اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

[ابو خليل المصرى]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

كلمة حق اقولها فى حق القيصر الرومانى الرجل ارى انه بارع فى التاريخ القديم ولديه سيل من المعلومات ولكن نحن اشقاء فكان اولى به ان يفخر بالحضارة المصرية القديمة اكثر من الرومانية والاغريقية وبمصر ككل كما نحن نفخر بالجزائر وبثورتها ونضالها وقوتها ولدى عتاب عليك انك كنت تضع مصر فى فقرات موضع المهزوم المنكسر المحتل من حضارات اخرى الذى هو معناه الخضوع ونحن لم نخضع لاحد

 

[Tiger claw]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

والله لا احب على قلبي من المناقشة خاصة بهذه الطريقة شكرا كثيرا لك

النقطة الثانية هو فعلا علم لدراسات اساطير الحضارة المصرية ...الكتابة الهيلوغرافية التقويم المصري معظم الفن المصري الديانة المصرية الادب المصري في الفترة الفرعونية كله كان يتمحور حول مواضيع خرافية او اسطورية {{ العنقاء ابو الهول رحلة الحياة والموت كتاب الاموات معظم الرموز الهيروغلفية كلها تتمحور حول مواضيع اسطورية وغير واقعية وهو سر التعلق بعض علماء بها }} بالمناسبة علم الفلك والهندسة عند الفراعنة لم يكن له اساس علمي من حيث الدراسة و اول من وضع اسسه العلمية هم الاغريق فالى الان ندرس نظريات الاغريق والمسلمين في الرياضيات والهندسة والفلك ولا ندرس اساطير المصرين ...حتى وان كان العلماء الاغريق قد تاثرو بالمصريين في هذا الجانب

بص انا جبتلك تعريفه اللى الغرب المتحضر كله بيستعمله !!
كون انك لا تعترف بذلك !! هذا يبقى رائى خاص وانت حر فيه !!
بس ماتحولش تقنع الناس بفهمك الخاطىء !!

طيب سؤال مش عاوز اسمع غير اجابته !!
علم الهندسه بتاع المصريين !! اللى بنى الهرم الاكبر !! تعرف انت تفسرلى كيفيه بناءه هندسيا ومعماريا ( بالهندسه الاغريقيه ) !! لان الهندسه التى لها اساس ويعلمها العالم كله .. لم تتوصل حتى الان بعد 5000 عام لكيفيه بناءه !!
ودخول الشمس مرتين فى لعام فقط وسقوط اشعتها على وجه تمثال الملك فى معبد ابو سمبل تقريبا ( لا اذكر الاسماء ) !! وبالمناسبه العالم كله بيحتفل وبيجتمع لرؤيه هذه الظاهره !!
رجااااااااااااااااء .. لا تتحدث فيما لا تعرف ارجوك !!

 

[ابو خليل المصرى]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

انا لست متعمقا فى تاريخ الحضارات القديمة ولكن مااعرفه ان مصر القديمة قدمت كثيرا للحضارات الاخرى فى شتى العلوم فى الفلك والطب والهندسة والرياضيات وانهم اول من عرفوا هذه العلوم واول من كتبوا على ورق البردى فلم تكن تعتمد على الاساطير والخرفات بل قدمت علما ملموسا للعالم

 

[Glock95]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

بردية أحمس أو بردية رايند الرياضية Rhind Mathematical Papyrus هي أقدم مخطوطة مكتوبة في علم الجبر وحساب المثلثات يرجع تاريخها ما بين 2300 - 2500 سنة قبل الميلاد .. يعنى من حوالى 4300 سنة تقريبا ..
المخطوطة بتوضح إن المصريين استعملوا معادلات من الدرجة الأولى و حلوها بطرق مختلفة .. وكمان عرفوا معادلات من الدرجة الثانية و حلوا مسائل توصل ليها ،
و إنهم كمان عرفوا المتواليات العددية و المتواليات الهندسية و عرفوا معادلات من الدرجة الثانية زى المعادلتين :
س2+ص2=100 ،
ص=3/4س ،حيث س=8 ، ص= 6 ،
و المعادلة دى هى أصل نظرية فيثاغورس أ2=ب2+ج2 ، و كان المصريين بيسموا العدد المجهول (كومة) .

فيثاغورث وضع نظرياته الرياضية بعد ما سافر لمصر واتعلم على ايد الكهنة المصريين وده ثابت فى كتب المؤرخين والعلماء اليونانيين أمثال فرفريوس الصورى وهيرودوت وطاليس .. المصريين كان عندهم علم الجبر وحساب المثلثات والهندسة قبل ما يتولد فيثاغورث بحوالى 2000 سنة

والمخطوطة موجودة حالياً فى المتحف البريطاني في لندن


بردية موسكو الرياضية - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
ايجيبت تايمز للسياحه "egypt time Tourism": "برديه احمس " اقدم مخطوط مكتوب فى علم الجبروالحساب

نتكلم بالعلم
هذة عينة من خرافات و اساطير الفراعنة
​

 

[Glock95]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

بردية إدوين سميث
Edwin Smith Papyrus

المصريون القدماء هم أول من استخدم كلمة الدماغ في كتاباتهم و أول من عرضوا تشريحه, أي تكلموا عن السحايا و السائل الدماغي الشوكي .
و أول مرة ظهرت كلمة دماغ مكتوبة على ورق البردي في بردية إدوين سميث .

كتبت هذه الوثيقة حوالي عام /1600-1700 /قبل الميلاد ,
و لكنها معتمدة على نصوص تعود إلى عام /3000 / قبل الميلاد .
و قد اعتبرت هذه البردية كأول وثيقة طبية في تاريخ البشرية و من المحتمل بأن تكون قد كتبت بواسطة الطبيب المصري أمنهوتب .

عن البردية:


البردية هي وصف ل / 48/ حالة و طولها حوالي /4.68/ متر و عرضها حوالي /33/ سم .
وبسبب فقدان بعض من الوثيقة يعتقد بأن طول البردية الأصلي هو حوالي /5/ متر .


