اكل لحوم البشر و النفعية الألحادية

[جنة البقيع]

اخذ الام واخلي البنت ويمكن يجي بيدوفيلي زي @EQLM ياخذها انا مالي شغل

" انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق " اخلاقهم كانت موجودة من قبل الاسلام وهذا يفسر عقلانيتها بالاضافة ان التشريعات هذبت بعض تلك الاخلاق واتمت البعض

عندهم تقاليد و شيء من شريعه اباهم ابراهيم
ودايم يذكرونه و هم لديهم فطرة


كل الأمم التي زارها ابن فصلان لاتزني بسبب الرسل و الفطرة

الملحد ميييح وعنده مخ يتخيل شرور

 

[جنة البقيع]

الإسلام هذب العرب

و لا يأتي منافق أو ملحد يدعي بشيء خلاف للواقع


لا اغتصاب و لا زنى و لا دور دعاره


وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33)



وقوله : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ) الآية : كان أهل الجاهلية إذا كان لأحدهم أمة ، أرسلها تزني ، وجعل عليها ضريبة يأخذها منها كل وقت . فلما جاء الإسلام ، نهى الله المسلمين عن ذلك .
وكان سبب نزول هذه الآية الكريمة - فيما ذكره غير واحد من المفسرين ، من السلف والخلف - في شأن عبد الله بن أبي بن سلول [ المنافق ] فإنه كان له إماء ، فكان يكرههن على البغاء طلبا لخراجهن ، ورغبة في أولادهن ، ورئاسة منه فيما يزعم [ قبحه الله ولعنه ]



زعيم المنافقين ههههه هو الحيوان

يجي ملحد أو منافق يحط جرايم زعيم المنافقين على الرسول صلى الله عليه وسلم

 

[جنة البقيع]

يلصق المنافقين اليوم جرائم زعيمهم في الإسلام






قال الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ، رحمه الله ، في مسنده : حدثنا أحمد بن داود الواسطي ، حدثنا أبو عمرو اللخمي - يعني : محمد بن الحجاج - حدثنا محمد بن إسحاق ، عن الزهري قال : كانت جارية لعبد الله بن أبي بن سلول ، يقال لها : معاذة ، يكرهها على الزنى ، فلما جاء الإسلام نزلت : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ) إلى قوله : ( فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم )
وقال الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر في هذه الآية : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ) قال : نزلت في أمة لعبد الله بن أبي بن سلول يقال لها : مسيكة ، كان يكرهها على الفجور - وكانت لا بأس بها - فتأبى . فأنزل الله ، عز وجل ، هذه الآية إلى قوله ( ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم ) .
وروى النسائي ، من حديث ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر نحوه
وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا علي بن سعيد ، حدثنا الأعمش ، حدثني أبو سفيان ، عن جابر قال : كان لعبد الله بن أبي بن سلول جارية يقال لها : مسيكة ، وكان يكرهها على البغاء ، فأنزل الله : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ) ، إلى قوله : ( ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم ) .
صرح الأعمش بالسماع من أبي سفيان طلحة بن نافع ، فدل على بطلان قول من قال : " لم يسمع منه ، إنما هو صحيفة " حكاه البزار .


قال أبو داود الطيالسي ، عن سليمان بن معاذ ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس; أن جارية لعبد الله بن أبي كانت تزني في الجاهلية ، فولدت أولادا من الزنى ، فقال لها : ما لك لا تزنين؟ قالت لا والله لا أزني . فضربها ، فأنزل الله عز وجل : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا )
وقال عبد الرزاق : أخبرنا معمر ، عن الزهري : أن رجلا من قريش أسر يوم بدر ، وكان عند عبد الله بن أبي أسيرا ، وكانت لعبد الله بن أبي جارية يقال لها : معاذة ، وكان القرشي الأسير يريدها على نفسها ، وكانت مسلمة . وكانت تمتنع منه لإسلامها ، وكان عبد الله بن أبي يكرهها على ذلك ويضربها ، رجاء أن تحمل للقرشي ، فيطلب فداء ولده ، فقال تبارك وتعالى : ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا )

