وغيره من الظلمة ولم يخرجوا

في هذه العهود كانت المظاهرات اعلان تمرد اما الأن فلا زد انهم رأو الحسين رضي الله عنه واصرار بني اميه علي الحكم ولو قتلو خير الناس فتركوها لهم مخافه العاقبه علي الأمه وخصوصا بعد الخروج من خلاف عليا ومعاويه رضي الله عنهم وأثاره فتركوها لهم كما يترك المرء العظمه للكلب
وأثبت التاريخ انهم علي حق ومضي بني اميه ومضت الفتوحات كالقطار ولم تتوقف كما كانت لو حصل الخلاف

 

[YJ87]

المظاهرات ليست من عمل أهل السنة ولا من عمل الصحابة والسلف الصالح ان كان هذا ماترمي إليه ولم يعملها أحد من العشرة ولا الائمة الأربعة وانما هي ديدن أهل الفتن

الآن لزمتك الثالثة

أن المظاهرات حق أصيل للشعب
السؤال…. من جعله حق للشعب؟؟
الله؟
رسوله؟

والا من كيسك؟

كلامنا عن المظاهرات وليس الانكار والمطالبة الفردية بالحقوق

غير صحيح التاريخ الاسلامي مليء بالثورات و العصيان و المظاهرات ضد الخلفاء و الولاة.

على ما يبدو انك حافظ مش فاهم.

 

[الأرطبون]

فمن قائل: إن المظاهرات من أسباب الفتنة، ومن قائل: إن المظاهرات لم تُعْرَف في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عهد الخلفاء الراشدين، ومن قائل: إنها ليست من أعمال المسلمين ولا يقرها الإسلام، ومن قائل: إنها فوضوية ويقوم بها أناس لديهم فساد تصور وقلة إدراك للمصالح من المفاسد، ويُحَرِّمُها ويُحَرِّمُ المشاركة فيها، وما إلى ذلك من حجج يقف أمامها أبسط مثقف حائراً متسائلاً في أي عصر يعيش هؤلاء المفتون؟! وما هو سند فتاواهم؟! وليس من إجابة لفتاواهم إلاَّ القول بأنَّ هؤلاء يعيشون حياة الترف والراحة والمكرمات السخية والمناصب الجلية وليس لهم شغل بمعاناة الآخرين ومآسي العالمين.

وإليكم التأصيل الشرعي لجواز ووجوب المظاهرات وشروطها الشرعية:

أولاً:- إن المظاهرات كانت على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعهد الخلفاء الراشدين وسلف الأمة لصد العدوان وتحقيق الإيمان والإنكار على الظلم والكفر والطغيان، فقد قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بعد أن أسلم والمسلمون يخفون إسلامهم في دار الأرقم خوفاً من بطش الزمرة الظالمة التي تستولي على مكة، قال: يا رسول الله أَلسنا على حق إن متنا وإن حيينا ؟ قال: {بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق وإن متم وإن حييتم}، قال عمر: ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لنخرجنَّ، فخرج المسلمون في صفين: صف يتقدمه عمر، وصف يتقدمه الحمزة عم النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى دخلوا المسجد الحرام فنظرت إليهم قريش فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلُها، فسماه رسول الله -صلى عليه وسلم- بالفاروق لأنَّ الله فَرَّقَ به بين الحق والباطل، رواه أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس -رضي الله عنهما- .

وإن طاب لبعض الناس تضعيف الحديث فإنه يؤخذ به في فضائل الأعمال لأن صدَّ الظلم والجهرَ بالحق من أفضل الأعمال كما قرر ذلك الثَّبْتُ من العلماء، وقد خرج شيخُ الإسلام ابنُ تيميةَ والعزُّ بن عبد السلام وغيرُهما لمقارعة الظلم والظالمين وذلك ثابت ومشهور لا يخفى على أحد.

