- إنضم
- 26 فبراير 2022
- المشاركات
- 537
- التفاعل
- الدولة
موضوع جميل ومفيد وشكرا لصاحبه
الحيوان او الحشرة الثاني والثالث اعتقد ظهروا في فيلم كينك كونك
الحيوان او الحشرة الثاني والثالث اعتقد ظهروا في فيلم كينك كونك
عصر العمالقة
- بادئ الموضوع QRPS
- تاريخ البدء
- إنضم
- 13 مارس 2022
- المشاركات
- 6,722
- التفاعل
- الدولة
مشكلتكم ماتقرون
عندكم نفسس الرواية في صحاكم
ماتشبه هذه الرواية نقل فی كتب اهل السنة:
من الجدیر للذکر ان الکبار من اهل السنة ینقلون ما یشبه هذه الرواية فی كتبهم بشکل وسیع. القاضي عياض فی كتاب الشفا یقول:
عن إبراهيم بن حماد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر ، وقال اسمي يزيد بن شهاب . فسماه النبي صلي الله عليه وسلم يعفورا ، وأنه كان يوجهه إلي دور أصحابه ، فيضرب عليهم الباب برأسه ، ويستدعيهم ، وأن النبي صلي الله عليه وسلم لما مات تردي في بئر جزعاً وحزناً ، فمات.
القاضي عياض، ابوالفضل عياض بن موسي بن عياض اليحصبي السبتي (المتوفی544هـ)، كتاب الشفا، ج1، ص236، طبق برنامج الجامع الكبير.
بقیة الکبار من اهل السنة ایضا نقلوا هذه الرواية بتفصيل هکذا:
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأ أبو سعد بن أبي علانة أنا أبو طاهر المخلص وأبو أحمد بن المهتدي حدثني أبو الحسن الأسدي عمر بن بشر بن موسي نا أبو حفص عمر بن مزيد نا عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الصهباء نا أبو حذيفة عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الله السلمي عن أبي منظور قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني خيبر أصاب أربعة أزواج ثقال أربعة أزواج خفاف وعشر أواقي ذهب وفضة وحمار أسود مكبلا قال فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمار فكلمه الحمار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال يزيد بن شهاب أخرج الله عز وجل من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي قد كنت أتوقعك أن تركبني لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك قد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أتعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري قال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فأنت يعفور يا يعفور قال لبيك قال أتشتهي الإناث قال لا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركبه في حاجته وإذا نزل عنه بعث به إلي باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أوميء إليه أن أجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم جاء إلي بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردي فيها جزعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصارت قبره.
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(المتوفی571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج4، ص 232، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995؛
ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (المتوفی774هـ)، البداية والنهاية، ج6، ص 151، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت؛
الأبشيهي، أبو الفتح شهاب الدين محمد بن أحمد (المتوفی850هـ) ، المستطرف في كل فن مستظرف، ج2، ص 235، تحقيق : مفيد محمد قميحة ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1406هـ ـ 1986م؛
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (المتوفی852 هـ)، لسان الميزان، ج5، ص 376، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ - 1986م؛
السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (المتوفی911هـ)، الخصائص الكبري، ج2، ص 107، ناشر:دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ - 1985م؛
العاصمي المكي، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (المتوفی1111هـ)، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج2، ص 24، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية؛
الأنصاري ، أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن حديدة (المتوفی1381هـ)، المصباح المضيء في كتاب النبي الأمي ورسله إلي ملوك الأرض من عربي وعجمي، ج1، ص 261، تحقيق : محمد عظيم الدين ، ناشر : عالم الكتب - بيروت - 1405هـ.
- إنضم
- 6 يناير 2015
- المشاركات
- 59,741
- التفاعل
- الدولة
مشكلتكم ماتقرون
عندكم نفسس الرواية في صحاكم
ماتشبه هذه الرواية نقل فی كتب اهل السنة:
من الجدیر للذکر ان الکبار من اهل السنة ینقلون ما یشبه هذه الرواية فی كتبهم بشکل وسیع. القاضي عياض فی كتاب الشفا یقول:
عن إبراهيم بن حماد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر ، وقال اسمي يزيد بن شهاب . فسماه النبي صلي الله عليه وسلم يعفورا ، وأنه كان يوجهه إلي دور أصحابه ، فيضرب عليهم الباب برأسه ، ويستدعيهم ، وأن النبي صلي الله عليه وسلم لما مات تردي في بئر جزعاً وحزناً ، فمات.
