اثيوبيا تنجح بإنتاج الكهرباء من سد النهضة اليوم

[Egyptian Spirit]

فعلا شعبنا لو واعي و مثقف مكنش اختار الإخوان و السيسي انت بتتكلم صح

انا شخصيا مع الجيش والرئيس السيسي كما هو واضح، ويمكن انت ليك راي اخر، في كل الاحوال الديمقراطية بمفوهما الغربي وفصلها الدين عن السياسة اراها بعيده عنا

 

[YJ87]

يا اخي نحن نتحدث عن ضربه وقائيه جويه توقف الاعمال في السد او ع الاقل تعطل الملئ الثاني
علشان لما تعقد تتفاوض تعقد و هم عارفين انك ممكن تكرر الضربه تاني و تالت
السيسي لما تم دبح مصريين في ليبيا ع ايد داعش امر الطيارات بضرب درنه

مستعجب امر هذا الراجل

يا عزيزي على ما يبدو انك ما قرأت مشاركتي عدل ركز الله يحفظك وضع ليبيا مختلف تماماً لا يوجد هناك تشابه.

انت مش عايش في غابة اضرب وامشي إثيوبيا دولة ذات سيادة لها علاقات سياسية و اقتصادية و عسكرية مع دول كبيرة في العالم مثل روسيا و الصين و إسرائيل وكل الدول المذكورة لديها مصالح اقتصادية في إثيوبيا سوف تدافع عنها اذا تطلب الامر طبعا ليس عسكرياً، و تصريح وزير الخارجية المصري الاخير اكبر دليل على كلامي.

الحل السياسي في الوقت الراهن افضل بكثير من مغامرة عسكرية لا احد يعرف عواقبها.

 

[المشير اركان حرب]

يا عزيزي على ما يبدو انك ما قرأت مشاركتي عدل ركز الله يحفظك وضع ليبيا مختلف تماماً لا يوجد هناك تشابه.

انت مش عايش في غابة اضرب وامشي إثيوبيا دولة ذات سيادة لها علاقات سياسية و اقتصادية و عسكرية مع دول كبيرة في العالم مثل روسيا و الصين و إسرائيل وكل الدول المذكورة لديها مصالح اقتصادية في إثيوبيا سوف تدافع عنها اذا تطلب الامر طبعا ليس عسكرياً، و تصريح وزير الخارجية المصري الاخير اكبر دليل على كلامي.

الحل السياسي في الوقت الراهن افضل بكثير من مغامرة عسكرية لا احد يعرف عواقبها.

هيتضرب ...

 

[المشير اركان حرب]

هيتضرب وبدعم من التحالف العربي والناتو ... وروسيا زنقت نفسها فس كورنر وحش اوي هي والصين لانهم اغبياء وطماعين والحمد لله اننا لم نتورط في تحالفات معهم

 

[YJ87]

هيتضرب ...

ان شاء الله ويكون ردع لكل من تسول له نفسه ان يتعدى على مصر او اي دولة عربية اخرى.

 

[deter]

لا افهم علة تعليقك اخي الكريم؟

انا ذكرت ان الامام ابن تيمية اورد قصة عصماء واسس عليها حكما شرعيا وهو قتل شاتم الرسول.

ما هو الخطأ في كلامي؟

حبيبي عشان تعرف الوضع ده كلام ابن حجاج مش ابن تيمية
الكتب الاسلامية مش اثنين او ثلاثه بعضها تجمع الصحيح وبعضها تجمع ماصح والضعيف والمرفوع والضعيف
لكن كلها يتم روايتها والعلم بحر يجهله غير المتخصص

بعض العلماء يفضل ماصح فقط
وبعضهم ينقل الكل

الرواية ليست صحيحة لكن موجوده في كتب فيها الصحيح وبعضها مرفوع الخ

لكن الاصل في الرواية غير صحيحة وشهد العلماء على صاحب الرواية
الله يأمر النبي بالصبر على الاذى والاعتداء لان الله رحيم بالعباد واختار ارحم الخلق بالخلق لرسالته التوحيد
مش الالتفات للسفاء