وقال السدي : أنزلت هذه الآية الكريمة في عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين ، وكانت له جارية تدعى معاذة ، وكان إذا نزل به ضيف أرسلها إليه ليواقعها ، إرادة الثواب منه والكرامة له . فأقبلت الجارية إلى أبي بكر ، رضي الله عنه فشكت إليه ذلك ، فذكره أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم ، فأمره بقبضها . فصاح عبد الله بن أبي : من يعذرني من محمد ، يغلبنا على مملوكتنا؟ فأنزل الله فيهم هذا .
وقال مقاتل بن حيان : بلغنا - والله أعلم - أن هذه الآية نزلت في رجلين كانا يكرهان أمتين لهما ، إحداهما اسمها مسيكة ، وكانت للأنصاري ، وكانت أميمة أم مسيكة لعبد الله بن أبي ، وكانت معاذة وأروى بتلك المنزلة ، فأتت مسيكة وأمها النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرتا ذلك له ، فأنزل الله في ذلك ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ) يعني : الزنى .
وقوله : ( إن أردن تحصنا ) هذا خرج مخرج الغالب ، فلا مفهوم له . وقوله : ( لتبتغوا عرض [ الحياة ] الدنيا ) أي : من خراجهن ومهورهن وأولادهن . وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن كسب الحجام ، ومهر البغي وحلوان الكاهن - وفي رواية : " مهر البغي خبيث ، وكسب الحجام خبيث ، وثمن الكلب خبيث "
وقوله : ( ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم ) [ أي : لهن ، كما تقدم في الحديث عن جابر .
وقال ابن أبي طلحة ، عن ابن عباس : فإن فعلتم فإن الله لهن غفور رحيم ] وإثمهن على من أكرههن : وكذا قال مجاهد ، وعطاء الخراساني ، والأعمش ، وقتادة .
وقال أبو عبيد : حدثني إسحاق الأزرق ، عن عوف ، عن الحسن في هذه الآية : ( فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم ) قال : لهن والله . لهن والله .
وعن الزهري قال : غفور لهن ما أكرهن عليه .
وعن زيد بن أسلم قال : غفور رحيم للمكرهات .
حكاهن ابن المنذر في تفسيره بأسانيده .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زرعة ، حدثنا يحيى بن عبد الله ، حدثني ابن لهيعة ، حدثني عطاء ، عن سعيد بن جبير قال : في قراءة عبد الله بن مسعود : " فإن الله من بعد إكراههن لهن غفور رحيم " وإثمهن على من أكرههن .
وفي الحديث المرفوع ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان ، وما استكرهوا عليه " .

 

[فاعل الافاعيل]

الإلحاد فيروس يجعلك مستذئب مغتصب اكل لحوم بشر مجرم حرامي ...الخ بلا اخلاق

الملحد عامة شاذ الفكر والفرج

 

[جنة البقيع]

الله جعل الزكاة و جعل مصاريفها ٨ منها تحرير الرقاب

وبعض الدول تضربك ٤٠% ضريبة بدون تعليم و الصحه

أين الاستعباد ؟

حقوق الرق في الإسلام افضل من عقود العمل و مزايا المواطنين لبعض الدول

من حقوق الرق تزوجيه تعليمه اكساءه تغذيته وعلاجه وله نفقه و مرتب ..الخ



﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

٦٠﴾ [التوبة:60

الرقاب
المكاتب يعان في فك رقبته، وهو قول علي وأبي حنيفة والشافعي، أو هو في عتق العبد المملوك، وهو قول ابن عمر ولمالك فيه تفصيل[4]

روي عن الحسن البصري، ومقاتل بن حيان، وعمر بن عبد العزيز، وسعيد بن جبير، والنخعي، والزهري وابن زيد أنهم المكاتبون، وروي عن أبي موسى الأشعري نحوه وهو قول الشافعي والليث.

وقال ابن عباس والحسن: لا بأس أن تعتق الرقبة من الزكاة وهو مذهب الإمام أحمد بن حنبل، ومالك، وإسحاق، أي: إن الرقاب أعم من أن يعطى المكاتب، أو يشتري رقبة فيعتقها استقلالا.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: ثلاثة حق على الله عونهم: الغازي في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف. رواه الإمام أحمد وأهل السنن إلا أبا داود.

وفي المسند عن البراء بن عازب قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله! دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال: أعتق النسمة وفك الرقبة، فقال: يا رسول الله! أوليسا واحدا؟ قال: لا، عتق النسمة أن تفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين في ثمنها.

 

[جنة البقيع]

قوم لو و لو و لولو و لو لو

يبيني انسى اني محكوم بملك و معاهدات دولية و أن في جهة افتاء

ثم يحاول جعل الرق في الإسلام مماثل لامم أخرى

والادعاء كذب بالاغتصاب

الواحد مايعرف مفهوم الرق في الإسلام و لا فقهه و لا اي حق من حقوقه


رميا و اعتباطا و قد يكون خبثا رمي هذا كذبا
اوهام و العياذ بالله

 

[جنة البقيع]

سؤالي عن مسالة الاخلاق ونظرية الأمر الالهي بالعموم لا عن موضوع الرق في الاسلام الخ.

