ملف كامل حول الخوارج والتكفيريين والإرهاب أعاذنا الله من شرهم.

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
معاذ الله ان تكون عبودية ولكني لا اريد ان اموت موتة الجاهلية كما وصفها رسول الله ..
انا ارى نفي افكر بشكل حيادي ومقتنع بكل كلمة اقولها ولاكون واضحاً اكثر انا لم اكن مع الحكام ابداً اقد اني كنت مناصراً للاخوان
المهم في الامر .. الدولة العثمانية والاموية .. الدولة العثمانية كان عليها بوادر السقوط بسبب ضعف حكامها .. حكامها لااقول لك ظالمين او جبارين
ولكني اقول لك سقطت الدولة بسببهم .. لم يمتلكوا القوة مثل السلاطين السابقين اقصد محمد الثاني .. وبايزيد ... حتى ان مكة في عهدهم كادت تُحتل من قبل البرتغال
وعندما نشأة الدولة السعودية نشأة في نجد وفي مناطق " خارج نطاق " الدولة العثمانية ..

قواعد النصارى .. نعم كان الحكام مضطرون .. رغم اني ضدها ايضاً اي
اني ضد وجود القواعد وفي نفس الوقت اقول ان الحكام مضطرون هذا هو الحياد بالنسبة لي هو
ذنب قاموا به عند اضطرار ..اي الضرورواتتبيح المحضروات لكن في قلبي منها شيء .. ولكن حتى لو اعتبرت هؤلاء الحكام
خاطئون فلن اخرج ضدهم واحرض .. خوفا من فتنة تهلك الحرث والنسل .. وخوفا من الوقوع في المحظور
ولكن عندما تذكر سلبيات حاكم اذكر ايجابياتهم ... وانا ساذكر فوائد استفدت منها وان نكرتها
فانا جاحد لفضل الله ثم فضلهم ..

1- امتلك بيتي حالياً
2- اُعفيت من 2 من الديون الحكومية
3- تكلفة المعيشة الرخيصة
4- الدراسة واخص بالذكر الدراسات العليا
وغيرها الكثير ..

فهناك لدينا ايران دولة نفطية غازية .. تعوم بالثروات .. لكن حال الشعب مخزي ..
تكلفة معيشية مكلفة وصعبة على الشعب .. ورواتب ضعيفة
وقلة امتيازات ,, معاناة بمعنى الكلمة

بالنسبة لي قد يكون الحكام اخطأوا لكنهم ايجابياتهم ومنافعهم اكثر من سلبياتهم هذا كنقطة اولى مبدئية
النقطة الثانية والاهم الا اخالف امر الرسول فاذكر حديث بما معناه ..
ان حتى لو ظلمك الحاكم " فاصبر "
وانا لا اُظلم فلا اصبر عجبي والله من نفسي إن فعلتها .. معاذ الله ان اكون من الخارجين عن الحاكم



الجزئية الاخرى من كلامك شرعية بلادي .. شرعية بلادي قامت اصلاً من نمط ديني ونمط تكوين دولة .. التمط الديني تبناه محمد بن عبد الوهاب والاخر محمد بن سعود
واعيدها واكررها نشأة الدولة الاسلامية خارج نطاق حكم الدولة العثمانية والدولة العثمانية سلطت والي العراق .. ووالي مصر وحتى
بعد سقوط الدولة السعودية الاولى لم تحكم نجد من قبل الدولة العثمانية .. فما ضُر الدولة العثمانية ؟
وعندما حكم الملك عبد العزيز بايعته الكثير من القبائل .. هناك البعض رفض لكن الاغلبية قبلت .. كون هوية الدولة دينية
وساعده امير الكويت آنذاك الحديث الذي ذكرته شيءء والذي اتحدث عنه انا شيء انا اتلكم عن الدولة العثمانية وخلفاءها في نهايتها
وانت تكلمني في زمن الدولة العثمانية وسلاطينها ..):)
والقرن العشرين كانت الثورات به ضد الدولة العثمانية خطأ وايضا كل الانقلابات العسكرية فى القرن العشرين والواحد والعشرين ايضأ
 
والقرن العشرين كانت الثورات به ضد الدولة العثمانية خطأ وايضا كل الانقلابات العسكرية فى القرن العشرين والواحد والعشرين ايضأ
البعض نعم والبعض لا .. فالمملكة أُسست خارج اراضي الدولة العثمانية اصلاً !)"
 
كلامك جميل لكن عندى نقطة واحدة طلب امريكا للدول العربية هو جريمة اخى والضرورات لا تبيح كل المحظورات وان كانوا مضطرين فاهل ليبيا وسوريا مضطرين ايضا اذن فلا نخطئهم فى هذا الامر كلامى لا اقصد به ان نخرج عليهم ولاكن قصدى تبيان الخطأ عل واحد يفهم فيصلح مستقبلا ما افسدناه نحن
ان لااقول اننا لانوضح الخطأ ولكن .. فرق بين ايضاح الخطأ والخروج
 
البعض نعم والبعض لا .. فالمملكة أُسست خارج اراضي الدولة العثمانية اصلاً !)"
انا اتكلم من منظر الدين اخى هى خطأ السعودية ربما لها وضع خاص بسبب مكانها فقط ولاكنى اتكلم بالعموم
 
هؤولاء خوارج وتكفيريين لماذا !!
علماء السلاطيين او علماء البلاط ليس الى رعاع وخرفان وهمج لا اصدقهم فهم ليس الى ادوات يستخدمها الحاكم في مصلحة حكمة ولم يستفد منهم الاسلام قط .
انفسهم ينقلون عن الخوارج في الثمانينات انهم مجاهدين حينما يقاتلون الشيوعيين وسبحان الله بقدرة قادر اصبحو ارهابيين حينما جاهدو الامريكان وكراسي حكام العرب ؟ هههههه !!
من جهه اخرى ماذا نسمي من يوالي اليهود والنصاري ويفتح لهم قواعد عسكرية في بلادة ويسهل لهم عملية قتل المسلمين في العراق واليمن والصومال وافغانستان هل هذا مسلم ام انه اقذرمن خنزير معاق ولماذا لانرى علماء البلاط ينتقدون ويكفرون مثل هذه الفئه وقال عنهم الله بصريح العباره انهم كفار حينما يوالون اليهود والنصارى ؟
" يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدى القوم الظالمين " المائده ..
هل اصبح القرآن والاسلام يفسر على هواهم وعلى مايناسب توجهاتهم العلمانية ام اننا لانفهم وان الله اقل فهماً من علماء البلاط ؟

ذهبت عليكم ايها الاغبياء لاتوجد خلافة اسلامية ولا توجد شرعية لجميع الحكام العرب فهم يحكمون عن طريق الوراثة أو الانقلاب العسكري ولم يبايعهم اي احد من المسلمين وانا الى الساعه لم ابايع اي حاكم عربي فكيف اصبح خارجي مثلا .. اذا اصبح الحاكم مبايع من الشعب بشكل شرعي فلا حق لأحد بالخروج عليه ولكن اذا كان العكس فلا مشكلة .
من سخرية القدر هههههه ان نشاهد علماء السلاطين يكفرون كل من يخرج على الحكام ولايكفرون نفس حكامهم عندما خرجو على الدولة العثمانية بمساعدة من الانجليز !
يصفونهم بأسد الجزيرة واوصاف زائفهم ويقلون انهم مجددين وخلفاء اسلاميين وهم يأخذون رواتبهم من الانجليز ههههههه ؟؟



من كفرهم ووصفهم بالخوارج ليس من علماء السلاطين بل من المجاهدين السابقين في أفغانستان والشام
لا تخلط الحابل بالنابل
داعش قتلة المجاهدين في الشام والكل يشهد عليهم ولو لا الثورة السورة لما دخل الدواعش في الشام
وإذا كنت تجهل منهم الدواعش ومن يقودهم ابحث عنهم قبل ان تكتب عن من يقتل المسلمين في الشام

الجهل وخلط الأحداث ورمي الاتهامات دون دليل على من حافظوا على أمن بلادهم من المتخلفين و اهل القومية العربية
الخونة واهل الغدر والخسة لن يزيدهم الا ثبات على ماهم عليه في حفظ دينهم وآمن بلدهم من كل ناعق وحاسد
 
قال الشيخ ابن باز رحمه الله
( فتاواه 6/172 ) :
« وأما ما اضطرت إليه الحكومة السعودية من الأخذ بالأسباب الواقية من الشرّ والاستعانة بقوات متعددة الأجناس من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين وصدّ ماقد يقع من العدوان من رئيس دولة العراق ,فهوإجراءٌ : مسدّد , وموفّق , وجائز شرعاً .وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء - وأناواحد منهم - بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلك ، وأنها قد أصابت فيمافعلته . . . »

الأدلة على جواز الإستعانة بالكفار عند الحاجة.

استدل جمهور العلماء القائلين بجواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة بما يأتي:
1-حديث ذي مخبر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ستصالحون الروم صلحاً آمنا ، وتغزون وانتم وهم عدوا من ورائكم "(1) .


