نسب ال سعود و اجدادهم

[جنة البقيع]

نحب قريش و نحترمها كافي منها الرسول و جماعه من الصحابة

بس كنت فقط استفسر عن حصر الخلافة فيهم

و الحديث ضعيف يقول ابن الجوزي

 

[QRPS]

نحب قريش و نحترمها كافي منها الرسول و جماعه من الصحابة

بس كنت فقط استفسر عن حصر الخلافة فيهم

و الحديث ضعيف يقول ابن الجوزي

هذي كلها احاديث صحيحه كحل عيونك

اجمع اهل السنة و الجماعة بجميع مذاهبها ان الخلافة تكون فقط
لقريش و اتفق معهم الشيعة لكن الفرق ان الشيعة يرون ان بيت بني هاشم تحديد نسل علي من لهم خلافة. وطبعا هذا لا يكون الا ان يكون خليفة صالحا فأن تكون قرشيا لن تكفي تحتاج بيعة المسلمين ايضا.

حديث متواتر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام على باب البيت ونحن فيه فقال: الأئمة من قريش، إن لهم عليكم حقًا ولكم عليهم حقًا مثل ذلك، ما إن استرحموا رحموا، وإن عاهدوا وفوا، وإن حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بين هاشم))​

قال الرسول صلى الله عليه وسلم - لا يَزالُ هذا الأمْرُ في قُرَيْشٍ ما بَقِيَ منهمُ اثْنانِ.​

قال الرسول صلى الله عليه وسلم - الناسُ معادِنٌ ، خيارُهم في الجاهلِيَّةِ خيارُهم في الإسلامِ إذا فَقُهُوا ، الناسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ في هذا الشانِ ، مسلِمُهم تَبَعٌ لمسلِمِهِمْ ، وكافِرُهُم تَبَعٌ لكافِرِهِم ، تجِدُونَ مِنْ خيرِ الناسِ أشدَّ الناسِ كراهيَةً لهذا الشأنِ ؛ حتى يقعَ فيه​

​

بيعة قريش بعد النبي توصيا لكلام النبي في الفترة الراشدة​

​

((أن أبا بكر وعمر لما ذهبا إلى سقيفة بني ساعدة حين اجتمع الأنصار لاختيار خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، تكلَّم أبو بكر ولم يترك شيئًا أنزل في الأنصار وذكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من شأنهم إلا ذكره، وقال: ولقد علمتم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لو سلك الناس واديًا وسلكت الأنصار واديًا سلكت وادي الأنصار. ولقد علمت يا سعد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال وأنت قاعد: قريش ولاة هذا الأمر فَبَرُّ الناس تبع لبرهم، وفاجرهم تبع لفاجرهم، فقال له سعد: صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء))​

​

*قال النبي صلى الله عليه وسلم ( يا معشرَ قريشٍ إنَّكم أهلُ هذا الأمرِ ما لم تُحدِثوا فإذا غيَّرتُم بعثَ اللهُ عليكُم مَن يَلحاكُم كما يُلحَى القَضيبُ ).​

​

*قال صلى الله عليه وسلم ( استقيموا لقريشٍ ما استقاموا لكم فإذا لم تفعلوا فضعوا سيوفَكم على عواتقِكم فأبيدوا خضراءَهم ).​

​

* قال النبي صلى الله عليه وسلم : "الأئمة من قريش إذا استرحموا رحموا، وإذا عاهدوا وفوا، وإذا حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".


لا يَزالُ هذا الأمْرُ عَزِيزًا إلى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً، قالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بشيءٍ لَمْ أفْهَمْهُ، فَقُلتُ لأَبِي: ما قالَ؟ فقالَ: كُلُّهُمْ مِن قُرَيْشٍ.​

​

 

[جنة البقيع]

...

