جامعة عين شمس تحصل على 5 نجوم في تقييم «QS Stars»

[QRPS]

وضع اللي سوا التصنيف:

جامعة طوكيو

جامعة عين شمس ​

وش مزعلك ياخوي الحين ان شاء الله هارفرد نص نجمة و مصر مليار نجمة هذا انجاز لمصر

 

[Hegesias]

حقيقة الابحاث فى تاريخ الرق كثيرة و لم يثبت احد ان المصريين القدماء عرفوا العبودية مثل الرومان و العرب.و الامريكان
اما العمل العام او ما يسمى التكليف فليس عبودية و من ضرورات استمرار الدولة فشق الترع و تنظيفها و اقامة السدود ضرورة بدونها تنهار الدولة .

غير صحيح, العبودية في مصر القديمة مثبتة. صحيح انها اقل كعدد مطلق من الجيران و لكن هذا مرده للكثافة السكانية في وادي النيل و توفر اليد العاملة, و ايضا تواضع النشاط العسكري و الذي يعد المصدر الاكبر للعبيد, مش لمعارضة اخلاقية كما تحاول ان تصور.

و بالنسبة للتكليف فهو في الاغلب لمشاريع تتعلق بالعالم الآخر. مساهمته في نماء و رخاء المواطن البسيط لا تذكر ( و الذي لم يكن يحتاج للكثير, مصر القديمة جنة تعطي بدون مجهود ).

 

[تحوت]

نعم عندهم اخلاق
مش عاجبك عندك اربع حيطان اختار ايها يناسبك

ربنا هو اللي مش عاجبه الكلام ده انظر لقوله تعالي
عْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة -97 )".
اللي مش عاجبه الكلام ده جعفر بن ابي طالب لما خاطب النجاشي قائلا
: فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب فقال له: أيها الملك كنا قوماً أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسبي الجوار يأكل القوى منا الضعيف
ابقا روح قوله اخبط دماغك في الحيط عشان جعفر ماكانش يعرف قومه اللي عاش حياته بينهم وانت اللي ماحدش عارف اسمك اصلا تعرف قومه اكتر منه

 

[تحوت]

غير صحيح, العبودية في مصر القديمة مثبتة. صحيح انها اقل كعدد مطلق من الجيران و لكن هذا مرده للكثافة السكانية في وادي النيل و توفر اليد العاملة, و ايضا تواضع النشاط العسكري و الذي يعد المصدر الاكبر للعبيد, مش لمعارضة اخلاقية كما تحاول ان تصور.

و بالنسبة للتكليف فهو في الاغلب لمشاريع تتعلق بالعالم الآخر. مساهمته في نماء و رخاء المواطن البسيط لا تذكر ( و الذي لم يكن يحتاج للكثير, مصر القديمة جنة تعطي بدون مجهود ).

تعرف انت العرب قبل الاسلام وبعده ولحد مالامم المتحده جرمت الرق كان عندهم عبوديه اما مصر القديمه ماكانش فيها عبوديه اصلا واكبر دليل قرية العمال في هضبة الهرم واللي مكاوب فيها ان اللي بيعملو عمال ومهندسين وفيها حقوقهم ومرتباتهم اصل الحاحات دي كانت بتتكتب من 3500 سنه قبل الميلاد عادي عكس ناس بيدعو ان عندهم حضاره ومافيش عنهم نص مكتوب اصلا من قبل سنه 500 ميلاديا

 

[Nfz012]

إلي أعرفه تقييم النجوم يكون للفنادق
جامعه 5 نجوم جديده ذي

 

[القائـد في الظل]

صحيح ان العرب قبل الاسلام كان عندهم بعض الجوانب الاخلاقية، كما كان عندهم بعض المساوئ، وشأنهم في هذا وذاك شأن غيرهم من الأمم، فلا هم كانو افضل الناس قبل الاسلام ولا هم افضل الناس بعد الاسلام.

