- إنضم
- 26 مارس 2018
- المشاركات
- 16,715
- التفاعل
- الدولة
مصر تحظر النقاب في المدارس
- بادئ الموضوع أبو يعقوب
- تاريخ البدء
- الحالة
- إنضم
- 13 مايو 2014
- المشاركات
- 2,075
- التفاعل
^^^^^
مثال صريح على الجهل
علماء الامة الكبار وتلاميذهم الافذاذ مايعرفو هذي الاية !!!!!
في تفسر للاية ان بمجرد لبسهم لغطاء الراس يعرفن من خلاله انهن حرائر فلا يعترضهم احد
روح ادرس واطلب العلم ياوليدي ولا تتكلم على الله بغير علم
- إنضم
- 6 يناير 2015
- المشاركات
- 59,728
- التفاعل
- الدولة
و سبينا الاماء
تراك سطحي الله يصلحك.
انا اللي سطحي الحين !!
امس اطلب منك مصدر كزيتني لمكتبة كبر مكتبة الكونجرس وقلت لي ابحث هههههه
- إنضم
- 14 نوفمبر 2020
- المشاركات
- 9,969
- التفاعل
- الدولة
وكيف تفهم مقاصد الدين إذا كنت غير مشرع ولا تحتاج لبقره تفهمك مقاصد الدين
- إنضم
- 26 مارس 2018
- المشاركات
- 16,715
- التفاعل
- الدولة
و حديث انس ابن مالك؟ الظاهر ما اعجبك لانك اثبرت بعدها
ما ادري ليش حذفوا الردود, ما فيها شيء.
- إنضم
- 16 أكتوبر 2018
- المشاركات
- 9,550
- التفاعل
- الدولة
انت عن أي آية تتكلم؟؟؟
وش معنى فليضربن بخمرهن على جيوبهن؟؟؟
وهل هذا يعني جواز التعرض لغير الحرائر؟؟
انت خالط آيتين وجاي تقول لي تعلم
لا عاد تتحمس وانت جاهل الله يصلحك
- إنضم
- 13 مايو 2014
- المشاركات
- 2,075
- التفاعل
اذا اختار ولي الامر قولا من اقوال العلماء اصبح لزام على اهل هذه البلد اتباع فقول ولي الامر يرفع الخلاف بنص اقوال الاصوليين
ثانيا العادة محكمة ولباس اهل مصر ليس فيه النقاب الا حديثا فحترام عادة الناس من الدين ولا يجب ان يشذ الانسان عن قومه
- إنضم
- 6 يناير 2015
- المشاركات
- 59,728
- التفاعل
- الدولة
و حديث انس ابن مالك؟ الظاهر ما اعجبك لانك اثبرت بعدها
ما ادري ليش حذفوا الردود, ما فيها شيء.
يعني مارديت عليك !! هههههه
- إنضم
- 26 مارس 2018
- المشاركات
- 16,715
- التفاعل
- الدولة
لانها معلومه بالضروره, مش فيزياء نوويه.
ما ادري ليش الناس تخلق اختصاص في غير موضعه (مازوخيه ربما). الدين ابسط من البساطه و اذا يحتاج تفسير اختصاصي فانت تمارسه بطريقه خاطئه. على كذا نقلب يهود احسن و نجلس نفصفص في لون البقرة, صفراء و الا حمراء.
- إنضم
- 13 مايو 2014
- المشاركات
- 2,075
- التفاعل
الاية في سورة الاحزاب
قبل ان انناقشك هل لديك شهادة علمية من كلية شريعة او اجازة علمية من احد العلماء ؟
القضية محسومة انت جاهل ولا تدري انك جاهل
- إنضم
- 26 مارس 2018
- المشاركات
- 16,715
- التفاعل
- الدولة
- إنضم
- 13 مايو 2014
- المشاركات
- 2,075
- التفاعل
لانك جاهل وتظن ان العلم بسيط
قبل ان تتكلم في الادلة عليك ان تحقق الالة حتى يسمح لك بالكلام في كلام الله ورسوله واقوال العلماء فمثلك لا اظنه يجيد اعراب جملة فمابالك بالكلام في دين الله
- إنضم
- 6 يناير 2015
- المشاركات
- 59,728
- التفاعل
- الدولة
رديت و موتني ضحك, شكرا
كم اعمارهن اجل؟
ايه بعض الاعمار تدخل في باب القواعد
ماعلينا
الكلام عن العورة في اي موضع كان الكلام !!
وماراح تقول في اي موضع عشان ماراح تحرج نفسك
- إنضم
- 26 فبراير 2012
- المشاركات
- 48,722
- التفاعل
- الدولة
وقال القرطبي رحمه الله «ت 671هـ»: «قوله تعالى: ﴿ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ﴾ الجلابيب جمع جلباب، وهو ثوب أكبر من الخمار، وروي عن ابن عباس وابن مسعود أنه الرداء، وقد قيل: إنه القناع، والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن»[58].
وقال البيضاوي رحمه الله «ت 685هـ»: «كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرَم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة، كالمعالجة»[59].
