كل عام وانتم بخير المولد النبوي الشريف

[مارشــال]

لم افهم !؟ , ومادخل صيام يوم عاشوراء في الاعياد ؟

لأنه ليس عيد

وبالتالي المولد النبوي ليس عيد له طقوس هل فهمت قصدي

الإحتفال بالمولد ولاتهنئة به من حلوى وسرور لكن ان تجعل له صياما خاصا وصلاة خاصة وزكاة خاصة زيارة الأضرحة ... هنا تقع البدعة الضالة فعلا

 

[مارشــال]

لكي يكون كلامي مفهوما

الإحتفال بالمولد من تبادل تهنئة وحلوى هو شيئ لا يمنعه الأزهر بل هو من مظاهر المحبة للرسول عليه الصلاة والسلام

ولكن تخصيص صيام لهذا اليوم أو زكاة أو فروضا معينه هو البدعة عينها وبالتالي الخلاف ليس على المبدأ بل على طريقة الإحتفاء

 

[المستقبل العربي]

الاحتفال بالمولد لم يتم لا في عهده ولا في عهد الصحابة ولا في القرون المفضلة

يقول الله عز وجل (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ )

يقول النبي الامين ( إياكم ومحدثات الأمور )

ويقول ( وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة )

أتمنى عليك أخي الكريم الإبتعاد عن الغلو في تفسير النص
أعطيك مثل إذا طبقنا ما جئت به كدليل ما قولك ي صلاة التراويح مثلا و هل جاء سيدنا عمر رضي الله عنه محدثة و بدعة!!! و ا أكثر ما جاء به

 

[عرعوري مندس]

لأنه ليس عيد

وبالتالي المولد النبوي ليس عيد له طقوس هل فهمت قصدي

الإحتفال بالمولد ولاتهنئة به من حلوى وسرور لكن ان تجعل له صياما خاصا وصلاة خاصة وزكاة خاصة زيارة الأضرحة ... هنا تقع البدعة الضالة فعلا

يوم عاشوراء يوم صيام

وايام العيد أيام اكل وشرب كما قال الرسول عنها :"أيام التشريق أيام أكل وشرب، وذكر لله عز وجل"

 

[عرعوري مندس]

أتمنى عليك أخي الكريم الإبتعاد عن الغلو في تفسير النص
أعطيك مثل إذا طبقنا ما جئت به كدليل ما قولك ي صلاة التراويح مثلا و هل جاء سيدنا عمر رضي الله عنه محدثة و بدعة!!! و ا أكثر ما جاء به

رديت سابقاَ عن موضوع صلاة التراويح تجده بالاعلى

 

[مارشــال]

أتمنى عليك أخي الكريم الإبتعاد عن الغلو في تفسير النص
أعطيك مثل إذا طبقنا ما جئت به كدليل ما قولك ي صلاة التراويح مثلا و هل جاء سيدنا عمر رضي الله عنه محدثة و بدعة!!! و ا أكثر ما جاء به

الإحتفال بمولد الرسول ليس تشريع في الدين بل هو من مظاهر الفرح والسرور

كذلك يدخل الحال في اعياد النصر على الأعداء واعياد الإستقلال فهي ليست تشريع جديد في الدين بل مظهر اجتماعي يتكرر كل عام

 

[مارشــال]

يوم عاشوراء يوم صيام

وايام العيد أيام اكل وشرب كما قال الرسول عنها :"أيام التشريق أيام أكل وشرب، وذكر لله عز وجل"

الله عليك

وبالتالي اختلف الإحتفاء بتوجيه الرسول الكريم بين العيد وعاشوراء

حسنا

نأتي لأعياد تتكرر علينا مثل أعياد النصر ... والإحتفاء بها .... والتهنئة ... هل هي بدعه ...؟؟

نقول لا لأن ليس لها أصل في الدين وليست ابتداع عبادات

الإحتفال بالمولد النبوي ليس مغالاة في الدين وابتداع عبادة بل هو مظهر اجتماعي لو أخذ طابع تعبد خاص .. دخل في البدعه مباشرة

 

[عرعوري مندس]

الإحتفال بمولد الرسول ليس تشريع في الدين بل هو من مظاهر الفرح والسرور

كذلك يدخل الحال في اعياد النصر على الأعداء واعياد الإستقلال فهي ليست تشريع جديد في الدين بل مظهر اجتماعي يتكرر كل عام

وهل أعياد النصر والاستقلال مباحة أصلن , الصحابة لم يحتفلوا بذكرى نصرهم في بدر أو أحد وغيرها !

