- إنضم
- 25 فبراير 2018
- المشاركات
- 458
- التفاعل
متابعة مستمرة متابعة الوضع الداخلي في إيران
- بادئ الموضوع شخص بسيط
- تاريخ البدء
- إنضم
- 25 فبراير 2018
- المشاركات
- 458
- التفاعل
- إنضم
- 20 مارس 2024
- المشاركات
- 10,511
- التفاعل
- الدولة
هل يكون هذا موشرا
- إنضم
- 2 أغسطس 2024
- المشاركات
- 10,665
- التفاعل
- الدولة
ترامب قدم لهم عرض والمهله اصبحت شهرين بدل شهر
ترامب يتعامل بمبدأ التاجر ويقدم العروض
- إنضم
- 20 مارس 2024
- المشاركات
- 10,511
- التفاعل
- الدولة
اتوقع انو في الاخير قد يرضخ ترامب كما رضخ مع حماس والصين وروسيا
ترامب طامع في الذهب والنفط والموانئ الايرانية الي قد تقدمها له ايران على طبق مقابل اتفاق
الحرب خيار مكلف جدا وراينا ايش صار في حربه ضد الحوثي
ما هو مصدر تمديد المهلة لشهرين اخي الكريم
- إنضم
- 13 مارس 2022
- المشاركات
- 10,448
- التفاعل
- الدولة
اخي لا تعاند
احاديث الصحيحة تقول كان المتعه النساء على عهد رسول الله و ابابكر و اول سنتين من خلافة عمر و صحابة كانوا يعملون بالمتعة
لمن منع عمر ابن خطاب متعة النساء في موضوع عمرو بن حريث
روى الإمام مسلم (1405) عن جَابِر بْن عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: " كُنَّا نَسْتَمْتِعُ بِالْقَبْضَةِ مِنَ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ، الْأَيَّامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبِي بَكْرٍ، حَتَّى نَهَى عَنْهُ عُمَرُ فِي شَأْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ".
ويؤيد هذا ما رواه الإمام مالك في "الموطأ" (2 / 542): عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ: "أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ: إِنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ اسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ فَحَمَلَتْ مِنْهُ، فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَزِعًا، يَجُرُّ رِدَاءَهُ، فَقَالَ: هَذِهِ الْمُتْعَةُ. وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهَا، لَرَجَمْتُ".
وهذا يثبت أن من المسلمين من تزوج زواج المتعة، بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم في عهد أبي بكر، وفي شطر من خلافة عمر، حتى نهاهم عمر رضي الله عنه.
- سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ: سُئِلَ عن مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَرَخَّصَ، فَقالَ له مَوْلًى له: إنَّما ذلكَ في الحَالِ الشَّدِيدِ، وفي النِّسَاءِ قِلَّةٌ؟ أوْ نَحْوَهُ، فَقالَ ابنُ عَبَّاسٍ: نَعَمْ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيحأخرج عبد الرّزاق بن همّام في مصنفه بسند صحيح عن ابن جريح قال : ( أخبرني عطاء أنّه سمع ابن عباس يراها المتعة الآن حلالاً ، وأخبرني أنّه كان يقرأ : ﴿ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ﴾- إلى أجل - وقال ابن عبّاس : في حرف أبيْ «إلى أجل» ) الرواية في الأعلى صحيحة عن حبر الامة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما
كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بنِ عبدِ اللهِ فأتَاهُ آتٍ فَقالَ: إنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا في المُتْعَتَيْنِ، فَقالَ جَابِرٌ: فَعَلْنَاهُما مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، ثُمَّ نَهَانَا عنْهما عُمَرُ، فَلَمْ نَعُدْ لهمَا.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم |المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1249 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (1249