القاضي عياض، ابوالفضل عياض بن موسي بن عياض اليحصبي السبتي (المتوفی544هـ)، كتاب الشفا، ج1، ص236، طبق برنامج الجامع الكبير.
بقیة الکبار من اهل السنة ایضا نقلوا هذه الرواية بتفصيل هکذا:
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأ أبو سعد بن أبي علانة أنا أبو طاهر المخلص وأبو أحمد بن المهتدي حدثني أبو الحسن الأسدي عمر بن بشر بن موسي نا أبو حفص عمر بن مزيد نا عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الصهباء نا أبو حذيفة عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الله السلمي عن أبي منظور قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني خيبر أصاب أربعة أزواج ثقال أربعة أزواج خفاف وعشر أواقي ذهب وفضة وحمار أسود مكبلا قال فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمار فكلمه الحمار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال يزيد بن شهاب أخرج الله عز وجل من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي قد كنت أتوقعك أن تركبني لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك قد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أتعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري قال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فأنت يعفور يا يعفور قال لبيك قال أتشتهي الإناث قال لا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركبه في حاجته وإذا نزل عنه بعث به إلي باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أوميء إليه أن أجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم جاء إلي بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردي فيها جزعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصارت قبره.
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(المتوفی571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج4، ص 232، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995؛
ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (المتوفی774هـ)، البداية والنهاية، ج6، ص 151، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت؛
الأبشيهي، أبو الفتح شهاب الدين محمد بن أحمد (المتوفی850هـ) ، المستطرف في كل فن مستظرف، ج2، ص 235، تحقيق : مفيد محمد قميحة ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1406هـ ـ 1986م؛
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (المتوفی852 هـ)، لسان الميزان، ج5، ص 376، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ - 1986م؛
السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (المتوفی911هـ)، الخصائص الكبري، ج2، ص 107، ناشر:دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ - 1985م؛
العاصمي المكي، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (المتوفی1111هـ)، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج2، ص 24، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية؛
الأنصاري ، أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن حديدة (المتوفی1381هـ)، المصباح المضيء في كتاب النبي الأمي ورسله إلي ملوك الأرض من عربي وعجمي، ج1، ص 261، تحقيق : محمد عظيم الدين ، ناشر : عالم الكتب - بيروت - 1405هـ.
دايم يورطونك الشيرازية القنادر اللي مثلك
يكتبون الكلام اللي يعجبهم بس
وانت تجي مدرعم وتنسخ وتحطها هنا ههههههههههههه
اولاً : أورد الامام ابن كثير في تاريخه 6 : 150 هذه القصة وأشار إلى انها ضعيفة وقد أنكرها
ثانياً : قد نص ابن الأثير في أسد الغابة ج 4 ص 707 الى ان القصة ضعيفة وليست بصحيحة واليكم كلامه في نقله عن ابي موسى عقب ذكر القصة :
(( هذا حديث منكر جداً إسناداً ومتناً لا أحل لأحد أن يرويه عني إلا مع كلامي عليه ))
ثالثاً : أورد الحافظ الكبير ابن حجر العسقلاني في كتاب لسان الميزان ، باب من اسمه محمد بن مزيد هذه القصة كمثال الى الكذب الذي يرويه محمد بن مزيد
رابعاً : كلام الامام السيوطي في اللآلئ المصنوعة
الجزء الأول ، (كتاب المناقب)
واسم الكتاب كاملا اللآلئ المصنوعة في الاحاديث الموضوعة ، وهو خصيصا لتبيان الاحاديث الموضوعة اي الكاذبة
بعد ان ساق الامام السيوطي الحديث قال : موضوع ( اي الحديث )
ثم ذكر كلام الامام الحافظ ابن حبان واليكم كلامه:
قال ابن حبان لا أصل له وإسناده ليس بشيء ولا يجوز الاحتجاج بمحمد بن مزيد.