2-ما روي الشافعي في مسنده عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه فأسهم لهم (2).


3-حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان ابن أمية يوم حنين أدرعاً، فقال : أغصباً يا محمد؟ قال " لا بل عارية مؤداة " وقد جاء في بعض الروايات أن الادرع ما بين الثلاثين إلى الأربعين ، وفي بعضها أنها كانت مائة درع(3).


4-ما روى أبو داود في مراسيله أن صفوان بن أمية شهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذ ذاك مشركاً حتى قالت له قريش : تقاتل مع محمد ولست على دينه فقال : رب من قريش خير من رب من هوزان . فأسهم له النبي و أعطاه من سهم المؤلفة (4) .


-5ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب )(5).


6-ما جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة في عام الحديبية بعث بين يديه عينا له من خزاعة يأتيه بخبر قريش وكان الرجل إذ ذاك مشركاً (6) .


7-ما جاء أن خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح مسلمهم وكافرهم(7).


8- ما روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد الهجرة إلى المدينة استأجر عبد الله بن أريقط الديلي ليدله على الطريق وكان خريتاً ماهراً بالطريق . وكان على دين كفار قريش (8) .


9-عموم قوله صلى الله عليه وسلم " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" رواه البخاري في صحيحه (9) .


10-ما روى ابن حزم في المحلى بسنده أن سعد بن أبى وقاص غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم (10) .


11-ما ثبت في الصحيحين والسنن وغيرها من استعانته صلى الله عليه وسلم بالمنافقين وخروجهم معه للجهاد في غزوات عديدة، وقد حكى الصنعاني والشوكاني عن صاحب البحر الإجماع على جواز الاستعــانة بالمنافقــين في القــتال (11) .


12-أن الاستعانة بالكفار عند الضرورة هو مقتضى القاعدة الفقهية المشهورة ( الضرورات تبيح المحظورات )ومقتضى القاعدة الفقهية ( ارتكاب أخف المفسدتين لدفع أشدهما ضرراً ) .
 
صحة ولاية المتغلب بالسيف
قال الحافظ ابن حجر فِي الفتح (13/7): $وقد أجمع الفقهاء عَلَى وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه لِما فِي ذَلِكَ من حقن الدماء وتسكين الدهماء#.

وَقَالَ ابن قُدامة فِي المغني (9/5): $وجُملة الأمر أن من اتفق المسلمون عَلَى إمامته، وبيعته، ثبتت إمامته ووجبت معونته لِمَا ذكرنا من الحديث والإجماع، وفي معناه من ثبتت إمامته بعهد النَّبِي د أو بعده إمام قبله إليه فإن أبا بكر ثبتت إمامته بإجماع الصحابة عَلَى بيعته، وعمر ثبتت إمامته بعهد أبي بكر إليه، وأجمعَ الصحابة عَلَى قبوله، ولو خرج رجل عَلَى الإمام فقهره وغلب الناس بسيفه حتَّى أقروا له وأذعنوا بطاعته وتابعوه صار إمامًا يَحرم قتاله، والخروج عليه، فإن عبد الملك بن مروان خرج عَلَى ابن الزبير، فقتله واستولى عَلَى البلاد وأهلها حتَّى بايعوه طوعًا وكرهًا، فصار إمامًا يَحرم الخروج عليه، وذلك لِمَا فِي الخروج عليه من شق عصا المسلمين وإراقة دمائهم وذهاب أموالِهم... فمن خرج عَلَى من ثبتت إمامته بأحد هذه الوجوه باغيًا وجب قتاله#. ا

وَقَالَ أبو الحسن الأشعري / فِي رسالة إلى أهل الثغر (ص296): $وأجمعوا عَلَى السمع والطاعة لأئمة المسلمين، وعلى أن كل من ولي شيئًا من أمورهم عن رضىً أو غلبة وامتدت طاعتهمن بَرٍّ وفاجر لا يلزم الخروج عليهم بالسيف جار أو عدل، وعلى أن يغزوا معهم العدو، ويُحج معهم البيت، وتدفع إليهم الصدقات إذا طلبوها ويصلى خلفهم الجمع والأعياد#. ا

/أقوال أهل العلم في وجوب طاعة الحاكم المتغلب/
استنبط أهل العلم من قول النبي r: ) اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ( على السمع والطاعة للمتغلب المسلم، لأن الأصل في الحاكم ان لا يكون عبداً مملوكاً، ولكن إن وقع هذا بالغلبة فالسمع له والطاعة في غير معصية. قال ابن عثيمين في شرحه لهذا الحديث: فلو فُرض أن سلطاناً غلب الناس واستولى وسيطر وليس من العرب؛ بل كان عبداً حبشياً فإن علينا أن نسمع ونطيع؛ لأن العلة واحدة وهي أنه إن لم نسمع ونطع حصلت الفوضى، وزال النظام، وزال الأمن، وحل الخوف. فالمهم أن علينا أن نسمع ونطيع لولاة أمورنا إلا إذا أمروا بمعصية. وهذا ما أشار إليه النبي في هذا الحديث، وعلى هذا وقع إجماع العلماء. وهذا الأمر قد حصل في زمن عبد الله بن الزبير.وهذه أقول علماء السلف في ذلك.
قول عبد الله بن عمر – ل – قال: نحن مع من غلب. [ الطبقات الكبرى لابن سعد ( 4/110) [. وقال أيضاً: لا أقـاتل في الفتـنة، وأصلي وراء من غلب. [الطبقات الكبرى 149 / 4].
وفي الاعتصام للشاطبي ) أن يحيى بن يحيى قيل له: البيعة مكروهة؟ قال: لا. قيل له: فإن كانوا أئمة جور، فقال: قد بايع ابن عمر لعبد الملك بن مروان وبالسيف أخذا الملك، أخـبرني بذلك مالك عنه ، أنه كتب إليه: أقرّ له بالسمع والطاعة على كتاب الله وسنّة نبيه. قال يحيى بن يحيى: والبيعة خير من الفرقة (. اهـ
 
التعديل الأخير:
حكم نكث البيعة

فرض الشرع على المسلم الوفاء بالعهد، سواء كان ذلك بين المسلمين بعضهم وبعض، أم مع غير المسلم من أهل الكتاب، بل وكذلك مع الكافر إذا استقام. فقد قال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ"، وقال تعالى: "وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً"، وقال "فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ"، والبيعة بما أنها عقد وعهد بين المسلمين وخليفتهم فإنها داخلة في هذه الآيات، وباختلاف أنواع البيعة يختلف أيضا حكم نكثها من جهة الطرف الذي نكث هل هو الحاكم، أم المحكوم، ومن جهة نوع البيعة التي نكثت:

1- فحكم من نكث البيعة على الإسلام الكفر، والارتداد باتفاق العلماء، وإن اختلفوا في عقوبته بحسب حاله وحال الأمة.

2- وحكم من نكث البيعة على النصرة أو الجهاد أو السمع والطاعة دون أن يصدر عنه ما ينافي أصل الإيمان فهو عاص مرتكب لكبيرة من الكبائر؛ لأنها نقض عهد، وقد توعد الله من نقض العهد، ولكنها تختلف حرمتها باختلاف موضوعها فأشدها حرمة نكث بيعة الإمام الشرعي على السمع والطاعة في غير معصية دون مبرر شرعي، وأما البيعة على النصرة والجهاد فهي تأتي في ظروف استثنائية؛ فلذلك نكثها أخف من نكث بيعة الإمام التي وردت فيها أحاديث كثيرة تحرم نكثها أشهرها ما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من بايع إماما فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع" (رواه مسلم)، كما أن في عدم الوفاء ببيعة الجهاد خيانة للأمة سواء أكان بعدم الخروج للجهاد إذا دعا داعي الجهاد، أم كان توليا يوم الزحف.​
 
لو طبقنا هذا الامر اذن الثورات العربية كانت خطا فى بداية هذا القرن

لا يمكن التعميم ... حتى نستطيع ان نخرج بحكم لكل حالة لابد من عرضها على هئية من كبار العلماء ملمين ب (العلوم الشرعية + المعطيات الحالية لتلك الحالة) فقه الواقع.

اما الاحكام الفقهية الواردة عن علماء السلف في مسألة الحاكم المتغلب فهي مبنية على حالة الحكام المتغلبين في زمن الخلافة الاموية والعباسية (الذين لا يقارنون باي حال من الاحوال بحكام اليوم) .. اذن فقول ان المسألة فيها اجماع فيه نظر ..

كلمة فقه في اللغة تعني الفهم وليس حفظ الاحكام الشرعية المنقولة عن العلماء دون فهم مناط الحكم (اي الحالة التي يتم اسقاط الحكم الشرعي عليها) .. اللهم فقهنا في ديننا .. وارنا الحق حقا وازقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه ..
 
