انت تخلط الامور
كيف عرفت السنة من الفرض فى الصلوات الا من خلال الاحاديث ؟ و كيف عرفت تأدية صلاة الكسوف ؟ يعني صلاة الكسوف لا نؤديها على مزاجنا كل شخص يعمل لنفسه طقوس .. الدين يفهم من القرآن و السنة و السنة تشمل الحديث الصحيح
فهل اذا كانت سنة و ليست فرض فبهذا لا تكون من الدين ؟ و هل الدين نصفه من الله سبحانه و النصف اختراع من الرسول غير ملزم ؟
انت للاسف لا تعى مضمون الكلام الذى تقوله
انا لم اتهمك بشئ انا اعطيك مثال عن الجراح و السباك و هو لتقريب الصورة لديك ان المبدأ فى اى علم عند الاختلاف فيه هو التوجه لاهل الاختصاص فيه
هناك حديث واضح حول تسلسل الحكم فى امة الاسلام
تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ . ثم سكت . . .
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم : 5306 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
خلافةُ النبوةِ ثلاثونَ سنةً، ثم يؤتي اللهُ الملكَ، أو ملكَه، من يشاءُ
الراوي : سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4646 |
| خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
فالاحاديث واضحة ان الخلافة على منهاج النبوة كانت فى الخلفاء القرشيين الاربعة الاوائل و البعض ضم الحسن اليهم و ما جاء بعدهم و ان سميت خلافة بالاسم و تسمى حكامها بخلفاء بالاسم الا انهم على حسب وصف الحديث كان حكمهم اقرب لحكم الملوك فالكثير ممن تعاقب على حكم الامة ورث الحكم لابناءه و بهذا لم يكن تكن خلافة على منهاج النبوة (اى ان لا يورث فيها الحكم و ان يكون الخليفة قرشي )و قد كانت "الخلافة" الاموية و العباسية اقرب للملك العاض و لعل العثمانية خاصة فى نهايتها ثم ما تمخص عن سايكس بيكون اقرب للملك الجبري ثم تعود فى نهاية الزمن لخلافة على منهاج النبوة و هى فترة حكم المهدي القرشي محمد بن عبدالله و يكون نفسه زمن نزول عيسى عليه السلام و الله اعلم و هذا مرتبط بعلامات الساعه و هو امر له تفصيل اخر و ان اخذنا بالعدد 12 فالذى انقضى على ما يبدو اما 4-5 فى ال30 عام الاولي و لعل الذين يحكمون فى الخلافة الاخيرة 7-8 قد يكون اولهم محمد ابن عبدالله القرشي او يكون اوسطهم او اخرهم الله اعلم .. و لكن بغض النظر عن عددهم تسلسل نماذج الحكم واضحه و احد الاشتراطات ان يكون قرشي ايضاً واضحه و لا يعني هذا ايضاَ اى قرشي فيجب ان تنطبق عليه جميع الشروط المطلوب توفرها فى من يشغل هذا المسمي