ترك النبي صل الله عليه وسلم من كتب به القصايد وعفى عنهم
وترك من وضعت له السم للقتل لكن الله انجاه وعفى
بل ترك من اظهر الاشاعه على قذف امنا عايشة وحكم عليه حد الجلد وهو حق شرعي
لكن اقامة الحكم راح تسبب فتنه و اوقف الحد رحمة بالناس ومن اجل الدين
لكن الحق لم يسقط ( والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) فلت من اقامة الحد ولم يفلت منالاخره


وقالت عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : ( وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ بِهَا لِلَّهِ ) رواه البخاري (6126)

اما خبر مقتل عصماء بنت مروان خبر موضوع رواه القضاعي في مسند الشهاب والخطيب في التاريخ وابن عساكر في تاريخه وابن عمر الحربي في فوائده كلهم نقلوا عن طريق محمد بن الحجاج اللَّخمي

علماء الاسلام من عاصروه قالوا عنه كذاب

قال البخاري : منكر الحديث بمعنى كلامه غير صحيح
وقال ابن معين : كذاب خبيث
وقال الدارقطني : كذاب

الكذاب الاصلي هنا محمد بن حجاج مش غيره
لكن كما قلت
مدارس تنقل كل شي ومعهم صحيح ايضا
ومدارس تختار الصحيح فقط

 

[رياض ناصر]

وليه رأي الامام ابن تيمية يكون مرجعية لينا؟

ومن قال انه مرجعية لنا؟ يبدو انك لم تتابع الموضوع من اوله، قد يكون هناك بعض التعليقات قد حذفت

 

[رياض ناصر]

حبيبي عشان تعرف الوضع ده كلام ابن حجاج مش ابن تيمية
الكتب الاسلامية مش اثنين او ثلاثه بعضها تجمع الصحيح وبعضها تجمع ماصح والضعيف والمرفوع والضعيف
لكن كلها يتم روايتها والعلم بحر يجهله غير المتخصص

بعض العلماء يفضل ماصح فقط
وبعضهم ينقل الكل

الرواية ليست صحيحة لكن موجوده في كتب فيها الصحيح وبعضها مرفوع الخ

لكن الاصل في الرواية غير صحيحة وشهد العلماء على صاحب الرواية
الله يأمر النبي بالصبر على الاذى والاعتداء لان الله رحيم بالعباد واختار ارحم الخلق بالخلق لرسالته التوحيد
مش الالتفات للسفاء

ترك النبي صل الله عليه وسلم من كتب به القصايد وعفى عنهم
وترك من وضعت له السم للقتل لكن الله انجاه وعفى
بل ترك من اظهر الاشاعه على قذف امنا عايشة وحكم عليه حد الجلد وهو حق شرعي
لكن اقامة الحكم راح تسبب فتنه و اوقف الحد رحمة بالناس ومن اجل الدين
لكن الحق لم يسقط ( والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) فلت من اقامة الحد ولم يفلت منالاخره


وقالت عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : ( وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ بِهَا لِلَّهِ ) رواه البخاري (6126)

اما خبر مقتل عصماء بنت مروان خبر موضوع رواه القضاعي في مسند الشهاب والخطيب في التاريخ وابن عساكر في تاريخه وابن عمر الحربي في فوائده كلهم نقلوا عن طريق محمد بن الحجاج اللَّخمي

علماء الاسلام من عاصروه قالوا عنه كذاب

قال البخاري : منكر الحديث بمعنى كلامه غير صحيح
وقال ابن معين : كذاب خبيث
وقال الدارقطني : كذاب

الكذاب الاصلي هنا محمد بن حجاج مش غيره
لكن كما قلت
مدارس تنقل كل شي ومعهم صحيح ايضا
ومدارس تختار الصحيح فقط

لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم.

يا اخي الكريم، انا لم اقل ابدا ان الرواية صحيحة او اننا يجب ان نعمل بها.
انا فقط ذكرت انها موجودة في كتاب ابن تيمية وانه اسس عليها حكما، فلماذا السير بعيدا؟

 

[Atum]

 

[Atum]

"شكرى" يسلم رسالة الرئيس السيسي لرئيس المجلس الأوروبى ويتطرق لقضية سد النهضة​

 

[Atum]

سلم وزير الخارجية سامح شكرى، اليوم الاثنين، رسالة من الرئيس عبد الفتاح السيسي إلى رئيس المجلس الأوروبى شارل ميشيل، وتناول العلاقات الثنائية والموضوعات الإقليمية وفى مقدمتها قضية سد النهضة والأوضاع في ليبيا وعملية السلام.