1249
- إنضم
- 10 ديسمبر 2018
- المشاركات
- 7,288
- التفاعل
- الدولة
الدين تاخذونه على كيفيكم
كل حديث تاخذونه لوحده و تجزؤون الدين كما تجزء الكيك
عادي أقدر أشرح لك و أفهمك الحديث اللي انت حطيته
بس انا عارف
لا عندك علم علشان تناقش
ولا عندك استعداد تفهم و تقتنع
لذلك إختصارا للوقت
المتعه حرام و شرحوا العلماء ذلك مع الأدله تقدر تبحث عنها بقوقل و الا باليوتيوب ان كان صادق ودك تتعلم
كل حديث تاخذونه لوحده و تجزؤون الدين كما تجزء الكيك
عادي أقدر أشرح لك و أفهمك الحديث اللي انت حطيته
بس انا عارف
لا عندك علم علشان تناقش
ولا عندك استعداد تفهم و تقتنع
لذلك إختصارا للوقت
المتعه حرام و شرحوا العلماء ذلك مع الأدله تقدر تبحث عنها بقوقل و الا باليوتيوب ان كان صادق ودك تتعلم
- إنضم
- 16 فبراير 2025
- المشاركات
- 2,719
- التفاعل
- الدولة
اليهود يحكمون أمريكا وأمريكا تسلح العرب فهل سيحارب العرب إسرائيل ؟
الجواب لا ، لا الآن ولا في المستقبل
إذن متى ؟
الجواب عندما يصنع العرب كل اسلحتهم بانفسهم ويكونون قوة إقتصادية عالمية و يرتقون بدولهم لمصاف الدول المتقدمة ويرتقون بعقولهم عندها سوف يحكمون العالم وبقيت العالم سوف تحترمهم
الجواب لا ، لا الآن ولا في المستقبل
إذن متى ؟
الجواب عندما يصنع العرب كل اسلحتهم بانفسهم ويكونون قوة إقتصادية عالمية و يرتقون بدولهم لمصاف الدول المتقدمة ويرتقون بعقولهم عندها سوف يحكمون العالم وبقيت العالم سوف تحترمهم
- إنضم
- 13 مارس 2022
- المشاركات
- 10,448
- التفاعل
- الدولة
هدة ايلون ماسك سبب الخسارة الخطة الموساد و سي اي ايه في ايران
بعد ما ايران استخدمت استارلنك لاعتقال مئات من عملاء اسرائيل و امريكا
الان عامل نفسه شاطر عباس 🤣🤣🤣🤣🤣
- إنضم
- 13 مارس 2022
- المشاركات
- 10,448
- التفاعل
- الدولة
انا ارسلت حديث صحيح من صحيح مسلم
انت كيفك عقلك براسك تعرف خلاصك 🌹
جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه يقول
كنا نتمتع في عهد رسول الله و ابابكر االي عهد عمر لما منعه في موضوع عمرو ابن حريث
كيف كان حرام و ابن عباس و حابر ابن عبدالله كانوا يتمتعون في عهد ابابكر ؟🤦🏻♂️🤦🏻♂️🤦🏻♂️
حلها الحين
- إنضم
- 20 فبراير 2022
- المشاركات
- 2,145
- التفاعل
- الدولة
فكرة حكم العالم بدت تتلاشى حتى بالدول العظمى ... لكن فكرة يكون لها ثقل عالمي هو الاتجاة المستقبلي ... ويوجد دول عربية وإسلامية متجهه لهذا الأمر بشكل قوى وإن كانت تحتاج لكثير من الجهد وقبله توفيق الله سبحانه وتعالى ....
- إنضم
- 10 ديسمبر 2018
- المشاركات
- 7,288
- التفاعل
- الدولة
انت شيعي
ما تعرف كيف العلم الشرعي عند اهل السنه
العلم الشرعي ما تأخذ حديث واحد وتبني عليه حكم شرعي
بالقرآن مثلا
نحد رب العالمين يتحدث عن أمر معين ثم يتوقف
ثم يكمل الباقي في موضوع آخر أو حتى في سورة آخرى
كذلك بعلم الحديث
نجد صحابي يروي نص من الحديث و يأتي غيره يروي الحديث كاملا لأن الاول لم يحضر الحديث من أوله بينما الاخر كان موجود من أوله
ونجد صحابي روى نص حديث لأنه نسي نصفه الاخر بينما يأتي صحابي أخر يروي الحديث كاملا
يجب أن نجمع كل الادله من القرآن و السنه النبويه في الباب كامل (الموضوع) و نقرأ ما شرحوا عن هذا الباب من الصحابه و التابعين و السلف الصالح حتى نفهم الموضوع بشكل كامل وصحيح خصوصا قد يكون الموضوع له وجه لغوي او حادثه تاريخه يحتاج ان يكون الشخص مطلع عليها
لكن نأخذ حديث كذا خبط لزق و نقول هذا البخاري يقول كذا او هذا مسلم يقول كذا و هو صحيح
هذا ليس بدين الله بشئ و عبث
تماما كما يعبثون بالدين داعش و القاعده
لذلك قلت لك
انت ما تبي تفهم و لا تبي تقتنع
و لا عندك علم
خبط لزق
ما تعرف كيف العلم الشرعي عند اهل السنه