العديد من الحالات الموصوفة في البردية هامة لعلم الجهاز العصبي لأنها تحدثت عن الدماغ , السحايا , النخاع الشوكي , السائل الدماغي الشوكي .


كما عرفت البردية القلب و الأوعية الدموية الكبيرة و أنها مرتبطة بالقلب و الكبد و الطحال والكليتين .

الحالات الموصوفة في البردية:


- 27 إصابة في الرأس و أخذت الأرقام ( 1 – 27 ) في البردية.
- 6 إصابات في الحنجرة و الرقبة و أخذت الأرقام ( 28 – 33 ) في البردية .
- 2 إصابة في الترقوة و أخذت الأرقام ( 34 – 35 ) في البردية.
- 3 إصابات في الذراع و أخذت الأرقام ( 36 – 38 ) في البردية.

- 27 إصابة في الرأس و أخذت الأرقام ( 1 – 27 ) في البردية.
- 6 إصابات في الحنجرة و الرقبة و أخذت الأرقام ( 28 – 33 ) في البردية .
- 2 إصابة في الترقوة و أخذت الأرقام ( 34 – 35 ) في البردية.
- 3 إصابات في الذراع و أخذت الأرقام ( 36 – 38 ) في البردية.
المرضى الموصوفون في ال 48 حالة كانوا مصابين بسبب سقوطهم على الأرض أو نتيجة لإصاباتهم في المعارك .



- ذكر الدماغ سبع مرات و لكن كلمة عصب لم تذكر في كل البردية.
- و العلماء في تاريخ الطب أشاروا إلى الواقعية و العلمية في طريقة التحليل و العلاج .

- كما أن الأدوات المستخدمة في العلاج كانت معتمدة على الملاحظة العلمية و العلاج العملي .


عرض الحالات في البردية:

1- العنوان
حيث يوضع فيه نوع الإصابة و مكانها .
2- الفحص
أي الأسلوب الذي يجب أن يفحص فيه المريض و الذي يمكن أن يتضمن فحص الحواس أو تحريك العضو المصاب و غيرها .




3- التحليل
حيث كان يجب على الطبيب تحديد طبيعة الحالة التي سيتم علاجها و ذلك من خلال :
- أن يكون واثقاً من نجاح العلاج و الشفاء من الإصابة .
- أن يكون ليس متأكدا من الشفاء , أي انه سيحاول أنا يعالج المرض ولكن النسبة غير مضمونة في نجاح المعالجة .
- لا يمكن معالجة الحالة .

و وجد في البردية 14 حالة لا يمكن للجراح معالجتها

4- العلاج
هذا القسم يتضمن :
الضمادات , اللصاقات , الخياطة , الكي , الجبيرة
و كذلك فقد تم استخدام العسل و الزيت و ضمادات الكتان في العلاج
5- glosses
و هذه الفقرة تتضمن بعض الشرح للمفردات الصعبة .

تاريخ البردية:


في عام 1930 طلب من Dr. Breasted أن يقوم بترجمة البردية و تم طباعة أول نسخة مترجمة للإنكليزية .
وفي عام 1938 نقلت البردية إلى متحف Brooklyn .
و بعد عشرة أعوام أي في عام 1948 اعتبرت البردية بانها تنتمي إلى أكادمية نيويورك للأدوية .


و عرضت البردية لأول مرة منذ عام 1948 في متحف Metropolitan Museum of Art المقام في نيويورك ما بين 13/9/2005 و حتى 15/1/2006.

أمثلة عن الحالات المرضية في البردية:


في الحالة 31 تكلم عن خلع في الفقرة العنقية
وفي الحالة 33 تكلم عن سحق في هذه الفقرة أيضا
و كلا الحالتين تسببان شلل و مشاكل في الحواس بسبب إصابات في العمود الفقري
و هاتين الحالتين وصفتا بأنهم غير قابلتين للعلاج


الحالة رقم ستة
تحدث فيها عن شق في الرأس و كسر في الجمجمة و فتحة في السحايا
و هذه الحالة قد وصفت :

1- تلافيف الدماغ


2- السحايا


3- السائل الدماغي الشوكي
المراجع
Egypt Travel Guide - Tour Egypt
medgadget.com
Edwin Smith Papyrus - Wikipedia, the free encyclopedia
Neuroscience for Kids - Ancient "Brain"



​

​

 

[Glock95]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

بردية موسكو الرياضية

​

بردية موسكو، المسألة رقم 14
بردية موسكو الرياضية هي بردية رياضيات مصرية قديمة، سميت أيضا بردية جولينشكيف الرياضية ،على اسم مالكها الأول، عالم المصريات الروسي فلاديمير جولينشكيف. اشترى جولينشكيف البردية عام 1892 أو 1893 من مدينة طيبة. وقد دخلت البردية فيما بعد مقتنيات متحف بوشكين للفنون الجميلة في موسكو، ولا تزال هناك إلى اليوم.
اعتمادا على علم الخطاطة وقواعد الكتابة الهيراطيقية، فإن نص البردية على الأرجح كتب خلال الأسرة الثالثة عشر، واستنادا إلى المواد القديمة المستخدمة التي يرجع تاريخها إلى الأسرة الثانية عشرة في مصر أي حوالي عام 1850 قبل الميلاد.[1] تبلغ البردية 18 قدما طولا وما بين 1 ½ و 3 بوصة عرضا. وفي عام 1930 قسم السوفيتي المستشرق فاسيلي فاسيليفيتش ستروف[2] البردية إلى 25 مسألة رياضية مع حلولها.[3] تعد بردية موسكو الرياضية من أشهر البرديات جنبا إلى جنب مع بردية ريند الرياضية. بردية موسكو أقدم من بردية ريند، في حين أن الأخيرة أكبر.[4]
محتويات [أخف]
1 التمارين الواردة في بردية موسكو
1.1 تمارين على أجزاء السفينة
1.2 تمارين آها
1.3 تمارين باكو
1.4 التمارين الهندسية
2 انظر أيضا
3 المراجع
التمارين الواردة في بردية موسكو[عدل]