تبي نكمل ولا كفاية قنادر عليك !! ههههههه
- إنضم
- 13 مارس 2022
- المشاركات
- 6,722
- التفاعل
- الدولة
على فكرة الشيعة ماعندهم صحاح
و هذة الحديث ضغيف بل منكر عندهم
بس انت لو كنت تبحث عندك كنت تشوف موجود في صحاحكم
- إنضم
- 6 يناير 2015
- المشاركات
- 59,741
- التفاعل
- الدولة
على فكرة الشيعة ماعندهم صحاح
ولا دين صحيح
- إنضم
- 14 سبتمبر 2016
- المشاركات
- 16,667
- التفاعل
مشكلتكم ماتقرون
عندكم نفسس الرواية في صحاكم
ماتشبه هذه الرواية نقل فی كتب اهل السنة:
من الجدیر للذکر ان الکبار من اهل السنة ینقلون ما یشبه هذه الرواية فی كتبهم بشکل وسیع. القاضي عياض فی كتاب الشفا یقول:
عن إبراهيم بن حماد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر ، وقال اسمي يزيد بن شهاب . فسماه النبي صلي الله عليه وسلم يعفورا ، وأنه كان يوجهه إلي دور أصحابه ، فيضرب عليهم الباب برأسه ، ويستدعيهم ، وأن النبي صلي الله عليه وسلم لما مات تردي في بئر جزعاً وحزناً ، فمات.
القاضي عياض، ابوالفضل عياض بن موسي بن عياض اليحصبي السبتي (المتوفی544هـ)، كتاب الشفا، ج1، ص236، طبق برنامج الجامع الكبير.
بقیة الکبار من اهل السنة ایضا نقلوا هذه الرواية بتفصيل هکذا:
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأ أبو سعد بن أبي علانة أنا أبو طاهر المخلص وأبو أحمد بن المهتدي حدثني أبو الحسن الأسدي عمر بن بشر بن موسي نا أبو حفص عمر بن مزيد نا عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الصهباء نا أبو حذيفة عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الله السلمي عن أبي منظور قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني خيبر أصاب أربعة أزواج ثقال أربعة أزواج خفاف وعشر أواقي ذهب وفضة وحمار أسود مكبلا قال فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمار فكلمه الحمار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال يزيد بن شهاب أخرج الله عز وجل من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي قد كنت أتوقعك أن تركبني لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك قد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أتعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري قال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فأنت يعفور يا يعفور قال لبيك قال أتشتهي الإناث قال لا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركبه في حاجته وإذا نزل عنه بعث به إلي باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أوميء إليه أن أجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم جاء إلي بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردي فيها جزعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصارت قبره.
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(المتوفی571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج4، ص 232، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995؛
ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (المتوفی774هـ)، البداية والنهاية، ج6، ص 151، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت؛
الأبشيهي، أبو الفتح شهاب الدين محمد بن أحمد (المتوفی850هـ) ، المستطرف في كل فن مستظرف، ج2، ص 235، تحقيق : مفيد محمد قميحة ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1406هـ ـ 1986م؛
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (المتوفی852 هـ)، لسان الميزان، ج5، ص 376، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ - 1986م؛
السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (المتوفی911هـ)، الخصائص الكبري، ج2، ص 107، ناشر:دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ - 1985م؛
العاصمي المكي، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (المتوفی1111هـ)، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج2، ص 24، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية؛
الأنصاري ، أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن حديدة (المتوفی1381هـ)، المصباح المضيء في كتاب النبي الأمي ورسله إلي ملوك الأرض من عربي وعجمي، ج1، ص 261، تحقيق : محمد عظيم الدين ، ناشر : عالم الكتب - بيروت - 1405هـ.
