الفرق بين التوسل المشروع و التوسل الباطل

[الخفاق الأخضر]

{اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}

الوسائل الي تقربنا الى الله

الصلاة والخوف منه والعبادات

مو اتقي الله واجلس اشرب خمر ولا اصلي ولا اصوم ولا احج
واقول عن نفسي انا مؤمن بالله وحده وبس

 

[أبوالبراء]

ماعندك حجة جايب كلام تلامذة المذهب


وحتى لو هناك قول من احدهم

نقول لك قال الله وقال رسوله
وتقولي قال فلان ؟

اياك نعبد واياك نستعين انتها الموضوع

ثم قولهم انهم يقربون الى الله ويشفعون لكم وتوسط ومش عارف بعد

مالفرق بين ردكم هذا ورد كفار قريش
يوم قالو يقربونا الى الله زلفا
هم يؤمنون بالله كما تؤمنون ولا يقولون نحن مشركون

لكن الاشكالية انهم مشركين بفعلهم هذا
وضعو قربانا بينهم وبين الله
كما تضعون انتم بينكم وبين الله واسطة
ادعوني استجب لكم
ماقال جبو واسطة بيني وبينكم

لها الدرجة الله الي تعبدونه يحتاج واسطة عندكم ؟

امن يجيب المظطر اذا دعاه

الله الي نعبده ونؤمن به لايحتاج الى احد يقربنا له

لسنا مثلكم ولله الحمد في شيء

تلامذه المذهب ... أحمد بن حنبل إمام المذهب نفسه أصبح قوله ليس حجة !!!! .. أنتم تسلك منحى سيهدم تشدقكم بأقوال السلف .

 

[قطب العرفان]

وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا (21)

 

[قطب العرفان]

الوسائل الي تقربنا الى الله

الصلاة والخوف منه والعبادات

مو اتقي الله واجلس اشرب خمر ولا اصلي ولا اصوم ولا احج
واقول عن نفسي انا مؤمن بالله وحده وبس

(أن رجلاً على عهْدِ النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله، وكان يُلَقَّبُ حِمَاراً، وكان يُضحِكُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم قدْ جلدَه في الشَّراب (الخمر)، فأُتيَ به يوماً فأمَرَ بِهِ فجُلِدَ، فقال رجلٌ مِن القوم: اللَّهُمَّ العَنْه، ما أكثر ما يُؤتَى به؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تَلْعَنُوه، فوالله ما عَلِمْتُ إلَّا أنه يُحِبُّ اللهَ ورسولَه)

 

[الخفاق الأخضر]

تلامذه المذهب ... أحمد بن حنبل إمام المذهب نفسه أصبح قوله ليس حجة !!!! .. أنتم تسلك منحى سيهدم تشدقكم بأقوال السلف .

رد على اقوالي

لست عالم ولا فقيه
ولست طالب علم

لكن بديهيات الامور واضحه
الستم من تقولون الله في كل مكان

يسمع دعائي ماحتاج ادعي معه احد عشان يسمع دعائي

وكل اقوالكم في هذا الشأن والرسول حي

وهذي مافيها مشكلة مثل الي يخلي امه وابوه يدعون له عادي

قولكم في ابن عباس عم الرسول
وقول عمر نفس قولي الي فوق

فلما مات الرسول طلب ابن عباس لانه عمه
ولانه حي يقدر يدعي

لماذا لم يدعو عمر بجاه الرسول وتجاهل ابن عباس
كما تفعلون انتم

امور والله واضحه وضوح العين
اترك التعصب
لسنا هنا في مجال المناكفات لسنا نشجع انديه

امور عقيدة جنه ونار
العقيدة اهم شيء على المؤمن

 

[m2abuassi]

 

[أبوالبراء]

رد على اقوالي

لست عالم ولا فقيه
ولست طالب علم

لكن بديهيات الامور واضحه
الستم من تقولون الله في كل مكان

بداية نحن لا نقول بأن الله في مكان أصلا! .. بل ننزه الله عزوجل عن المكان والزمان ونقول أن الله موجود في السماء بلا حد أو جهة.