التمارين في بردية موسكو لا تتبع ترتيب معين، وحلول المشاكل أقل تفصيلا من تلك الموجودة في بردية ريند الرياضية. تعرف بردية موسكو ببعض المسائل الهندسية وخصوصا المسألتين رقم 10 و14 حساب مساحة سطح نصف الكرة وحجم الهرم الناقص على التوالي، في حين تعتبر بقية المسائل أكثر شيوعا.[1]
تمارين على أجزاء السفينة[عدل]
وهم المسألتان رقم 2 و3. إحدى المسألتين تحسب طول دفة السفينة، والآخر يحسب طول صاري السفينة علما بأنه يساوي (ثلث + خمس) طول قطعة من خشب الأرز يبلغ طولها 30 ذراعا.[1]
تمارين آها[عدل]
فكرة تمارين أها هو حساب كميات مجهولة يشار إليها بآها (أي ما يعادل س الآن) إذا أعطيت مجموع الكميات وإحدى أو بعض هذه الكميات. تحتوي أيضا بردية ريند على أربعة تمارين من هذا النوع. تمارين رقم 1 و19 و25 هي تمارين آها في بردية موسكو. على سبيل المثال، مسألة 19 هي كيفية حساب كمية مرة ونصف أضيفت إلى 4 ليصبح الناتج 10 (بالتعبير الرياضي الحديث : 3/2 س + 4 =10)
تمارين باكو[عدل]
التمارين رقم 11 و23 هي تمارين باكو، التي تحسب إنتاجية العمال. التمرين رقم 11 يسأل إذا استطاع عامل احضار 100 قطعة خشب مقاس 5 × 5، فكم قطعة خشب مقاس 4 × 4 يمكنه احضارهم ؟. المسألة رقم 23 تحسب إنتاجية صانع أحذية علما بأنه يجب عليه قطع وتزيين الصنادل.[1]
التمارين الهندسية[عدل]
سبعة من الخمسة وعشرين تمرينا هي تمارين هندسة. يتراوح مستوى التمارين من حساب مساحة المثلث، إلى حساب مساحة سطح نصف كرة (المسألة رقم 10) وإيجاد حجم هرم ناقص (المسألة رقم 14).[1]
انظر أيضا​

​

 

[Glock95]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

التقويم المصري وعلم الفلك في مصر القديمة

المصريون القدماء أول من جعلوا اليوم وحدة للمقياس الزمنى الدورة القمرية شهراً والسنة الزراعية 21 شهراً
الإله المصرى توت يختار السنة الشمسية لثباتها عن السنة القمرية والمصريون يطلقون اسمه على الشهر الأول منها اعترافاً بفضله .
يوليوس قيصر ينقل عن مصر إصلاح التقويم الذى يحمل أسمه وروما ترسل علماءها لتعلم علوم الفلك فى الاسكندرية

يعتمد التقويم الذي وضعه المصريون منذ العصور الأولي للتاريخ، والذي لا يزال سائداً إلى اليوم على عنصرين طبيعيين هما :
صفاء جو البلاد واعتدال مناخها ، ثم انتظام فيضان النيل فصفاء جو مصر ونقاء سمائها اللذان يميزانها عن كثير من البلاد الأخرى قد أتاح للمصريين القدماء أن يدرسوا قوانين الآلة الفلكية السماوية وأن يستنبطوا مما وصلوا إليه من نتائج القواعد الأساسية التي يقوم عليها ترتيب أزمنة التقويم وحساباتها .

أما النيل فقد أتاح انتظام فيضانه واعتدال مياهه للمصريين أن يلاحظوا بدقة التطورات المختلفة التي تمر بها مياه النهر , وأن ينظموا حياتهم الخاصة طبقاً لهذه التطورات , وأن يجعلوها أساساً لكل حساب زمني فى مصر .

لقد أدرك المصريون أن فى الزمن ثلاث حقبات :
الأولى هي الحقبة التي تزيد فيها مياه النيل وترتفع شيئاً فشيئاً فتكتسح فى ارتفاعها الأراضي الصالحة للزراعة وتغمرها حاملة إليها الحياة والخصب .
والثانية هي الحقبة التي تنخفض فيها المياه شيئاً فشيئاً كحالها فى الارتفاع وفى مدة مثل مدة الفيضان لا تزيد عليها ولا تنقص . أما الثالثة فهي الحقبة المتممة للدورة النيلية وفيها تجف الأراضي فتسمح للفلاح أن يجمع الحبوب والثمار التي ما يفتأ النيل يمد الأرض بالخصب لإنتاجها والنقوش الهيروغليفية , والرسوم الموجودة فى المعابد المختلفة تدل على هذا التطور الثلاثي وتعطينا وصفاً مختصراً لهذه الفصول الثلاثة . وإذا كان نظام النيل مرتبطاً ارتباطاً تاماً بتقلبات كرتنا الأرضية وبالظواهر الجوية والمائية التي هي نتيجة هذه التقلبات ، فإن دورة وحدة الزمن الكبرى التي اتخذها المصريون هي نفس دورة تقلب كوكبنا ، والفصول الثلاثة السالفة الذكر هي حقيقة عدتها 365 يوماً .
تقسيم الزمن على أساس الأهلة :

لما تحقق المصريون أن الشمس روح الزراعة والنيل حياتها جعلوا اليوم – الليل والنهار – وحدة للمقياس الزمني , ومن الدورة القمرية شهراً عدة أيامه 29 أو 30 ثم قسموا الشهر إلى أربع وحدات متساوية هي الأسبوع وجعلوا السنة الزراعية اثني عشر شهراً قمرياً ، وكان لذلك الحساب القمري أثره فى الحفلات الدينية إذ أصبحت تقام للقمر ، كما كان له أثر فى الإسم الذي أُطلق على الشهر فى اللغة القبطية (ويُنطق بالحروف اللاتينية abot) أي القمر ، وقد رمز له فى الكتابة الهيروغليفية بقرص القمر مع نجمة مصحوبة بيد .

