مقابلة ولي عهد المملكة العربية السعودية الأمير محمد بن سلمان

[Hero ago]

حضور ولي العهد الذهني مبهر

 

[دنيس ديدرو]

مغزى قولة واضح جدا :

فاحديث الأحاد لا تستدل فى العقيدة لأنها
ظنية وهذا منهج عندء اهل السنة والجماعة

فإذا كان هذا فى باب العقيدة هو منهج وصحيح فمن باب أولى ان لا يتسدل بها فى التشريع..

والامام مالك امام اهل المدينة وصاحب كتاب الموطأ وصاحب المذهب المالكي .. فى المسائل الفقهية كان يقدم عمل اهل المدينة فى الفقة على الحديث الصحيح اذا اختلافا . فكان هناك خلافات كثير بين الامام مالك وأهل الحديث فى العراق .. وفى عهد العباسين كثر التدوين وخاصة فى بغداد عندما كانت عاصمة الخلافة وكثرة الكذب على النبي علية الصلاة والسلام.​

حديث الاحاد يستدل به في العقيدة طالما صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

اهل السنة ياخذون بالحديث طالما صح عن رسول الله سواء في العقيدة او الفقه

وكلامك هو منهج المتكلمين والمعتزلة

ثاني شي لاتفتري على الامام مالك فعمل اهل المدينة على مراتب وماهو على اطلاقه وتقدر ترجع لكلام شيخ الاسلام بعدين اهل الحديث امامهم هو الامام مالك واهل الراي هم اهل العراق وامامهم ابو حنيفة

فنصيحتي لك لا تتحدث فيما لا تفقه

 

[رجل من أقصى المدينة]

حديث الاحاد يستدل به في العقيدة طالما صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

اهل السنة ياخذون بالحديث طالما صح عن رسول الله سواء في العقيدة او الفقه

وكلامك هو منهج المتكلمين والمعتزلة

ثاني شي لاتفتري على الامام مالك فعمل اهل المدينة على مراتب وماهو على اطلاقه وتقدر ترجع لكلام شيخ الاسلام بعدين اهل الحديث امامهم هو الامام مالك واهل الراي هم اهل العراق وامامهم ابو حنيفة

فنصيحتي لك لا تتحدث فيما لا تفقه

هؤلاء كلهم ليسو متكلمين او معتزلة او محديثن فى الدين بل من اهل السنة والجماعة من المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة .

يقول القرطبي ( مالكي المذهب ) فى الجامع لأحكام القرآن (16/ 332) : «وأكثر أحكام الشريعة مبنية على غلبة الظن كالقياس وخبر الواحد» .. ويقول الرازي فى أحكام القرآن (5/ 279) في تفسير آية ﴿إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ﴾: «وفي هذه الآية دلالة على أن خبر الواحد لا يوجب العلم، إذ لو كان يوجب العلم بحال لما احتيج فيه إلى التثبت. ومن الناس من يحتج به في جواز قبول خبر الواحد العدل، ويجعل تخصيصه الفاسق بالتثبت في خبره دليلًا على أن التثبت في خبر العدل غير جائز، وهذا غلط؛ لأن تخصيص الشيء بالذكر لا يدل على أن ما عداه فحكمه بخلافه» اما فى مفاتيح الغيب (1/ 161) و (6/ 144) تفسير الرازي: «خبر الواحد لا يفيد إلا الظن».. ويذكر النيسابوري ( شافعي المذهب) فى تفسيرة(2/ 93): «﴿إِذۡ قَالُواْ لِنَبِيّٖ لَّهُمُ﴾ لم يحصل العلم بذلك النبي وبأولئك الملأ من الخبر المتواتر، وخبر الواحد لا يفيد إلا الظن»..ويقول تفسير القشيري (شافعي المذهب) (5/478): «﴿۞قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ ٢٧﴾ وفي هذا دلالة على أن خَبَرَ الواحدِ لا يوجِب العلمَ فيجب التوقفُ فيه على حدِّ التجويز، وفيه دلالة على أنه لا يُطْرَح بل يجب أن يُتَعَرَّفَ: هل هو صدق أم كذب؟».. وفى فتح القدير (5/ 92) للشوكاني ( من اهل السنة والجماعة ): «من الظن ما يجب اتباعه، فإن أكثر الأحكام الشرعية مبنية على الظن كالقياس وخبر الواحد». وقال في موضع آخر (5/ 158): «إن دلالة العموم والقياس وخبر الواحد ونحو ذلك ظنية، فالعمل بها عمل بالظن، وقد وجب علينا العمل به في مثل هذه الأمور».. اما فى نواسخ القرآن (1/ 83) لابن الجوزي ( حنبلي المذهب ): «الأخبار المنقولة بنقل الآحاد، فهذه لا يجوز بها نسخ القرآن؛ لأنها لا توجب العلم بل تفيد الظن، والقرآن يوجب العلم، فلا يجوز ترك المقطوع به لأجل مظنون»..وفى العرف الشذي شرح الترمذي لمحمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي المحقق محمود أحمد شاكر (1/ 25): «ونقول إن خبر الواحد لا يفيد إلا الظن، فعملنا به معاملة الظن»