وما اعتراضُ امرأةٍ أمام الجمهور على عمر بن الخطاب حين أراد تحديد مهور النساء إلاَّ تظاهرة نسوية تُطَالِب بحقها المشروع، وما تقدُّمُ المسلمين بقيادة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم بدر إلى قافلة قريش التجاريةِ إلاَّ تظاهرةٌ لاسترداد الحق الشرعي المسلوب، والأمثلة على تظاهرات تلك العصور كثيرة، فوا عجبي لمن يقول إنها لم تكن معهودة في تلك العهود!

ثانياً:- من المُقَرَّر في القواعد الفقهية أن الأصل في الأشياء الإباحة مالم يرد نص في تحريمها، فالمظاهرات في أصلها مباحة لم يرد نص على تحريمها، ثم انتقلت من الإباحة إلى الوجوب على قاعدة [مالا يتم الواجب إلاَّ به فهو واجب] وقاعدةِ [للوسائلِ أحكامُ المقاصد]، فصدُّ العدوان وإيقافُ الظلم عند حده واستردادُ الحقوق إلى أهلها ومنعُ الفساد من الواجبات -ولا تتم إلاَّ بوسائل عديدة منها المظاهرات الحضارية السلمية- لذا فإن المظاهرات بهذا تكون واجبةً يأثمُ القادرُ عليها إن تركها أو تَخَلَّفَ عنها، فإنه ليس للوسائل حدود في الوصول إلى المقاصد المشروعة.

ثالثاً:- إنَّ المظاهرات تُحَقِّقُ معروفاً وتُنْكِرُ مُنْكَراً وتُذَكِّرُ بالحقوق والواجبات وتؤآزر الأخوةَ في بلدان أخرى لتقوِّيَ عزائمهم، لذا فإنها من الواجبات؛ لأنها تُرسل رسالةً إلى الأعداء بمدى حرص المتظاهرين على حقوقهم ومدى تماسكهم ووحدتهم.

رابعاً:- إنَّ وسائل تغيير المنكر كثيرة، وقد نص الحديث النبوي على ثلاث منها في قوله عليه الصلاة والسلام: ((من رأى منكم منكراً فليُغيِّره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان))، فالمظاهرات تغييرٌ للمنكرِ باللسان حتى لا يلجأ الفردُ الى أضعف الإيمان وهو الإنكارُ بالقلب فقط.

خامساً:- إنَّ القول بجواز المظاهرات ووجوبها ينبغي أن يكون محكوماً بضوابط لا يجوز تجاوزها، فلا يجوز الاعتداء على الأموال العامة والخاصة، ولا يجوز إزهاق الأرواح وأذى الآخرين، ولا يجوز الكلام الفاحش البذئ، ولا يجوز الظلم والفساد، ولا استخدام العنف والتجريح، ولا الإطاحة بالمؤسسات الخدمية والعلمية والتراثية، ولا تهديم العمران وتخريب الطرقات.

فالمظاهرات بهذا الثوب الحضاري تكون شرعيةً ينال فاعلها عند الله تعالى ثواباً، فإن عاش عاش بكرامة النصر وعزّ المؤمنين، وإن مات فهو شهيد الدفاع عن الدين والمال والعرض والنفس والعقل كما أخبر المصطفى -صلى الله عليه وسلم-.

أما القول بأن التظاهر فيه تقليد للكفار: فهي حجة مردودة، فليس كلُّ ما يفعله الكفار ممنوعاً على المسلمين، وإلا لَحَرُمَ ركوب السيارات والطائرات عند السفر للحج، ولَحَرُمَ التحدث في التلفاز والإذاعة، ولَحَرُمَ مكيف الهواء وثلاجة التبريد وأفران الكهرباء، والحق: أنَّ كلَّ ما يُحَقِّقُ خيراً ويدفع شراً لا مانع منه شرعاً.

وأما القول بأن المظاهرات خروج على الإمام وواجبُ الفرد أن يتحمل المكروه من إمامه: فهذا صحيح في القضايا الفردية المحدودة، أما إذا عمّ الطغيان والفساد وأُهينت الأمة وتواطأ الحكام مع الأعداء ضدَّ الأمة وتآمر على البلد وحضارته وثرواته، فإنَّ عزله والخروج عليه واجب؛ لأنَّ مصلحة الأمة مقدمة على مصلحة الفرد الحاكم.