وقال أيضا: «يغطين وجوههن، وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة»[60].
وقال ابن جُزي «ت 741هـ»: «كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب؛ ليسترن بذلك وجوههن»[61].
وقال النيسابوري رحمه الله «ت 850هـ»: «كانت النساء في أول الإسلام على عادتهن في الجاهلية متبذلات يبرُزن في درع وخمار من غير فصل بين الحرة والأمة، فأُمرن بلبس الأردية والملاحف وستر الرأس والوجوه، ذلك الإدناء أدنى وأقرب إلى أنْ يُعْرَفْنَ أنهن حرائر، أو أنهن لسْن بزانيات، فإن التي سترت وجهها أولى بأن تستر عورتها فلا يُؤْذَيْنَ»[62].
وقال جلال الدين المحلي رحمه الله «ت 864هـ» في تفسير قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾ [الأحزاب: 59]: «هي المُلاءة التي تشتمل بها المرأة أي يرخين بعضها على الوجوه إذا خرجن لحاجتهن إلا عينا واحدة؛ حتى يعرفن بأنهن حرائر، فلا يؤذين بالتعرض لهن بخلاف الإماء فلا يغطين وجوههن»[63].
وقال البقاعي رحمه الله «ت 885هـ»: نزه الله تعالى المؤمنات عن حالة الجاهلية من التبرج وعدم الحجاب، وصانهن عن التبذل، والامتهان[64].
وقال الإيجي رحمه الله «ت 905هـ»: «الجلباب: رداء فوق الخمار يستر من فوق إلى أسفل، يعني يرخينها عليهن، ويغطين وجههن، وأبدانهن»[65].
وقال الألوسي رحمه الله «ت 1270هـ»: عندي أن على النساء تغطية جميع أجسادهن، وقيل: على رؤوسهن أو على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه[66].
وقال الدكتور محمد سيد طنطاوي: يجب ستر المرأة جميع جسدها ووجهها[67].
وقال في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ [النور: 31]: «أي وعلى النساء المؤمنات أن يسترن رؤوسهن وأعناقهن وصدورهن بخمرهن؛ حتى لا يطلع أحد من الأجانب على شيء من ذلك»[68].
بعض أقوال الحنفية:
قالت الحنفية: تُمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال؛ لئلا يؤدي إلى الفتنة، وفي زماننا المنع واجب، بل فرض لغلبة الفساد[69].
قال ابن الهُمام رحمه الله: دلت المسألة -أي حديث عائشة الآتي عند ذكر أدلة القول الأول- على أن المرأة منهية عن إبداء وجهها للأجانب بلا ضرورة[70].
قال ابن نُجيم رحمه الله: في فتاوى قاضي خان: ودلت المسألة على أنها لا تكشف وجهها للأجانب من غير ضرورة، وهو يدل على أن هذا الإرخاء عند الإمكان ووجود الأجانب واجب عليها[71].
قال الحصفكي رحمه الله: تمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال لا لأنه عورة بل لخوف الفتنة كمسِّه[72]، وإن أمِنَ الشهوة؛ لأنه أغلظ[73].
قال ابن عابدين رحمه الله: تمنع المرأة من الكشف؛ لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة؛ لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة[74].
بعض أقوال المالكية:
حكى ابن رشد القرطبي رحمه الله عن الإمام مالك أنه قال: المرأة كلها عورة[75].
وقال القاضي ابن العربي رحمه الله: «المرأة كلها عورة؛ بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يَعِنُّ، ويعرض عندها»[76].
وقال أيضا: «الأنوثة نقصان يخل بالعقل حسب ما نص الله تعالى عليه، وتوجب الحجاب، وتمنع من الخلط بالجماعة»[77].
وقال العبدري رحمه الله «ت 897هـ»: «وتسدل على وجهها إن خشيت رؤية رجل»[78].
قال ابن غانم رحمه الله «ت 1126هـ»: «الذي يقتضيه الشرع وجوب سترها وجهها في هذا الزمان، لا لأنه عورة، وإنما ذلك لما تعورف عند أهل هذا الزمان الفاسد أن كشف المرأة وجهها يؤدي إلى تطرق الألسنة إلى قذفها، وحفظ الأعراض واجب كحفظ الأديان، والأنساب»[79].
بعض أقوال الشافعية:
قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: «من تحققت نظرَ أجنبيٍّ لها يلزمُها ستر وجهها عنه وإلا كانت معينةً له على حرامٍ فتأثم»[80].
قال الحصني الشافعي رحمه الله «ت 829هـ»: يحرم كشف وجه المرأة وكفيها مطلقا، قاله الاصطخري، وأبو علي الطبري، وبه قطع الشيخ أبو إسحاق الشيرازي، والروياني، واتفق المسلمون على منع النساء من الخروج حاسرات سافرات[81].
وقال أيضا: «إن خيف من النظر إليها ما يجر إلى الفساد حرم عليها رفع النقاب، وهذا كثير في مواضع الزيارة كبيت المقدس زاده الله تعالى شرفا فليُجتنب ذلك»[82].