ان اكون مسلم موحد لله فهذا فضل لي سواء كنت عربي او اعجمي

اما افضل الناس وخلافه
فقد اختصهم الله تعالى برسالته
وهو اعلم وارسل رسل منهم
ومنهم من ينتسب للنبي اسماعيل عليه السلام
(العدنانيون) منهم قريش
ويكفي شرف ان النبي عليه الصلاة والسلام
يباهي فينا بين الامم
وامة النبي منهم العرب

قضية استحقار العرب واخلاقهم شي مرفوض ويثير الاشمئزاز حتى لو كنا بمنتدى ونقاشات جانبيه

 

[QRPS]

صحيح ان العرب قبل الاسلام كان عندهم بعض الجوانب الاخلاقية، كما كان عندهم بعض المساوئ، وشأنهم في هذا وذاك شأن غيرهم من الأمم، فلا هم كانو افضل الناس قبل الاسلام ولا هم افضل الناس بعد الاسلام.

مصر دولة عظيمة وحضارتها لها تاريخ كبير و التعليقات المسيئة هنا لا تمثلنا لأنك حتى تقدر تلقى تعليقات مسيئة بمواضيع السعودية. مصر لها تاريخ كبير وعريق ولطالما كانت ارض حضارات ومنذ الزمن و الحضارات الأخرى تطمع فيها من عظمتها وخيرها . اما بخصوص العرب لهم فضل فخلك من هالتعليق الدساس الي ظاهره غير باطنه

إنَّ اللَّهَ اصطفى مِن ولدِ إبراهيمَ ، إسماعيلَ ، واصطَفى من ولدِ إسماعيلَ بَني كنانةَ ، واصطَفى من بَني كنانةَ قُرَيْشًا ، واصطفى من قُرَيْشٍ بَني هاشمٍ ، واصطَفاني من بَني هاشمٍ


فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم ، ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا ، وخيرهم بيتا )

​

جاء العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنه سمع شيئا ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال :
من أنا ؟ فقالوا : أنت رسول الله صلى الله عليك وسلم . قال : أنا محمد ، بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، ثم قال : إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا ، وخيرهم نفسا )

 

[القائـد في الظل]

ربنا هو اللي مش عاجبه الكلام ده انظر لقوله تعالي
عْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة -97 )".
اللي مش عاجبه الكلام ده جعفر بن ابي طالب لما خاطب النجاشي قائلا
: فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب فقال له: أيها الملك كنا قوماً أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسبي الجوار يأكل القوى منا الضعيف
ابقا روح قوله اخبط دماغك في الحيط عشان جعفر ماكانش يعرف قومه اللي عاش حياته بينهم وانت اللي ماحدش عارف اسمك اصلا تعرف قومه اكتر منه

الاعراب وهم جزء بسيط من العرب وليس كل العرب كافه
لاتعمم ولا تدخل عرض وانت مطفي النور
الله يهدينا واياك
باقي الكلام كل الامم تفعل ماهو اشد وانكى
بلاش نبش بالماضي
كمثال الفراعنه يتزوج الملك من اخته حتى يبقى النسل

 

[QRPS]

ايضا حصلت جامعة مصريه اخرى على 5 نجوم

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

​

 

[تحوت]

الاعراب وهم جزء بسيط من العرب وليس كل العرب كافه
لاتعمم ولا تدخل عرض وانت مطفي النور
الله يهدينا واياك
باقي الكلام كل الامم تفعل ماهو اشد وانكى
بلاش نبش بالماضي

دي شهاده من مصادر عربيه لشخص عربي وحتي من النوادر ان احد الشعراء لما كان يذم النبي واصحابه كان بيقول ولا تظلمون الناس حبة خردل يعني كان الطبيعي هو الغزو والسبي والظلم فالكلام حقيقه تاريخيه مش عنصريه وعموما شوف اللي بيسئ للمجتمعات المختلفه ولما تيجي تكلمه يقول معلش الشنطه فيها كتاب دين

 

[OSORIS]

غير صحيح, العبودية في مصر القديمة مثبتة. صحيح انها اقل كعدد مطلق من الجيران و لكن هذا مرده للكثافة السكانية في وادي النيل و توفر اليد العاملة, و ايضا تواضع النشاط العسكري و الذي يعد المصدر الاكبر للعبيد, مش لمعارضة اخلاقية كما تحاول ان تصور.

و بالنسبة للتكليف فهو في الاغلب لمشاريع تتعلق بالعالم الآخر. مساهمته في نماء و رخاء المواطن البسيط لا تذكر ( و الذي لم يكن يحتاج للكثير, مصر القديمة جنة تعطي بدون مجهود ).

