ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

[الطيفو]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

كوروش او قوروش او كرست اى المسيح
كما سمته التوراة
هو ذو القرنيين
اولا لماذا هو ذو القرنيين
كما ذكر فى الموضوع ان سبب ذكره فى القران هو سؤال اليهود عنه
فلماذا سال اليهود عن ذو القرنيين خصيصا ؟
لماذا قال الله فى القران وقلنا واوحينا ؟
الا يعنى ذلك وجود علاقه او اتصال بين الله وذو القرنيين فما هى وسيلة هذا الاتصال؟
اولا ذكر اليهود لذى القرنيين يرجع لعلمهم به وذكره فى التوراه
فطبقا للتوراه هو الذى خلص اليهود من الاسر البابلى الذى استمر فيه اليهود لمدة اربعين عام بعد تدمير القدس على يد نبوخذ نصر الثانى او بختنصر
لذلك سمته التوراه بكريست او كريس اى المسيح او المخلص
اذا اليهود لم يذكروا كوروش الا لعلمهم به وذكره فى التوراه اما الاسكندر لم يذكر فى التوراه ولم يفعل مع اليهود فعل كفعل كوروش وهذا لاينفى علمهم بالاسكندر
الاسكندر كان وثنيا بل كان يعتقد نفسه اله ابن اله كما افهمته امه منذ صغره وتاكد لديه هذا الوهم بعد ان جاء مصر وزار معبد آمون فى واحة سيوه حيث اقنعه الكهنه بانه ابن الاله آمون
اما كوروش هل كان وثنيا؟
لا كان موحدا لله وكان هناك اتصال بينه وبين الله لكنه لم يكن نبى
فما هى وسيلة الاتصال؟
وسيلة الاتصال كانت نبى اخر وهو زرادشت
نعم زرادشت كان نبيا من انبياء الله يوحى اليه واول من نشر الزرادشتيه واتبع زرادشت هو كوروش
فذى القرنيين كان كما قال الله
عبداً من عبادنا
وقال اوحينا اليه
وقلنا ياذا القرنيين
كل ذلك دون اى اشارة على نبوه او رساله
فكان زرادشت هو الوسيله بين الله وكوروش
اما الارتكان الى ان زرادشت يعبد اهورا مزدا او غيره فمردود عليه بان الله كان يسمى فى التوراه ب
يهوه وليس لفظ الله كما فى القران اذا الله واحد ايا كان الاسم
لكن كحال كل الديانات قبل الاسلام حرفت الزرادشتيه ودخل عليها ما دخل
على غيرها من الديانات الاخرى التى حرفت
لما فتح المسلمون بلاد فارس واراد المسلمون ان يتزوجوا من الفرس احتاروا كيف يعاملونهم
فوصل الامر الى عمر
فاستشار الصحابه رضوان الله عليهم
فقال حذيفة بن اليمان رضى الله عنه
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عاملوهم كما تعاملوا اهل الكتاب
اى يحل زواج المسلم من الزرادشت مثل اليهود والنصارى
​

 

[القيصر الروماني.]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

أخى الكريم القيصر الرومانى
اسمحلى أحييك على تلك الثقافه الرائعه ( ما شاء الله )
وأؤيد كل كلامك وآراءك فى هذا الموضوع

عندى فقط تصحيح بسيط :
أعظم الامبراطوريات فى التاريخ من حيث المساحه هى
1 - الامبراطورية البريطانية وصلت لمساحة 33.7 مليون كيلو متر مربع
2 - الامبراطورية المغولية وصلت لمساحة 24 مليون كيلومتر مربع
3 - الامبراطورية الروسية بمساحة 23.7 مليون كيلو متر مربع

