انت بتقول ايه ..... كل كلامك خرطي
اي احتلال في زمن الدولة العباسية

وبعد الاسلام يقولون المؤرخين المصريين ان مصر تعربة في العهد الفاطمي يعني بعد تاريخ 300 هـ
بينما وفاة الامام الشافعي عام 204 في القرن الذي قبله من الهجره تقريبا بينه وبين قدوم الفاطميين 100 سنه
دخل الفاطميين مصر (ومصر على حالها) جزء مسلمين وليس كلهم (واغلبهم غير مسلمين) وبثقافتهم المتوارثه من احتلالات مختلفه (كلام يوسف زيدان مؤرخ مصري)

نكمل

بعد الدقيقه 1.00
ووصف زيدان ان مصر تحدثت العربيه بالقوه اما قبلها كانت لغة قبطيه والاغلبيه لم تدخل الاسلام ! ولا يوسف زيدان يكيس

وهذا يثبت ان الثقافه المصريه السيئه لم تختفي بعد الاسلام ولا بعد الشافعي رحمه الله فهل تم تغيير ثقافتهم الاجتماعيه معا اللغه وتدفقهم للاسلام بعهد الفاطميه

كذلك احد الباحثين المصريين يؤكد ان مصر ورثة اعمال وطقوس شيعيه من الدوله الفاطميه
ماراح اسالك امور محرجه ثقافيه اكثر تميزت بها مصر
وهذا يدل ان مصر تتأثر بثقافات اخرى وثقافة من استعمرها فهل نحن ملزمين باتباع دين مصر المكون عبر ثقافات مختلفه ؟
وهل يحق للمصريين الاختلاف معنى في تفسير الاسلام وهم بلد تعرض لصدمات ثقافيه خارجه عن الاسلام !
وهل يحق لمصر ان تفرض او تشارك الامه تفسير ينم عن ثقافة المصريين في عهود كان غير المسلمين فيها الاغلب (عهد الشافعي)

ولماذا مصر قلدت اتاتورك وحرمه و خلعت بعد اتاتورك وصاحب مقولة مفيش فايده اليست مصر بعد الشافعي كما هيا قبل الشافعي كما يقول العلامه كريمه الازهري ان الشافعي بنى مذهبه على ثقافة او وعادة المصريين !
وقد مات الشافعي واغلب مصر غير مسلمين
وهو ما اثبته يوسف زيدان اساسا فترة حياة الامام الشافعي وبعده


كذلك انظر لتأكيد العلامه احمد كريمه ان الشافعي اخذ بعرف والعاده المصريه

فهل نحن ملزمين بفترة الاغلبيه الغير مسلمه

مكة و المدينة و الجزيرة العربية تحت الحكم العباسي
نحكم اولادنا ولم نكن الا شعبا اسلاميا لم يتعرض لغزو فكري وطبعي وثقافي عام تلك الفتره
وكانت الفترة دي كانت ازهى فترات الحكم العباسي
فين الاحتلال في وجود دولة اسلامية
يجب ان تعتذر
فضحت نفسك

النهايه

وقد قال فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلماذا ناخذ برأي مصر بحجة الاختلاف في الدين في الحجاب وغيره وقد اسس الشافعي مذهبه على عادات بلد كان اغلبه غير مسلمين حسب المنقولات المصريه
اكثر من كذا نطلع السيديهات الثانيه