طبعا فانت ضليع في علم المصريات وعلم الحضارة المصرية القديمة

والدليل بروباجندا

 

[تحوت]

طبعا فانت ضليع في علم المصريات (البروباجندا على حد وصفك ) وعلم الحضارة المصرية القديمة

حاصل علي درجه الدكتوراه الهجصيه

 

[QRPS]

ربنا هو اللي مش عاجبه الكلام ده انظر لقوله تعالي
عْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة -97 )".
اللي مش عاجبه الكلام ده جعفر بن ابي طالب لما خاطب النجاشي قائلا
: فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب فقال له: أيها الملك كنا قوماً أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسبي الجوار يأكل القوى منا الضعيف
ابقا روح قوله اخبط دماغك في الحيط عشان جعفر ماكانش يعرف قومه اللي عاش حياته بينهم وانت اللي ماحدش عارف اسمك اصلا تعرف قومه اكتر منه

اول العرب غير الأعراب. الأعراب من العرب و العرب ليسو من الأعراب
تفسير الطبري : فسر الطبري قوله تعالى (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(، إن الاعراب هم أهل البادية من المنافقين وليس كل العرب، وهم أقل الناس معرفه بالدين نظرا لجفائهم وشدتهم حيث قال أبو جعفر في هذه الآية : (الأعراب أشدُّ جحودًا لتوحيد الله، وأشدّ نفاقًا، من أهل الحضر في القرى والأمصار. وإنما وصفهم جل ثناؤه بذلك، لجفائهم، وقسوة قلوبهم، وقلة مشاهدتهم لأهل الخير فهم لذلك أقسى قلوبًا، وأقلُّ علمًا بحقوق الله)، وقال قتاده في قوله “وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنـزل الله على رسوله” : السُّنن.

فسر القرطبي الآية الكريمة بأنها وصف للمنافقين خارج المدينة في المناطق النائية والبادية وقد وصفهم الله أنهم أشد كفرا وقد قال قتادة في ذلك: (لأنهم أبعد عن معرفة السنن)، وقيل أيضا : (لأنهم أقسى قلبا وأجفى قولا وأغلظ طبعا وأبعد عن سماع التنزيل) .


وقد اسقط عن الاعراب حق الشهادة عن أهل الحضر لأنهم يقومون بالحاق التهم بهم، لما في ذلك من تحقق التهمة، حيث وصف الله تعالى الأعراب بالكفر والنفاق وعدم الايمان بالله وعدم اتباع سنن الرسول وتركهم الصلاة، وأن من له هذه الصفات لا تقبل له شهادة، وقد أجاز شهادة الاعراب كل من أبو حنيفة والشافعي في حالة صلاح الأعرابي.

اعرابي هم اهل البادية من العرب وغيرهم عرب وليسو اعراب

إنَّ اللَّهَ اصطفى مِن ولدِ إبراهيمَ ، إسماعيلَ ، واصطَفى من ولدِ إسماعيلَ بَني كنانةَ ، واصطَفى من بَني كنانةَ قُرَيْشًا ، واصطفى من قُرَيْشٍ بَني هاشمٍ ، واصطَفاني من بَني هاشمٍ


فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم ، ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا ، وخيرهم بيتا )
​

جاء العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنه سمع شيئا ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال :
من أنا ؟ فقالوا : أنت رسول الله صلى الله عليك وسلم . قال : أنا محمد ، بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، ثم قال : إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا ، وخيرهم نفسا )

 

[تحوت]

اول العرب غير الأعراب. الأعراب من العرب و العرب ليسو من الأعراب
تفسير الطبري : فسر الطبري قوله تعالى (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(، إن الاعراب هم أهل البادية من المنافقين وليس كل العرب، وهم أقل الناس معرفه بالدين نظرا لجفائهم وشدتهم حيث قال أبو جعفر في هذه الآية : (الأعراب أشدُّ جحودًا لتوحيد الله، وأشدّ نفاقًا، من أهل الحضر في القرى والأمصار. وإنما وصفهم جل ثناؤه بذلك، لجفائهم، وقسوة قلوبهم، وقلة مشاهدتهم لأهل الخير فهم لذلك أقسى قلوبًا، وأقلُّ علمًا بحقوق الله)، وقال قتاده في قوله “وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنـزل الله على رسوله” : السُّنن.