 

[القائد شان كونغ الحكيم]

نحب قريش و نحترمها كافي منها الرسول و جماعه من الصحابة

بس كنت فقط استفسر عن حصر الخلافة فيهم

و الحديث ضعيف يقول ابن الجوزي

قصدك هيات حديث لان الاحاديث كثر الي ذكرت افضالهم
اما فضلهم لايعني الشي المطلق ففي احاديث حذرت من اتباعهم على الباطل
قال: «إن هلاك أمتي أو فساد أمتي رؤوس أغيلمة سفهاء من قريش»، وعندما سئل: فما تأمرنا؟ قال: «لو أن الناس اعتزلوهم».

ومن هذه النصوص تتضح الصورة لمسألة الأئمة من قريش، وأن الأنصار انقادوا لقريش ضمن هذه الضوابط وعلى هذه الأسس، وهذا ما أكدوه في بيعاتهم لرسول الله: «على السمع والطاعة، والصبر على الأثرة، وأن لا ينازعوا الأمر أهله، إلا أن يروا كفرا بواحًا عندهم من الله فيه برهان». فقد كان للأنصار تصور تام عن مسألة الخلافة، وأنها لم تكن مجهولة عندهم، وأن حديث «الأئمة من قريش» كان يرويه كثير منهم، وأن الذين لا يعلمونه سكتوا عندما رواه لهم أبو بكر الصديق، ولهذا لم يراجعه أحد من الأنصار عندما استشهد به، فأمر الخلافة تم بالتشاور والاحتكام إلى النصوص الشرعية والعقلية التي أثبتت أحقية قريش بها، ولم يسمع عن أحد من الأنصار بعد بيعة السقيفة أنه دعا لنفسه بالخلافة، مما يؤكد اقتناع الأنصار وتصديقهم لما تم التوصل إليه من نتائج. وبهذا يتهافت ويسقط قول من قال: إن حديث الأئمة من قريش شعار رفعته قريش لاستلاب الخلافة من الأنصار، أو أنه رأي لأبي بكر وليس حديثاً رواه عن الرسول، وإنما كان فكرًا سياسياً قرشياً، كان شائعا في ذلك العصر، يعكس ثقل قريش في المجتمع العربي في ذلك الحين. وعلى هذا فإن نسبة هذه الأحاديث إلى أبي بكر وأنها شعار لقريش، ما هي إلا صورة من صور التشويه التي يتعرض لها تاريخ العصر الراشدي وصدر الإسلام، الذي قام أساسًا على جهود المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان، وعلى روابط الأخوة المتينة بين المهاجرين والأنصار، حتى قال فيهم أبو بكر: نحن والأنصار كما قال القائل: (أبوا أن يملونا ولو أن أمنا تلاقي الذين يلقون منا لملت)

بس زي م قلت إن هذا لايعني الامر المطلق ابدا ولايجب الخروج عن ولي الامر مهما كان لانه فتنة الخروج عنه اشد وفيه آيات واحاديث حذرت من ذلك

 

[جنة البقيع]

@طسم

بعطيك

شيء ممكن يفيدك

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

استخدمه اداه كويسه بس مادري عن امانه و امانته

ثم شعيب الارناوط و الالباني جديدين !


شوف اقوال السلف افضل لك
انا بس اشوف اقوال التابعين و القرون الأولى و ابن القيم و ابن تيمية..الخ

 

[QRPS]

@طسم

بعطيك

شيء ممكن يفيدك

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

استخدمه اداه كويسه بس مادري عن امانه و امانته

ثم شعيب الارناوط و الالباني جديدين !


شوف اقوال السلف افضل لك
انا بس اشوف اقوال التابعين و القرون الأولى و ابن القيم و ابن تيمية..الخ

ايضا هناك احاديث اخرى

الأئمَّةُ من قريشٍ
الراوي:- المحدث:الخطابي المصدر:معالم السنن الجزء أو الصفحة:4/278 حكم المحدث:ثابت


حديثُ قريشٍ ولاةُ النَّاسِ
الراوي:- المحدث:الترمذي المصدر:تهذيب التهذيب الجزء أو الصفحة:2/183 حكم المحدث:صحيح

 

[جنة البقيع]

هلاك أمتي أو فساد أمتي رؤوس أغيلمة سفهاء من قريش»، وعندما سئل: فما تأمرنا؟ قال: «لو أن الناس اعتزلوهم».