عفوا اخي المسلم

ما يهمني الا ما يخص الاسلام

 

[الأرطبون]

انت قرأت سؤالي جيدًا وجاوبت بنعم..وتجاهلت النقطة الخاصة بالتعارض بين الأمر الإلهي والتحليل العقلي في مسألة الأخلاق ان وجد..انا فاهمك صح؟

طيب بعطيك فرصة اخرى، ولعلي أوضح سؤالي بشكل افضل.

فرضًا، انك الان واليوم 4 ديسمبر 2022 تنتمي لجماعة تملك من القوة والسلاح ما يسمح لها بالتحرك العسكري صوب جماعة على غير دينك، وفرضًا ان معتقدك الديني (اياً ما كان أسمه) يجيز لك خطف السيدات ومعاشرتهم وبيع اطفالهم في الأسواق.

هل صراخ طفلة ترجوك ان ترحمها وترجعها لامها الكافرة لا شيء بالنسبة لك امام ما "يجيزه" لك الاله؟ وعليه فعلك هذا هو حسن وخير

سؤالي عن مسالة الاخلاق ونظرية الأمر الالهي بالعموم لا عن موضوع الرق في الاسلام الخ..

هل ترى أن الرق فعلا انتهى؟؟

خاصة في العالم الغربي


الرق انتقل من الملكية الفردية إلى المؤسسية لا أكثر


فلسفة الجواري وخدماتهن الجسدية والترفيهية لازالت موجودة ومقننة


خاصة أن الكثير لجأن لهذه العبودية تحت ضغط الحاجة

 

[أبو يعقوب]

نرجع شوي لموضوع الحلقة..

هل القبح والحسن الخير والشر عقليان ام شرعيان ؟

بمعني

احنا بنعمل الخير عشان هو خير عقلا ولا عشان الاله بيقول انه خير..وبنجتب الشر عشان هو شر عقلا ولا عشان الاله بيقول انه شر



يعني لو الاله اباح معاشرة نساء العدو وبيعهم في السوق هم واطفالهم..هل ده خير ؟ ولا شر ؟ ولو تعارض الامر الالهي مع التحليل العقلي من يكون مرجوح فيهم

اتمنى اسمع آراءكم

عشان ربنا بيقول أنه خير
احنا مش مؤهلين نشرع معايير للكون لأننا جزء منه
فخالق الكون فقط من يشرع المعايير مش العقول البشرية

 

[جنة البقيع]

هل ترى أن الرق فعلا انتهى؟؟

خاصة في العالم الغربي


الرق انتقل من الملكية الفردية إلى المؤسسية لا أكثر


فلسفة الجواري وخدماتهن الجسدية والترفيهية لازالت موجودة ومقننة

لا اعلم رأيه
لكن
وفقا للملحد
الرق في حصر الحرية
و السجن كذلك
و العمل لأحدهم فيه حصر الحرية و الجهد و الوقت أثناء اوقات العمل والاوفر تايم حتى انك لا تستطيع السفر بسببه

فالحل أن تأخذ جعبة سهامك وقوسك و تذهب للبحث عن طفل و تغتصبه و تقتله وتاكله

و العياذ بالله

 

[الأرطبون]

في الواقع كل ماأراه هو مناقشة وتبرير

رغبات ونزوات الرجل الأبيض وشهواته التي فرضها على العالم بعد الحرب العالمية الثانية


لاقيمة لأي اعتراض مهما كان مصدره

سواءا
اسلامي
مسيحي
يهودي
بوذي
شيوعي
ياباني
صيني
هندي


الجوع
الاغتصاب
الحروب
العنف الأسري
الأمراض الفتاكة

هي أمور ثانوية لمجموعة نخبوية تعيش الترف وترمي فوائض القمح في البحار


عفوا على اللفظ

ولكن تدليل مؤخرة الرجل الأبيض هي أولى أولويات العالم اليوم

وبدأ يسوق العالم لتبرير نظراته الآثمة ورغباته الحيوانية تجاه أجساد أمه وأخواته

 

[الأرطبون]

هل ترى أن الرق فعلا انتهى؟؟

خاصة في العالم الغربي


الرق انتقل من الملكية الفردية إلى المؤسسية لا أكثر


فلسفة الجواري وخدماتهن الجسدية والترفيهية لازالت موجودة ومقننة


خاصة أن الكثير لجأن لهذه العبودية تحت ضغط الحاجة

حتى الممثلات والمغنيات والعارضات

نجاحهن غالبا مرهون بأن يعشن دور الغواني والجواري وتقديم المتعة على حساب جسدها

فأحدهم لاينال الا النظر والاخر أكثر من ذلك والفضائح والمواعدات خير دليل



ومن يتشدق بحرية المرأة تجده أكبر داعم لسوق النخاسة بزياراته لدور الرقص والملاهي الليلية ومن يستغل جسد المرأة