 

[Atum]

 

[رياض ناصر]

تدبر استاذ فيما ساقوله زوجات النبنى كلهم رأوى فى قصة سالم مولى حذيفه رخصه خاصه فقط لحاله معينه كانت قبل الاسلام بالتبنى فالزوجه هى من ربت سالم وتحبه كابنها ولذلك الحكم خاص وليس تشريع عام وهناك من هذا احكام خاصه لمواقف معينه ولذلك قلت لك ان ام المؤمنينين عائشه هذا من بيان اجتهادها انه فهمته على انه حكم عام وباقى زوجات الروسول لم تاخذ به واختلفوا معها فى التفسير .اما عن روايات ستنا عائشه هى لاترويها من نفسها. ليس لها حديث هى تروى احاديث رسول الله فقط اما التفسير فباب الاجتهاد وفقا للضوابط هو المعمول به .وهناك حديث انما الرضاعة من المجاعه وهى من روته ام المؤمنين عائشه مقصد الامر انها رات فى التحريم نقصد اللفظ رغم شبوع اللفظ فى اللغه العربيه والعلماء اوردوا ان الرضاعه لمن لم يفطم بمعنى ان التحريم كان الهدف من دخول الرجل على من مثل امه فى ان ياخذ حليبه خمش مرات عن غير رضاعه لفظا ويحقق التحريم المراد والحديث يوضح ماقولت فى شرح معنى الرضاعه والتقام الثدى لمن لم يفطم

انما الرضاعة من المجاعه ارجو انك تكون فهمت واتوضح ليك كلامى

لا افهم علة تعليقك اخي، هل سبق لي ان قلت انه يجوز للمرأة ان ترضع الرجل الاجنبي؟ لا والله لم اقل ذلك.

كل ما قلته ان السيدة عائشة رضي الله عنها اجتهدت على حسب فهمها، فما هو وجة اعتراضك على هذا؟

 

[deter]

لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم.

يا اخي الكريم، انا لم اقل ابدا ان الرواية صحيحة او اننا يجب ان نعمل بها.
انا فقط ذكرت انها موجودة في كتاب ابن تيمية وانه اسس عليها حكما، فلماذا السير بعيدا؟

نعم حكم ولو انه فيه اتخلاف
من شتم النبي مرتد ومن اترد في الاسلام يقتل

تقصد حكم قتل شاتم النبي !

 

[Atum]

اعتقد افضل شئ فعلته اثيوبيا توقيع اتفاقيه مع الروس القشة التي قصمت ظهر الجحش

مصر ستنتصر

 

[Tamer tiger]

لا افهم علة تعليقك اخي، هل سبق لي ان قلت انه يجوز للمرأة ان ترضع الرجل الاجنبي؟ لا والله لم اقل ذلك.

كل ما قلته ان السيدة عائشة رضي الله عنها اجتهدت على حسب فهمها، فما هو وجة اعتراضك على هذا؟

ليس وجه اعتراض بل شرح للواقعه وتحديدها متصله بباقى التعليقات انت اللى شكلك زعلان اننا بناقشك [IMPORTANT][/IMPORTANT]

 

[المحارب المجهول ٩]

وsoon إتفاقية دفاع مشترك

 

[رياض ناصر]

ليس وجه اعتراض بل شرح للواقعه وتحديدها متصله بباقى التعليقات انت اللى شكلك زعلان اننا بناقشك [IMPORTANT][/IMPORTANT]

بالعكس اخي الكريم انا سعيد بالمناقشة، لكن خشيت ان يكون لديك سؤء فهم من موقفي فتظن انني اسوغ رضاع الكبير - حاشا لله.

 

[Tamer tiger]

من وجهة نظرى ان كلامنا فى واقعة السد لن تقدم او تاخر دلوقتى دور الدوله ومسؤولياتها

 

[Tamer tiger]

بالعكس اخي الكريم انا سعيد بالمناقشة، لكن خشيت ان يكون لديك سؤء فهم من موقفي فتظن انني اسوغ رضاع الكبير - حاشا لله.

لا اخى انا لا اسئ الظن بالناس واعتمد حسن الظن كمبدأ .نافيش اى مشكله سعدت بمناقشتك