العلم الشرعي ما تأخذ حديث واحد وتبني عليه حكم شرعي
بالقرآن مثلا
نحد رب العالمين يتحدث عن أمر معين ثم يتوقف
ثم يكمل الباقي في موضوع آخر أو حتى في سورة آخرى
كذلك بعلم الحديث
نجد صحابي يروي نص من الحديث و يأتي غيره يروي الحديث كاملا لأن الاول لم يحضر الحديث من أوله بينما الاخر كان موجود من أوله
ونجد صحابي روى نص حديث لأنه نسي نصفه الاخر بينما يأتي صحابي أخر يروي الحديث كاملا
يجب أن نجمع كل الادله من القرآن و السنه النبويه في الباب كامل (الموضوع) و نقرأ ما شرحوا عن هذا الباب من الصحابه و التابعين و السلف الصالح حتى نفهم الموضوع بشكل كامل وصحيح خصوصا قد يكون الموضوع له وجه لغوي او حادثه تاريخه يحتاج ان يكون الشخص مطلع عليها
لكن نأخذ حديث كذا خبط لزق و نقول هذا البخاري يقول كذا او هذا مسلم يقول كذا و هو صحيح
هذا ليس بدين الله بشئ و عبث
تماما كما يعبثون بالدين داعش و القاعده
لذلك قلت لك
انت ما تبي تفهم و لا تبي تقتنع
و لا عندك علم
خبط لزق
- إنضم
- 24 ديسمبر 2017
- المشاركات
- 3,157
- التفاعل
لا أعاند وحاشى لله
هذه أدلة تثبت تحريمه يوم خيبر ومن فعله بعدها فعله جهلا ولما جاء زمن عمر اشاع عمر رضي الله عنه التحريم
هذا رد "منقول" وبالأدلة
فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع فلا يجوز لأحد الإقدام عليه ولا التفكير فيه ولا الاستماع إلى شبهات من يبيحه.
وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة.
قال الإمام ابن المنذر جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقول يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) أ.هـ.
وقال القاضي عياض: (ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض). وقال الإمام الخطابي: (تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). أ هـ.
وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض). أهـ.
وهذا الإجماع القطعي في التحريم، مستنده الكتاب والسنة، كما يدل عليه النظر الصحيح أيضا.
أما الكتاب:
(1) ففي قوله تعالى: والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون. [ المعارج : 29-31 ] والمرأة المتمتع بها ليست زوجة، لأن علاقة الزوجية توجب التوارث بين الطرفين، كما توجب على الزوجة العدة في الوفاة والطلاق الثلاث، وهذه أحكام الزوجية في كتاب الله تعالى، والقائلون بالمتعة من الروافض يرون أنه لا توارث بينهما ولا عدة. وهي ليست بملك يمين، وإلا لجاز بيعها وهبتها وإعتاقها، فثبت أن نكاح المتعة من الاعتداء المذموم.
(2) ومن دلالة القرآن على ذلك أيضا قوله تعالى: وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله [النور: 33]. ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير، وقد تحققنا قيام أمر الشريعة على اليسر ونفي الحرج.
(3) وكذلك قوله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم……) إلى قوله: (ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم) [النساء: 25] فلو جازت المتعة لما كانت حاجة إلى نكاح الأمة بهذين الشرطين. عدم الاستطاعة وخوف العنت.
وأما استشهادهم بقوله تعالى: فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة [النساء: 24] فهذا لا حجة لهم فيه، بل الاستدلال بذلك على المتعة نوع من تحريف الكلام عن مواضعه ، فسياق الآيات كلها في عقد النكاح الصحيح، فإنه لما ذكر الله تعالى المحرمات من النساء قال: (وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) إلى أن قال: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات……) [النساء: 25]، فالسياق كله في النكاح.
والآية دالة على أن من تمتع بزوجته بالوطء والدخول لزمه إتمام المهر وإلا فنصفه.
