نسب ال سعود و اجدادهم

[طسم]

المقصود ابناء يعقوب 12 ابن ونسلهم

ايه القبيلة التي تناسلت منه يسمونها سبط وليس الابن بذاته سبط

 

[القائد شان كونغ الحكيم]

ذلك غير صحيح - فقط عندما يبلغ عن الله تصبح اوامر
انظر الي تفسير الايه
اما الاحاديث الاخري فليست اوامر ربانيه

الاية نزلت بشكل عام ولم تخص فقط القرآن الكريم اي امر او نهي يتكلم به النبي يندرج تحت هذي الاية

 

[طسم]

لانها وافقت هواك لاكن كتب الامام البخاري ومسلم الذي لايوافق هواك محرف اتضحت الصوره صدقت ي @رٍسِـــلآنٍ @الأرطبون @QRPS

بالعكس انا استشهد بروايات البخاري ومسلم ،، انما انكر ما تعارض ويناقض نص قرآني ،، ولا الزم أحد بحديث لا يسنده نص قرآني ،، ولا اقدس الرواية

 

[القائد شان كونغ الحكيم]

بالعكس انا استشهد بروايات البخاري ومسلم ،، انما انكر ما تعارض ويناقض نص قرآني ،، ولا الزم أحد بحديث لا يسنده نص قرآني ،، ولا اقدس الرواية

لا يوجد اي حديث تعارض مع النصوص القرانيه ولم تستطع تجيب لي نص يعارضها

 

[Bader99]

هل لدى عيسى "أب" أم هو حالة استثنائية ولا يقاس عليها ،، لماذا الخجل من الانتساب لعلي رضي الله عنه ومحاولة تجاهله والغائه ؟

لا يوجد خجل اطلاقاً لكن الرسول افضل من علي فيغلب شرف الانتساب للرسول على الانتساب لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه

 

[جنة البقيع]

الاية نزلت بشكل عام ولم تخص فقط القرآن الكريم اي امر او نهي يتكلم به النبي يندرج تحت هذي الاية

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)

 

[QRPS]

يعني العائلة السعودية تشترك مع نسب الرسول صلى الله عليه وسلم عند نزار

كل القبائل العربية تشترك مع الرسول نسبا لكن قرب بعيد جدا. و اكثرها قربا لرسول وقبيلته هي بني تميم ومزينة وبني اسد مضر وهم غير بني اسد ربيعة

 

[طسم]

لا يوجد اي حديث تعارض مع النصوص القرانيه ولم تستطع تجيب لي نص يعارضها

لا يجوز التكرار طرحنا الأمر في الصفحات السابقة وذكرنا الايات التي تكذب المدعين وتقطع عليهم الطريق وذكرنا الحديث الذي يناقضها

 

[جنة البقيع]

لا يوجد اي حديث تعارض مع النصوص القرانيه ولم تستطع تجيب لي نص يعارضها

حتى سماع أمر الحاكم
و لا ليه في ديوان مظالم

و كيف يشرع الحاكم قواعد وأنظمة المرور مثلا

 

[القائد شان كونغ الحكيم]

لا يجوز التكرار طرحنا الأمر في الصفحات السابقة وذكرنا الايات التي تكذب المدعين وتقطع عليهم الطريق وذكرنا الحديث الذي يناقضها

جميع الايات الي قمت بإنزالها ليس لها شأن بالأحاديث!

 

[طسم]

لا يوجد خجل اطلاقاً لكن الرسول افضل من علي فيغلب شرف الانتساب للرسول على الانتساب لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه

هذا فيه افتراء على رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي كفر من رغب عن ابيه

وفيه تكذيب وتجاوز على نص قرآني واضح وصريح والعياذ بالله

قال تعالى "مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا"

 

[القائد شان كونغ الحكيم]

حتى سماع أمر الحاكم
و لا ليه في ديوان مظالم

و كيف يشرع الحاكم قواعد وأنظمة المرور مثلا

مصادر التشريع بالاسلام خمس
القرآن
السنة
الاجماع
القياس
تؤخذ بالترتيب فيه اشياء كثيره وصفات لم يذكرها القران وشرحها ولاكن اتت السنه لشرحها وتفصيلها فالقران يتكلم بالعموم والسنة بالتفصيل واذا حدث تعارض يؤخذ المصدر الاقوى فالاقوى وبعدين مثالك لايوجد اي ترابط ابدا مع موضعنا فهذي قوانين وضعيه وضعها الحاكم وليمكن مقارنتها مع كلام النبي الي هو عن الله استنادا
بقوله تعالى: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾

 

[بياض الثلج]

كل القبائل العربية تشترك مع الرسول نسبا لكن قرب بعيد جدا. و اكثرها قربا لرسول وقبيلته هي بني تميم ومزينة وبني اسد مضر وهم غير بني اسد ربيعة

صحيح. حيث أن النسب الشريف لرسول الله صعودا هو كالتالي كما جاء على لسان أحد الناظمين:
آباء سيد الورى على الترتيب
فهو ابن عبد الله عبد المطلب
وهاشم عبد مناف ابن قصي
ابن كلاب مرة كعب لؤي
و غالب ابن فهر ابن مالك
والنظر قل كنانة كذلك
خزيمة مدركة إلياس
ومظر نزارها قياس
ثم معد بعده عدنان
ما فوق ذاك اختلف الأعيان