كيف تسمي اظهار الدين في وجه كفار قريش مظاهرات وتقيسها على المظاهرات بل وعلى الحاكم المسلم

هذه مصيبة فقهية وشرعية وقياس مع الفارق

ثم إن الانكار الفردي لا خلاف عليه

نحن نتكلم عن المظاهرات وهي الخروج الجماعي على الحاكم في الشوارع والاسواق وما سواها

هذا الامر لف لأعناق النصوص الشرعية ولا أظن كاتب المقالة فقيه أصلا أو درس أي شئ شرعي

 

[حُذَيفة بن اليَمَانِ]

صحيح قتل عثمان رضي الله عنه واصابع زوجته ونهبوا بيته وبيت مال المسلمين

مع انهم محتجين للاصلاح وتغيير نظام الحكم

وسماهم الرسول بالمنافقين وطلب من عثمان التمسك بالسلطة والصبر

اخي الكريم بارك الله فيك لاتلبس الحق بالباطل هؤلاء اقل من فيهم أحمق وفاسق وهدفهم تفتيت الأمه وأدلتهم في هذا فساد أخلاق سيدنا عثمان وانه يشرب الخمر!!! فهم منافقين وليسو راغبين فالاصلاح كما تقول ولم تكن مظاهره فلا أحد يتظاهر امام بيت الخليفه بالسلاح انما كان تمردا!!!!

 

[deter]

غير صحيح التاريخ الاسلامي مليء بالثورات و العصيان و المظاهرات ضد الخلفاء و الولاة.

على ما يبدو انك حافظ مش فاهم.

وشي المظاهرات اللي ضد الخلفاء !

 

[الأرطبون]

غير صحيح التاريخ الاسلامي مليء بالثورات و العصيان و المظاهرات ضد الخلفاء و الولاة.

على ما يبدو انك حافظ مش فاهم.

أعطني الدليل

العبرة بالكتاب والسنة ولا حجة بغير محمد صلى الله عليه وسلم

والتاريخ الاسلامية فيه الصالح والطالح وليس مصدر شرعي


المهم مازلت مطالب بالدليل الشرعي يافاهم وياحافظ

نورنا نورك الله

 

[deter]

اخي الكريم بارك الله فيك لاتلبس الحق بالباطل هؤلاء اقل من فيهم أحمق وفاسق وهدفهم تفتيت الأمه وأدلتهم في هذا فساد أخلاق سيدنا عثمان وانه يشرب الخمر!!! فهم منافقين وليسو راغبين فالاصلاح كما تقول ولم تكن مظاهره فلا أحد يتظاهر امام بيت الخليفه بالسلاح انما كان تمردا!!!!

المحتجين من العراق ومن مصر ومن الداخل وقيل من ضمنهم محمد ابن ابي بكر الصديق
وقال عثمان له لو رآك ابوك لما اسره لانه مسك عثمان من لحيته

البعض يريد الاصلاح والبعض منهم يريد التغيير الى متى قريش تحكم وانتهت المشكلة

لكن حصلت تدخلات ( الفارس المدسوس ) باسم عثمان وحصلت الفتنة

طبعا هناك رسائل بعثت لهم باسم علي وعائشة رضي الله عنهم مكذوبه

 

[الأرطبون]

وشي المظاهرات اللي ضد الخلفاء !

الدليل الشرعي عنده هو التاريخ الإسلامي

يعني بعد خمسين سنة تصبح أفعالك وأفعالي دليل شرعي لأنها من التاريخ الإسلامي

 

[حُذَيفة بن اليَمَانِ]

كيف تسمي اظهار الدين في وجه كفار قريش مظاهرات وتقيسها على المظاهرات بل وعلى الحاكم المسلم

هذه مصيبة فقهية وشرعية وقياس مع الفارق

ثم إن الانكار الفردي لا خلاف عليه

نحن نتكلم عن المظاهرات وهي الخروج الجماعي على الحاكم في الشوارع والاسواق وما سواها