ولو تريد أن أزيد بالاستشهاد من علماء وفقهاء اهل السنة فى هذا الباب فهناك الكثير

اما رد الامام مالك رحمة على اهل العراق من المحدثين واهل الراي وتقديم عمل اهل المدينة فأستشهد بقصة المد والصاع بينة وبين أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم بحضور خليفة المسلمين وامير المؤمنين هارون الرشيد والقصة :
عن مالك بن أنس (المتوفي 179ه) أنه قال : نقل إن أهل المدينة المنورة خلفهم عن سلفهم ، وروته أبناؤهم عن آبائهم إن هذا المُد هو مُد النبي صلى الله عليه وسلم ، وان لا مُد يُنسب اليه غيره ، وانه هو الذي كانوا يُخرجون به زكاة الفطر زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخرج هو صلى الله عليه وسلم به . وبهذا احتج مالك على أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم (المتوفي 182ه) بحضرة الخليفة هارون الرشيد واستدعى أبناء المهاجرين والأنصار ، فكل أتى بمُد ادعى أنه أخذه عن أبيه أو عمه أو جاره . وعندئذ اقتنع أبو يوسف بصواب استشهاد الامام مالك رحمة ، وعدل عن موافقة فى احاديث اهل العراق او اراء اهل الراي .. وهنا الامام مالك رحمة الله قدم عمل اهل المدينة لانهم آخذة السنة الفعلية متوارثة عن النبي صلى الله علية وسلم حتى الاحفاد فى فقهة فى الصلاة والزكاة و خالف اهل العراق من أصحاب الرأي والحديث فكان فى فقهة وعمل اهل المدينة مقدمة على احاديث المحدثين.

​

 

[ابوعمار]

شي طبيعي ومتوقع
من بداية فرض رسوم على الاجانب بالمملكة

كان الاجنبي يستلم راتب ١٠ الاف ويصرف غالبية هذا الراتب داخليا عن طريق دفع ايجار شراء مستلزمات مدارس مستشفى
ولا يحول الا نسبه بسيطه للخارج

لاكن بعد فرض الرسوم
على المرافقين
غادر الغالبية فأصبح الوافد او الاجنبي لا يصرف داخليا سوى اقل من ٢٠٪؜ من الراتب بينما يحول البقيه خارجيا لاسرهم​

اخي قرار المرافقين
كان إشكالي جداً
وأغلب الإقتصاديين شكك
و أستغرب من القرار
حتى الإنسان العادي
أستنتج ما أستنتجته انت
وانا مثلك با الضبط
لذلك سئلت كثيراً عن
هذا القرار كل من ظنيت
انه ممكن لديه جواب
وتوصلت لنتيجة ان القرار
سياسي وليس إقتصادي
ويغلق باب واسع من
المشاكل المتجذرة و المخفية عن الناس
​

 

[آل قطبي الحسني]

معلومه ماركزتم عليها في تصريح ولي العهد :

١- وظائف ٥٠٪؜ جيده بالمملكه تسمح بالعيش الكريم والادخار وتملك منزل


٢- وظائف سيئه لا تستطيع تدخر منها وساكن في اجار و فرصة الترفيه قليل لعدم القدره الماليه