يسمع دعائي ماحتاج ادعي معه احد عشان يسمع دعائي

وكل اقوالكم في هذا الشأن والرسول حي

وهذي مافيها مشكلة مثل الي يخلي امه وابوه يدعون له عادي

قولكم في ابن عباس عم الرسول
وقول عمر نفس قولي الي فوق

فلما مات الرسول طلب ابن عباس لانه عمه
ولانه حي يقدر يدعي

لماذا لم يدعو عمر بجاه الرسول وتجاهل ابن عباس
كما تفعلون انتم

امور والله واضحه وضوح العين
اترك التعصب
لسنا هنا في مجال المناكفات لسنا نشجع انديه

امور عقيدة جنه ونار
العقيدة اهم شيء على المؤمن

قلنا ان القاعدة و العبرة في نصوص الشريعة بعموم اللفظ ولهذا فالدعاء ولوازمه صالح لكل زمان ومكان .


دعك من حديث الإستسقاء الآن وإنظر لهذا الحديث .

- أنَّ رجلًا ضريرًا أتى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ فقال : يا نبيَّ اللهِ ادعُ اللهَ أنْ يعافيَني . فقال : إنْ شئْتَ أخرْتُ ذلك فهوَ أفضلُ لآخرتِكَ ، وإنْ شئْتَ دعوْتُ لكَ قال : لا بلْ ادعُ اللهَ لي . فأمرَهُ أنْ يتوضأَ وأنْ يصليَ ركعتينِ وأنْ يدعوَ بهذا الدعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ ، يا محمدُ إنِّي أتوجَّهُ بكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذه فتَقضى , وتُشفعُني فيه وتشفعُهُ فيَّ . قال : فكان يقولُ هذا مرارًا , ثم قال بعدُ – أحسبُ أنَّ فيها : أنْ تُشفعَني فيه – قال : ففعلَ الرجلُ فبرأَ​

الراوي : عثمان بن حنيف | المحدث : الوادعي | المصدر : الشفاعة للوادعي | الصفحة أو الرقم : 187 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه ابن خزيمة (2/225)، والطبراني (9/17)، والحاكم في ((المستدرك)) (1/707) باختلاف يسير.

 

[Sami sa]

توصل بالنبي باطل و لا لا ؟
و لماذا باطل
ناطر جوابك

انت لا تؤمن بالقران ولا بالسنة ولا بالنبي محمد النقاش بين السنه اما انت كان دينك قديما يتوسل اما الان قد تطور تطورا كبير واصبح يعبد ويشرك وينكر

 

[Sami sa]

بداية نحن لا نقول بأن الله في مكان أصلا! .. بل ننزه الله عزوجل عن المكان والزمان ونقول أن الله موجود في السماء بلا حد أو جهة.



قلنا ان القاعدة و العبرة في نصوص الشريعة بعموم اللفظ ولهذا فالدعاء ولوازمه صالح لكل زمان ومكان .


دعك من حديث الإستسقاء الآن وإنظر لهذا الحديث .

- أنَّ رجلًا ضريرًا أتى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ فقال : يا نبيَّ اللهِ ادعُ اللهَ أنْ يعافيَني . فقال : إنْ شئْتَ أخرْتُ ذلك فهوَ أفضلُ لآخرتِكَ ، وإنْ شئْتَ دعوْتُ لكَ قال : لا بلْ ادعُ اللهَ لي . فأمرَهُ أنْ يتوضأَ وأنْ يصليَ ركعتينِ وأنْ يدعوَ بهذا الدعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ ، يا محمدُ إنِّي أتوجَّهُ بكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذه فتَقضى , وتُشفعُني فيه وتشفعُهُ فيَّ . قال : فكان يقولُ هذا مرارًا , ثم قال بعدُ – أحسبُ أنَّ فيها : أنْ تُشفعَني فيه – قال : ففعلَ الرجلُ فبرأَ​

الراوي : عثمان بن حنيف | المحدث : الوادعي | المصدر : الشفاعة للوادعي | الصفحة أو الرقم : 187 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه ابن خزيمة (2/225)، والطبراني (9/17)، والحاكم في ((المستدرك)) (1/707) باختلاف يسير.