 

[مارشــال]

وهل أعياد النصر والاستقلال مباحة أصلن , الصحابة لم يحتفلوا بذكرى نصرهم في بدر أو أحد وغيرها !

هل لأعياد النصر أصل في الدين وله طقوس

 

[islam073]

سؤال : هل دخول المرحاض بدعة ؟

 

[عرعوري مندس]

يقولون : ميلاد الرسول نقول لم يحتفل به الصحابة ولا الرسول
يقولون : أعياد النصر نقول لم يحتفل به الصحابة ولا الرسول
يقولون : أعياد الاستقلال نقول لم يحتفل الصحابة ولا الرسول لا بالهجرة ولا بغيرها

(افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هم يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي)

اللهم أهدنا إلى الحق

 

[مارشــال]

نص الجواب

فى بحث طويل فى الجزء الثانى من كتاب " بيان للناس من الأزهر الشريف " جاء أن كلمة الأعياد تطلق على ما يعود ويتكرر ، ويغلب أن يكون على مستوى الجماعة ، سواء أكانت الجماعة أسرة أو أهل قرية أو أهل أقليم ، والاحتفال بهذه الأعياد معناه الاهتمام بها ، والمناسبات التى يحتفل بها قد تكون دنيوية محضة وقد تكون دينية أو عليها مسحة دينية، والإسلام بالنسبة إلى ما هو دنيوى لا يمنع منه ما دام القصد طيبا ، والمظاهر فى حدود المشروع ، وبالنسبة إلى ما هو دينى قد يكون الاحتفال منصوصا عليه كعيدى الفطر والأضحى، وقد يكون غير منصوص عليه كالهجرة والإسراء والمعراج والمولد النبوى ، فما كان منصوصا عليه فهو مشروع بشرط أن يؤدى على الوجه الذى شرع ، ولا يخرج عن حدود الدين ، وما لم يكن منصوصا عليه ، فللناس فيه موقفان ، موقف المنع لأنه بدعة ، وموقف الجواز لعدم النص على منعه ، ويحتج أصحاب الموقف المانع بحديث النسائى وابن حبان بسند صحيح أن أنسًا رضى اللّه عنه قال : قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال " قد أبدلكم اللَّه تعالى بهما خيرا منهما ، يوم الفطر ويوم الأضحى " فكل ما سوى هذين العيدين بدعة ، ويرد عليه بأن الحديث لم يحصر الأعياد فيهما ، بل ذكر فضلهما على أعياد أهل المدينة التى نقلوها عن الفرس ، ومنها عيد النيروز فى مطلع السنة الجديدة فى فصل الربيع ، وعيد المهرجان فى فضل الخريف كما ذكره النويرى فى " نهاية الأرب " وبدليل أنه سمى يوم الجمعة عيدا .
ولم يرد نص يمنع الفرح والسرور فى غير هذين العيدين ، فقد سجل القرآن فرح المؤمنين بنصر اللَّه لغلبة الروم على غيرهم بعد أن كانوا مغلوبين " أوائل سورة الروم " .
كما يردُّ بأنه ليس كل جديد بدعة مذمومة ، فقد قال عمر فى اجتماع المسلمين فى صلاة التراويح على إمام واحد " نعمت البدعة هذه " .
فالخلاصة أن الاحتفال بأية مناسبة طيبة لا بأس به ما دام الغرض مشروعا والأسلوب فى حدود الدين ، ولا ضير فى تسمية الاحتفالات بالأعياد ، فالعبرة بالمسميات لا بالأسماء .