هذا الامر لف لأعناق النصوص الشرعية ولا أظن كاتب المقالة فقيه أصلا أو درس أي شئ شرعي

هيا نوع من المظاهرات أخي الحبيب أصلا لغويا المظاهرات قادمه من المظاهره بالشئ وهذا ما يفعل فانت تطالب بمطالب وتظهرها للحاكم وهذا دوره ان يسمع وينفذ مطالب شعبه ورعيته لو في مقدرته وليست كل المظاهرات ضد الحكام وفي العصر الحديث مايظهروه للحاكم ليس دينهم كما كان في عهد الرسول انما لمطالب لو تدبرت لرأيت انه قياس صحيح مع الفارق

 

[deter]

اخي الكريم بارك الله فيك لاتلبس الحق بالباطل هؤلاء اقل من فيهم أحمق وفاسق وهدفهم تفتيت الأمه وأدلتهم في هذا فساد أخلاق سيدنا عثمان وانه يشرب الخمر!!! فهم منافقين وليسو راغبين فالاصلاح كما تقول ولم تكن مظاهره فلا أحد يتظاهر امام بيت الخليفه بالسلاح انما كان تمردا!!!!

التمرد عند بيت الخليفة عثمان حصلت بعد مشكلة صاحب الرسالة المزورة
الموضوع فعلا انتهى بينهم وبين عثمان رضي الله عنه والامور طيبة

لولا تدخلات اخرى اشعلت الفتنة

 

[الأرطبون]

كالعادة

عاطفة
تبريرات
قصص


والكتاب والسنة لاوزن لهم عند أهل الفتن لأنها ليست في صفهم

 

[آل قطبي الحسني]

مع احترامي للشيخ كلامه غير منطقي وكأن الاسلام يحض المسلم على الخضوع و الخنوع و هذا غير صحيح.

وللمعلومية معظم الدول العربية علمانية لذا لا ينطبق عليها هذا الكلام اذا تم تحكيم الشريعة كلمني بعدها عن حرمة المظاهرات.

هذا شيخ كويتي والكويتيين رايحين جايين يتظاهرون ويعتصمون هل استفادو اي تنميه ولا شيء اذن اتركها وخل العالم تسوق وهي رايقه مادام الانتخابات ماتفيد والمظاهرات بعد ماتفيد

 

[حُذَيفة بن اليَمَانِ]

المحتجين من العراق ومن مصر ومن الداخل وقيل من ضمنهم محمد ابن ابي بكر الصديق
وقال عثمان له لو رآك ابوك لما اسره لانه مسك عثمان من لحيته

البعض يريد الاصلاح والبعض منهم يريد التغيير الى متى قريش تحكم وانتهت المشكلة

لكن حصلت تدخلات ( الفارس المدسوس ) باسم عثمان وحصلت الفتنة

طبعا هناك رسائل بعثت لهم باسم علي وعائشة رضي الله عنهم مكذوبه

لهذا ذكرت ان افضل من فيهم أحمق!!!
ويصح ان نطلق انها حادث تمرد موجه وليست مظاهره

 

[deter]

لهذا ذكرت ان افضل من فيهم أحمق!!!
ويصح ان نطلق انها حادث تمرد موجه وليست مظاهره

هي بالاول مطالبة اصلاح ومطالبات انت تتساوى حقوقهم مع الانصار
الشي الاخر اصلاح الولاة في الاقليم

الموضوع فعلا انتهى على خير

لكن الاحتجاج حصل بسبب اطراف اخرى مجهولة من خلف صاحب الخيل ورسالته المزورة !!