@العزيزي
ابحث في كتاب دلائل النبوة عندكم نفس الحديث
و البداية و النهاية جزء السادس
كما قلت مشكلتكم ما تقروووون
إبن حبان قال لا اصل له والألباني ضعفهعلى فكرة الشيعة ماعندهم صحاح
و هذة الحديث ضغيف بل منكر عندهم
بس انت لو كنت تبحث عندك كنت تشوف موجود في صحاحكم
عندنا علماء تصحح وتفند الخرافات
فلا عاد تكذب وتقول في الصحاح
- إنضم
- 14 سبتمبر 2016
- المشاركات
- 16,667
- التفاعل
تدري ليش مافيه صحاح لأنه لايوجد دين ولا علم حديث مسند صحيح تبنون عليه دينكم كلها خرافات ودجل يسوقونكم به ملاليكم ليأكلوا خمسكم وانتم مثل الدرعه اللي ترعىعلى فكرة الشيعة ماعندهم صحاح
و هذة الحديث ضغيف بل منكر عندهم
بس انت لو كنت تبحث عندك كنت تشوف موجود في صحاحكم
- إنضم
- 13 مارس 2022
- المشاركات
- 6,722
- التفاعل
- الدولة
لا حبيبي في اخاديث صحيحية عند شيعية
و اي حديث يخالف القران مايعتبروها صحيح حتي لو الرجاله ثقات عكس الي عندكم
اشوف جهلك كثير منكم عن الشيعة و حتي عن كتبكم
اكثركم ماتعرفون ماذا يوجد في كتبكم
في احاديث عندكم في الصحاح يخالف القران
ارجو ان تبحث اكثر لتعرف عن ماذا اكلم
لان المنتدي العسكري ليست مكان مناقشات المذهبية
تحياتي
التعديل الأخير:
- إنضم
- 13 مارس 2022
- المشاركات
- 6,722
- التفاعل
- الدولة
اخي انا شنو قلت لك ؟
قلك كما يوجد هذا الحديث عند الشيعة يوجد عندكم
عند الشيعة هذا الحديث ضعيف بل مكروه
و عندكم ضعفوا كثير من علماء
- إنضم
- 14 ديسمبر 2014
- المشاركات
- 1,313
- التفاعل
- الدولة
اذا كان الديناصورات التي وجدت من ملايين السنيين وجد لها هياكل و احافير دلت عليها و على زمنها فالماذا لا يوجد لهؤلاء البشر العمالقة هياكل مكتشفة حتى هذه اللحظة ...
أذن الموضوع فرضيات ليس لها دليل و تبقى في مستوى الخرافة حتى يثبتها العلم .
أذن الموضوع فرضيات ليس لها دليل و تبقى في مستوى الخرافة حتى يثبتها العلم .
- إنضم
- 6 يناير 2015
- المشاركات
- 59,741
- التفاعل
- الدولة
اهي جت على جدكم عفير !! صحيح ولا غلط
اللي في الحسينيات يكفي هههههههههه
كذاب ماعندنا في الصحيح ما يخالف القران
ولا تحتك بالمذهبية انتم طائفة مو مذهب
مثلك مثل الدروز
- إنضم
- 6 يناير 2015
- المشاركات
- 59,741
- التفاعل
- الدولة
مهب شرط كل شي يثبته العلم
هياكل البشر حدها 100 سنة وتترمم الا بعضها وبعض المخلوقات لضروف زمن مناخية الخ
ممكن تتحجر
- إنضم
- 14 ديسمبر 2014
- المشاركات
- 1,313
- التفاعل
- الدولة
اذا كان الموضوع يتحدث بأسم العلم فلابد من اثباتة بالعلم والا يبقى خرافة او بأحسن الاحوال فرضيات علمية لم تصل الى مستوى النظريات .
كثير من الكائنات الحية وجدت لها احافير و حتى البشر و اسلاف البشر وجد لها احافير
- إنضم
- 6 يناير 2015
- المشاركات
- 59,741
- التفاعل
- الدولة
- إنضم
- 14 سبتمبر 2016
- المشاركات
- 16,667
- التفاعل
لا انت فيه نفر كذابه الصحاح لاتخالف القرآن
وانت مايبغى سوي نقاشات عشان معلوم انت كله كذابات
- إنضم
- 31 مارس 2019
- المشاركات
- 5,298
- التفاعل
- الدولة
الأمر اكبر من مجرد ديناصورات اخوي لذالك لو قرأت الموضوع كامل اتوقع بتفهم. الموضوع لا يتكلم عن الديناصورات الموضوع يتكلم عن حيوانات وحشرات موجوده اليوم كان قبل عملاقة وضخمة و اليوم اصبحت صغيرة الحجم.
- إنضم
- 31 مارس 2019
- المشاركات
- 5,298
- التفاعل
- الدولة
اذا كنت راح تتكلم علميا فمن غير المعقول ان تكون الحشرات الي تعيش معنا اليوم و الحيوانات الي تعيش معنا اليوم هي نفسها قبل كانت عملاقة ويستثنى بذالك جنس واحد من الكائنات الحية وهم البشر موب معقول علميا ابدا ابدا . اما بنهاية الأحاديث الصحيحة كامسلم يجب ان تصدقها اذا لم تناقض القران
- إنضم
- 6 يناير 2015
- المشاركات
- 59,741
- التفاعل
- الدولة