وأما قراءة {إلى أجل مسمى} فليست قراءة متواترة، ولو سلم صحتها فهي منسوخة كما سيأتي، على أنه ليس فيها دلالة على المتعة، وإلا لكانت المتعة لا تجوز مدة العمر كله وأبدا، وإنما إلى أجل مسمى، وهذا لا تقول به الشيعة، نعني اشتراط كون المتعة إلى أجل وأنها لا تجوز مدة العمر، فبطل استدلالهم بهذه القراءة.
وأما السنة النبوية:
(1) فما رواه مسلم في صحيحه من حديث سـبرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا .
(2) وما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية .
(3) وعن سـبرة الجهني قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها رواه مسلم.
(4) وعن سـبرة الجهني أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال: ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه رواه مسلم.
فهذه الأحاديث تدل على أن تحريم المتعة هو آخر الأمرين، وأنه محرم إلى يوم القيامة.
وأما النظر الصحيح:
فإن النظر الصحيح يدل على تحريم المتعة، وذلك لكونها مشتملة على مفاسد متنوعة كلها تعارض الشرع: منها كما أفاد صاحب التحفة الاثناعشرية أنها
تضييع الأولاد، فإن أولاد الرجل إذا كانوا متشردين في كل بلدة ولا يكونون عنده فلا يمكنه أن يقوم بتربيتهم فينشأون من غير تربية كأولاد الزنا،
ولو فرضنا أولئك الأولاد إناثا كان الخزي أزيد، لأن نكاحهن لا يمكن بالأكفاء أصلا. ومنها احتمال وطء موطوءة الأب للابن، بالمتعة أو بالنكاح أو بالعكس، بل وطء البنت وبنت البنت وبنت الابن، والأخت وبنت الأخت وغيرهن من المحارم في بعض الصور، لأن العلم بحمل المرأة المتمتع بها في مدة شهر واحد أو أزيد ربما تعذر، لاسيما إن وقعت المتعة في سفر، فإذا تكرر هذا في مجموعة أسفار، وولدت كل واحدة منهن بنتا، فربما رجع هذا الرجل إلى هذا المكان بعد خمسة عشر عاما مثلا، أو مر إخوته أو بنوه بتلك المنازل، فيفعلون مع تلك البنات متعة أو ينكحوهن. ومن المفاسد: تعطيل ميراث من ولد بالمتعة، فإن آباءهم وإخوتهم مجهولون ولا يمكن تقسيم الميراث ما لم يعلم حصر الورثة في العدد.
ومنها اختلاط الماء في الرحم وخاصة في المتعة الدورية، وهي موجودة في كتب الشيعة، وصورتها: أن يستمتع جماعة من امرأة واحدة ويقروا النوبة لكل منهم فيختلط ماؤهم، وهذا من أعظم المحرمات لما فيه من اختلاط الأنساب.
قال الإمام النووي : (والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين، وكانت حلالا قبل خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة، وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة واستمر التحريم) أهـ. شرح مسلم 3/553.
وهذه بعض الأحاديث الدالة على الإباحة ثم التحريم:
1. عن إياس بن سلمة عن أبيه قال : رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها . رواه مسلم.
2. وعن سـبرة الجهني انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة، قال : فأقمنا بها خمس عشرة، فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء ……. فلم نخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله علي وسلم رواه مسلم.
و قد جاء عن بعض الصحابة إباحة المتعة، كابن عباس رضي الله عنه، وخصها بحالة الاضطرار، لكن جاء رجوعه عن المسألة، وسبق ذكر إنكار علي رضي الله عنه عليه.
أما قول جابر رضي الله عنه : كنا نستمتع على عهد رسول الله وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث . وقوله : ثم نهانا عمر فلم نعد لها رواهما مسلم.
قال النووي : (هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ) أهـ.
قال الحافظ في الفتح (ومما يستفاد أيضا أن عمر لم ينه عنها اجتهادا، وإنما نهى عنها مستندا إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع التصريح بذلك فيما أخرجه ابن ماجة من طريق أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال : (لما ولي عمر خطب فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها). وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: (صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم) أهـ من الفتح 9/77.
وتسليم الصحابة لعمر رضي الله عنه وموافقتهم له دليل على صحة حجته رضي الله عنه، كما قال الإمام الطحاوي: (خطب عمر فنهى عن المتعة ونقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه ذلك منكر، وفى هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه) انتهى .