تعديل السنة القمرية وجعلها سنة شمسية :

ولكن سرعان ما أضطر المصريون إلى اختيار السنة الشمسية وذلك حين وجدوا أنه من الصعب وضع سنة قمرية ثابتة توافق ما للسنة الزراعية من ثبات ، وهو ارتباطها بالنيل ونظام فيضانه ، ومن ثمة كانت السنة الزراعية مرتبطة بالشمس ارتباطاً وثيقاً وقد قضوا وقتاً طويلاً يحاولون فيه أن يحددوا مدة السنة الشمسية ، ولم يصلوا إلى هذا التحديد إلا تدريجياً وبفضل بحوث نُسبت إلى الإله المصري توت الذي لاحظ أن التقسيم إلى أسبوع يعوزه بعض الدقة وأن الاثني عشر شهراً هلالية ، وإن تكن لابد أن تشمل فيضاناً فإنها تنقص أحد عشر يوماً فلم يسعه إلا البحث عن ضابط ثابت يجعل تواقيتهم الزراعية لا تختلف من سنة إلى أخرى ، وقد رأي أن أحد نجوم الشعري اليمانية وأسطعها ، وقد أطلق عليه اسم البراق ، هو من الكواكب الثابتة يظهر مع الشمس عند شروقها وغروبها فى ابتداء زمن فيضان النيل ، فلم ير بدأ من جعل ذلك الزمن بدء السنة المصرية الشمسية ، وجعل لكل شهر من شهور السنة الأولي الشمسية الإثنى عشر ثلاثين يوماً ، وأضاف إليها خمسة أيام تكميلية لتتم عدة السنة خمسة وستين وثلاثمائة يوم ، وهي العدة التي لاحظها فى دورة السنة الشمسية ، وأطلق علي هذه الإضافة اسم أيام النسئ وكذلك تحدد مبدأ السنة الشمسية الأولي باليوم الأول للفيضان والذي يظهر فيه النجم البراق عند خط عرض 30ْ الذي يقطع الوجه البحري ، وقد حفظ المصريون للإله توت هذه اليد التي أسداها إليهم فأطلقوا اسمه على الشهر الأول من السنة ، كما أنهم دعوا النجم البراق نجم الآلهة إيزيس.

وأصبحت السنة الشمسية بعد ذلك مقسمة إلى ثلاثة فصول : أولها الفصل الزراعي ويشمل شهور توت وبابة وهاتور وكيهك , وثانيها فصل الحصاد ويتألف من طوبة وأمشير وبرمهات وبرمودة , وثالثها فصل الفيضان ويتكون من بشنس وبؤنة وأبيب ومسري وأيام النسئ ، ولذلك سُميت هذه السنة بالسنة الزراعية ، واعتمد عليها الفلاح فى زراعة أرضه وتحرير عقود إنجازاته.
تعديل السنة الشمسية :

كانت السنة الشمسية المكونة من خمسة وستين وثلاثمائة يواًم لا تمثل السنة الفلكية تمام التمثيل , فبعد أربع سنوات من وضعها أشرق البراق أو نجم إيزيس متأخراً يوماً واحداً ومنذ هذا الوقت استمر يتأخر يوماً كل أربع سنوات.

وهذا التأخير وإن لم يكن ذا شأن فى حياة الفرد أو فى حياة المجتمع فإنه انتهى مع تطاول الزمن إلى وجود تعارض بين فصول التقويم وفصول الزمن ، وأصبح التقسيم إلى فصول وشهور تقسيماً لا قاعدة له .
ولكن تأخير نجم إيزيس عن ميعاد ظهوره أثناء الـ 365 يوماً التي هي عدة السنة أخذ يقل وأخذ ميعاده الأصلي الذي كان يوافق بدء السنة الشمسية . وقد لوحظ أن كل 1461 سنة عدد أيامها 365 يوماً تعادل 1460 سنة إيزيسية عدد أيامها 365 وربع يوم .
وعلى ذلك صحح المصريون سنتهم الشمسية وجعلوها سنة ايزيسية , وأضافوا مجموع الأرباع اليومية فى آخر السنة الرابعة بحيث صارت أيام النسئ ستة أيام كل أربع سنوات وأُطلق عليها اسم السنة الكبيسة وهي المألوفة فى مصر إلى يومنا هذا .
ويلاحظ فى الآثار المصرية أنه فى عهد الأسرة الرابعة التي استوت على عرش مصر منذ نحو 2480 سنة ق . م كانت السنة الإيزيسية قائمة , ونري فى المقابر وفى القرابين التي تُقدم للآلهة عيداً مزدوجاً لرأس السنة : عيد رأس السنة غير المحددة وعيد رأس السنة الإيزيسية.
وتذكر النصوص الموجودة فى الأهرام هذه السنة الأخيرة ونستنتج من ذلك أن وضع السنة الإيزيسية يرجع إلى ما بعد أيام العصر الذهبي للإمبراطورية القديمةحدد مبدأ السنة الفلكية الصحيحة وهي المعروفة بالسنة الإيزيسية فى إحدي السنين التي اتفق أول يوم منها مع اليوم الأول من السنة غير المحددة , وهذا المبدأ يوافق اليوم الأول من دورة فيضان النيل أي يوم 19 يولية من السنة اليوليانية أو 15 يونية من الغريغورية . وحدث هذا التوافق على مر الزمن فى عدة سنوات , وعلى أساس كثير من المصادر يكون أول افتتاح للسنة الإيزيسية أو الفلكية المصححة قد حدث فى مصر سنة4241 ق . م . ومع ذلك لم تكن السنة الإيزيسية سنة التقويم الشعبي كما لم تكن متّبعة ولا مذكورة إلا عند الكهنة والعلماء .
ورغم كل المحاولات التي بذلها أمراء مصر ومجهودات بطليموس الثالث افيرجيت وأغسطس قيصر لم يقبل شعب مصر السنة التي تشمل 365 يوماً وربع إلا فى عصر المسيحية إذ تمسك شعبها لذلك الحين بالسنة التي عدتها ثلاثمائة وخمسة وستون يوما فقط ، وقد صدر قانون فى المملكة .. كما قال بعض المؤلفين .. يحدد عدد أيام السنة , وقد جرت العادة علي أن يتعهد الأمراء للملك فى يوم تتويجه باحترام هذا القانون لأن النظام الاقتصادي فى جميع المملكة كان معلقاً به.
ونلاحظ أن المصريين قد بذلوا أعنف الجهد ليحتفظوا بمقياس هذه الدورة وأخذوا يدونون بدقة متصلة مدي هذا المقياس ليصوبوا كل نقص يتضح وجوده فى علومهم الفلكية .
إن روما نفسها لم تستح من أن ترسل إلى مصر من ينقل علوم المصريين ، فقد نقل يوليوس قيصر عن مصر إصلاح التقويم الذي يحمل اسمه ، وكان الفلكي سوسيجين الذي كلفه يوليوس أن يقوم بهذا العمل من أهالي مدينة الإسكندرية , واستمد اصلاح التقويم من الحسابات التي قام بها الرياضي أودوكس الذي تحقق منذ الجيل الرابع قبل الميلاد بأن عدد أيام السنة تزيد عن 365 يوماً وليست لدينا معلومات عن تاريخ الدراسات الفلكية فى هذا العهد .
وأخيراً فإن هذه الدراسات التي كان يحتفظ بها كهنة ممفيس لم تضع بانهيار الامبراطورية ، فقد تلقاها علماء الإسكندرية وحافظوا عليها وقد كان لدراسات بطليموس من علماء الإسكندرية فى القرن الثاني للميلاد شأن كبير بحيث أن العلوم الفلكية كانت تستند إليها حتى القرن السادس عشر . ​