الحديث ما فيه شيء التوسل بدعاء الحي جائز والتوسل بالميت شرك وخصوصا بناء المساجد والذهاب لقبورهم

وهذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاء له وطلب منه ان يصلي ويدعو الله ان يقبل دعاء النبي له ودعائه لنفسه

حتى الاعمى يعلم ان التوسل بالشخص محرم وطلب من الرسول ان يدعوا له

لم يصلي ويقول يا محمد شافني وعافني ويا رب شافني وعافني لأجل نبيك

وانت ايضا اذا ذهبت لشخص وطلبت منه ان يدعوا لك وهو حي وتضن انه قريب من الله او انه ذاهب لمكه واخبرك انه دعا لك صلي وادعوا الله ان يقبل دعائك ودعاء من دعا لك سواء علمته او لم تعلمه ​

 

[Ameen2030]

سبحان الله مهما قرأت وبحثت في العقيدة لن تجد اكثر وضوح ولا نقاء مثل عقيدة اهل السنة والجماعة ..
ربط الناس بربهم دون واسطة وتقديس للبشر مصيبة لبعض أئمة الملل لانها تقطع عليهم حبل استغلال الدين لمنافع اقتصادية واجتماعية ..


٣ مقاطع جميلة من البقيع:




















.

 

[أبوالبراء]

الحديث ما فيه شيء التوسل بدعاء الحي جائز والتوسل بالميت شرك وخصوصا بناء المساجد والذهاب لقبورهم

وهذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاء له وطلب منه ان يصلي ويدعو الله ان يقبل دعاء النبي له ودعائه لنفسه

حتى الاعمى يعلم ان التوسل بالشخص محرم وطلب من الرسول ان يدعوا له

لم يصلي ويقول يا محمد شافني وعافني ويا رب شافني وعافني لأجل نبيك

وانت ايضا اذا ذهبت لشخص وطلبت منه ان يدعوا لك وهو حي وتضن انه قريب من الله او انه ذاهب لمكه واخبرك انه دعا لك صلي وادعوا الله ان يقبل دعائك ودعاء من دعا لك سواء علمته او لم تعلمه ​

ومن قال لك أننا ندعو النبي أن يشفينا او نطلب منه حاجتنا ، بل نقول كما علم النبي (ص) الرجل الأعمى وندعو الله عزوجل ونسأله هو فقط ، فضلا عن أن النبي لم يحضر مع الاعمي عندما دعا بل كان غائباً عنه ..

"اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ ، يا محمدُ .."​

 

[الخفاق الأخضر]

ومن قال لك أننا ندعو النبي أن يشفينا او نطلب منه حاجتنا ، بل نقول كما علم النبي (ص) الرجل الأعمى وندعو الله عزوجل ونسأله هو فقط ، فضلا عن أن النبي لم يحضر مع الاعمي عندما دعا بل كان غائباً عنه ..

"اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ ، يا محمدُ .."​

كل الي تسوونه طريقه واحد
الغلو
بعدها تفعلون مايفعله اصحاب الجيلاني
وبدوي ومش عارف ايه

اكثر تحذير في القران كان عن الشرك
وعدم الاستعانه بغير الله

ماهو الشرك اذا بنظركم
وماهو الاستعانه بغير الله ( واياك نستعين )

ماحكم بناء الاضرحه وزيارتها عندكم ؟
ماحكم بناء المساجد ع القبور عندكم ؟
ماحكم بناء القباب ع القبور

كل الاسئله لها اجابات قالها الله ورسوله

 

[Ameen2030]

ومن قال لك أننا ندعو النبي أن يشفينا او نطلب منه حاجتنا ، بل نقول كما علم النبي (ص) الرجل الأعمى وندعو الله عزوجل ونسأله هو فقط ، فضلا عن أن النبي لم يحضر مع الاعمي عندما دعا بل كان غائباً عنه ..

"اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ ، يا محمدُ .."​

"وتوسل الأعمى بدعاء النبي هو أمر مشروع لتوافر الأدلة عليه ولا بد من الوقوف في قصة الأعمى على فوائد مهمة :

1-أن الأعمى ذهب الى النبي ليطلب منه الدعاء ولو كان التوسل بالذوات مشروعاً لم يكن ثمة حاجة للذهاب اليه إذا كان يكفيه أن يتوسل به من غير أن يذهب اليه . فيقول " اللهم إني أسالك بنبيك " لكنه ذهب وطلب منه أن يدعوا له .

2-أن النبي وعده بالدعاء له فقال " إن شئت دعوت لك " فألح عليه الأعمى بالدعاء قائلاً " بل أدعه " وهذا وعد من الرسول بالدعاء للأعمى , علقه على مشيئته , وقد شاء الأعمى بقوله " بل أدعه " ويقتضي أنه دعا له , وهو خير من أوفى بما وعد , ويؤكد ذلك أيضاً قول الأعمى في دعائه الذي علمه الرسول أن يدعوا به " اللهم فشفعه في " أي اقبل دعاءه في . والشفاعة معناها دعاء كما قال في لسان العرب " الشفاعة كلام شفيع للملك في حاجة يسألها لغيره . والشافع : الطالب لغيره , يتشفع به الى المطلوب يقال تشفعت بفلان الى فلان " . وبهذا يثبت الأمر كان يدور على دعائه لا ذاته أو جاهه .

