تحركات إحتجاجية في سلطنة عمان للمطالبة بالتشغيل: متابعة مستمرة

[الرمز]

الشيخ الجليل بيقول ان المتظاهرين خوارج، يقصدون إثارة الفتن في دولة رأس هرمها يدين بمذهب محسوب بهتانًا منه ومن طائفته انهم من الخوارج ؟

انا فاهم كلامه صح؟

الرجل قال المطاهرات عمل خوارج ووضع نقطة اي المظاهرات وليس شيء أخر ...

وهو لم يقصد هؤولاء المتظاهرين عيناً بأنهم خوارج وأن لم يكن كلامة صحيح فأنظر ماذا حل بالدول التي حصلت بها مظاهرات سوريا ليبيا اليمن وغيرها وهذا ليس تعميم ...

اما قولك مذهب محسوب بهتاناً منه ومن طائفته بأنهم خوارج ربما الرجل لايعتقد ذلك ولكن ذهب الى ان عمان دولة خليجية قريبه لايتمنى ان يصل بها الحال الى ماوصل اليه غيرها .. وبالمناسبه لايوجد طائفه يوجد منهج ومعتقد وهو معتقد اهل السنه والجماعة ..

لاتوجد طائفه ولكن السؤال ماهي طائفتك انت !!

 

[Egyptian Stud]

ماهي طائفتك انت !!

برمائي

 

[الرمز]

برمائي

كفوك

 

[حُذَيفة بن اليَمَانِ]

هات كلام المشايخ اللي تجيز باي شرط

الشيخ عثمان جامي ولا وهابي

الجاميه او المداخله تيار وليس مذهب فقد يكون شخص ينتمي لأهل السنه والجماعه ومدخلي وقد يكون من أهل السنه وينتمي للإخوان وقد يكون سني وينتمي لحزب لاتعارض هذه تيارات وافكار لاتخالف المذهب نفسه ولاعلاقه لها به
لكن ما أراه انه ليس بشيخ سلطان والله أعلم

 

[deter]

الجاميه او المداخله تيار وليس مذهب فقد يكون شخص ينتمي لأهل السنه والجماعه ومدخلي وقد يكون من أهل السنه وينتمي للإخوان وقد يكون سني وينتمي لحزب لاتعارض هذه تيارات وافكار لاتخالف المذهب نفسه ولاعلاقه لها به
لكن ما أراه انه ليس بشيخ سلطان والله أعلم

اعرف هو يخالف راي الشيخ

وفي رد ثاني يجيب طاري الجامية عشان كذا ابي اعرف رايه

 

[الأرطبون]

مع احترامي لك انت من يدليس

وهل انا طالبت بالخروج على الحاكم كلامي واضح المظاهرات حق اصيل للشعب لكي يطالب بحقوقه و يعبر عن استيائه هذا ما قلته.

على ما يبدو انك داش متحمس ما قرأت اول مشاركة لي.

المظاهرات ليست من عمل أهل السنة ولا من عمل الصحابة والسلف الصالح ان كان هذا ماترمي إليه ولم يعملها أحد من العشرة ولا الائمة الأربعة وانما هي ديدن أهل الفتن

الآن لزمتك الثالثة

أن المظاهرات حق أصيل للشعب
السؤال…. من جعله حق للشعب؟؟
الله؟
رسوله؟

والا من كيسك؟

كلامنا عن المظاهرات وليس الانكار والمطالبة الفردية بالحقوق

 

[deter]

المظاهرات ليست من عمل أهل السنة ولا من عمل الصحابة والسلف الصالح ان كان هذا ماترمي إليه ولم يعملها أحد من العشرة ولا الائمة الأربعة وانما هي ديدن أهل الفتن

الآن لزمتك الثالثة

أن المظاهرات حق أصيل للشعب
السؤال…. من جعله حق للشعب؟؟
الله؟
رسوله؟

والا من كيسك؟

كلامنا عن المظاهرات وليس الانكار والمطالبة الفردية بالحقوق

يمكن شيخه طارق السويدان او من جماعة الشيخ طويرج صاحب الركضة هههه

 

[YJ87]

الجاميه او المداخله تيار وليس مذهب فقد يكون شخص ينتمي لأهل السنه والجماعه ومدخلي وقد يكون من أهل السنه وينتمي للإخوان وقد يكون سني وينتمي لحزب لاتعارض هذه تيارات وافكار لاتخالف المذهب نفسه ولاعلاقه لها به
لكن ما أراه انه ليس بشيخ سلطان والله أعلم

يعلم ذلك تماما ولكنه يحاول ان يغير مسار الحوار لذلك ذكر كلمة وهابي علما انها لم تذكر في اي مشاركة.