هَلاكُ أُمَّتي علَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِن قُرَيْشٍ، فقالَ مَرْوانُ: غِلْمَةٌ؟ قالَ أبو هُرَيْرَةَ: إنْ شِئْتَ أنْ أُسَمِّيَهُمْ بَنِي فُلانٍ، وبَنِي فُلانٍ.

الراوي:أبو هريرة المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:3605 حكم المحدث:[صحيح]

 

[رٍسِـــلآنٍ]

فك الحظر عني هناك في الموضوع اللي انت خابره فهو انسب لهذا المحور وابشر اجيب لك كل اللي تبيه

ههههههههههههههههههه

مالقيت حجه تهرب من فضح نفسك الا طلب فك حظر هناك ؟

اذا ناسي اذكرك مع انك تذكر بس تتهرب من وضع المصدر من البدايه والنهايه

كنت تنكر صلاه عمر والصحابه في المسجد الاقصى ولما طلبنا منك اثبات ان الصخره كانت مرمى قمامه استشهدت بصفحه من البدايه والنهايه تثبت ان الصحابه وعمر صلو بالاقصى

 

[القائد شان كونغ الحكيم]

هل يوجد على الارض من اذا عد اسمه اب عن جد فلان بن فلان ابن محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم

الآية نزلت بسبب زيد
وتأكد أن الرسول ليس له ابناء
صحيح خلف ابناء ذكور لكن ماتوا أطفال

هل هذا صحيح بارك الله لنا بك يا مولانا

النبي صلى الله عليه وسلم انقطع نسله من الذكور وفي وفاة ابناءه صغار حكمه حتى لايتخذهم الناس انبياء بعد النبي مثل ابراهيم وبنائه كانوا أنبياء داوؤد ابنائه كانوا انبياء وهذا راح يتعارض مع صفته صلوات ربي وسلامه عليه كخاتم الانبياء وبنفس الوقت الأ يفتن الناس بهذا الآمر اما بخصوص الحسنين فهم من ال بيته الأقربين وليس من نسله بل احفاده من ابنته وزوجها ابن عمه علي رضي الله عنه وللعلم ال البيت يطلق على ال عبدالمطلب والهاشمين لانه اهل النبي وعشيرته الاقربون وسبب اطلاق لقب الشريف على نسل الحسنين لان جدهم هو النبي صلى الله عليه وسلم

 

[رٍسِـــلآنٍ]

@طسم

بعطيك

شيء ممكن يفيدك

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

استخدمه اداه كويسه بس مادري عن امانه و امانته

ثم شعيب الارناوط و الالباني جديدين !


شوف اقوال السلف افضل لك
انا بس اشوف اقوال التابعين و القرون الأولى و ابن القيم و ابن تيمية..الخ

طسم لا يعترف الا بمزاجه في صحه الحديث من عدمه ماعنده مقياس الا المزاج فقط استغرب انكم تناقشونه بهذا الشي

 

[طسم]

ومع ذلك يا طسم يصح القول انهم من ذرية الرسول
هذا الاشكال اشكل عليه الحجاج بن يوسف الثقفي قبل الف سنة وكان في مجلسة التابعي يحيى بن يعمر العدواني
فرد عليه بالقرآن الكريم تأمل
مشاهدة المرفق 505027

هل لدى عيسى "أب" أم هو حالة استثنائية ولا يقاس عليها ،، لماذا الخجل من الانتساب لعلي رضي الله عنه ومحاولة تجاهله والغائه ؟

 

[طسم]

بس زي م قلت إن هذا لايعني الامر المطلق ابدا ولايجب الخروج عن ولي الامر مهما كان لانه فتنة الخروج عنه اشد وفيه آيات واحاديث حذرت من ذلك

الاشكالية ليست في الخروج على الحاكم ،، هذا طرح ساذج فالخروج نتيجة وليس سبب

الاشكال هل ولايته لأمر المسلمين ولاية شرعية وسلطته وحكمه شرعي ؟ أم هو غير شرعي لأنه ليس من قريش ؟

الاجابة هي السبب وما الخروج والاقتتال وغيرها الا نتيجة لهذا السبب

 