​

 

[ابو خليل المصرى]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

افتخرتم بان الجبر من الراعنة اعداء الرسل بالرغم من ان الجبر من المسلمين بس حسافة افتخرتم واقتديتم بعباد الشياطين ولم تفتخروا برسل الله وانبياءه ودينكم العظيم الاسلام

بالطبع لا نحن نتكلم فقط فى صلب الموضوع اما عن الحضارة الاسلامية فهى اعظم حضارات الارض فهى الحضارة الوحيدة اتى تصنع قلبا طاهرا وعقلا واعيا معا

 

[القيصر الروماني.]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

كلام مزايدات لا اكثر وساعود له ...والاخ ابوخليل لا اعادي مصر ولا احد البعض مريض للاسف ولما يعجزون عن المناقشة يختبؤن ورائ حجج اننا نعادي مصر وشعب مصر ...الله اعينكم على هكذا عقليات من ليس معي فهو ضدي

 

[ابن بحرى]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

Glock95

يوليوس قيصر ينقل عن مصر إصلاح التقويم الذى يحمل أسمه وروما ترسل علماءها لتعلم علوم الفلك فى الاسكندرية

هههههههههههه اضرب كمان عايز اتوب ههههههههه
كالعاده عند الردود بالدليل يكون الرد جاهزا..................سأعود
بالمناسبه اخبرني ابي اننا كنا نزرع ارضنا ...حسب التقويم الفرعوني ......حتي موسم زرع النبات او حصاده لها اسماء شهور فرعونيه يحفظها هو عن ظهر قلب ؟

 

[Salah Soker]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

افتخرتم بان الجبر من الراعنة اعداء الرسل بالرغم من ان الجبر من المسلمين بس حسافة افتخرتم واقتديتم بعباد الشياطين ولم تفتخروا برسل الله وانبياءه ودينكم العظيم الاسلام

يعني تضع في صورة معرفك (مدام تضع صورته يعني تفتخر به مع أنه لا يقربك لا من بعيد و لا قريب) الإسكندر المقدوني مع انه شخص شاد لوطي و غدار و يعتبر شخصية سيكوباتية و تريد من الآخرين أن لا يفتخروا بحضارة عمرها ألاف السنين و أسهمت في البشرية بشكل كبير
و لعلمك ليس جميع الفراعنة حاربوا الرسل هناك من أحسن لهم و لنا مثال في قصة سيدنا يوسف عليه السلام و كان منهم الموحدون كأخناتون و دكر في القرآن فرعون واحد فقط و مع هدا أقرب الناس اليه زوجته سيدة آسيا كانت مؤمنة ؟؟ فمن أين جئتم بحكاية كفر الفراعنة ؟؟؟؟؟

 

[قاهر اليهود]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

مغلق للتنظيف​

 

[قاهر اليهود]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

تم اعادة فتح الموضوع بعد تنظيفه من
- المشاركات المسيئة
- المشاركات الخارجة عن الموضوع
- المشاركات بالعامية
و تم اتخاذ الاجرآت اللازمة ضد المخالفين

فيما يخص الموضوع, كلمة واحدة فقط اقولها
"ليس الفتى من يقول كان أبى ولكن الفتى من قال ها أنا ذا"
الفراعنة او الرومان او الفينيقيون او النوميديون هم من يجب ان يفتخر باعمالهم و ما وصلوا اليه, و ليس نحن ( بشر هذا العالم الجديد) لاننا و بكل صراحة لم نفعل مقدارة ذرة مما قاموا به , بل بالعكس نزداد تخلفا يوما بعد يوم ,لما احتك الرومان و الفراعنة نتج عنه اشياء ايجابية لكليهما ساعدتهما على الرقي و على كتابة اسمائهما في التاريخ, بينما نحن لما يحتك العرب من دولتين مختلفتين فيما بينهما ينتج عنه اشياء سلبية, من سب و شتم و تخوين و ووو ساعدتهما على التلطيخ باسمائهما على مر التاريخ