 

[جنة البقيع]

نعم

على الاقل يعينهم على الحياة وهذي رحمه

و الرق في الإسلام له حقوق والعتاق كفاره

وكم من عبد أصبح ملك وكم من أمه أصبحت من العلماء

نعم افضل من تعمل عاريه على عمود ولا مرتدية قطعتين في بار عند الغرب

جوابي عن عصر ما قبل المعاهدات الدولية

و احب التفرقه بين العبودية في الأمم و الرق في الإسلام

قريت عن كثير عبيد صاروا ملوك مثل الاخشيدي و المماليك و بعض الإمارات في آسيا

اما الان الرق ممنوع بمعاهده و السعودية مصدقه عليها

اسىله خزعبلات وهمية ما احب اناقشها

كان الرق محرك اقتصادي و نوع من تبادل الاسراء و فعلا لو فقدت عائلة معيلها
ممكن الرق يكون حل في ذلك الوقت

 

[جنة البقيع]

في الواقع كل ماأراه هو مناقشة وتبرير

رغبات ونزوات الرجل الأبيض وشهواته التي فرضها على العالم بعد الحرب العالمية الثانية


لاقيمة لأي اعتراض مهما كان مصدره

سواءا
اسلامي
مسيحي
يهودي
بوذي
شيوعي
ياباني
صيني
هندي


الجوع
الاغتصاب
الحروب
العنف الأسري
الأمراض الفتاكة

هي أمور ثانوية لمجموعة نخبوية تعيش الترف وترمي فوائض القمح في البحار


عفوا على اللفظ

ولكن تدليل مؤخرة الرجل الأبيض هي أولى أولويات العالم اليوم

وبدأ يسوق العالم لتبرير نظراته الآثمة ورغباته الحيوانية تجاه أجساد أمه وأخواته

في انحدار و صارت الناس تبتعد عنهم مما اضطر المسئولين للعب دور النشطاء بسبب ما احد صار يشتري بضاعتهم

Andrew tate مبهذلهم

المهم كل واحد ينتبه على ورعانه من هالاشكال

 

[EQLM]

مافهمك لكلمة كل الأزمنة؟؟

فهمي لكل الازمنة نفس فهمك انت
بدليل انك رفضت تزويج بنتك/اختك الطفلة لرجل
لان الزمان مختلف
لا داعي لتستطيح الامور
بطرح اسئلة ساذجة


ان كان هذا الفعل يصلح الان لماذا رفضت تطبيقه على نفسك و لو نظريا

 

[جنة البقيع]

فهمي لكل الازمنة نفس فهمك انت
بدليل انك رفضت تزويج بنتك/اختك الطفلة لرجل
لان الزمان مختلف
لا داعي لتستطيح الامور
بطرح اسئلة ساذجة


ان كان هذا الفعل يصلح الان لماذا رفضت تطبيقه على نفسك و لو نظريا

المهم يجب إيقاف الملحد و منعه
من اغتصاب الأطفال الذكور و الاناث

صارت موضه عندهم تجديد الشباب بالمشيمه و اغتصاب الاطفال

 

[جنة البقيع]

فهمي لكل الازمنة نفس فهمك انت
بدليل انك رفضت تزويج بنتك/اختك الطفلة لرجل
لان الزمان مختلف
لا داعي لتستطيح الامور
بطرح اسئلة ساذجة


ان كان هذا الفعل يصلح الان لماذا رفضت تطبيقه على نفسك و لو نظريا

الإسلام صالح لكل زمان و مكان

احسن من دعاة اللواط الملاحده الذي لا تصلح لأي زمن ولاي مكان و لأي انسان

الدبر اعزكم الله لإخراج القذارة بعد تمام عمليه الهضم

 

[EQLM]

المهم يجب إيقاف الملحد و منعه
من اغتصاب الأطفال الذكور و الاناث

صارت موضه عندهم تجديد الشباب بالمشيمه و الاغتصاب

المهم منع اي احد يعتدي على الاطفال كان ملحد ام مؤمن ام ايا كان

 

[EQLM]

الإسلام صالح لكل زمان و مكان

احسن من دعاة اللواط الملاحده الذي لا تصلح لأي زمن ولاي مكان و لأي انسان

الدبر اعزكم الله لإخراج القذارة بعد تمام عمليه الهضم

اذا انت تدعم اغتصاب الاطفال تحت مسمى زواج الاطفال

 

[جنة البقيع]

كل تبن يا ملحد

الملحد لا يفرق بين الدبر و القبل
و لا أهل ولا غيرهم

الملحد اخر من يتكلم عن الأطفال

الملحد مشرع للاجرام