وأيضا لايجوزأن يقال: ( المتعة زنا كيف يحلل الرسول صلى الله عليه وسلم الزنا لفترة ؟ ) لوجود الفرق بين الأحكام في بداية التشريع وبعد نهايته حيث كان البعض منها ينسخ وبعضها يبقى وفق مراد الله سبحانه وتعالى حيث يقول : ماننسخ من آية أوننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير[ البقرة : 106]، فالنسخ أوالإباحة لحكم ما في فترة ثم تحريمه لايجوز الاعتراض عليه، لأنه من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى، ولما أبيحت المتعة في أول الإسلام لم تكن ( زنا ) حال إباحتها ، وإنما تأخذ حكم الزنا بعد التحريم واستقرار الأحكام كما هو معلوم.
والله علم.
- إنضم
- 13 مارس 2022
- المشاركات
- 10,448
- التفاعل
- الدولة
خلاص عندك المتعة حرام صح ؟!
قولي كيف ابن عباس و عمرو بن حريث و جابر ابن عبدالله الانصاري و هم من اعلام الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتمتعون في عهد ابابكر و عهد عمر لما نهي عمر عن متعة ؟!
لا تقولي ما كانوا يعرفون بتحريم المتعة
لان حبر الامة ابن عباس كان يجوز المتعة و له مناظرة مع عبدالله ابن الزبير في عهد خليفة الثاني 🤷🏻♂️🤷🏻♂️
اذا انت اعلم من ابن عباس و عمرو ابن حريث و جابر ابن عبدالله الانصاري نورنا بعلومك 🤦🏻♂️🤦🏻♂️🤦🏻♂️
- إنضم
- 10 ديسمبر 2018
- المشاركات
- 7,288
- التفاعل
- الدولة
المشكله ليس بمن ذكرتهم
المشكله انك ماخذ معلومات جزئيه ناقصه
واحتاج اجلس اشرح المسأله كامله حتى تكون الصوره واضحه
ولو عمر بن الخطاب رضي الله عنه منع وكان هو المشكله في عهد لكان بعد ما توفى سمحوا من بعده الخلفاء
خصوصا وانا علي رضي الله عنه في عهد كان يحكم كل المسلمين ما عدى الشام و لم يفتي او يسمح بالمتعه
غير ان مرت ازمنه حكم بها الشيعه وغيرهم المسلمين و ايضا لم يتم الافتاء او السماح بذلك
لكن عموما الموضوع مش عن المتعه
تقدر تدخل اليوتيوب فيه علماء كبار شرحوا المسأله كامله و فيه كتب تشرح المسأله لو حبيت تتعلم
المشكله انك ماخذ معلومات جزئيه ناقصه
واحتاج اجلس اشرح المسأله كامله حتى تكون الصوره واضحه
ولو عمر بن الخطاب رضي الله عنه منع وكان هو المشكله في عهد لكان بعد ما توفى سمحوا من بعده الخلفاء
خصوصا وانا علي رضي الله عنه في عهد كان يحكم كل المسلمين ما عدى الشام و لم يفتي او يسمح بالمتعه
غير ان مرت ازمنه حكم بها الشيعه وغيرهم المسلمين و ايضا لم يتم الافتاء او السماح بذلك
لكن عموما الموضوع مش عن المتعه
تقدر تدخل اليوتيوب فيه علماء كبار شرحوا المسأله كامله و فيه كتب تشرح المسأله لو حبيت تتعلم
- إنضم
- 13 مارس 2022
- المشاركات
- 10,448
- التفاعل
- الدولة
اخوي
جابر ابن عبدالله الانصاري يقول
كنا نتمتع في عهد الرسول الله و عهد ابي بكر بقبضة من تمر حتي نهي عنه عمر في شان عمرو ابن حريث
انت ماتقتنع لان صار عندك المتعة مثل زنا
في وقت صحابة كانوا يعملون بها في عهد ابابكر و اوائل عهد عمر و هم صحابة كبار
يعني كانوا مايدرون حرام او كان زنا استغفرالله 🤦🏻♂️
مشكلتكم تعاندون
- إنضم
- 13 مارس 2022
- المشاركات
- 10,448
- التفاعل
- الدولة
المواضيع المشابهة