 

[الأرطبون]

يمكن شيخه طارق السويدان او من جماعة الشيخ طويرج صاحب الركضة هههه

المشكلة أن طارق وغيره يفتقرون للتأصيل الشرعي ولا تكاد تجد أحد يأصل للمظاهرات تأصيل شرعي لا هو ولا غيره

بل جميعهم يعتمدون على العاطفة والحماس ويلبسونها لباس شرعي لكن من غير تأصيل للمسألة

الشغلة رتوشات لا أكثر

 

[deter]

يعلم ذلك تماما ولكنه يحاول ان يغير مسار الحوار لذلك ذكر كلمة وهابي علما انها لم تذكر في اي مشاركة.

انت تخالف راي الشيخ عثمان
وبعدها تكتب راي الجامية عشان كذا قلت اتأكد هو مقصود ولالا
لا اغير ولا اضيف

 

[حُذَيفة بن اليَمَانِ]

المظاهرات ليست من عمل أهل السنة ولا من عمل الصحابة والسلف الصالح ان كان هذا ماترمي إليه ولم يعملها أحد من العشرة ولا الائمة الأربعة وانما هي ديدن أهل الفتن

الآن لزمتك الثالثة

أن المظاهرات حق أصيل للشعب
السؤال…. من جعله حق للشعب؟؟
الله؟
رسوله؟

والا من كيسك؟

كلامنا عن المظاهرات وليس الانكار والمطالبة الفردية بالحقوق

أولا أخي الحبيب المظاهرات بدون عنف ما المشكله فيها؟؟؟
ثانيا كيف سيفعلها الصحابه و أفضلهم يحكم أصلا وبإختيارهم وكان يستشيرهم ورأيهم شوري وبالتالي هم في مركز صنع القرار أصلا وما من شئ الا ويرد عليهم قبل ان تصل الأمور لدرجه الاعتراض العام كقصه عمر مع الذي اعترض علي ثوبين له من الغزوات
ثالثا استدل عليك بعدم وجود شئ يحرمها الحرام مذكور وماعداه هو الحلال فالأصل في الأشياء الحل هات دليلك من الكتاب والسنه؟؟؟

 

[deter]

المشكلة أن طارق وغيره يفتقرون للتأصيل الشرعي ولا تكاد تجد أحد يأصل للمظاهرات تأصيل شرعي لا هو ولا غيره

بل جميعهم يعتمدون على العاطفة والحماس ويلبسونها لباس شرعي لكن من غير تأصيل للمسألة

طارق السويدان ضيع الاف من الناس بقصصه

ينشر الروايات الصحيحة والضعيفة والمكذوبة وينشرها تحت بند قصص الانبياء والصحابة الخ

عكس اصحاب السند

 

[رٍسِـــلآنٍ]

المظاهرات ليست من عمل أهل السنة ولا من عمل الصحابة والسلف الصالح ان كان هذا ماترمي إليه ولم يعملها أحد من العشرة ولا الائمة الأربعة وانما هي ديدن أهل الفتن

الآن لزمتك الثالثة

أن المظاهرات حق أصيل للشعب
السؤال…. من جعله حق للشعب؟؟
الله؟
رسوله؟

والا من كيسك؟

كلامنا عن المظاهرات وليس الانكار والمطالبة الفردية بالحقوق

بل موجوده من ايام الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه
ابحث في هذا الخصوص قبل الجزم به

 

[الرمز]

بل موجوده من ايام الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه
ابحث في هذا الخصوص قبل الجزم به

نورنا بأحداها فقط .

 

[الأرطبون]

أولا أخي الحبيب المظاهرات بدون عنف ما المشكله فيها؟؟؟
ثانيا كيف سيفعلها الصحابه و أفضلهم يحكم أصلا وبإختيارهم وكان يستشيرهم ورأيهم شوري وبالتالي هم في مركز صنع القرار أصلا وما من شئ الا ويرد عليهم قبل ان تصل الأمور لدرجه الاعتراض العام كقصه عمر مع الذي اعترض علي ثوبين له من الغزوات