التعديل الأخير:
أُحبذ اغلاق القسم الاسلامي مالم يتوفر مشرف على قدر كبير من العلم الشرعي ليفند ما يتم طرحة من مواضيع ويمنع نشر الطرهات والخزعبلات التي ينشرها البعض وتلبس على الناس دينهم حتى لا تشترك الادارة في الاثم ... واعتقد ان هذا الشخص الذي يصلح للاشراف على هذا القسم غير موجود في المنتدى حاليا ...
 
لا يمكن التعميم ... حتى نستطيع ان نخرج بحكم لكل حالة لابد من عرضها على هئية من كبار العلماء ملمين ب (العلوم الشرعية + المعطيات الحالية لتلك الحالة) فقه الواقع.

اما الاحكام الفقهية الواردة عن علماء السلف في مسألة الحاكم المتغلب فهي مبنية على حالة الحكام المتغلبين في زمن الخلافة الاموية والعباسية (الذين لا يقارنون باي حال من الاحوال بحكام اليوم) .. اذن فقول ان المسألة فيها اجماع فيه نظر ..

كلمة فقه في اللغة تعني الفهم وليس حفظ الاحكام الشرعية المنقولة عن العلماء دون فهم مناط الحكم (اي الحالة التي يتم اسقاط الحكم الشرعي عليها) .. اللهم فقهنا في ديننا .. وارنا الحق حقا وازقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه ..
هذه ليست مسألة فقهية بل مسألة عقدية

ذكر امام أهل السنةوالجماعة الامام أحمد بن حنبل في رسالته أصول السنة اصلاً هاما يعتقد كثير من المسلمين اليوم بخلافه ويظنون انه من الاسلام في حين ان الاسلام منه براء الا وهو اعتقاد الخروج على الحاكم حتى وان كان ظالما ولا يعلمون ان الله شرع في هذه الحالة الصبر على الاذى
لذا فقد قال الامام احمد رحمه الله

والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البَـرّ والفاجر ، ومن ولي الخلافة ، واجتمع الناس عليه ، ورضوا به ، ومن عليهم بالسيف حتى صار خليفة ، وسمي أميرالمؤمنين .

والغزو ماض مع الأمير إلى يوم القيامه البَـرّ والفاجر لا يُـترَك .

وقسمة الفيء وإقامة الحدود إلى الأئمة ماضٍ ، ليس لأحد أن يطعن عليهم ، ولا ينازعهم ، ودفع الصدقات إليهم جائزة نافذة ، من دفعها إليهم أجزأت عنه ، بَـرّاً كان أو فاجراً .

وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه ، جائزة باقية تامة ركعتين ، من أعادهما فهو مبتدع تارك للآثار ، مخالف للسنة ، ليس له من فضل الجمعة شيء ؛ إذا لم ير الصلاة خلف الأئمة من كانوا برهم وفاجرهم ، فالسنة : أن يصلي معهم ركعتين ، ويدين بأنها تامة ، لا يكن في صدرك من ذلك شك .

ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين – وقد كانوا اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة ، بأي وجه كان ، بالرضا أو بالغلبة - فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين ، وخالف الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية .

ولا يحل قتال السلطان ، ولا الخروج عليه لأحد من الناس ، فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق .

وقد ترجم رحمه الله تلك العقيدة الى عمل وذلك حين اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق إلى أبي عبد الله، وقالوا له: إن الأمر قد تفاقهم وفشا – يعنون إظهار القول بخلق القرآن وغير ذلك – ولا نرضى بإمرته ولا سلطنه، فناظرهم في ذلك، وقال: عليكم بالإنكار بقلوبكم ولا تخلعوا يدً من طاعة، ولا تشقوا عصا المسلمين، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم، وانظروا في عاقبة أمركم، واصبروا حتى يستريح برٌّ، أو يُستراح من فاجر. وقال: ليس هذا بصواب ، هذا خلاف الآثار.
وقال المرذوي: سمعتُ أبا عبد الله يأمر بكف الدماء وينكر الخروج إنكاراً شديداً،

رحمه الله تلك العقيدة الى عمل وذلك حين اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق إلى أبي عبد الله، وقالوا له: إن الأمر قد تفاقهم وفشا – يعنون إظهار القول بخلق القرآن وغير ذلك – ولا نرضى بإمرته ولا سلطنه، فناظرهم في ذلك، وقال: عليكم بالإنكار بقلوبكم ولا تخلعوا يدً من طاعة، ولا تشقوا عصا المسلمين، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم، وانظروا في عاقبة أمركم، واصبروا حتى يستريح برٌّ، أو يُستراح من فاجر. وقال: ليس هذا بصواب ، هذا خلاف الآثار.

كلامك ممتاز مسألة الخروج للعلماء الكبار المعتبرين الملمين بحال البلد حتى لا يكون الأمر فوضى كل يفتي من عنده
لكن كلام العلماء واضح في قضية الخروج وثابت لم ولن يتغير على مر الزمن لا يوجد نتيجة واحدة للثورات غير القتل والدمار والخراب ، ليش منبدأ بالقاعدة اصلاح العقيدة والدعوة الى الله وتعليم الناس الدين الصحيح بدل القفز في السماء فما تسلط علينا الحكام وما ظلمونا الا بذوبنا.

واذا كان الحاكم كافر يجوز الخروج وبدون ترتب مفاسد على ذلك ان يكون للمسلمين قدرة للخروج وما سوى ذلك لا يجوز سواء فجور او فسوق او ظلم وغيره والاستعانة الكفار لتحقيق مصالح المسلمين جائز.
انا انقل فتاوى العلماء ولا افتي من عندي ومن لا يريد اتباع كلامهم هو حر

اما ثورة العراق اعتقد فيها نظر حيث وان علماء العراق أيدوها لانهم يدافعون عن حقوق الطائفة السنية بشكل عام وحتى ياخذوا حقوقهم لوجود عدة طوائف في البلاد كل طائفة لهم من يمثلهم وهم اعلم بحال بلدهم لان وضع العراق مختلف .
لكن داعش عميلة شوهت صورة الثورة بتصرفاتها الوحشية مثل الشيعة المجرمين لكن الشيعة اكثر دهاء يخفون جرائمهم البشعة والوحشية بحق السنة لكن داعش تصور كل عمليات القتل والتعذيب الذبح لتشويه صورة الثورة فداعش مشبوهة من كل النواحي.

من اعمالكم سلط عليكم


وعن أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون . حتى يرتد السهم على فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منا في شيء ، من قتلهم كان أولى بالله منهم قالوا : يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق . رواه أبو داود .
انا اعلم انك تدندن على ثورة داعش المجرمة الأمريكية لننظر الى من المستفيد من هذه الثورات
شرح الحديث اسمع بشكل جيد يتكلم في خوارج العصر وصفاتهم



تكلم النبي صلى الله عليهه وسلم في الأئمة الحاليين

عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ،
قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟،
قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
[مسلم1847]

شرح الحديث


وفي صحيح مسلم أيضاً عن أبي إدريس الخولاني قال: سمعت حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه يقول : ( كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت: يارسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر؟ قال : نعم فقلت : فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : نعم وفيه دخن قلت وما دخنه ؟ قال: قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر فقلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها فقلت: يا رسول الله فما ترى إن أدركني ذلك ؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم فقلت : فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك). صحيح مسلم رقم

شرح الحديث




حدثتنــــــي الثـــــورات العربيـــــة

أن الثــورات لا تُبْقِــي دنيــا ، ولا تُقيــم دينــا ، إنمــا هــي فتــن كالأمــواج ، ودمــاء كالأنهــار ، وجثــث بالآلاف ، ولا حــول ولا قــوة إلا بالله .

حدثتنــي الثــورات العربيــة أن الحــق مــا قالــه علماؤنــا مــن قبــلُ مــن أن ديــن الله إنمــا يقــام علــى منهــج الرســل والأنبيــاء فــي الدعــوة والإصــلاح ، وأنــه : لــن يصلــح آخــر هــذه الأمــة إلا بمــا صلــح بــه أولهــا .

فاعتبــروا يــا أولــــي الأبصـــار!

فنسلك طرق الدعوة احسن من الخروج هناك طريق أصلح للدعوة من طريق الرسل فهم القدوة وهم الأئمة وقد صبروا ، صبر نوح على قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ، وصبر هود ، وصبر صالح ، وصبر شعيب ، وصبر إبراهيم ، وصبر لوط ، وهكذا غيرهم من الرسل ثم أهلك الله أقوامهم بذنوبهم وأنجى الله الأنبياء وأتباعهم.
 