وماذكره ولي العهد انه سيتم تحسين الوضع لترتفع الوظائف الجيده الى ٨٠٪؜


واللي صدمني فيه ولي العهد ان الرواتب السيئة حسب تحديده 3000 ريال / 5000 الف ريال / 7000 الف ريال شهريا

معا اني كنت انظر لراتب 5000 الف انه عائله متوسطه وليس سيء لكن من الجيد ان يكون هذا راي ولي العهد في هكذا رواتب للتحسين

وهيا بشاره لارتفاع الرواتب في القطاع الخاص قبل عام 2030

 

[طير حر]

اخي قرار المرافقين
كان إشكالي جداً
وأغلب الإقتصاديين شكك
و أستغرب من القرار
حتى الإنسان العادي
أستنتج ما أستنتجته انت
وانا مثلك با الضبط
لذلك سئلت كثيراً عن
هذا القرار كل من ظنيت
انه ممكن لديه جواب
وتوصلت لنتيجة ان القرار
سياسي وليس إقتصادي
ويغلق باب واسع من
المشاكل المتجذرة و المخفية عن الناس
​

حديثنا حاليا عن مشكلة اقتصادية ارتفاع تحويل الاجانب
قلت انه اثر فرض رسوم على المرافقين ومغادرة الكثير
لكل قرار اثر ايجابي وسلبي
الحديث سابقا يدور حول اثر القرار الاقتصادي ومردوداته على الميزانية والاقتصاد وايراد الدوله وتوطين الوظائف وسوق العمل
جميع الاخبار والدراسات تتحدث عن انه قرار سينعش ميزانية الدوله
لم يتطرق احد للاثر السياسي او الامني نهائيا ولا نعلم عنه شي لذالك نتحدث عن جانب اقتصادي
لو تراجع جميع اخبار فرض المقابل المالي ستجدها مرتبطه بالايرادات والميزانية

​

 

[فينكس]

بوتين وش يبي ذا

 

[Adelll]

بوتين وش يبي ذا

كأنه كلام وفهموه

 

[lacom]

ولي العهد قال أن أكثر من دولة صرحت بأن علاقاتها مع المملكة ستراتيجية ونم ضمنها الروس.
والجميع متجهون إلى المزيد من ذلك ولله الحمد

 

[lacom]

غباء الليبرال الغربي كله في حملاتت الممنهجة، وحملات دولهم بصفة عامة ولعقود، أن من يحصد ثمارها اليوم هم غيرهم.

 

[آل قطبي الحسني]

بوتين وش يبي ذا

مرحب بكل دعم ياتي من الشرق سنستفيد من روسيا في العمل على تطوير السكك الحديديه جنوب المملكه والصناعات الدوائية وسيارات وامور كثيره مدنيه تفيدنا ونحتاجها جنوب وشمال المملكة

 

[lacom]

لا بد من أن ذلك مؤثر كبير جدا لفرص كانوا ليقتنصوها هم. الفرص تحتا إلى تذليل الصعاب فما بالك بدلاخة من يعرقلها؟!! أكيد سوف ينتفع الشرق كله والروس وكل دولة معدة لأن تقدم لنا ما لذ وطاب من منافع.

 

[lacom]

مرحب بكل دعم ياتي من الشرق سنستفيد من روسيا في العمل على تطوير السكك الحديديه جنوب المملكه والصناعات الدوائية وسيارات وامور كثيره مدنيه تفيدنا ونحتاجها جنوب وشمال المملكة

ادّّهر يابو قطبي ولا عليك من احد. عطنا كللل ما يمكن نقل تقنيته.
أما نمط الصندوق فهبلهم كيس

 

[سرحان]

مرحب بكل دعم ياتي من الشرق سنستفيد من روسيا في العمل على تطوير السكك الحديديه جنوب المملكه والصناعات الدوائية وسيارات وامور كثيره مدنيه تفيدنا ونحتاجها جنوب وشمال المملكة

لله درك يابوقطبة اتخيلك احياناً كذا

 

[lacom]

لله درك يابوقطبة اتخيلك احياناً كذا

 

[Egyptian Stud]

عندي سوال شاطح شوية
هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وش الفائده منها بالوقت الحالي