3- أن النبي أمره أن يتقرب إلى الله بعدة وسائل منها التوسل إليه بالعمل الصالح وهو " احسان الوضوء " " وإتيان ركعتين " يدعوا الله عقبهما أن يستجيب دعاءه في أن يقبل دعاء النبي له وهذا هو معنى قوله " وشفعني فيه " أي أدعوك أن تتقبل دعاء النبي لي .

4-من جملة الدعاء الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم : (اللهم فشفعه فيّ ، وشفعني فيه) أي : اقبل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيّ ، والشفاعة هي الدعاء ، فيكون الرسول صلى الله عليه وسلم قد دعا له .

وقوله : (وشفعني فيه) أي : اقبل دعائي أن تقبل دعاءه .

قال الألباني رحمه الله في كتاب التوسل ص (73، 74) :

"إن مما علم النبي صلى الله عليه وسلم الأعمى أن يقوله : ( وشفعني فيه ) أي : اقبل شفاعتي أي دعائي في أن تقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم أي دعاءه في أن ترد علي بصري . هذا الذي لا يمكن أن يفهم من هذه الجملة سواه .

ولهذا ترى المخالفين يتجاهلونها ولا يتعرضون لها من قريب أو من بعيد ، لأنها تنسف بنيانهم من القواعد ، وتجتثه من الجذور ، وإذا سمعوها رأيتهم ينظرون إليك نظر المغشي عليه . ذلك أن شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في الأعمى مفهومة ، ولكن شفاعة الأعمى في الرسول صلى الله عليه وسلم كيف تكون ؟ لا جواب لذلك عندهم البتة ، ومما يدل على شعورهم بأن هذه الجملة تبطل تأويلاتهم أنك لا ترى واحدا منهم يستعملها ، فيقول في دعائه مثلا : اللهم شفع فيّ نبيك وشفعني فيه" انتهى .

وانظر لتفصيل الكلام على هذا الحديث : كتاب "التوسل" ص (68-93) .

5. أن الصحابة من أصيبوا بالعمى بعد موته كابن عباس وابن عمر , ولم يعهد أنهم استعملوا هذ الدعاء , لهذا لم يلجأ الصحابة رضي الله عنهم عند الشدائد وعند الحاجة إلى سؤال النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله لهم ؛ بل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قحط المطر: (اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون) وطلب من العباس رضي الله عنه أن يدعو الله عز وجل بالسقيا فدعا فسقوا ،وليس ثمة تفسير لذلك إلا افتقاد شرط دعاء النبي وإلا فجاهه عند الله عظيم حيا أو ميتا . هكذا فهم الصحابة التوسل

6-فاللغة والشرع يشهدان بصحة ذلك . ولكن ماذا نفعل في أناس تجنوا على اللغة والشرع ؟
ولنتأمل هذين الحديثين فعن أنس وعائشة عن النبي قال : " ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه " وفي رواية ابن عباس " ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم الله فيه " فمعنى شفعهم الله فيه أي قبل دعاءهم له . فيصير معنى " شفعني فيه " أي اقبل دعائي بأن تستجيب دعاءه .

7- أن علماء الحديث كالبيهقي ذكروا هذه الحادثة ضمن معجزات الرسول وهو سر في حصول هذه المعجزة التي لم نسمع بعد موته مثلها بين الصحابة ولا بعدهم الى يومنا هذا . السر هو دعاء النبي ."


..

 

[ابو مهند الزهراني]

ومن قال لك أننا ندعو النبي أن يشفينا او نطلب منه حاجتنا ، بل نقول كما علم النبي (ص) الرجل الأعمى وندعو الله عزوجل ونسأله هو فقط ، فضلا عن أن النبي لم يحضر مع الاعمي عندما دعا بل كان غائباً عنه ..

"اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ ، يا محمدُ .."​

يا اخي لا تضل نفسك وتضل غيرك بجهلك

هذا الحديث ليس فيه توسُّلٌ بذاتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ولا بجاهِه
كما يفهم الرافضة والصوفية والاشاعرة
وإنَّما كان تَوسُّلًا بدُعائه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وهو حي
فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم دعا للاعمى الضرير وأمَره أنْ يَدعُوَ الله ويسأَلَ اللهَ قَبولَ شَفاعتِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم

و كان الصَّحابةُ رِضْوانُ اللهِ عَليهم
كثيرًا ما يَطلُبون مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أن يَدعُوَ اللهَ لهم لقضاءِ حَوائجِهم
لأنَّهم يَعلَمون أنَّ دُعاءَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَرْجَى في القَبولِ

https://binbaz.org.sa/fatwas/3008/حكم-التوسل-بذات-النبي-ﷺ

 

[ابو نادر]

مساكين سلفية العصر هذه الأيام .. هم أعلم وحرصا على الدين من ائمة مذاهب المسلمين .!!

ذَكَرَ المردَاوِيُّ الحَنبَلِيُّ فِي كِتَابِ الإِنصَافِ تَحتَ عُنوَانِ “فَوَائِدُ” مَا نَصُّهُ: (وَمِنهَا [أَي وَمِنَ الفَوَائِدِ] يَجُوزُ التَّوَسُّلُ بِالرَّجُلِ الصَّالِحِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنَ المَذهَبِ وَقِيلَ يُستَحَبُّ، وَقَد قَالَ الإِمَامُ أَحمَدُ رَضِيَ اللهُ عَنهُ لِلمَروَذِيِّ: يَتَوَسَّلُ [أَيِ الدَّاعِي عِندَ القَحطِ وَقِلَّةِ المَطَرِ أَوِ انقِطَاعِهِ] بِالنَّبِيِّ ﷺ فِي دُعَائِهِ).

ذكر التقي السبكي الشافعي في كتابه شِفَاءَ السَّقَامِ فِي زِيَارَةِ خَيرِ الأَنَامِ " اعلَم أَنَّهُ يَجُوزُ وَيَحسُنُ التَّوَسُّلُ وَالاستِعَانَةُ وَالتَّشَفُّعُ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى رَبِّهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى وَجَوَازُ ذَلِكَ وَحُسنُهُ مِنَ الأُمُورِ المَعلُومَةِ لِكُلِ ذِي دِينٍ المَعرُوفَةِ مِن فِعلِ الأَنبِيَاءِ وَالمُرسَلِينَ وَسِيَرِ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ وَالعُلَمَاءِ وَالعَوَامِِّ مِنَ المُسلِمِينَ"

قَالَ ابنُ الحَاجِّ المَالِكِيُّ المَعرُوفُ بِإِنكَارِهِ لِلبِدَعِ فِي كِتَابِهِ المَدخَلِ مَا نَصُّهُ: (فَالتَّوَسُّلُ بِهِ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ هُوَ مَحَلُّ حَطِّ أَحمَالِ الأَوزَارِ وَأَثقَالِ الذُّنُوبِ وَالخَطَايَا، لِأَنَّ بَرَكَةَ شَفَاعَتِهِ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَعِظَمَهَا عِندَ رَبِّهِ لَا يَتَعَاظَمُهَا ذَنبٌ إِذ إِنَّهَا أَعظَمُ مِنَ الجَمِيعِ، فَليَستَبشِرْ مَن زَارَهُ وَيَلجَأْ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِشَفَاعَةِ نَبِيِّهِ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَن لَم يَزُرْهُ، اللهم لَا تَحرِمْنَا مِن شَفَاعَتِهِ بِحُرمَتِهِ عِندَكَ ءَامِينَ يَا رَبَّ العَالَمِينَ، ومَنِ اعتَقَدَ خِلَافَ هَذَا فَهُوَ المَحرُومُ، أَلَم يَسمَعْ قَولَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾، [سورة : ] فَمَنْ جَاءَهُ وَوَقَفَ بِبَابِهِ وَتَوَسَّلَ بِهِ وَجَدَ اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مُنَزَّهٌ عَن خُلفِ المِيعَادِ، وَقَد وَعَدَ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى بِقَبُولِ التَّوبَةِ لِمَن جَاءَهُ وَوَقَفَ بِبَابِهِ وَسَأَلَهُ وَاستَغفَرَ رَبَّهُ، فَهَذَا لَا يَشُكُّ فِيهِ وَلَا يَرتَابُ إِلَّا جَاحِدٌ لِلدِّينِ مُعَانِدٌ للهِ وَلِرَسُولِهِ ﷺ نَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الحِرمَانِ).