فسر القرطبي الآية الكريمة بأنها وصف للمنافقين خارج المدينة في المناطق النائية والبادية وقد وصفهم الله أنهم أشد كفرا وقد قال قتادة في ذلك: (لأنهم أبعد عن معرفة السنن)، وقيل أيضا : (لأنهم أقسى قلبا وأجفى قولا وأغلظ طبعا وأبعد عن سماع التنزيل) .


وقد اسقط عن الاعراب حق الشهادة عن أهل الحضر لأنهم يقومون بالحاق التهم بهم، لما في ذلك من تحقق التهمة، حيث وصف الله تعالى الأعراب بالكفر والنفاق وعدم الايمان بالله وعدم اتباع سنن الرسول وتركهم الصلاة، وأن من له هذه الصفات لا تقبل له شهادة، وقد أجاز شهادة الاعراب كل من أبو حنيفة والشافعي في حالة صلاح الأعرابي.

اعرابي هم اهل البادية من العرب وغيرهم عرب وليسو اعراب

إنَّ اللَّهَ اصطفى مِن ولدِ إبراهيمَ ، إسماعيلَ ، واصطَفى من ولدِ إسماعيلَ بَني كنانةَ ، واصطَفى من بَني كنانةَ قُرَيْشًا ، واصطفى من قُرَيْشٍ بَني هاشمٍ ، واصطَفاني من بَني هاشمٍ


فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم ، ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا ، وخيرهم بيتا )
​

جاء العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنه سمع شيئا ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال :
من أنا ؟ فقالوا : أنت رسول الله صلى الله عليك وسلم . قال : أنا محمد ، بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، ثم قال : إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا ، وخيرهم نفسا )

وبالنسبه لقول جعفر هل تنكره او تدعي انه كاذب

 

[القائـد في الظل]

دي شهاده من مصادر عربيه لشخص عربي وحتي من النوادر ان احد الشعراء لما كان يذم النبي واصحابه كان بيقول ولا تظلمون الناس حبة خردل يعني كان الطبيعي هو الغزو والسبي والظلم فالكلام حقيقه تاريخيه مش عنصريه وعموما شوف اللي بيسئ للمجتمعات المختلفه ولما تيجي تكلمه يقول معلش الشنطه فيها كتاب دين

كل الامم فيها ماهو سيء نروح ونعمم
غلط
كل الانبياء حوربوا ومنهم موسى عليه السلام
حاربه فرعون وهامان وجنودهم وهم اهل سلطه وعلية القوم هل نعمم على اهل مصر لا طبعاً

اجل خلي الشهاده في الشنطه

 

[QRPS]

وبالنسبه لقول جعفر هل تنكره او تدعي انه كاذب

هل قرأت وش كاتب ولا بس رديت اقراء كامل اعراب ليسو عرب اعراب من العرب . تبي ترد و انت ماقريت

 

[QRPS]

وبالنسبه لقول جعفر هل تنكره او تدعي انه كاذب

ثانيا انا لست اعرابي انا عربي بس واضح انك ماتفرق بينهم

 

[فاعل الافاعيل]

استهدوا بالله يا اخوانا ...واستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم

 

[تحوت]

كل الامم فيها ماهو سيء نروح ونعمم
غلط
كل الانبياء حوربوا ومنهم موسى عليه السلام
حاربه فرعون وهامان وجنودهم وهم اهل سلطه وعلية القوم هل نعمم على اهل مصر لا طبعاً

اجل خلي الشهاده في الشنطه

لو هانتكلم جد فالموضوع كله خاطئ لاننا بنخضع المجتمعات القديمه لمعاييرنا الاخلاقيه وده غلط لكن الاستعلاء يواجه باستعلاء فالمثل المصري يقول العيل السو يجيب لاهله الشتيمه

 

[القائـد في الظل]

هل قرأت وش كاتب ولا بس رديت اقراء كامل اعراب ليسو عرب اعراب من العرب . تبي ترد و انت ماقريت

اشك انه يقرأ او يفهم المعنى والمطلوب
الدعوه درعمه