قضايا الابتزاز. السحر. اغلاق المحلات وقت الصلاه. اصبحت من تخصص البحث الجنائي
لابد من إلغائها لتوفير نفقات الدولة

اغلب المنتسبين لها. خريجين سجون تحت مسمى متعهد. متعاون. متطوع. والجميع شاف مجازرهم بحق الشعب

الامر الاخر. لماذا القضاء لم يقنن. نرى ان عقوبات المخدرات في القضاء مقننه اما ماتبقى على مزاجية القاضي اذا مروق احكام عسل. اذ معصب الله يعينك
. هذا المهزلة لابد من توقفها

تطبق الحدود. وتقنن العقوبات التعزيريه

اوكي! إسمح لي انفذ من خلال سؤالك للتالي

-تصريحات الأمير بخصوص حجية خبر الواحد في التشريع وعدم الالتزام بمدرسة واحدة معناه إنه هايلغي جماعة المحتسب المعروفة بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسيُعاد النظر في بعض العقوبات الجنائية كالرجم وقتل المرتد لأن هذه الأمور التي ميزت السعودية طوال قرون من ما يعرف بالسطوة الوهابية على التشريع، مصدره الالتزام بمدرسة الشيخ محمد عبد الوهاب فقط وحجية خبر الواحد.

-لمن يقلل من أهمية تلك التصريحات باعتبارها مجرد كلام..فالسعودية بالفعل خطت خطوات لذلك الاتجاه بتقليص صلاحيات المحتسب، وعدم إجبار النساء على النقاب والحجاب في الشوارع، وترك هذه الأمور للأعراف والتقاليد.

-تظل نقطة في غاية الأهمية وهي ان العُرف السعودي يبدوا متشدد من الداخل، والتقاليد المحلية والعشائرية بالفعل لا زالت متزمتة، لكن هذا من أثر القوانين والطابع الديني للدولة، قصة إلغاء هذه القيود من القانون يُضعف المحافظين ويشجع الإصلاحيين والتيار الليبرالي على العمل، فتنخفض سطوة زعماء القبائل أو حملهم على الانفتاح والقبول بالوضع الجديد، ورأينا أن أولى بوادر هذا القبول في تصريحات هيئة كبار العلماء السعودية بأن تصريحات الأمير محمد بعدم حجية خبر الواحد في التشريع هو من صحيح الإسلام علما بأن نفس الهيئة كانت تستند بناء على خبر الواحد في الفتوى بقتل المرتد ورجم الزاني مثلًا (اللي هي أحاديث ممكن تكون صحيحة السند لكن عدد طرقها منخفض ولم يصل حد التواتر)

-أعيد وأكرر، أنتم محظوظين بهذا الرجل، ولو أتيح له تنفيذ ما يطمح إليه (وهذا ما اتوقعه)، حتمًا سيأخد المملكة لبعد آخر يستحق عليه لقب الأمير المجدد مثل جده الملك المؤسس ولكن بمعايير الزمن الحديث.


تنويه: مشاركتي تقرأ على ظاهرها وبهدوء دون تشنجات ايدولوجية

 

[lacom]

كالرجم وقتل المرتد

هذه ليست تطبق عندنا ولا دخل لها بما أسميته أنت "السطوة الوهابية"

ويشجع الإصلاحيين والتيار الليبرالي

كل التيارات موجودة ولا يوجد ما يسمى "إصلاحيين" عندنا. مثل ما أنه يتعامل معهم كمواطنين نفس ما يتعامل مع الإخوانيون وغيرهم تماما. فإذا أخل أحد منهم بنظام الدولة تعاملت معه المؤسسات وحسب فكلهم سعوديون.


لا أريد أن أعلق مزيدا ولكن هذه أمثلة في أنه كل ما نظرت من الخارج تكون نظرتك منقوصة وقليلة الدقة.

 

[Egyptian Stud]

هذه ليست تطبق عندنا ولا دخل لها بما أسميته أنت "السطوة الوهابية"

الرأي "الفقهي" في الحالتين ثابت، كونها لا تنفذ موخرا هذا لا يعني سقوطها أو انعدامها: مقبرة النسيم بالرياض على سبيل المثال، يوجد فيها مكان مخصص لتنفيذ الرجم.