التعديل الأخير:
أُحبذ اغلاق القسم الاسلامي مالم يتوفر مشرف على قدر كبير من العلم الشرعي ليفند ما يتم طرحة من مواضيع ويمنع نشر الطرهات والخزعبلات التي ينشرها البعض وتلبس على الناس دينهم حتى لا تشترك الادارة في الاثم ... واعتقد ان هذا الشخص الذي يصلح للاشراف على هذا القسم غير موجود في المنتدى حاليا ...
نريد متخصص في العلم الشرعي يكون مشرف وما تقول عنه خزعبلات وترهات هو كلام علماء واحاديث للرسول كل كلام عليه دليل واذا كان الكلام لا يعجبك ويضايقك لأنه يخالف فكرك ومنهجك تريد اغلاقه اذا فلا تدخل القسم ان كان الكلام يضايقك.
وهذا ليس تلبيس بل تنوير للناس بالدليل من الكتاب والسنة مشايخ الفتنة والخوارج والحزبيين هم من يلبسون على الناس دينهم.
وما اقوم به هو نقل كلام للعلماء الكبار المعتبرين كما هو ولا اضيف من عندي شيء فمن اراد ان يتأكد فليراجع العلماء والمشايخ
 
تحرير العقل العربي من الاستعباد هو معجزة لايمكن حدوثها
لديك عقل فكر بعقلك بشكل حيادي وستعرف الحقيقة بدل ان تناقش وانت فقط تريد الكلام لا المعرفه .
قلت لك الحاكم العربي لايتمتع بشرعية اطلاقا ولم يبايعه احد من المسلمين لهذا لايحق له التحدث عن الخوارج وهو منهم ان صح التعبير .
اما الدولة العثمانية والاموية ليست محور النقاش بشكل اساسي بل تم ذكرها من باب سرد الحقيقة وهو ان العرب بايعو الدولة العثمانية التي حفظت لهم فلسطين ومكة والمدنية لأكثر من 600 عام وما ان سقطت حتى سقطت معها فلسطين وظهرت سايس بيكو وممالك العربطانية .

اما قواعد النصارى في الجزيرة العربية فهو مخالفة تامه لكلام النبي حينما قال " اخرجو المشركين من جزيرة العرب "
وكالعادة حينما يخالف الحكام نصوص اسلامية صريحة يظهر سلاطين البلاط بتبريرات مضحكة دائما .
اما اسد الجزيرة فلا مجال للشك او الجدال حول الرواتب الانجليزية التي تلقاها ولا شي مجانناً وهو كغيرة من اسود العرب المزيفين ،
اما ان كنت تشكك في شرعية الدولة العثمانية فما هي شرعية الدولة العربية واعني بلادك طبعا من بايعها وكيف قامت ومن ساعد في ذالك ؟
من جهه اخرى مارأيك في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام " لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش جيشها "
حتى لا انسى كيف علمت ان السلطان العثماني يشرب الخمر !!
وهل تعتقد ان حكام العرب يقومون بالثلث الاخير من الليل ؟ ههههههه

حرية التعبير والرأي الشخصي حق للجميع ولايمكنك مصادرة رأي لأنه لايوافقك ..
ولكن ماأقولة لك هو رأي وحقيقة وليس رأي فقط .
حالتك النفسية صعبة اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيك انت يا ابني لديك مرض صعب اسمه الحكام وحقد عمييييييييق على المملكة والدول العربية
نعم حكام الدولة العثمانية كانوا يذهبون للحج بالطبول الزمامير والدولة العثمانية كانت دولة خرافية وشركية وانتشرت في البقيع الشركيات والقباب وانتهت وازالتها الدولة السعودية حفظها الله من كل سوء ورد كيد الحاقدين عنها




وهل انت تقوم الليل
 
اما قواعد النصارى في الجزيرة العربية فهو مخالفة تامه لكلام النبي حينما قال " اخرجو المشركين من جزيرة العرب "

الرد
 
اما الدولة العثمانية والاموية ليست محور النقاش بشكل اساسي بل تم ذكرها من باب سرد الحقيقة وهو ان العرب بايعو الدولة العثمانية التي حفظت لهم فلسطين ومكة والمدنية لأكثر من 600 عام وما ان سقطت حتى سقطت معها فلسطين وظهرت سايس بيكو وممالك العربطانية .
هل الدولة السعودية خرجت على الدولة العثمانية
 
بسم الله الرحمن الرحيم



الدولة العثمانية

وموقف دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب منها




تأليف الشيخ

ناصر الفهد


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله.

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه.

وبعد:

فهذا بحث مختصر يبين حقيقة الدولة العثمانية التي ينعق كثير - ممن يسمون بالمفكرين الإسلاميين - بمدحها والثناء عليها ووصفها بأنها آخر معقل من معاقل الإسلام والذي بهدمه ذهبت عزة المسلمين، كما أنه يبين حقيقة موقف دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى من هذه الدولة، وقد جعلته في فصلين:

الفصل الأول: في حقيقة الدولة العثمانية.

الفصل الثاني: في موقف دعوة الشيخ منها.

وصلى الله على محمد.

الفصل الأول

حقيقة الدولة العثمانية

إن من يتأمل حال الدولة العثمانية - منذ نشأتها وحتى سقوطها - لايشك في مساهمتها مساهمة فعلية في إفساد عقائد المسلمين، ويتضح ذلك من خلال أمرين:

الأول: من خلال نشرها للشرك.

الثاني: من خلال حربها للتوحيد [1].

وقد نشرت الدولة العثمانية الشرك بنشرها للتصوف الشركي القائم على عبادة القبور والأولياء، وهذا ثابت لا يجادل فيه أحد حتى من الذين يدافعون عنها وسوف أنقل فيما يلي بعض النصوص التي تثبت ذلك من المتعاطفين مع الدولة العثمانية:

فقد قال (عبد العزيز الشناوي) في كتابه (الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى عليها!! 1/59) - على سبيل المدح -: "وقد كان من مظاهر الاتجاه الديني في سياسة الدولة تشجيع التصوف بين العثمانيين وقد تركت الدولة مشايخ الطرق الصوفية يمارسون سلطات واسعة على المريدين والأتباع، وانتشرت هذه الطرق أولاً انتشاراً واسعاً في (آسيا الوسطى) ثم انتقلت إلى معظم أقاليم الدولة.. وقد مدت الدولة يد العون المالي إلى بعض الطرق الصوفية.. وكان من أهم الطرق الصوفية (النقشبندية) و (المولوية) و (البكتاشية) و (الرفاعية)...." أ. هـ[2].

وقال (محمد قطب) في كتابه (واقعنا المعاصر) ص 155: "لقد كانت الصوفية قد أخذت تنتشر في المجتمع العباسي، ولكنها كانت ركناً منعزلاً عن المجتمع، أما في ظل الدولة العثمانية، وفي تركيا بالذات فقد صارت هي المجتمع، وصارت هي الدين" ا. هـ.

وفي (الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة) ص348: "البكداشية: كان الأتراك العثمانيون ينتمون إلى هذه الطريقة وهي ما تزال منتشرة في ألبانيا كما أنها أقرب التصوف الشيعي منها إلى التصوف السني[3]... وكان لها سلطان عظيم على الحكام العثمانيون ذاتهم" أ. هـ.

وفي كتاب (الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة) ص411: "وتنافس السلاطين العثمانيون في بناء التكايا والزوايا والقبور البكتاشية.. فبينما ناصرها بعض السلاطين، عارضها البعض الآخر مفضلين طريقة أخرى غيرها" أ. هـ.

لذلك فلا عجب من انتشار الشرك والكفر واندراس التوحيد في البلاد التي يحكمونها.

وقد قال الشيخ حسين بن غنام رحمه الله تعالى في وصف حال بلادهم: "كان غالب الناس في زمانه - أي الشيخ محمد بن عبد الوهاب - متضمخين بالأرجاس متلطخين بوضر الأنجاس حتى قد انهمكوا في الشرك بعد حلول السنة بالأرماس... فعدلوا إلى عبادة الأولياء والصالحين وخلعوا ربقة التوحيد والدين، فجدوا في الاستغاثة بهم في النوازل والحوادث والخطوب المعضلة الكوارث، وأقبلوا عليهم في طلب الحاجات وتفريج الشدائد والكربات من الأحياء منهم والأموات، وكثير يعتقد النفع والضر في الجمادات... - ثم ذكر صور الشرك في نجد والحجاز والعراق والشام ومصر وغيرها - " أ. هـ[4].

ويقول الإمام سعود بن عبد العزيز رحمه الله تعالى (ت 1229 هـ) في رسالة له إلى والي العراق العثماني واصفاً حال دولتهم: "فشعائر الكفر بالله والشرك هي الظاهرة عندكم مثل بناء القباب على القبور وإيقاد السرج عليها وتعليق الستور عليها وزيارتها بما لم يشرعه الله ورسوله واتخاذها عيداً وسؤال أصحابها قضاء الحاجات وتفريج الكربات وإغاثة اللهفات، هذا مع تضييع فرائض الدين التي أمر الله بإقامتها من الصلوات الخمس وغيرها فمن أراد الصلاة صلى حده ومن تركها لم ينكر عليه وكذلك الزكاة وهذا أمر قد شاع وذاع وملأ الأسماع في كثير من بلاد: الشام والعراق ومصر وغير ذلك من البلدان" أ. هـ[5].

هذا حال الدولة العثمانية باختصار شديد، ومن لم تكفه النقول السابقة في بيان حالها فلا حيلة فيه.