 

[Salah Soker]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

تم اعادة فتح الموضوع بعد تنظيفه من
- المشاركات المسيئة
- المشاركات الخارجة عن الموضوع
- المشاركات بالعامية
و تم اتخاذ الاجرآت اللازمة ضد المخالفين

فيما يخص الموضوع, كلمة واحدة فقط اقولها
"ليس الفتى من يقول كان أبى ولكن الفتى من قال ها أنا ذا"
الفراعنة او الرومان او الفينيقيون او النوميديون هم من يجب ان يفتخر باعمالهم و ما وصلوا اليه, و ليس نحن ( بشر هذا العالم الجديد) لاننا و بكل صراحة لم نفعل مقدارة ذرة مما قاموا به , بل بالعكس نزداد تخلفا يوما بعد يوم ,لما احتك الرومان و الفراعنة نتج عنه اشياء ايجابية لكليهما ساعدتهما على الرقي و على كتابة اسمائهما في التاريخ, بينما نحن لما يحتك العرب من دولتين مختلفتين فيما بينهما ينتج عنه اشياء سلبية, من سب و شتم و تخوين و ووو ساعدتهما على التلطيخ باسمائهما على مر التاريخ

صح صحورك خويا عبد الرحمن
هل يوجد في مشاركتي أي من هده الملاحضات لتحدف ؟؟؟

 

[musashi]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

تصحيح لبعض الاعضاء اسمها الحضاره المصريه القديمه و ليس الحضاره الفرعونيه (فرعون اسم الحاكم فقط).
عدا عن هذا العلوم اليونانيه تاثرت بشكل كبير بالعلوم المصريه و كما اشار المؤرخ اليوناني هيردوتس فان مصر كانت مليئه بتلاميذ اليونان كونها كانت المركز التعليمي و الحضاري الرئيس للعالم القديم.لكن ما ميز اليونان تراثهم المفتوح لالجميع عكس ثقافة الكهنه النخبويه في مصر .

عبقرية الحضاره المصريه القديمه تكمن في استمراريتها الطويله 3000 عام سمحت لها بان تراكم كم هائل من العلوم الانسانيه في شتى النواحي , فيما الحضارات الاخرى شهدت مراحل تذبذب و ذهاب شعوب و ظهور اخرى.

معلومه اضافيه عندما دخل الاسكندر مصر عينه اهل مصر فرعونا و قام بالطقوس المصريه كامله (عرف عند العرب بذو القرنين لان العملات اليونانيه كانت تظهره بقرني امون) و من حكمها من خلفائه كانوا حريصين على الظهور بمظهر المصريين و الحياه على الطريقه المصريه و تبني الارث الحضاري المصري, طبعا اليونان حكموا الاناضول و الشام و العراق و ايران و السند و اسيا الوسطى لكن هذا حدث فقط في مصر.

المصدر
Stolen Legacy: Part I: Chapter IV: The Egyptians Educated the Greeks
الارث المفقود , الفصل الرابع: المصريين علموا اليونان.

 

[Glock95]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

المصريون القدماء عرفوا نظاماً للصرف الصحي المكشوف والمغطّى​

د. عبد الحليم نور الدين

أستاذ اللغة المصرية القديمة بكلية الآثار، جامعة القاهرة، ومستشار مدير مكتبة الإسكندرية (سابقا)

رغم أن المصريين القدماء لم يتركوا لنا في لغتهم مصطلحًا يشير إلى البيئة كما نعرفها الآن، إلا أن ما مارسوه في حياتهم اليومية، وما خلفوه لنا من وثائق، يؤكد بوضوح أنهم أدركوا معنى البيئة وأهميتها بالنسبة لهم، وعرفوا بأسلوبهم كيف يتعاملون معها، وكيف يحافظون عليها نظيفة صحية، حتى يمكن أن ينعموا بحياتهم أصحاء سعداء». وأضاف أن المصريين القدماء أبدوا، كما يتضح من نصوصهم والمناظر التي خلفوها لنا، اهتمامًا شديدًا بنظافة أنفسهم، وأجسامهم، وملابسهم، وطعامهم، وشرابهم، ومنازلهم، وهو ما يتأكد من خلال استعراض بعض القطع الأدبية التي يزخر بها الأدب المصري القديم. ففي بردية وستكار (قصة خوفو والسحرة)، والتي تتضمن مجموعة من القصص حول ما يأتي به السحرة من معجزات، نلمس اهتمام المصري بنظافة الطفل منذ لحظة الولادة، فيقول النص: فانزلق الطفل على يديها، فجرى غسله، وقَطْع حبل سرته، ولفه بقطعة نظيفة من القماش. ثم يشير النص نفسه إلى طهارة الأم بعد الولادة لفترة تستمر 14 يومًا.

واستعرض الدكتور نور الدين ما قاله المؤرخ الإغريقي «هيرودوت» وهو يبرز اهتمام المصريين بالنظافة وعنايتهم بالصحة العامة: «كانوا يشربون في كئوس يغسلونها بعد تناول الشراب وكانوا شديدي العناية بلبس الكتان النظيف وغسله، وهم يمارسون الختان حرصًا على النظافة، ويحلق الكهنة شعورهم وأجسامهم جيدًا تجنبًا لظهور أية حشرات، حيث إنهم يقومون بخدمة الآلهة».

ونوّه سيادته بأنه من خلال المناظر يبدو واضحًا أن المصريين قد اهتموا بتقليم الأظافر، وحلق الذقن، وقص الشعر، وغسل الفم والأسنان، والاستحمام ودهان الأجسام بالعطور، لافتاً إلى أنه من بين الطقوس الدينية الهامة آنذاك طقوس التطهير بالماء أو بالبخور، وقد عثر على الكثير من أدوات ومواد التطهير والغسيل.