الصحابة عمروا في عهد بني أمية ومنهم من عاصر الحجاج وغيره من الظلمة ولم يخرجوا

ثم ياأخي الكريم

أين هي المظاهرات التي بدون عنف في عالمنا العربي والإسلامي

نحن في أضعف أحوالنا ومخترقين للنخاع والسلام في ديارنا هش

كم دولة نحتاج لتسقط وكم مليون يقتل ويشرد وبيت يهدم وعرض يضيع لنقتنع بأن الحاكم الظالم أهون الشرين

نريد تغيير النظام والحكم والحاكم ولم نقوى على تغيير أنفسنا

مظاهرات وعنف ثم يرجع الجميع من المتظاهرين لمزاولة فسادهم كل شخص حسب حجمه إلا من رحم ربي


"كما تكونوا يول عليكم"

وقال تعالى " لايغير الله بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"

انظر لحال الشعوب…..هل نحن أكفاء لأن يحكمنا صالحينا ومن يتقي الله فينا؟؟؟

 

[abu ali]

سؤال ينم عن عقلية طائفية
Sorry not sorry

الوضع في الشرق الأوسط طائفي
والبركة في النظام الإيراني الطائفي

 

[حُذَيفة بن اليَمَانِ]

نورنا بأحداها فقط .

فمن قائل: إن المظاهرات من أسباب الفتنة، ومن قائل: إن المظاهرات لم تُعْرَف في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عهد الخلفاء الراشدين، ومن قائل: إنها ليست من أعمال المسلمين ولا يقرها الإسلام، ومن قائل: إنها فوضوية ويقوم بها أناس لديهم فساد تصور وقلة إدراك للمصالح من المفاسد، ويُحَرِّمُها ويُحَرِّمُ المشاركة فيها، وما إلى ذلك من حجج يقف أمامها أبسط مثقف حائراً متسائلاً في أي عصر يعيش هؤلاء المفتون؟! وما هو سند فتاواهم؟! وليس من إجابة لفتاواهم إلاَّ القول بأنَّ هؤلاء يعيشون حياة الترف والراحة والمكرمات السخية والمناصب الجلية وليس لهم شغل بمعاناة الآخرين ومآسي العالمين.

وإليكم التأصيل الشرعي لجواز ووجوب المظاهرات وشروطها الشرعية:

أولاً:- إن المظاهرات كانت على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعهد الخلفاء الراشدين وسلف الأمة لصد العدوان وتحقيق الإيمان والإنكار على الظلم والكفر والطغيان، فقد قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بعد أن أسلم والمسلمون يخفون إسلامهم في دار الأرقم خوفاً من بطش الزمرة الظالمة التي تستولي على مكة، قال: يا رسول الله أَلسنا على حق إن متنا وإن حيينا ؟ قال: {بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق وإن متم وإن حييتم}، قال عمر: ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لنخرجنَّ، فخرج المسلمون في صفين: صف يتقدمه عمر، وصف يتقدمه الحمزة عم النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى دخلوا المسجد الحرام فنظرت إليهم قريش فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلُها، فسماه رسول الله -صلى عليه وسلم- بالفاروق لأنَّ الله فَرَّقَ به بين الحق والباطل، رواه أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس -رضي الله عنهما- .

وإن طاب لبعض الناس تضعيف الحديث فإنه يؤخذ به في فضائل الأعمال لأن صدَّ الظلم والجهرَ بالحق من أفضل الأعمال كما قرر ذلك الثَّبْتُ من العلماء، وقد خرج شيخُ الإسلام ابنُ تيميةَ والعزُّ بن عبد السلام وغيرُهما لمقارعة الظلم والظالمين وذلك ثابت ومشهور لا يخفى على أحد.

وما اعتراضُ امرأةٍ أمام الجمهور على عمر بن الخطاب حين أراد تحديد مهور النساء إلاَّ تظاهرة نسوية تُطَالِب بحقها المشروع، وما تقدُّمُ المسلمين بقيادة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم بدر إلى قافلة قريش التجاريةِ إلاَّ تظاهرةٌ لاسترداد الحق الشرعي المسلوب، والأمثلة على تظاهرات تلك العصور كثيرة، فوا عجبي لمن يقول إنها لم تكن معهودة في تلك العهود!