وقال ابن قاسم الغزي «ت 918هـ»: «وجميع بدن المرأة الحرة عورة إلا وجهها وكفيها، وهذه عورتها في الصلاة، أما خارجَ الصلاة فعورتها جميع بدنها»[83].
وقال أيضا: المرأة الحرة المسلمة لها ثلاث عورات:
أحدها: عورة في الصلاة: جميع بدنها سوى الوجه والكفين.
الثانية: عورة بالنسبة لنظر الأجانب إليها: جميع بدنها حتى الوجه والكفين على المعتمد.
الثالثة: عورة في الخلوة وعند المحارم: كعورة الرجل، أي ما بين السرة والركبة[87].
بعض أقوال الحنابلة:
قال الإمام أحمد رحمه الله: الزينة الظاهرة هي الثياب، وكل شيء من المرأة الحرة المسلمة عورة حتى الظفر[88].
وقال ابن تيمية رحمه الله: ليس للمرأة أن تبدي وجهها ويديها للأجانب على الأصح بخلاف ما كان قبل النسخ، بل لا تبدي إلا الثياب، ولا يجوز للنساء كشف وجوههن بحيث يراهن الأجانب، وعلى ولي الأمر الأمر بالمعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره، وإنما ضُرب الحجاب على النساء؛ لئلا ترى وجوههن وأيديهن، والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وخلفائه أن الحرة تحتجب، والأمة تظهر[89].
وقال ابن مفلِح رحمه الله «ت 763هـ»: «قال أحمد: ولا تبدي زينتها إلا لمن في الآية[90]، ونقل أبو طالب ظفرها عورة، فإذا خرجت فلا تُبَيِّنُ شيئا، ولا خُفَّها؛ فإنه يصف القدم، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكُمِّها زِرًّا عند يدها.
رابط الموضوع: https://www.alukah.net/social/0/155366/حجاب-المرأة-1/#ixzz8DHmpg5Sd
- إنضم
- 13 مايو 2014
- المشاركات
- 2,075
- التفاعل
كلامهم صح العرب دخلاء على مصر فأهل مصر الاصليين هم الاقباط مسلمين ومسيحين
كما يفخر العربي بتاريخه القديم ماقبل الاسلام فمن حق القبطي المصري مسلم او مسيحي ان يفخر بتاريخه قبل الاسلام
- إنضم
- 26 مارس 2018
- المشاركات
- 16,715
- التفاعل
- الدولة
لازم اكون نحوي حتى افهم الدين ؟ مين قال لك ؟
يا اخي من اهل الرضوان المبشرين بالجنه من لا يجيد قرأئه القرأن. الي تسويه اسمه تنطع و صاحبه موعود بالهلاك.
- إنضم
- 19 سبتمبر 2008
- المشاركات
- 27,530
- التفاعل
- الدولة
كلامك صحيح \
المضحك انهم يرمون فشلهم الاقتصادي على المحيط العربي ويدعون للرجوع لمصريتهم للنهوض مرة اخرى وهو موضوعين اصلا غير مترابطة (اقصد الهوية والوضع الاقتصادي)
عموما انا من بعد شفت مسيرة الجنائز في ممر الكباش ( اتوقع هذا اسمه) وانا عارف ان الامور ما تبشر بخير
- إنضم
- 14 نوفمبر 2020
- المشاركات
- 9,969
- التفاعل
- الدولة
ينفع لو عندي ألم في المعده أخذ اي برشام لعلاج التسمم المعوي وأقول ما احتاج طبيب والأمر سهل ابحث عن الأعراض واجد الدواء من النت
أنا لست ملتزم دينياً ولكن أن شكني أمر في تعاملات مع البشر أحسبها حرام او فيها نوع من الظلم أرجع لأهل الدين وأخذ بالنصيحه أو لا
لكن ما تفعله هو مايفعله شخص يعتقد أن الأطباء تجار البشر ويذهب للعطار
- إنضم
- 19 سبتمبر 2008
- المشاركات
- 27,530
- التفاعل
- الدولة
لا صحيح ولا بطيخ ,, مصر دولة cosmopolitan حكمها اعراق متعددة وسكانها عرقياتهم موزاييك مبني على الواقع السياسي والديمغرافي في البلد
فكيف تفتخر بفترة وتحتقر فترة اخرى من تاريخك ,, بالعقل ما تجي!!
- إنضم
- 26 مارس 2018
- المشاركات
- 16,715
- التفاعل
- الدولة
لا باقول لك و حبه حبه, ربما تفهم.
- الاماء لم يتحجبن بمعية السلف الصالح, و طالما التكليف يشملهم في بقية الامور الاستنتاج الوحيد و المنطقي و الملزم و البسيط و الي المفروض يفهمه البقر في كل الازمان هو التالي, الحجاب ليس فرض مطلق مثل الصلاة مثلا.
بس خلاص, بسيطه اهوه.
- الحالة
المواضيع المشابهة