كل التيارات موجودة ولا يوجد ما يسمى "إصلاحيين" عندنا. مثل ما أنه يتعامل معهم كمواطنين نفس ما يتعامل مع الإخوانيون وغيرهم تماما. فإذا أخل أحد منهم بنظام الدولة تعاملت معه المؤسسات وحسب فكلهم سعوديون.

الادعاء بعدم وجود "إصلاحيين " كلام غير صحيح. باقي حديثك لا خلاف عليه: من يتجاوز القانون، يعاقب بسيفه.

لا أريد أن أعلق مزيدا ولكن هذه أمثلة في أنه كل ما نظرت من الخارج تكون نظرتك منقوصة وقليلة الدقة.

بالعكس، أحيانًا تحتاج خطوتين للخلف لرؤية أشمل و أوضح وقبل كل شي، حيادية

 

[lacom]

"الفقهي" في الحالتين ثابت، كونها لا تنفذ موخرا هذا لا يعني سقوطها أو انعدامها: مقبرة النسيم بالرياض على سبيل المثال، يوجد فيها مكان مخصص لتنفيذ الرجم

الحدود أساسا لا تطبق عندنا في المقابر فلا أدري إن كان ذلك قد صح في السابق كما تزعم أم لا. ثبوتية هذا الرأي الفقهي أو عدمه وبكل صراحة لا آخذه من هواة ولا من النت أصلا ولسبب يسير: وهو أن كثير من مثل هذه الآراء عندما أبحث فيها ثم أجد أن هذا "ثابت" وهذا "محل إجماع" فكنت عندما أسائل أحد مشايخ الإفتاء عندنا ويبسطون في الأمر أكتشف أنه غير دقيق بعد أن يخبرونني بذلك هم أصلا، كبرت فعلمت أن هذه المسائل تحتاج اختصاص وأن فهم الهاوي مختلف جدا.

الادعاء بعدم وجود "إصلاحيين " كلام غير صحيح

ما فيه شي عندنا اسمه إصلاحيين، فيه حكومة تتجه إلى الإصلاح وذلك للضرورة، وهذا ما يجعل بعض الإخوة من الخارج إنما ينظرون من الخارج فقط فلا يكون نتاجهم بالدقة المناسبة.
خذ مثلا: يظن أي فاتح للإنترنت أن هناك "مذهب وهابي" ولا يعلم أن هذا الأمر ضُخ فيه من أيام الدولة العصمنلية حتى التقفه جواسيس المستشرقة ثم أهل الفرق لإغراضهم ثم ترسخ، يظنون أن الاجتهاد حنبلي صرف وهذا غير صحيح. كل ما في الأمر ان التوسع في الاجتهاد لم يكن له ذلك اللازم فكان أكثر الأمر التقليد مع قليل اجتهاد. الان وبحكم ضرورة تحول الاقتصاد إلى صناعي (بكل ما يعنيه صناعي) وجب ضرورة أن نتوسع فيه بعد أن كىن ضيقا، فيقول حينها من ينظر من الخارج: "بدأت السعودية تتخلى عن مذهبها" أو عن منهجها وخلاف ذلك. والحقيقة إنما أتوا من نظر ناقص من الخارج.


كلامك إنما يؤكد ما ظننته تماما

لا أريد أن أعلق مزيدا ولكن هذه أمثلة في أنه كل ما نظرت من الخارج تكون نظرتك منقوصة وقليلة الدقة

في أمان الله

 

[هيرون]

-تصريحات الأمير بخصوص حجية خبر الواحد في التشريع وعدم الالتزام بمدرسة واحدة معناه إنه هايلغي جماعة المحتسب المعروفة بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسيُعاد النظر في بعض العقوبات الجنائية كالرجم وقتل المرتد لأن هذه الأمور التي ميزت السعودية طوال قرون من ما يعرف بالسطوة الوهابية على التشريع، مصدره الالتزام بمدرسة الشيخ محمد عبد الوهاب فقط وحجية خبر الواحد.

اعطني مثال على ماسميته أنت السطوة الوهابية على التشريع وأذكر لي هل هي مخالفة للكتاب والسنة أو لا ؟