ثانياً:- من المُقَرَّر في القواعد الفقهية أن الأصل في الأشياء الإباحة مالم يرد نص في تحريمها، فالمظاهرات في أصلها مباحة لم يرد نص على تحريمها، ثم انتقلت من الإباحة إلى الوجوب على قاعدة [مالا يتم الواجب إلاَّ به فهو واجب] وقاعدةِ [للوسائلِ أحكامُ المقاصد]، فصدُّ العدوان وإيقافُ الظلم عند حده واستردادُ الحقوق إلى أهلها ومنعُ الفساد من الواجبات -ولا تتم إلاَّ بوسائل عديدة منها المظاهرات الحضارية السلمية- لذا فإن المظاهرات بهذا تكون واجبةً يأثمُ القادرُ عليها إن تركها أو تَخَلَّفَ عنها، فإنه ليس للوسائل حدود في الوصول إلى المقاصد المشروعة.

ثالثاً:- إنَّ المظاهرات تُحَقِّقُ معروفاً وتُنْكِرُ مُنْكَراً وتُذَكِّرُ بالحقوق والواجبات وتؤآزر الأخوةَ في بلدان أخرى لتقوِّيَ عزائمهم، لذا فإنها من الواجبات؛ لأنها تُرسل رسالةً إلى الأعداء بمدى حرص المتظاهرين على حقوقهم ومدى تماسكهم ووحدتهم.

رابعاً:- إنَّ وسائل تغيير المنكر كثيرة، وقد نص الحديث النبوي على ثلاث منها في قوله عليه الصلاة والسلام: ((من رأى منكم منكراً فليُغيِّره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان))، فالمظاهرات تغييرٌ للمنكرِ باللسان حتى لا يلجأ الفردُ الى أضعف الإيمان وهو الإنكارُ بالقلب فقط.

خامساً:- إنَّ القول بجواز المظاهرات ووجوبها ينبغي أن يكون محكوماً بضوابط لا يجوز تجاوزها، فلا يجوز الاعتداء على الأموال العامة والخاصة، ولا يجوز إزهاق الأرواح وأذى الآخرين، ولا يجوز الكلام الفاحش البذئ، ولا يجوز الظلم والفساد، ولا استخدام العنف والتجريح، ولا الإطاحة بالمؤسسات الخدمية والعلمية والتراثية، ولا تهديم العمران وتخريب الطرقات.

فالمظاهرات بهذا الثوب الحضاري تكون شرعيةً ينال فاعلها عند الله تعالى ثواباً، فإن عاش عاش بكرامة النصر وعزّ المؤمنين، وإن مات فهو شهيد الدفاع عن الدين والمال والعرض والنفس والعقل كما أخبر المصطفى -صلى الله عليه وسلم-.

أما القول بأن التظاهر فيه تقليد للكفار: فهي حجة مردودة، فليس كلُّ ما يفعله الكفار ممنوعاً على المسلمين، وإلا لَحَرُمَ ركوب السيارات والطائرات عند السفر للحج، ولَحَرُمَ التحدث في التلفاز والإذاعة، ولَحَرُمَ مكيف الهواء وثلاجة التبريد وأفران الكهرباء، والحق: أنَّ كلَّ ما يُحَقِّقُ خيراً ويدفع شراً لا مانع منه شرعاً.

وأما القول بأن المظاهرات خروج على الإمام وواجبُ الفرد أن يتحمل المكروه من إمامه: فهذا صحيح في القضايا الفردية المحدودة، أما إذا عمّ الطغيان والفساد وأُهينت الأمة وتواطأ الحكام مع الأعداء ضدَّ الأمة وتآمر على البلد وحضارته وثرواته، فإنَّ عزله والخروج عليه واجب؛ لأنَّ مصلحة الأمة مقدمة على مصلحة الفرد الحاكم.

 

[deter]

بل موجوده من ايام الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه
ابحث في هذا الخصوص قبل الجزم به

اول مرة اعرف فيه مظاهرة مسلمين ضد شي معين وقت الرسول صل الله عليه وسلم

وشي !

 

[الأرطبون]

بل موجوده من ايام الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه
ابحث في هذا الخصوص قبل الجزم به

اعطني الصحابة المتظاهرين

اول مظاهرات ضحيتها عثمان ومنذ ذلك الوقت وهي سنة سيئة سنت في الإسلام

 

[deter]

اعطني الصحابة المتظاهرين

اول مظاهرات ضحيتها عثمان ومنذ ذلك الوقت وهي سنة سيئة سنت في الإسلام

صحيح قتل عثمان رضي الله عنه واصابع زوجته ونهبوا بيته وبيت مال المسلمين

مع انهم محتجين للاصلاح وتغيير نظام الحكم

وسماهم الرسول بالمنافقين وطلب من عثمان التمسك بالسلطة والصبر