في أمان الله
كنت متحمس وأنا اقرأ ردك، حتى وصلت لآخر سطر
وفجاءة الأغنية دي لعبت في راسي
Follow along with the video below to see how to install our site as a web app on your home screen.
ملاحظة: This feature may not be available in some browsers.
في أمان الله
اعطني مثال على ماسميته أنت السطوة الوهابية على التشريع وأذكر لي هل هي مخالفة للكتاب والسنة أو لا ؟
ذكرت على سبيل المثال حد الرجم، وربطه بين كونه مبني على رواية آحاد، وكذلك قتل المرتد.
تصريح ولي العهد بالالتزام بتطبيق النصوص القرآنية والاحاديث المتواترة حتمًا يعطل كل الأحكام الشرعية المنبثقة من الاحاديث الاحاد. والا ما الجديد في التصريح اذن؟
اما عن سؤالك عن السطوة الوهابية تجده أيضًا في تصريح ولي العهد لما قال: متى ما ألزمنا أنفسنا بمدرسة معينة أو بعالم معيّن معناه ألّهنا البشر
مسموح لك تصفني بالجهل، لكن أبعد من ذلك، نو.لاتمرر الكذب والاسائات
ذكرت على سبيل المثال حد الرجم، وربطه بين كونه مبني على رواية آحاد، وكذلك قتل المرتد.
+ما عن سؤالك عن السطوة الوهابية
+ده أيضًا في تصريح ولي العهد لما قال
نفسي أعرف بس..متى ما ألزمنا أنفسنا بمدرسة معينة أو بعالم معيّن معناه ألّهنا البشر
غير صحيح
لم يرجم أحد في السعودية طوال ال 35 عام الماضية وربما أكثر
ولم يقتل مرتد وأن صدر حكم من قاضي يراجع وينقض ولم يسجل أي تنفيذ لحكم رده في السعودية
وهذة ليست سطوه وهابية كما اسميتها بل هي موجودة في مدارس الفقة والأختلاف حولها مستمر .
ولأجل ذلك الخلاف لم يقتل مرتد ولم يرجم زاني .
فأين تلك السطوة المزعومة حفظك الله ؟
+
+
نفسي أعرف بس..
نفسي..
شاور لي انتا بس وانا هوب ناطط على طوووول:
فين العلاقة؟
شوف كلامك فيه من الصحة الجانب الكبيراوكي! إسمح لي انفذ من خلال سؤالك للتالي
-تصريحات الأمير بخصوص حجية خبر الواحد في التشريع وعدم الالتزام بمدرسة واحدة معناه إنه هايلغي جماعة المحتسب المعروفة بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسيُعاد النظر في بعض العقوبات الجنائية كالرجم وقتل المرتد لأن هذه الأمور التي ميزت السعودية طوال قرون من ما يعرف بالسطوة الوهابية على التشريع، مصدره الالتزام بمدرسة الشيخ محمد عبد الوهاب فقط وحجية خبر الواحد.
-لمن يقلل من أهمية تلك التصريحات باعتبارها مجرد كلام..فالسعودية بالفعل خطت خطوات لذلك الاتجاه بتقليص صلاحيات المحتسب، وعدم إجبار النساء على النقاب والحجاب في الشوارع، وترك هذه الأمور للأعراف والتقاليد.
-تظل نقطة في غاية الأهمية وهي ان العُرف السعودي يبدوا متشدد من الداخل، والتقاليد المحلية والعشائرية بالفعل لا زالت متزمتة، لكن هذا من أثر القوانين والطابع الديني للدولة، قصة إلغاء هذه القيود من القانون يُضعف المحافظين ويشجع الإصلاحيين والتيار الليبرالي على العمل، فتنخفض سطوة زعماء القبائل أو حملهم على الانفتاح والقبول بالوضع الجديد، ورأينا أن أولى بوادر هذا القبول في تصريحات هيئة كبار العلماء السعودية بأن تصريحات الأمير محمد بعدم حجية خبر الواحد في التشريع هو من صحيح الإسلام علما بأن نفس الهيئة كانت تستند بناء على خبر الواحد في الفتوى بقتل المرتد ورجم الزاني مثلًا (اللي هي أحاديث ممكن تكون صحيحة السند لكن عدد طرقها منخفض ولم يصل حد التواتر)
-أعيد وأكرر، أنتم محظوظين بهذا الرجل، ولو أتيح له تنفيذ ما يطمح إليه (وهذا ما اتوقعه)، حتمًا سيأخد المملكة لبعد آخر يستحق عليه لقب الأمير المجدد مثل جده الملك المؤسس ولكن بمعايير الزمن الحديث.