 

[SAM 7]

الاية نزلت بشكل عام ولم تخص فقط القرآن الكريم اي امر او نهي يتكلم به النبي يندرج تحت هذي الاية

الايه نزلت في القران - راجع سبب نزول الايه و تفسيرها

الرسول لا ينطق عن الهوي باي حال لاكن لا يمكن ان نقول ان كل ما نطق به الرسول هو امر رباني

لانكً لو قمت بقراءه الايه و توابعها من الايات ستجد ا( ان هو الا وحي يوحي ) هل الاحاديث النبويه الان وحي ؟
علمه شديد القوي : هل جبريل هو من علم الرسول الاحاديث ايضا ؟

لا جدال علي اي حال

 

[القائد شان كونغ الحكيم]

هذا فيه افتراء على رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي كفر من رغب عن ابيه

وفيه تكذيب وتجاوز على نص قرآني واضح وصريح والعياذ بالله

قال تعالى "مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا"

ً

النبي صلى الله عليه وسلم انقطع نسله من الذكور وفي وفاة ابناءه صغار حكمه حتى لايتخذهم الناس انبياء بعد النبي مثل ابراهيم وبنائه كانوا أنبياء داوؤد ابنائه كانوا انبياء وهذا راح يتعارض مع صفته صلوات ربي وسلامه عليه كخاتم الانبياء وبنفس الوقت الأ يفتن الناس بهذا الآمر اما بخصوص الحسنين فهم من ال بيته الأقربين وليس من نسله بل احفاده من ابنته وزوجها ابن عمه علي رضي الله عنه وللعلم ال البيت يطلق على ال عبدالمطلب والهاشمين لانه اهل النبي وعشيرته الاقربون وسبب اطلاق لقب الشريف على نسل الحسنين لان جدهم هو النبي صلى الله عليه وسلم

ً

 

[جنة البقيع]

مصادر التشريع بالاسلام خمس
القرآن
السنة
الاجماع
القياس
تؤخذ بالترتيب فيه اشياء كثيره وصفات لم يذكرها القران وشرحها ولاكن اتت السنه لشرحها وتفصيلها فالقران يتكلم بالعموم والسنة بالتفصيل واذا حدث تعارض يؤخذ المصدر الاقوى فالاقوى وبعدين مثالك لايوجد اي ترابط ابدا مع موضعنا فهذي قوانين وضعيه وضعها الحاكم وليمكن مقارنتها مع كلام النبي الي هو عن الله استنادا
بقوله تعالى: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

 

[طسم]

لا يوجد اي حديث تعارض مع النصوص القرانيه ولم تستطع تجيب لي نص يعارضها

احاديث حصر الخلافة والحكم الشرعي والسلطة الشرعية في قريش تناقض نص قرآني مهم يؤصل لهذا الأمر الخاص بالولاية والحكم وهو قوله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا"

فلم يحصر الله الولاية والسلطة والخلافة الشرعية في قريش بل امرنا بطاعة من ولي علينا ولم يحدد ولم يخصص في ذلك

 

[QRPS]

صحيح. حيث أن النسب الشريف لرسول الله صعودا هو كالتالي كما جاء على لسان أحد الناظمين:
آباء سيد الورى على الترتيب
فهو ابن عبد الله عبد المطلب
وهاشم عبد مناف ابن قصي
ابن كلاب مرة كعب لؤي
و غالب ابن فهر ابن مالك
والنظر قل كنانة كذلك
خزيمة مدركة إلياس
ومظر نزارها قياس
ثم معد بعده عدنان
ما فوق ذاك اختلف الأعيان

مافوق اسماعيل اختلف العلماء*********

 

[الراية]

غير صحيح لم تجتمع العرب حول قريش الا بعد الاسلام ولفترة قصيرة مقارنة مع تاريخ العرب

وهل بعث الاسلام فيهم امر بسيط

هذا وحده يكفيهم فخر الى يوم الدين

 

[طسم]

النبي صلى الله عليه وسلم انقطع نسله من الذكور وفي وفاة ابناءه صغار حكمه حتى لايتخذهم الناس انبياء بعد النبي مثل ابراهيم وبنائه كانوا أنبياء داوؤد ابنائه كانوا انبياء وهذا راح يتعارض مع صفته صلوات ربي وسلامه عليه كخاتم الانبياء وبنفس الوقت الأ يفتن الناس بهذا الآمر اما بخصوص الحسنين فهم من ال بيته الأقربين وليس من نسله بل احفاده من ابنته وزوجها ابن عمه علي رضي الله عنه وللعلم ال البيت يطلق على ال عبدالمطلب والهاشمين لانه اهل النبي وعشيرته الاقربون وسبب اطلاق لقب الشريف على نسل الحسنين لان جدهم هو النبي صلى الله عليه وسلم

هذا تأويل فيه مغالطات منطقية فكيف تقر بأن الله لم يبقي للرسول صلى الله عليه وسلم نسل من الذكور لكي لا يفتتن الناس


ثم تأتي انت وتتبنى له زوراً آل بيت وتوسع الأمر ليقع الناس في الفتنة والاقتتال

منطقياً كان الاولى بك التزام حكمة الله بأن لم يبقي للرسول صلى الله عليه وسلم نسل من الذكور