وكان المصريون يهتمون بنظافة منازلهم، حيث عثر على الكثير من المكانس التي كانت تصنع من ألياف النباتات. وتُظهر النصوص والمناظر اهتمام المصريين بنظافة منازلهم، واهتمامهم بطقوس تنظيف وتطهير الأماكن المقدسة كالمعابد والمقابر. وقد تضمنت معظم منازلهم مراحيض وحمامات، ولهذا نجد المؤرخ هيرودوت يقول: «إن المصريين يختلفون عن غيرهم من الشعوب الأخرى في أنهم يقضون حاجاتهم داخل بيوتهم، وهو أمر يشير إلى سلوك متحضر، كما يشير إلى حرص المصري على سلامة البيئة».

وأكد الدكتور عبد الحليم نور الدين أن المصريين عرفوا نظامًا للصرف الصحي المُغطَّى والمكشوف من خلال أنابيب فخارية أو قنوات، كما عرفوا المزاريب لتصريف المياه حتى لا تتجمع في مكان وتحدث آثار سلبية لكونها راكدة. أما عن القمامة، فكان المصريون يتخلصون منها بدفنها في باطن الأرض، خصوصًا في التربة الرملية الجافة.
وأشار سيادته إلى أن المصريين أبدوا اهتمامًا بنهر النيل شريان الحياة، وخصصوا إلهًا للفيضان، هو الإله حعبي، واهتموا بالحفاظ على مياه هذا النهر بأن نظموا ري الأراضي وشق الترع، وأقاموا السدود، وعملوا على تدعيم شواطئ النيل، وكبحوا جماح الفيضان قدر المستطاع حتى لا يضيع الكثير من ماء النيل. كما حرص المصريون القدماء في الوقت نفسه على عدم تلويث ماء النيل وفروعه، وقد أكدت النصوص دائمًا: «إن من يلوث ماء النيل سوف يصيبه غضب الآلهة».
وتؤكد قصة «سنوهي» على الاهتمام بنظافة الجسد، فيقول: «سكنت في بيت أحد أبناء الملك، وكان فيه حمام، وأزيلت لحيتي، وصُفِّفَ شعري، وارتديت أحسن الملابس، وعُطِّرت بأجمل العطور».

ولفت أستاذ اللغة المصرية القديمة بكلية الآثار، جامعة القاهرة، إلى أن المصريين اهتموا بحدائق المنازل وبالحدائق العامة، وبإستخدام الزهور في حياتهم وفي مماتهم. وحرَّم المصريون بناء المساكن والمنشآت الدنيوية والدينية في الأراضي الزراعية إدراكًا منهم بأنهم يعيشون على ذلك الشريط الضيق من الأرض الخصبة.

وكان المصريون يشيدون مقابرهم في الصحراء، حيث إن جفاف التربة يحافظ على أجساد موتاهم، بالإضافة إلى الحرص على أن يكون موقع الجبانة بعيدًا عن موقع مدينة الأحياء. وكان التحنيط يجري في أماكن بعيدة عن المنشآت الدنيوية، حرصًا منهم على صحة أحيائهم وسلامة بيئتهم. وكانت النصوص تحذر من يتسبب في وجود روائح كريهة في البيئة التي يعيش فيها الناس.​

صورة تواليت مصرى قديم​

​

 

[Tubacooo]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

المصريون القدماء عرفوا نظاماً للصرف الصحي المكشوف والمغطّى​

د. عبد الحليم نور الدين

أستاذ اللغة المصرية القديمة بكلية الآثار، جامعة القاهرة، ومستشار مدير مكتبة الإسكندرية (سابقا)

رغم أن المصريين القدماء لم يتركوا لنا في لغتهم مصطلحًا يشير إلى البيئة كما نعرفها الآن، إلا أن ما مارسوه في حياتهم اليومية، وما خلفوه لنا من وثائق، يؤكد بوضوح أنهم أدركوا معنى البيئة وأهميتها بالنسبة لهم، وعرفوا بأسلوبهم كيف يتعاملون معها، وكيف يحافظون عليها نظيفة صحية، حتى يمكن أن ينعموا بحياتهم أصحاء سعداء». وأضاف أن المصريين القدماء أبدوا، كما يتضح من نصوصهم والمناظر التي خلفوها لنا، اهتمامًا شديدًا بنظافة أنفسهم، وأجسامهم، وملابسهم، وطعامهم، وشرابهم، ومنازلهم، وهو ما يتأكد من خلال استعراض بعض القطع الأدبية التي يزخر بها الأدب المصري القديم. ففي بردية وستكار (قصة خوفو والسحرة)، والتي تتضمن مجموعة من القصص حول ما يأتي به السحرة من معجزات، نلمس اهتمام المصري بنظافة الطفل منذ لحظة الولادة، فيقول النص: فانزلق الطفل على يديها، فجرى غسله، وقَطْع حبل سرته، ولفه بقطعة نظيفة من القماش. ثم يشير النص نفسه إلى طهارة الأم بعد الولادة لفترة تستمر 14 يومًا.

واستعرض الدكتور نور الدين ما قاله المؤرخ الإغريقي «هيرودوت» وهو يبرز اهتمام المصريين بالنظافة وعنايتهم بالصحة العامة: «كانوا يشربون في كئوس يغسلونها بعد تناول الشراب وكانوا شديدي العناية بلبس الكتان النظيف وغسله، وهم يمارسون الختان حرصًا على النظافة، ويحلق الكهنة شعورهم وأجسامهم جيدًا تجنبًا لظهور أية حشرات، حيث إنهم يقومون بخدمة الآلهة».