اكره شي عندي الكلابية وبعدهم الصوفية كل همهم في الدين الفلسفة فقط وطرح اساله غبية وتظليل الناس نكاية بالاخرين اللي احسن منهم
يعني من كم يوم مزنوق زنقة مازنقهاش مزنوق في مزنق
هذه الاية نزلت في المنافقين والمغفرة نوع من انواع السماح يعني ممكن تسامح اي ترضى وخلاص وممكن تسامح بشرط وممكن تسامح وبالماضي كله تسمى المغفرة بلغتنا

والمنافقين زعلان عليهم الرسول صل الله عليه وسلم ( ويغفر لكم ) يسامحكم والله يسامحكم و يغفر ماضيكم
ترى المسلم ممكن يدخل النار يتطهر قبل الجنة وهذا شرط التطهير وممكن يغفر الله له خطاياه بلا حساب ولا سابق عذاب
لازم تعرف الفرق بينهم بدل الفلسفة

اما الدعاء يكون لله فقط

يقول تعالى

1 وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبّي نَسْفاً

2 (84) وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85)

3 وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ

4 يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي

5 وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا (83)

وغيرها من الايات جميعها قل اي يا محمد ( صل الله عليه وسلم ) وسيط بينه وبين الناس

الا شي يخص العبد مع ربه لم يقل فيها وقل ولم يجعل فيها وسيط

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

 

[ابو نادر]

ومن قال لك أننا ندعو النبي أن يشفينا او نطلب منه حاجتنا ، بل نقول كما علم النبي (ص) الرجل الأعمى وندعو الله عزوجل ونسأله هو فقط ، فضلا عن أن النبي لم يحضر مع الاعمي عندما دعا بل كان غائباً عنه ..

"اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ نبيِّ الرحمةِ ، يا محمدُ .."​

نكشف للقارئ التدليس عند الصوفية وبعض الكلابية

أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع الله أن يعافيني . فقال صلى الله عليه وسلم : (إن شئت دعوت لك ، وإن شئت أخّرتُ ذاك ، فهو خير لك. [وفي رواية : (وإن شئتَ صبرتَ فهو خير لك)] ، فقال : ادعهُ. فأمره أن يتوضأ ، فيحسن وضوءه ، فيصلي ركعتين ، ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهتُ بك إلى ربي في حاجتي هذه ، فتقضى لي ، اللهم فشفّعه فيَّ وشفّعني فيه) . قال : ففعل الرجل فبرأ


الضرير يدعوا الله ويتوجه اليه بدعاء النبي صل الله عليه وسلم اللي كان يدعوا الله له ايضاً
يعني الضرير يدعي ومعه الرسول صل الله عليه وسلم يدعوا له ايضاً

ولو كنت في زمانهم كما اخبرت في مموضوع آخر سويت نفس الشي
لان انا موجود والرسول صل الله عليه وسلم موجود وحي ويدعوا معي لله لان دعوته مجابه

 

[أبوالبراء]

نكشف للقارئ التدليس عند الصوفية وبعض الكلابية

أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع الله أن يعافيني . فقال صلى الله عليه وسلم : (إن شئت دعوت لك ، وإن شئت أخّرتُ ذاك ، فهو خير لك. [وفي رواية : (وإن شئتَ صبرتَ فهو خير لك)] ، فقال : ادعهُ. فأمره أن يتوضأ ، فيحسن وضوءه ، فيصلي ركعتين ، ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهتُ بك إلى ربي في حاجتي هذه ، فتقضى لي ، اللهم فشفّعه فيَّ وشفّعني فيه) . قال : ففعل الرجل فبرأ


الضرير يدعوا الله ويتوجه اليه بدعاء النبي صل الله عليه وسلم اللي كان يدعوا الله له ايضاً
يعني الضرير يدعي ومعه الرسول صل الله عليه وسلم يدعوا له ايضاً

ولو كنت في زمانهم كما اخبرت في مموضوع آخر سويت نفس الشي
لان انا موجود والرسول صل الله عليه وسلم موجود وحي ويدعوا معي لله لان دعوته مجابه

. فأمره أن يتوضأ ، فيحسن وضوءه ، فيصلي ركعتين ، ويدعو بهذا الدعاء

يا محمد إني توجهتُ بك إلى ربي في حاجتي هذه , فتقضى لي

فعلا إحنا بندلس ، والوهابية هيعلمونا صحيح الدين .. ، النبي أمر الضرير أن يصلي و يدعو كما علمه وكان النبي غائبا عنه ولم يكن معه حين صلى .