وأما حال سلاطينها - وإن كنت أشرت إليه إجمالاً - فهو من هذا الجنس أيضاً، وسوف أذكر نماذج متفرقة من هؤلاء السلاطين لبيان حالتهم:

السلطان أورخان الأول (ت 761 هـ):

وهو السلطان الثاني لهذه الدولة بعد أبيه عثمان (عثمان الأول ت 726 هـ)، واستمر في الحكم 35 سنة، وقد كان هذا السلطان صوفياً على الطريقة البكتاشية[6].

والطريقة البكتاشية؛ وقد مرت في أكثر من موضع - وهي طريقة صوفية شيعية باطنية أسسها (خنكار محمد بكتاش الخرساني) ونشرها في تركيا عام 761 هـ، وهي مزيج من عقيدة وحدة الوجود وعبادة المشايخ وتأليههم وعقيدة الرافضة في الأئمة، ولهم غلو في النبي صلى الله عليه وسلم - مخرج عن الإسلام - ومن ذلك قول الطالب والمريد إذا أراد الدخول في هذه الطريقة: "جئت بباب الحق بالشوق سائلاً، مقراً به محمداً وحيدراً، وطالب بالسر والفيض منهما، ومن الزهراء وشبير شبراً" ثم يقول: "وبالحب أسلمت الحشا خادماً لآل العباس، وملاذي هو الحاج بكتاش قطب الأولياء "ويقول لشيخه:"وجهك مشكاة وللهدى منارة، وجهك لصورة الحق إشارة، وجهك الحج والعمرة والزيارة، وجهك للطائعين قبلة الإمارة، وجهك للقرآن موجز العبارة"، وأوراد البكتاشيين هي على عقيدة الرافضة الأثني عشرية، ولهم في عقيدتهم من الأوراد الباطنية وطريقة زياراتهم للقبول الشركية ما يجل عن الوصف[7].


السلطان محمد الثاني (الفاتح) (ت 886 هـ):

وهو من أشهر سلاطين هذه الدولة، ومدة حكمه 31 سنة:

1) فإنه بعد فتحه للقسطنطينية سنة 857 هـ، كشف موقع قبر (أبي أيوب الأنصاري) رضي الله عنه وبنى عليه ضريحاً، وبنى بجانبه مسجداً وزين المسجد بالرخام الأبيض وبنى على ضريح أبي أيوب قبة، فكانت عادة العثمانيين في تقليدهم للسلاطين أنهم كانوا يأتون في موكب حافل إلى هذا المسجد ثم يدخل السلطان الجديد إلى هذا الضريح ثم يتسلم سيف السلطان (عثمان الأول) من شيخ (الطريقة المولوية)[8].

2) وهذا السلطان هو أول من وضع مبادئ (القانون المدني) (وقانون العقوبات) فأبدل العقوبات البدنية الشرعية الواردة في الكتاب والسنة - أي السن بالسن والعين بالعين بالعين - وجعل عوضها الغرامات النقدية بكيفية واضحة أتمها السلطان سليمان القانوني[9].

3) كما أصدر قانوناً - عُمِل به بعده - وهو أن كل سلطان يلي السلطة يقتل كل إخوته !! حتى يسلم له العرش[10].

السلطان سليمان القانوني (ت 974 هـ):

وهو أيضاً من أشهر سلاطين الدولة العثمانية، وحكم 46 سنة تقريباً.

1) فإنه لما دخل (بغداد) بنى ضريح أبي حنيفة وبنى عليه قبة، وزار مقدسات الرافضة في (النجف) و (كربلاء) وبنى منها ما تهدم[11].

2) كما أنه إنما لقب بالقانوني لأنه أول من أدخل القوانين الأوربية على المسلمين وجعلها معمولاً بها في المحاكم، وقد أغراه بذلك اليهود والنصارى [12].

السلطان سليم خان الثالث (ت 1223 هـ):

قال الإمام سعود بن عبد العزيز رحمه الله تعالى في رسالته لوالي بغداد - والتي سبق الإشارة إليها -: " وحالكم وحال ائمتكم وسلاطينكم تشهد بكذبكم وافترائكم في ذلك - أي في ادعائهم الإسلام - وقد رأينا لما فتحنا الحجرة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام عام (اثنين وعشرين) رسالة لسلطانكم (سليم) أرسلها ابن عمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغيث به ويدعوه ويسأله النصر على الأعداء، وفيها من الذل والخضوع والخشوع ما يشهد بكذبكم، وأولها: (من عُبَيْدك السلطان سليم، وبعد: يا رسول الله قد نالنا الضر ونزل بنا المكروه ما لا نقدر على دفعه، واستولى عبّاد الصلبان على عبّاد الرحمن !! نسألك النصر عليهم والعون عليهم) وذكر كلاماً كثيراً هذا حاصله ومعناه، فانظر إلى هذا الشرك العظيم، والكفر بالله الواحد العليم، فما سأله المشركون من آلهتهم العزى واللات، فإنهم إذا نزلت بهم الشدائد أخلصوا لخالق البريات " ا هـ[13].

السلطان عبد الحميد الثاني (1327 هـ):

وقد كان هذا السلطان صوفياً متعصباً على الطريقة (الشاذلية)، وإليك رسالة له إلى شيخ الطريقة الشاذلية في وقته يقول فيها: " الحمد لله....أرفع عريضتي هذه إلى شيخ الطريقة العلية الشاذلية، وإلى مفيض الروح والحياة !!، شيخ أهل عصره الشيخ محمود أفندي أبي الشامات وأقبل يديه المباركتين، راجياً دعواته الصالحات، سيدي: إنني بتوفيق الله تعالى أدوام على قراءة الأوراد الشاذلية ليلاً ونهاراً، وأعرض أنني لا زالت محتاجاً لدعواتكم القلبية بصورة دائمة"[14].

والطريقة الشاذلية طريقة صوفية قبورية شركية عليها من العظائم والطوام ما يكفي بعضه لإلحاقها بالكفار الوثنيين[15] [16].

فصل

أما حرب العثمانيون للتوحيد فمشهور جداً، فقد حاربوا دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله كما معروف (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم).

وأرسلوا الحملات تلو الحملات لمحاربة أهل التوحيد حتى توَّجوا حربهم هذه بهدم الدرعية عاصمة الدعوة السلفية عام 1233 هـ[17] وقد كان العثمانيون في حربهم للتوحيد يطلبون المعونة من إخوانهم النصارى، فقد عثر بعض الدارسين في (أوربا) على وثائق كانت متبادلة بين (نابليون بونابرت) زعيم (فرنسا) و (الباب العالي) - كبير العثمانيين - بخصوص دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ووجوب عمل اللازم تجاهها كخطر على مصالحهم في الشرق [18].

وقد حدث في حروب العثمانيين لأهل التوحيد من الفظائع ما يهون ما ارتكبه الصليبيون، وإليك بعض الأمثلة:

1) أرادت الدولة العثمانية حث جنودها على قتل أهل التوحيد فأصدرت قراراً أن للجندي بكل قتيل مكافأة، ولابد أن يُثبت الجندي القتل وذلك بقطعه لآذان المقتول وإرسالها لـ (الأستانه) العاصمة، ففعلوا ذلك في (المدينة) و (القنفذة) و(القصيم) و(ضرمى) وغيرها[19].

2) أما هدمهم للقرى والمدن بل وإحراقهم للمساجد فحدث ولا حرج [20].

3) ومن جرائمهم أنهم قاموا بسبي النساء والغلمان - من أهل التوحيد - وبيعهم.

قال (الجبرتي) في تاريخه: "واستهل شهر صفر بيوم الجمعة سنة 1235 هـ.... وفيه وصل جماعة من عسكر المغاربة والعرب الذين كانوا ببلاد الحجاز وصحبتهم أسرى من (الوهابية) نساءً وبنات وغلماناً، نزلوا عند (الهمايل) وطفقوا يبيعونهم على من يشتريهم، مع أنهم مسلمون وأحرار" أ. هـ [21].

4) وأختم ذلك بهذه الحادثة التي يرويها مؤرخ روسي، قال: "في عام 1818م - أي عام 1234 هـ - نُقل عبد الله [22] عن طريق القاهرة إلى الاستانة بصحبة اثنين من المقربين إليه في مطلع كانون الأول - ديسمبر - وأفادت السفارة الروسية من (الأستانة): في الأسبوع الماضي قُطعت رؤوس زعيم الوهابيين ووزيره وإمامه[23] الذين أسروا في (الدرعية) ونقلوا إلى العاصمة مؤخراً، وبغية إضفاء المزيد من الفخفخة على الانتصار على ألد أعداء المدينتين اللتين تعتبران مهد الإسلام، أمر السلطان في هذا اليوم بعقد المجلس في القصر القديم في العاصمة وأحضروا إلى القصر الأسرى الثلاثة مقيدين بسلال ثقيلة ومحاطين بجمهور من المتفرجين وبعد المراسم أمر السلطان بإعدامهم، فقطعت رقبة الزعيم أمام البوابة الرئيسة للقديسة (صوفيا)، وقطعت رقبة الوزير أمام مدخل السراي، وقطعت رقبة الثالث في أحد الأسواق الرئيسة في العاصمة، وعرضت جثثهم ورؤوسها تحت آباطهم، وبعد ثلاثة أيام ألقوا بها في البحر وأمر صاحب الجلالة بأداء صلاة عمومية شكراً لله على انتصار سلاح السلطان وعلى إبادة الطائفة التي خربت مكة والمدينة ونشرت الذعر في قلوب المسلمين وعرضتهم للخطر" أ. هـ[24].