تنويه: مشاركتي تقرأ على ظاهرها وبهدوء دون تشنجات ايدولوجية
قصة الغامديه اللي استدل بها الاميرلاتمرر الكذب والاسائات
الامير قال
الحكومة ملتزمه بتطبيق النصوص القرائنية
وملتزمه بتطبيق الاحاديث المتواتره
وتنظر لاحاديث الاحاد حسب صحته وضعفه
احاديث الرجم لم يخترعها محمد بن عبدالوهاب
شوف كلامك فيه من الصحة الجانب الكبير
ولكن لابد من الغاء هذا الجهاز. مرتع للاخوان وخريجي السجون
ياصبر الارض عليكان شاء الله ماراح يكون فيه ضريبه دخل فعلا لكن اقولك جايتك جايتك
اوكي! إسمح لي انفذ من خلال سؤالك للتالي
-تصريحات الأمير بخصوص حجية خبر الواحد في التشريع وعدم الالتزام بمدرسة واحدة معناه إنه هايلغي جماعة المحتسب المعروفة بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسيُعاد النظر في بعض العقوبات الجنائية كالرجم وقتل المرتد لأن هذه الأمور التي ميزت السعودية طوال قرون من ما يعرف بالسطوة الوهابية على التشريع، مصدره الالتزام بمدرسة الشيخ محمد عبد الوهاب فقط وحجية خبر الواحد.
-لمن يقلل من أهمية تلك التصريحات باعتبارها مجرد كلام..فالسعودية بالفعل خطت خطوات لذلك الاتجاه بتقليص صلاحيات المحتسب، وعدم إجبار النساء على النقاب والحجاب في الشوارع، وترك هذه الأمور للأعراف والتقاليد.
-تظل نقطة في غاية الأهمية وهي ان العُرف السعودي يبدوا متشدد من الداخل، والتقاليد المحلية والعشائرية بالفعل لا زالت متزمتة، لكن هذا من أثر القوانين والطابع الديني للدولة، قصة إلغاء هذه القيود من القانون يُضعف المحافظين ويشجع الإصلاحيين والتيار الليبرالي على العمل، فتنخفض سطوة زعماء القبائل أو حملهم على الانفتاح والقبول بالوضع الجديد، ورأينا أن أولى بوادر هذا القبول في تصريحات هيئة كبار العلماء السعودية بأن تصريحات الأمير محمد بعدم حجية خبر الواحد في التشريع هو من صحيح الإسلام علما بأن نفس الهيئة كانت تستند بناء على خبر الواحد في الفتوى بقتل المرتد ورجم الزاني مثلًا (اللي هي أحاديث ممكن تكون صحيحة السند لكن عدد طرقها منخفض ولم يصل حد التواتر)
-أعيد وأكرر، أنتم محظوظين بهذا الرجل، ولو أتيح له تنفيذ ما يطمح إليه (وهذا ما اتوقعه)، حتمًا سيأخد المملكة لبعد آخر يستحق عليه لقب الأمير المجدد مثل جده الملك المؤسس ولكن بمعايير الزمن الحديث.
تنويه: مشاركتي تقرأ على ظاهرها وبهدوء دون تشنجات ايدولوجية
لا طبعا ما كان يقصدها لكن المصيبة مهيب هنا، المصيبة انك لا تعلم حتى أقل القلبل لا عن عايض ومنهجه، لا عن الصحوة ولا عن كثير مما تتحدث به.شيخ مثل القرني واعتذاره علنًا عن الأفكار المتشددة التي كان يروج لها خلال فترة نشاطه الديني ضمن "تيار الصحوة" و التشدد والفتاوى التي اعتبرها مخالفة للقرآن والسنة، كان يقصد مثلا مثلا افكار جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار
الاخ. يقصد بعض كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب. الذي نقل عن بن تيميه.الخطوة سوف تقضي على بعض جوانب التطرف في الاجتهاد الفقهي فقط. التقاليد المحليه ليس لها علاقه هنا مالم يكن استخدمت بعض النصوص لتشريعها. اما الامام محمد بن عبدالوهاب لم يأتي بجديد ولديه كتاب جميل قرأته من الجلده الى الجلده بعد الهجوم الممنهج عليه من الاطراف المعادية للسعودية ولم اجد فيه خروجه متفرداً عن ما اتت به المذاهب الاربعة.
على فكرة تيار الصحوة. هو الوجهه الاخر من الاخوان.طيب تعتقد ظهور شيخ مثل القرني واعتذاره علنًا عن الأفكار المتشددة التي كان يروج لها خلال فترة نشاطه الديني ضمن "تيار الصحوة" و التشدد والفتاوى التي اعتبرها مخالفة للقرآن والسنة، كان يقصد مثلا مثلا افكار جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار؟
الاخ. يقصد بعض كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب. الذي نقل عن بن تيميه.
بن تيميه رحمه الله. كان له أراء متشدده. وهذا لاينكره احد.
جميع من فالسعوديه تاثر بكتب بن تيميه
على فكرة تيار الصحوة. هو الوجهه الاخر من الاخوان.
الصحوة بدات مع ظهور سفر الحولي في الحجاز. وتاثر ب محمد قطب. وسلمان العوده بالقصيم وتاثر بي السرورية عن طريق زين العابدين.