الهدف ان المظاهرات يحصل فيها تدخلات انت وافقتني عليها قبل شوي وهي اللي تشعل الفتن

 

[الأرطبون]

هيا نوع من المظاهرات أخي الحبيب أصلا لغويا المظاهرات قادمه من المظاهره بالشئ وهذا ما يفعل فانت تطالب بمطالب وتظهرها للحاكم وهذا دوره ان يسمع وينفذ مطالب شعبه ورعيته لو في مقدرته وليست كل المظاهرات ضد الحكام وفي العصر الحديث مايظهروه للحاكم ليس دينهم كما كان في عهد الرسول انما لمطالب لو تدبرت لرأيت انه قياس صحيح مع الفارق

المظاهرات لها معنى اصطلاحي شرعي وهو مانقصده هنا وليس المعنى اللغوي المطلق

على هذه الحال لماذا لا نستدل بجواز قتال الحكام لأن الرسول والصحابة قاتلوا قريش؟؟

وأنه يجوز السطو على المال العام لأن الرسول أغار على قوافل قريش؟؟


المسألة من أصلها لا يصح القياس عليها
كلامنا عن المسلمين وحكامهم لا عن المشركين

وعن المظاهرات لا عن اظهار الشعائر

 

[حُذَيفة بن اليَمَانِ]

هي بالاول مطالبة اصلاح ومطالبات انت تتساوى حقوقهم مع الانصار
الشي الاخر اصلاح الولاة في الاقليم

الموضوع فعلا انتهى على خير

لكن الاحتجاج حصل من اطراف اخرى مجهولة من خلف صاحب الخيل ورسالته المزورة !!

الهدف ان المظاهرات يحصل فيها تدخلات انت وافقتني عليها قبل شوي وهي اللي تشعل الفتن

صحيح لكن عندئذ افضل بين الموجيين والمطالبين بحقوق مشروعه لكن الحقيقه حتي المظاهره علي حاكم كسيدي عثمان بن عفان رضي الله عنه لاتروق لي أبدا لكن أعذرهم بحداثه عهدهم بالإسلام

 

[deter]

الدليل الشرعي عنده هو التاريخ الإسلامي

يعني بعد خمسين سنة تصبح أفعالك وأفعالي دليل شرعي لأنها من التاريخ الإسلامي

ابي اعرف وشي المظاهرة اللي صارت مع الخلفاء

ومظاهرة المسلمين اللي حصلت ايام الرسول صل الله عليه وسلم
اللي قالها @رٍسِـــلآنٍ

 

[حُذَيفة بن اليَمَانِ]

المظاهرات لها معنى اصطلاحي شرعي وهو مانقصده هنا وليس المعنى اللغوي المطلق

على هذه الحال لماذا لا نستدل بجواز قتال الحكام لأن الرسول والصحابة قاتلوا قريش؟؟

وأنه يجوز السطو على المال العام لأن الرسول أغار على قوافل قريش؟؟


المسألة من أصلها لا يصح القياس عليها
كلامنا عن المسلمين وحكامهم لا عن المشركين

وعن المظاهرات لا عن اظهار الشعائر

كلام صحيح نفرق انت من لاتفرق بين المطالبين بالحقوق واهل الفتنه
ولكن لم تجبني ماسبب تحريمك للمظاهرات من الكتاب والسنه!!!!

 

[الأرطبون]

صحيح لكن عندئذ افضل بين الموجيين والمطالبين بحقوق مشروعه لكن الحقيقه حتي المظاهره علي حاكم كسيدي عثمان بن عفان رضي الله عنه لاتروق لي أبدا لكن أعذرهم بحداثه عهدهم بالإسلام

لاعذر بقتل عثمان وخلعه ولطم وجهه وتسور منزله وقطع اصبع زوجته

قبحهم الله
يجتهدون ويقررون وينفذون وبين أظهرهم القرآن والسنة وكبار الصحابة

مازالت الأمة في دوامة منذ أن سنوا سنة الخروج على الحاكم والمظاهرات

 

[حُذَيفة بن اليَمَانِ]

لاعذر بقتل عثمان وخلعه ولطم وجهه وتسور منزله وقطع اصبع زوجته

قبحهم الله
يجتهدون ويقررون وينفذون وبين أظهرهم القرآن والسنة وكبار الصحابة

مازالت الأمة في دوامة منذ أن سنوا سنة الخروج على الحاكم والمظاهرات

صحيح انا اتحدث عن حتي المخدوعين منهم والغير مشتركين بالامر وقد ذكرت انه الأمر لايروق لي حتي التظاهر ضد أسيادنا صحابه خير الخلق