فصل



فهذه عداوتهم للتوحيد وأهله، وهذا نشرهم للشرك والكفر، فكيف يُزعم أن هذه الدولة الكافرة الفاجرة (خلافة إسلامية)؟! فرحمه الله على الإمام سعود ابن عبد العزيز (ت 1229 هـ) حينما قال له والي بغداد العثماني: "فنحن مسلمون حقاً، وأجمع على ذلك أئمتنا أئمة المذاهب الأربعة ومجتهدو الدين والملة ".



فأجاب الإمام: "قد بيّنا من كلام الله تعالى وكلام رسوله وكلام أتباع الأئمة الأربعة ما يدحض حجتكم الواهية، ويبطل دعواكم الباطلة، وليس كل من ادعى دعوى صدقها بفعله، فما استغنى فقير بقوله (ألف دينار)، وما احترق لسان بقوله (نار)، فإن اليهود أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لرسول الله لما دعاهم إلى الإسلام (نحن مسلمون) وقالت النصارى مثل ذلك، وكذلك فرعون قال لقومه: {وما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد} وقد كذب وافترى في قوله ذلك " أ. هـ[25].



وكذلك من أدعى أن الدولة العثمانية دولة مسلمة فقد كذب وافترى، وأعظم فرية في هذا الباب أنها خلافة إسلامية !![26].


واعلم - يا أخي - أن لا يدعي أن الدولة العثمانية دولة إسلامية إلا أحد رجلين:


- إما زائغ ضال يرى أن الشرك هو الإسلام.


- أو جاهل بأمر هذه الدولة.


أما من يعرف التوحيد ويعرف ما عليه هذه الدولة ثم يشك في أمرها فهو على خطر عظيم، والله المستعان.


الفصل الثاني


موقف دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب منها


إن من الشبه التي أثيرت حول دعوة الشيخ محمد بن عبد ا لوهاب رحمه الله تعالى أنها خرجت على دولة الخلافة العثمانية !! وأنها فرقت المسلمين !!


وقد كتب كثير من العلماء المدافعين عن دعوة الشيخ في رد هذه الشبهة وكان غاية ما يقولون: (إن نجداً كانت مستقلة أصلاً عن الدولة العثمانية، لذلك لم يكن ظهور الشيخ فيها خروجاً عليها) [27].


والحقيقة أن هذا الكلام لا يصح لثلاثة وجوه:


الأول: أن السيادة الاسمية على نجد كانت للدولة العثمانية لأنها كانت في الحجاز واليمن والإحساء والعراق والشام وكان خراج أمراء نجد يأتيهم من بعض هذه البلدان[28].


الثاني: أننا لو سلمنا أن نجداً كانت مستقلة فإن دعوة الشيخ قد دخلت الحجاز واليمن والإحساء والخليج وأطراف العراق والشام وهاجموا (كربلاء) وحاصروا (دمشق) وكلها بلا جدال تابعة للدولة العثمانية.


الثالث: أن أقوال أئمة الدعوة رحمهم الله متفقة على أن الدولة العثمانية دار حربٍ إلا من أجاب دعوة التوحيد - كما سيأتي إن شاء الله تعالى.


فدعوة الشيخ رحمه الله دعوة للتوحيد الخالص وحرب على الشرك وأهله، ومن أعظم حماة الشرك في ذلك الوقت (الدولة العثمانية) فكانت الدعوة حرباً عليها.


وسوف أنقل فيما يلي نصوصاً متفرقة عن أئمة الدعوة وأتباعهم تبين موقفهم من هذه الدولة:


1) الإمام سعود بن عبد العزيز رحمه الله (ت 1229 هـ): وقد سبق أن نقلت عنه نصوصاً في أمر هذه الدولة، ومن كلامه أيضاً في الرسالة التي أرسلها إلى والي بغداد: " وأما قولكم: كيف التجري بالغفلة على إيقاظ الفتنة بتكفير المسلمين وأهل القبلة ومقاتلة قوم يؤمنون بالله واليوم الآخر.... فنقول: قد قدمنا أننا لا نكفر بالذنوب وإنما نقاتل من أشرك بالله وجعل لله نداً يدعوه كما يدعو الله ويذبح له كما يذبح له وينذر له كما ينذر لله ويخافه كما يخاف الله ويستغيث به عند الشدائد وجلب الفوائد ويقاتل دون الأوثان والقباب المبنية على القبور التي أتخذت أوثاناً تعبد من دون الله فإن كنتم صادقين في دعواكم أنكم على ملة الإسلام ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم فاهدموا تلك الأوثان كلها وسوّوها بالأرض، وتوبوا إلى الله من جميع الشرك والبدع... ثم قال: وأما إن دمتم على حالكم هذه ولم تتوبوا من الشرك الذي أنتم عليه وتلتزموا بدين الله الذي بعث الله رسوله وتتركوا الشرك والبدع والخرافات لم نزل نقاتلكم حتى تراجعوا دين الله القويم "[29].



2) الشيخ سليمان بن عبد الوهاب بن الشيخ رحمه الله (ت 1233 هـ): فإن الترك لما غزوا بلاد التوحيد ألف الشيخ سليمان بن عبد الله كتاباً - سُميَ بالدلائل - على ردة وكفر من أعان هؤلاء وظاهروهم وإن كان ليس على دينهم - في الشرك - وذكر فيه أكثر من عشرين دليلاً على ذلك، وسمي الجيش الغازي (جنود القباب والشرك) [30].


3) الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمه الله (ت 1293 هـ): في رسالة له إلى الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله بشأن استعانة عبد الله بن فيصل الإمام في ذلك الوقت بالعثمانيين ضد أخيه سعود بن فيصل لما تغلب عليه الأخير في معركة (جودة) في حوادث عام 1289 هـ تقريباً قال فيها: " وعبد الله له ولاية وبيعة شرعية في الجملة، ثم بدا لي بعد ذلك أنه كاتب الدولة الكافرة واستنصرها واستجلبها على ديار المسلمين فصار كما قيل:


والمستجير بعمرٍ عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار


فخاطبته شفاهاً بالإنكار والبراءة وأغلظت له بالقول وإن هذا هدم لأصول الإسلام وقلع لقواعده، وفيه، وفيه، وفيه، مما لا يحضرني الآن تفصيله، فأظهر التوبة والندم، وأكثر الاستغفار وكتبت على لسانه لوالي بغداد: إن الله قد أغنى ويسر وانقاد من أهل نجد والبوادي ما يحصل به المقصود إن شاء الله تعالى ولا حاجة لنا بعساكر الدولة وكلام هذا الجنس، وأرسل الخط فيما أرى وتبرأ مما جرى...وهي طويلة " ا هـ[31].


وقال في رسالةٍ أخرى لبعض طلبة العلم في نفس القضية: " وأما الإمام عبد الله بن فيصل فقد نصحت له كما تقدم أشد النصح.. وذاكرته في النصيحة، وتذكيره بآيات الله وحقه، وإيثار مرضاته والتباعد عن أعداء دينه أهل التعطيل والشرك والكفر البواح، وأظهر التوبة والندم...."" ا هـ [32].


ويقول في دخول العثمانيين للجزيرة عام 1298 هـ: " فمن عرف هذا الأصل الأصيل - أي التوحيد - عرف ضرر الفتن الواقعة في هذه الأزمان بالعساكر التركية، وعرف أنها تعود على هذا الأصل بالهد والهدم والمحو بالكلية، وتقتضي ظهور الشرك والتعطيل ورفع أعلامه الكفرية...." [33].


وله من قصيدة عن هذا الأمر:


وجر زعيم القوم للترك دولة على ملة الإسلام فعل المكابر


وفيها:


وساروا لأهل الشرك واستسلموا لهم وجاءوا بهم من كل إفك وساحر


وفيها:


وصار لأهل الرفض والشرك صولة وقام بهم سوق الردى والمناكر


وعاد لديهم للواط وللخنا معاهد يغدو نحوها كل فاجر


وشتت شمل الدين وانبت حبله وصار مضاعاً بين شمل العساكر


وفيها:


وواليتم أهل الجحيم سفاهة وكنتم بدين الله أول كافر


فسلْ ساكن الإحساء هل أنت مؤمن بهذا وما يحوي صحيح الدفاتر ؟! [34]


وله قصيدةٍ أخرى:


لما بدا جيش الضلالة هادماً ربع الهدى وشرائع الإحسان


قوم سكارى لا يفيق نديمهم أبد الزمان يبوء بالخسران


قوم تراهم مهطعين لمجلسٍ فيه الشقاء وكل كفرٍ دان


بل فيه قانون النصارى حاكماً من دون نصٍ جاء في القرآن


فانظر إلى أنهار كفرٍ فجّرت قد صادمت لشريعة الرحمن [35]


4) الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله تعالى (ت 1301 هـ): فإنه رحمه الله تعالى من أشد العلماء في شأن هذه الدولة وانظر الرسائل المتبادلة بينه وبين الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن في المجلد السابع والثامن من الدرر السنية، وقد ذكرت بعضها، ولما دخلت الجيوش العثمانية الكافرة الجزيرة العربية دخل بعض الخونة وضلاّل البوادي في صفوفهم، وكما أن الشيخ سليمان بن عبد الله رحمه الله تعالى قد كتاب (الدلائل) لما دخل العثمانيون للجزيرة في وقته في حكم مظاهرتهم، ألّف الشيخ حمد رحمه الله تعالى كتاباً سماه (سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين والأتراك)[36] في تكفير من ظاهر هذه الجيوش التي تسمى إسلامية !!


5) الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف رحمه الله تعالى (ت 1339 هـ):سئل رحمه الله تعالى عن من لم يكفر الدولة - أي العثمانية - ومن جرهم على المسلمين واختار ولايتهم وأنه يلزمه الجهاد معهم، والآخر لا يرى ذلك كله بل الدولة ومن جرهم بغاة ولا يحل منهم إلا ما يحل من البغاة وإن ما يغنم منهم من الأعراب حرام، فأجاب:"من لم يعرف كفر الدولة ولم يفرق بينهم وبين البغاة من المسلمين لم يعرف معنى لا إله إلا الله، فإن اعتقد مع ذلك أن الدولة مسلمون فهو أشد وأعظم وهذا هو الشك في كفر من كفر بالله وأِرك به، ومن جرهم وأعانهم على المسلمين بأي إعانة فهي ردة صريحة.."أ. هـ[37].


6) الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله تعالى (ت 1349 هـ):


قال رحمه الله في قصيدة له:


وما قال في الأتراك من وصف كفرهم فحق فهم من أكفر الناس في النحل


وأعداهم للمسلمين وشرهم ينوف ويربو في الضلال على المللْ


ومن يتول الكافرين فمثلهم ولا شك في تكفيره عند من عقلْ


ومن قد يواليهم ويركن نحوهم فلا شك في تفسيقه وهو في وجلْ[38]


7) الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم رحمه الله (ت 1351 هـ): جلس رحمه الله في المساء في (خلوة المسجد الجامع) ينتظر صلاة المغرب، وكان في الصف المقدم رجال لم يعلموا بحضور ووجود الشيخ هناك، فتحدث أحدهم إلى صاحبه قائلاً له: لقد بلغنا بأن الدولة العثمانية قد ارتفعت، وأعلامها انتصرت، وجعل يثني عليها، فلما أن صلى الشيخ بالناس وفرغت الصلاة وعظ موعظة بليغة وجعل يذم العثمانيين ويذم من أحبهم وأثنى عليهم: " على من قال تلك المقولة التوبة والندم، وأي دين لمن أحب الكفار وسر بعزهم وتقدمهم ؟! فإذا لم ينتسب المسلم إلى المسلمين فإلى من ينتسب ؟ "[39].


8) وقال حسين بن علي بن نفيسة[40] في قصيدة له:


فيادولة الأتراك لا عاد عزكم علينا وفي أوطاننا لا رجعتمو


ملكتم فخالفتم طريق نبينا وللمنكرات والخمور استبحتمو


جعلتم شعار المشركين شعاركم فكنتم إلى الإشراك أسرع منهمو


تزودتمو دين النصارى علاوة فرجساً على رجس عظيم حملتمو


فبعداً لكم سحقاً لكم خيبة لكم ومن كان يهواكم ويصبو إليكمو[41]


9) وقال عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف ال الشيخ: " ومعلوم أن الدولة التركية كانت وثنية تدين بالشرك والبدع وتحميها "..ا هـ[42].


فصل


يتضح مما سبق أن أئمة الدعوة كانوا يرون كفر الدولة العثمانية وأنها دار حرب، وهذا أمر ظاهر - أعني كفر الدولة العثمانية - ولا أعتقد أن أحداً قرأ أو سمع ما هم عليه من الشرك أو قرأ ما قاله أئمة الدعوة في موقفهم من هذه الدولة ويبقى عنده شك في أمرها وإلا لزمه أحد ثلاثة أمور:


1) أن يرمي أئمة الدعوة بالجهل.


2) أن يكون التوحيد عنده أمراً ثانوياً.


3) وإلا كان مكابراً.


نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص والمتابعة في العلم والعمل.


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


[1] وقد جعل المدافعون عن حرب العثمانيين للدعوة السلفية تلك الحرب حرباً سياسية، وليست كذلك وإنما كانت أساساً حرب عقدية بدأوها بفتوى من علمائهم القبوريين. انظر (حاشية ابن عابدين) 4/262.

[2] وهذه الطرق كلها قائمة على عبادة القبور والأولياء، بل وعلى الشرك في الربوبية الذي أقر به مشركو العرب وذلك من خلال معتقدات الصوفية بالغوث والأقطاب والأبدال وغيرهم من الذين يتصرفون بالعالم بزعمهم، وراجع ما كتبه شيخ الإسلام في الصوفية ومناظرته أتباع للرفاعية (الفتاوى مجلد11) وراجع ما كتبه إحسان إلهي ظهير عن الصوفية وعن هذه الطرق وشركياتها في كتابه (دراسات في التصوف) وما كتبه السندي في كتابه (التصوف في ميزان العلم والتحقيق) وما كتبه الوكيل في كتابه (هذه هي الصوفية) وسيأتي تفصيل لبعض هذه الطرق إن شاء الله.


[3] التصوف كل محدث مبتدع وليس هناك تصوف سني، وسوف يأتي تفصيل لهذه الطريقة.


[4] (روضة الأفكار) ص5 وما بعدها.


[5] (الدرر السنية) 1/382.


[6] انظر (تاريخ الدولة العلية العثمانية) ص 123، و(الفكر الصوفي) ص 411، والبكتاشية قد تسمى البكداشية والبكطاشية، وهذا السلطان قد ذكر المؤرخون عنه أنه قد أعان ملك الروم ضد ملك الصرب لوعد ملك الروم إياه بتزويجه ابنته، أنظر (تاريخ الدولة) ص 125.


[7] أنظرها بالتفصيل في (الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة) ص 409-424.


[8] أنظر (الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى عليها) 1/64.


[9] أنظر (تاريخ الدولة العلية) ص 177، و(فتح القسطنطينية ومحمد الفاتح) ص 177.


[10] أنظر (الدولة العثمانية دولة إسلامية) 1/64، وقد افتتح حكمه بقتل أخيه الرضيع أحمد! (تاريخ الدولة العلية) ص 161.


[11] انظر (الدولة العثمانية دولة إسلامية) 1/ 25، (تاريخ الدولة العلية) ص 223.


[12] انظر (واقعنا المعاصر) ص 160، (تاريخ الدولة العلية) ص 177وص 198ومابعدها.


[13] (الدرر السنية) ص 160، (تاريخ الدولة العلية) ص 177وص 198 ومابعدها.


[14] انظر (إمام التوحيد) لأحمد القطان ومحمد الزين ص 148، و(الطريق إلى الجماعة الأم) ص 56، و(مجلة العربي) الكويتية الخبيثة عدد 169- 157.


[15] انظر صوراً من شركهم وزيغهم وبدعهم في (درسات في التصوف) ص 235، و(التصوف في ميزان البحث والتحقيق) ص 327.


[16] أما أخبار هذه الدولة مع اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار في توليهم لهم ومساعدتهم بل وتسويتهم بالمسلمين فكثيرة جداً طالعها إن شئت في (تاريخ الدولة العلية) و (الدولة العثمانية دولة إسلامية) و لا تكاد تخلو سيرة سلطان عثماني عن شيء من ذلك، وانظر على سبيل المثال سيرة (عبد المجيد بن محمود) حيث أصدر (فرمان الكلخانة) عام 1255 هـ قرر فيها الحرية الشخصية والفكرية وساوى غير المسلمين بالمسلمين، انظر (تاريخ الدولة العلية) ص 455، (الإسلام والحضارة الغربية) ص 15.


[17] انظر لمعرفة جرائمهم (عنوان المجد) 1/ 157.


[18] مقدمة (عطيه سالم) لكتاب (الإمام محمد بن عبد الوهاب) لابن باز، والدارس هو أحمد الطويل أثناء تحضيره للدكتوراه.


[19] أنظر ذلك بالتفصيل في (تاريخ العربية السعودية) للمؤرخ الروسي فاسيلييف ص 173، 176،183،184.


[20] انظر ذلك في (عنوان المجد) 1/157 - - 219، وفي المصدر السابق أيضاً.