 

[ابو مهند الزهراني]

. فأمره أن يتوضأ ، فيحسن وضوءه ، فيصلي ركعتين ، ويدعو بهذا الدعاء

يا محمد إني توجهتُ بك إلى ربي في حاجتي هذه , فتقضى لي

فعلا إحنا بندلس ، والوهابية هيعلمونا صحيح الدين .. ، النبي أمر الضرير أن يصلي و يدعو كما علمه وكان النبي غائبا عنه ولم يكن معه حين صلى .

شغل مخك يا صوفي
هذا من نوع التوسل المشروع
وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح

لأن توسل الأعمى إنما كان بدعائه صلى الله عليه وسلم
والأدلة على ذلك :
أولاً:
أن الأعمى إنما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له ، وذلك قوله : ( ادعُ الله أن يعافيني )
فهو توسل إلى الله تعالى بدعائه
لأنه يعلم أن دعاءه صلى الله عليه وسلم أرجى للقبول عند الله بخلاف دعاء غيره

ولو كان قصد الأعمى التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم أو جاهه أو حقه
لما كان ثمة حاجة به إلى أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم
ويطلب منه الدعاء له
بل كان يقعد في بيته ، ويدعو ربه بأن يقول مثلاً :
( اللهم إني أسألك بجاه نبيك ومنزلته عندك أن تشفيني، وتجعلني بصيراً) ولكنه لم يفعل .


ثانياً :
أن النبي صلى الله عليه وسلم وعده بالدعاء مع نصحه له ببيان ما هو الأفضل له
وهو قوله صلى الله عليه وسلم : (إن شئت دعوتُ ، وإن شئت صبرت فهو خير لك).

ثالثاً :
إصرار الأعمى على الدعاء وهو قوله : (فادع) فهذا يقتضي أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له
لأنه صلى الله عليه وسلم خيرُ من وَفَى بما وعد ، وقد وعده بالدعاء له

ان التوسل المشروع ، كالتوسل بالعمل الصالح ، ليجمع له الخير من أطرافه
فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يدعو لنفسه
وهذه الأعمال طاعة لله سبحانه وتعالى يقدمها بين يدي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له
وهي تدخل في قوله تعالى : (وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ )

 

[ابو مهند الزهراني]

اضحك مع هذه الفرق الضالة الكاذبة المبتدعة

 

[ابو نادر]

. فأمره أن يتوضأ ، فيحسن وضوءه ، فيصلي ركعتين ، ويدعو بهذا الدعاء

يا محمد إني توجهتُ بك إلى ربي في حاجتي هذه , فتقضى لي

فعلا إحنا بندلس ، والوهابية هيعلمونا صحيح الدين .. ، النبي أمر الضرير أن يصلي و يدعو كما علمه وكان النبي غائبا عنه ولم يكن معه حين صلى .

1 النبي صل الله عليه وسلم حي وموجود في وقتها

2 النبي صل الله عليه وسلم ايضاً سوف يدعوا له لانه خيره ان يصبر وله الافضل او يدعوا له فـ اختار ان يدعوا له ايضاً ولم يقل خذ هذا الكلام وسوف يتحقق مرادك يا مدلس

3 الرجل دعا ربه ويقول اني توجهت بك الخ ( النبي حي صل الله عليه وسلم . ودعاء النبي مستجاب ) والرجل يعرف ان النبي صل الله عليه وسلم سوف يدعوا له ايضاً

زبدة الكلام يارب انا ادعوك واتوجه اليك بدعاء نبيك نبي الرحمة ايضاً
هو يدعي والنبي صل الله عليه وسلم يدعي له ايضاً مش شرط اذا الرجل في مكان والنبي صل الله عليه وسلم في مكان اخر انك تألف على كيفك
الفكرة ان الاثنين سوف يدعون ربهم لازالة هذا الضرر و بأمر من الله فقط


لكن لا جديد في الكلابية المتفلسفة او الصوفية اللي يهزوها بين الناس مثل الرقاصات قدام الولي النصاب ان تتجاهل الايات والبحث في امر آخر



واعيدها مرة اخرى مجرد كره في الاخرين لانهم أفضل منهم مرة يسمونهم وهابية مرة يسمونهم السلفية وكأنها مسبة