يوم الجمعه يسمى عيدا

 

[عرعوري مندس]

سؤال : هل دخول المرحاض بدعة ؟

أسئل الله ان يهديك

 

[أمازيغي حر]

البعض يحاول ان ينصب نفسه القاضي في امور الدين و الشريعة ....... حسبنا الله و نعم الوكيل
سيتحمل وزر كل من يستمع لكلامه
يعني كل مشاكل الامة توقفت عند الاحتفال بيوم المولد النبوي الشريف ؟ عااااااار
بخصوص من يتكلم على البدع .... عليه ان يلتهي ببدع اخرى اكثر تاتيرا على احوال الامة من الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
على سبيل المثال بدعة التوريث و التملك فلم يكن في وقت الرسول شيء اسمه ملك يورث الحكم لابنه ( كذلك في وقت الصحابة الراشدين )
كما ان القرآن كان واضحا في هذه المسألة , قال عز و جل ( قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ )
و اخيرا
لا اصدق اني في منتدى عسكري -_- المنتدى يوما بعد يوم يفقد بريقه اكثر فاكثر
ربي يهدينا جميعا

 

[مارشــال]

يقولون : ميلاد الرسول نقول لم يحتفل به الصحابة ولا الرسول
يقولون : أعياد النصر نقول لم يحتفل به الصحابة ولا الرسول
يقولون : أعياد الاستقلال نقول لم يحتفل الصحابة ولا الرسول لا بالهجرة ولا بغيرها

(افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هم يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي)

اللهم أهدنا إلى الحق

لم نفترق كما افترق النصارى على كونية الإله يا أخي ولا كون له ولد

ولم نفترق كما افترق اليهود في اسفارهم

تنظيرك ليس في محله اختلاف النصارى قسمهم الى من يشرك بالثالوث ومن يوحد

اعتقد مقصد الرسول صلى الله عليه وسلم ينطبق على انقسام الشيعه عن الإسلام بالخلاف على الرسالة وعلى من نزلت

لكن ليست على اختلاف حول الإحتفاء بمولد في مظهر اجتماعي

وبالتالي افترق النصارى على اسباب دينية

ونحن نختلف على اسباب انت تراها دينية في حين انها اجتماعية

 

[islam073]

أسئل الله ان يهديك

أميـــــــــــــن يا رب .

 

[مارشــال]

البعض يحاول ان ينصب نفسه القاضي في امور الدين و الشريعة ....... حسبنا الله و نعم الوكيل
سيتحمل وزر كل من يستمع لكلامه
يعني كل مشاكل الامة توقفت عند الاحتفال بيوم المولد النبوي الشريف ؟ عااااااار
بخصوص من يتكلم على البدع .... عليه ان يلتهي ببدع اخرى اكثر تاتيرا على احوال الامة من الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
على سبيل المثال بدعة التوريث و التملك فلم يكن في وقت الرسول شيء اسمه ملك يورث الحكم لابنه ( كذلك في وقت الصحابة الراشدين )
كما ان القرآن كان واضحا في هذه المسألة , قال عز و جل ( قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ )
و اخيرا
لا اصدق اني في منتدى عسكري -_- المنتدى يوما بعد يوم يفقد بريقه اكثر فاكثر
ربي يهدينا جميعا

ليس عيب ان يكون هناك حوار اخي

بالعكس نحن نعرف اننا نختلف في فسافس الأمور وليس عظائمها

وبالتالي كل يرد بما لديه والأخ عرعوري مندس اشهد له بحسن الحوار وارى انه يستحق النقاش حتى لو اختلفت معه

 

[islam073]

ربما سنشهد يوما يحتفل فيه الغرب بالمولد النبوي الشريف و يحرم الإحتفال به في باقي البلدان الإسلامية .

 

[مارشــال]

ربما سنشهد يوما يحتفل فيه الغرب بالمولد النبوي الشريف و يحرم الإحتفال به في باقي البلدان الإسلامية .

وبالتالي هناك فارق بين الحديث عن صحيح الدين وصحيح فهم المفسرين والفقهاء للنصوص

لأن صحيح الدين ثابت وما ترك للتفقه يسير لكنه يخضع لدرجة فهم المفسر له وبالتالي الأولى للعالم الإسلامي الإجماع على مرجع واحد للفتوى يلتزم به الشرق والغرب

مجمع علمي اسلامي يأخذ بالأغلبية ويحل نقاط الخلاف

 

[islam073]

ليس عيب ان يكون هناك حوار اخي

بالعكس نحن نعرف اننا نختلف في فسافس الأمور وليس عظائمها

وبالتالي كل يرد بما لديه والأخ عرعوري مندس اشهد له بحسن الحوار وارى انه يستحق النقاش حتى لو اختلفت معه

سمعت يا أخي أن أحد المتعصبين دعا لهذم الأهرامات لأنها بدعة و قد بناها فرعون .
هل هذا صحيح ؟