[21] (تاريخ عجائب الآثار) 3/606 مع الحذر من هذا الكتاب فإن الجبرتي كما يظهر من تاريخه صوفي خلوتي يقدس القبور والأولياء بل والملاحدة مثل (ابن عربي) الزنديق.


[22] الإمام عبد الله بن سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود آخر إمام في الدولة السعودية الأولى.


[23] ذكر (ستودارد) في (حاضر العالم الإسلامي) 4/166: أنهما كاتب سره وأمين خزانته، مع الحذر من تعليقات (شكيب أرسلان) على هذا الكتاب فإنه زائغ ضال كما يتضح من آرائه وخصوصاً عند كلامه على السنوسية.


[24] (تاريخ الدولة السعودية) لفاسيلييف ص 186.


[25] الدرر السنية 1/391.


[26] لايلزم من كون الدولة العثمانية دولة كافرة تكفير كل من فيها، وقد قال ابنا الشيخ محمد بن عبد الوهاب (حسين وعبد الله) رحمهم الله تعالى: (وقد يحكم بأن هذه القرية كافرة وأهلها كفار حكمهم حكم الكفار -ولايحكم بأن كل فرد منهم كافر بعينه لأنه يحتمل أن يكون منهم من هو على الإسلام معذور في ترك الهجرة – أو يظهر دينه ولا يعلمه المسلمون) مجموعة المسائل 1/44.


[27] انظر دعاوى المناوئين - 233 - 240.


[28] انظر (الدولة العثمانية) 1/20، و(عنوان المجد) 1/97 وما بعدها.


[29] (الدرر السنية) 7/397).


[30] (الدرر السنية) 7/ 57 - 69.


[31] (الدرر السنية) 7/184، (تذكرة أولي النهى والعرفان) حوادث عام 1289 هـ من المجلد الأول.


[32] (مجموعة الرسائل) 2/ 69.


[33] (الدرر السنية) 7/ 148 - 152.


[34] (الدرر السنية) 7/187 - 191،(تذكرة أولي النهى) 1/ 198 - 202، وخص الإحساء هنا بالذكر لأن العثمانيين بعد أن استنصر بهم الإمام عبد الله دخلوا الإحساء واستولوا عليها أولاً، وانظر تفاصيل ذلك في حوادث سنة 1289 هـ من (تذكرة أولي النهى) 1/ 197، من قوله (ذِكر ما حل ودهى وما حصل وجرى من قدوم العساكر العثمانية والجنود التركية).


[35] (الدرر) 192 - 194،(التذكرة) 1/ 203 - 206، والعجيب أن هذا وصف الجنود العثمانية عام 1289ه - وفي تاريخ الجبرتي نفس الوصف للجنود الذين دخلوا الجزيرة عام 1226 هـ تقريباً، حيث قال في تاريخه (3/341) " ولقد قال لي بعض كبارهم ممن يدعون الصلاح والتورع من أين لنا بالنصر وأكثر عساكرنا على غير الملة وفيهم من لا يتدين بدين وصحبتنا صناديق المسكرات ولا يسمع في عرضينا أذان و لا تقام به فريضة ولا يخطر في بالهم شعائر الدين....الخ " اهـ .


[36] اشتهر هذا الكتاب باسم (سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين وأهل الإشراك) بدلاً من (الأتراك) والصحيح والله أعلم ما ذكرت لأمور:


1) أن المخطوطة فيها هذا العنوان، وهي في وقت الشيخ. انظر (سبيل النجاة) بتحقيق الفريان ص 12.


2) أن الشيخ نفسه ذكر هذا الاسم في خطبة كتابه (سبيل النجاة) ص 24.


3) أن وقت التأليف ومضمونه يشعر بهذه التسمية مثل قوله ص 35 (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء)..الآية، وكذلك من تولى الترك فهو تركي) والله أعلم.


[37] (الدرر السنية) 8/242.


[38] (ديوان ابن سحمان) ص 191.


[39] (تذكرة أولي النهى) 3/ 275.


[40] من المعاصرين للشيخ سليمان بن سحمان.


[41] (تذكرة أولي النهى) 2/149، ومن قصيدة لصالح بن سلم يرثي فيها ابن سحمان:


وأوضح حكم الترك في ذا وكفرهم وحكم التولي والموالاة للدولْ


(تذكرة أول النهى) 3/254.


[42] (علماء الدعوة) له ص 56.

 
نريد متخصص في العلم الشرعي يكون مشرف وما تقول عنه خزعبلات وترهات هو كلام علماء واحاديث للرسول كل كلام عليه دليل واذا كان الكلام لا يعجبك ويضايقك لأنه يخالف فكرك ومنهجك تريد اغلاقه اذا فلا تدخل القسم ان كان الكلام يضايقك.
وهذا ليس تلبيس بل تنوير للناس بالدليل من الكتاب والسنة مشايخ الفتنة والخوارج والحزبيين هم من يلبسون على الناس دينهم.
وما اقوم به هو نقل كلام للعلماء الكبار المعتبرين كما هو ولا اضيف من عندي شيء فمن اراد ان يتأكد فليراجع العلماء والمشايخ

اعلم ما اقول
وانا اصلا لا ادخل القسم من كثرة الخزعبلات التي فيه واصحاب الافكار المعتلة انا اوجه كلامي للادراة وليس لك حتى لا يشتركوا في اثم الترويج لغزعبلات من لا يفقه دينه وينقل من الشرق والغرب دون فهم لمناط الاحكام الشريعة ولا الفقه
هل رايت في مشاركتي السابقة بالاحمر التي علقت عليها اي اقتباس من كلامك ... مره اخرى الكلام غير موجه لك ولااريد الدخول معك في جدال اصلا.



حتى نستطيع ان نخرج بحكم لكل حالة لابد من عرضها على هئية من كبار العلماء ملمين ب (العلوم الشرعية + المعطيات الحالية لتلك الحالة) فقه الواقع.

كلمة فقه في اللغة تعني الفهم وليس حفظ الاحكام الشرعية المنقولة عن العلماء دون فهم مناط الحكم (اي الحالة التي يتم اسقاط الحكم الشرعي عليها)
كل علماء اهل بلد ادرى ببلدهم وظروفه ... اما اذا كنت تصر على اقحام علماء السعودية فيما لا يعلمون ظروفه فهل لك بان تأتي بكلام الشيخ الشريم امام الحرم المكي والشيخ السحيمي امام الحرم النبوي ام انك تأتي بما يوافق هواك وتترك ما يخالفه.

انا اعلم كل ما تقول واعرف ان افرق بين علماء الحق وعلماء السلطان وعلماء المناهج الضالة ... وليس معنى كلامي اني اتفق مع هذا او ذاك ...
 
التعديل الأخير:
اعلم ما اقول
وانا اصلا لا ادخل القسم من كثرة الخزعبلات التي فيه واصحاب الافكار المعتلة انا اوجه كلامي للادراة وليس لك حتى لا يشتركوا في اثم الترويج لغزعبلات من لا يفقه دينه وينقل من الشرق والغرب دون فهم لمناط الاحكام الشريعة ولا الفقه
هل رايت في مشاركتي السابقة بالاحمر التي علقت عليها اي اقتباس من كلامك ... مره اخرى الكلام غير موجه لك ولااريد الدخول معك في جدال اصلا.




كل علماء اهل بلد ادرى ببلدهم وظروفه ... اما اذا كنت تصر على اقحام علماء السعودية فيما لا يعلمون ظروفه فهل لك بان تأتي بكلام الشيخ الشريم امام الحرم المكي والشيخ السحيمي امام الحرم النبوي ام انك تأتي بما يوافق هواك وتترك ما يخالفه.

انا اعلم كل ما تقول واعرف ان افرق بين علماء الحق وعلماء السلطان وعلماء المناهج الضالة ... وليس معنى كلامي اني اتفق مع هذا او ذاك ...


اجدك انت تختار على هواك بطريقة خبيثة لم تجد الا هذا الشخص والذي تعتقد انه إخواني لا يعرف اسمة لتكبيرة بالمجهر وتقول انظروا أسلوب خبيث لقد حاك الرجل في العلماء المعتبرين والمعروفين من السلف بأقوال متأكد مستك لان من الألم علي صوتك فدعك من الصراخ العالي
 
عندما ينقل شخص توجه معين لمجموعة من العلماء فتخبره ان هناك توجه اخر وتذكر مثال وتقول انك لا مع هذا ولا هذا وان الامر يحتاج الى هيئة من كبار العلماء المعاصرين المليمن بفقه الواقع فيأتي قليل فهم ويقول انك مع التوجه الذي ذكرت منه مثال للتدليل على ان هناك عدة اراء وان المسألة اكبر من ان تناقش في المنتدى فان قليل الفهم والخلق هذا لو تجادلت معه لن يستطيع الناس التفريق بينكما


وليس معنى كلامي اني اتفق مع هذا او ذاك ...

وليس معنى كلامي اني اتفق مع هذا او ذاك ...

هل فهم اللغة العربية صعب الى هذا الحد ام ان هناك مشكلة اخرى
 
التعديل الأخير:
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.

المواضيع المشابهة

عودة
أعلى