[Pre-Med]

الموضوع تحول من نسب الى سعود الى قريش الى الامامه
لا احد يجر نفسه الى فتاوي تجر قدمه الى النار
تعوذوا من ابليس لا انتم علماء ولا فقهاء

 

[الأرطبون]

هل لدى عيسى "أب" أم هو حالة استثنائية ولا يقاس عليها ،، لماذا الخجل من الانتساب لعلي رضي الله عنه ومحاولة تجاهله والغائه ؟

هذه من البديهيات ياطسم التي ينبغي ألا تفوت عليك

الشخص يحب أن ينتسب لأعلى اسم واعلى لقب وهذا حق من حقوقه بل ترك النسب الأعلى ربما فيه استنقاص حينما تكتفي بمن دونه

أما عيسى رضي الله عنه لو كان له أب لكن من العار ألا ينتسب له

لكنها ميزة له بفضل الله ومعجزة


انظر لحديث اثبت احد

 

[طسم]

ههههههههههههههههههه

مالقيت حجه تهرب من فضح نفسك الا طلب فك حظر هناك ؟

اذا ناسي اذكرك مع انك تذكر بس تتهرب من وضع المصدر من البدايه والنهايه

كنت تنكر صلاه عمر والصحابه في المسجد الاقصى ولما طلبنا منك اثبات ان الصخره كانت مرمى قمامه استشهدت بصفحه من البدايه والنهايه تثبت ان الصحابه وعمر صلو بالاقصى

تقصد صلى بطرف تل الهيكل اليهودي ،، لا احد يعلم أين المسجد الاقصى ولم يذكره عمر رضي الله عنه ولا الصحابه ولم يهتموا لأمره اساساً

 

[جنة البقيع]

الموضوع تحول من نسب الى سعود الى قريش الى الامامه
لا احد يجر نفسه الى فتاوي تجر قدمه الى النار
تعوذوا من ابليس لا انتم علماء ولا فقهاء

انا اقول كذا

لا تقولوا على الرسول.


نحن نحب قريش و نحترمها

 

[الأرطبون]

الاشكالية ليست في الخروج على الحاكم ،، هذا طرح ساذج فالخروج نتيجة وليس سبب

الاشكال هل ولايته لأمر المسلمين ولاية شرعية وسلطته وحكمه شرعي ؟ أم هو غير شرعي لأنه ليس من قريش ؟

الاجابة هي السبب وما الخروج والاقتتال وغيرها الا نتيجة لهذا السبب

انت هذا سبب نقاشك كله

حكمهم شرعي بإذن الله لكن لا يصح تسميتهم بالخلافة

 

[طسم]

احفاده

تقصد اسباطه وليس احفاده

الفرق كبير جداً في اللغة والشرع

 

[الراية]

القرآن أقرب للسان الحجاز "السراة" وقريش نفسها كانت تبعث بأبنائها للحجاز ليفصحوا فيها ويشبوا

قريش فرت من مواجهة ابرهة ولا دخل لدعائهم بطير الأبابيل ،، طير الابابيل ارسلها الله لحماية بيته العتيق وسورة الفيل واضحة ما تحتاج تألف في الأمر

النبوة والرسالة ليست مكسب قبلي وجاهلي ،، وقريش هي اول من كذب رسالة الاسلام ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم واول من حارب النبي صلى الله عليه وسلم

هل انت عربي ومن اي العرب ؟

 

[القائد شان كونغ الحكيم]

هل لدى عيسى "أب" أم هو حالة استثنائية ولا يقاس عليها ،، لماذا الخجل من الانتساب لعلي رضي الله عنه ومحاولة تجاهله والغائه ؟

شف هذ الامر لم يختلف عليه احد كانت النبوه ومن ثم الخلافة بالقرشين حول 700 عام ولاكن من حكم من بعدهم فحكمهم شرعيًا بسبب ارتضاء عامة المسلمين او سكان البلد بهم ولايجوز الخروج عنهم ولا يخرج احد على ولي الامر حتى لو كان قرشيا فوجب قتله بخروجه يريد ان يهدر الدماء وشق صف المسلمين