ونوّه سيادته بأنه من خلال المناظر يبدو واضحًا أن المصريين قد اهتموا بتقليم الأظافر، وحلق الذقن، وقص الشعر، وغسل الفم والأسنان، والاستحمام ودهان الأجسام بالعطور، لافتاً إلى أنه من بين الطقوس الدينية الهامة آنذاك طقوس التطهير بالماء أو بالبخور، وقد عثر على الكثير من أدوات ومواد التطهير والغسيل.

وكان المصريون يهتمون بنظافة منازلهم، حيث عثر على الكثير من المكانس التي كانت تصنع من ألياف النباتات. وتُظهر النصوص والمناظر اهتمام المصريين بنظافة منازلهم، واهتمامهم بطقوس تنظيف وتطهير الأماكن المقدسة كالمعابد والمقابر. وقد تضمنت معظم منازلهم مراحيض وحمامات، ولهذا نجد المؤرخ هيرودوت يقول: «إن المصريين يختلفون عن غيرهم من الشعوب الأخرى في أنهم يقضون حاجاتهم داخل بيوتهم، وهو أمر يشير إلى سلوك متحضر، كما يشير إلى حرص المصري على سلامة البيئة».

وأكد الدكتور عبد الحليم نور الدين أن المصريين عرفوا نظامًا للصرف الصحي المُغطَّى والمكشوف من خلال أنابيب فخارية أو قنوات، كما عرفوا المزاريب لتصريف المياه حتى لا تتجمع في مكان وتحدث آثار سلبية لكونها راكدة. أما عن القمامة، فكان المصريون يتخلصون منها بدفنها في باطن الأرض، خصوصًا في التربة الرملية الجافة.
وأشار سيادته إلى أن المصريين أبدوا اهتمامًا بنهر النيل شريان الحياة، وخصصوا إلهًا للفيضان، هو الإله حعبي، واهتموا بالحفاظ على مياه هذا النهر بأن نظموا ري الأراضي وشق الترع، وأقاموا السدود، وعملوا على تدعيم شواطئ النيل، وكبحوا جماح الفيضان قدر المستطاع حتى لا يضيع الكثير من ماء النيل. كما حرص المصريون القدماء في الوقت نفسه على عدم تلويث ماء النيل وفروعه، وقد أكدت النصوص دائمًا: «إن من يلوث ماء النيل سوف يصيبه غضب الآلهة».
وتؤكد قصة «سنوهي» على الاهتمام بنظافة الجسد، فيقول: «سكنت في بيت أحد أبناء الملك، وكان فيه حمام، وأزيلت لحيتي، وصُفِّفَ شعري، وارتديت أحسن الملابس، وعُطِّرت بأجمل العطور».

ولفت أستاذ اللغة المصرية القديمة بكلية الآثار، جامعة القاهرة، إلى أن المصريين اهتموا بحدائق المنازل وبالحدائق العامة، وبإستخدام الزهور في حياتهم وفي مماتهم. وحرَّم المصريون بناء المساكن والمنشآت الدنيوية والدينية في الأراضي الزراعية إدراكًا منهم بأنهم يعيشون على ذلك الشريط الضيق من الأرض الخصبة.

وكان المصريون يشيدون مقابرهم في الصحراء، حيث إن جفاف التربة يحافظ على أجساد موتاهم، بالإضافة إلى الحرص على أن يكون موقع الجبانة بعيدًا عن موقع مدينة الأحياء. وكان التحنيط يجري في أماكن بعيدة عن المنشآت الدنيوية، حرصًا منهم على صحة أحيائهم وسلامة بيئتهم. وكانت النصوص تحذر من يتسبب في وجود روائح كريهة في البيئة التي يعيش فيها الناس.​

صورة تواليت مصرى قديم​

​

العنوان المفروض يكون (الفراعنة عرفوا كل حاجة)
كم افخر ان اكون حفيد هؤلاء والله نقصهم الاسلام فقط :h034[1]:

 

[القيصر الروماني.]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

ههه اضحكتني ومش قادر اضحك متعب على اطالة الكتابة لا تسعتعجل قدرك ...سؤال على الماشي الهيروغلفية متى تما فك طالسمها ومتى بدات اوربا الحديثة والمسلمين دراسة علوم الهندسة والرياضيات ووو قبل تشفير الهيروغليفية ام بعدها .....لافضل للحضارة الفرعونية على الحضارة الانسانية وان كان الاغريق اخذو من الفراعنة فالجميع اخذ من بلاد الرافدين ساعود لان كل واحد عنده خزعبلة حاطها في الموضوع ومبروك علينا المؤرخين المعماريين سيشملهم ردنا على الخزعبلات ايضا

 

[القيصر الروماني.]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

ربما سيكون الرد خارج الموضوع بموضوع اخر الحضارة الفرعونية vs الاغريقية الرومانية وميراث البشرية

 

[Glock95]

رد: اكتشاف اثار مدينة هرقليون المصريه

ههه اضحكتني ومش قادر اضحك متعب على اطالة الكتابة لا تسعتعجل قدرك ...سؤال على الماشي الهيروغلفية متى تما فك طالسمها ومتى بدات اوربا الحديثة والمسلمين دراسة علوم الهندسة والرياضيات ووو قبل تشفير الهيروغليفية ام بعدها .....لافضل للحضارة الفرعونية على الحضارة الانسانية وان كان الاغريق اخذو من الفراعنة فالجميع اخذ من بلاد الرافدين ساعود لان كل واحد عنده خزعبلة حاطها في الموضوع ومبروك علينا المؤرخين المعماريين سيشملهم ردنا على الخزعبلات ايضا

ايها المسكين اذا كان اصلا علوم اليونان والرومان فقدت
ولغتهم كانت حية ولم تمت او تشفر
وعاشت اوربا فى جهل او ما يسمى القرون الوسطى اى عصور الظلام عندهم
التى كانت عصور نور للحضارة الاسلامية
التى ترجمت جميع علوم اليونان وانقذتها من الاندثار فى بغداد والقاهرة و الاندلس
وكتبت بلسان عربى
العلم ينتقل ولا يرتبط بلغة او لهجة​

​