وأضم صوتى لصوتك بخصوص الأقوى والأعظم تأثيرا وهى الرومانيه .
شكرا
​

والله الشكر لك اخي علاء فانت من احي الموضوع ......وشكرا جزيلا على التنبيه في الواقع فعلا نزلت مني سهوا اني وضعت الامبراطورية الروسية في المركز الثاني فهي فعلا تترتب على المركز الثالث كاكبر امبراطورية في التاريخ من حيث المساحة اما بالنسبة للمغول والبريطانين فيجب التنويه لامر المهم ....فالامبراطورية المغولية مساحتها اكبر بكثير مما يوضع في الوكبيديا مثلا ففي عام 1270 بلغت مساحتها 33 مليون كلم مربع متجاوزتا اي امبراطورية قد سبقتها في حين وصل اقصى اتساع للامبراطورية البريطانية نهاية القرن 19 وبداية القرن 20 الى 33.6 مليون كلم مربع على امتداد قارات العالم مع فارق بسيط بينها وبين الامبراطورية المغولية ، اما سبب تصنيف الكثير من المؤرخين للامبراطورية المغولية كاكبر امبراطورية في التاريخ هو ان الامبراطورية المغولية امتدت على اراضي متجاورة ومتلاصقة في مابينها من شواطىء الصين على البحر الاصفر الى حدود اوربا الغربية وهي تصنف بذالك It is commonly referred to as the largest contiguous empire in the history ، في حين امتدت الامبراطورية البريطانية على امتداد اراضي متابعدة غير متجاورة حول زويا العالم الاربعة .......

 

[القيصر الروماني.]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

فاستشار الصحابه رضوان الله عليهم
فقال حذيفة بن اليمان رضى الله عنه
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عاملوهم كما تعاملوا اهل الكتاب
اى يحل زواج المسلم من الزرادشت مثل اليهود والنصارى

اخي اعطني مصدر هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي اي صحيح ورد وساعود لابحث في كلامي .....اذا لم تعطني المصدر فاسنتقد كلامك الان
​

 

[alaa777666]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

والله الشكر لك اخي علاء فانت من احي الموضوع ......وشكرا جزيلا على التنبيه في الواقع فعلا نزلت مني سهوا اني وضعت الامبراطورية الروسية في المركز الثاني فهي فعلا تترتب على المركز الثالث كاكبر امبراطورية في التاريخ من حيث المساحة اما بالنسبة للمغول والبريطانين فيجب التنويه لامر المهم ....فالامبراطورية المغولية مساحتها اكبر بكثير مما يوضع في الوكبيديا مثلا ففي عام 1270 بلغت مساحتها 33 مليون كلم مربع متجاوزتا اي امبراطورية قد سبقتها في حين وصل اقصى اتساع للامبراطورية البريطانية نهاية القرن 19 وبداية القرن 20 الى 33.6 مليون كلم مربع على امتداد قارات العالم مع فارق بسيط بينها وبين الامبراطورية المغولية ، اما سبب تصنيف الكثير من المؤرخين للامبراطورية المغولية كاكبر امبراطورية في التاريخ هو ان الامبراطورية المغولية امتدت على اراضي متجاورة ومتلاصقة في مابينها من شواطىء الصين على البحر الاصفر الى حدود اوربا الغربية وهي تصنف بذالك it is commonly referred to as the largest contiguous empire in the history ، في حين امتدت الامبراطورية البريطانية على امتداد اراضي متابعدة غير متجاورة حول زويا العالم الاربعة .......

شكرا لك أخى الكريم

 

[الرياضي]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

كانت عندي كلمتين ونستهم في هذا الموضوع للانشغالي في الظفة الاخرى
جائني الدوار
وغدا ان شاء الله نظيف أمر اخر على ذو القرنين
تصبحون على خير

:ANSmile04[1]:

 

[الطيفو]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

اخي اعطني مصدر هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي اي صحيح ورد وساعود لابحث في كلامي .....اذا لم تعطني المصدر فاسنتقد كلامك الان
​

اولا اخى
ما كنت اتقول على رسول الله بما لااعلم
اولا ليس هذا صلب الموضوع
لكن ساجيب عليك
هناك خلاف بين الفقهاء حول هذه النقطه
نعم انا اخطأت فى اسم راوى الحديث وقد اوردت معنى الحديث وليس نصه
وهو على روايتين
الاولى

أنا عُقْبَةُ ، أَخْبَرَنِي مُسْلِمٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، خَرَجَ إِلَى مَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ، وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَصْنَعُ بهؤلاء الْقَوْمَ الَّذِينَ لَيْسُوا بِأَهْلِ الْكِتَابِ ، وَهُمْ يَعْنِي مَجُوسَ الْبَحْرَيْنِ . فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ : أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : " " سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ " " .

والثانيه
سنوا بهم سنة أهل الكتاب ، غير آكلي ذبائحهم ، ولا ناكحي نسائهم

وهذه طائفه من من قال بجواز نكاح نسائهم


و قال بن حزم رحمه الله ( وَجَائِزٌ لِلْمُسْلِمِ نِكَاحُ الْكِتَابِيَّةِ، وَهِيَ الْيَهُودِيَّةُ، وَالنَّصْرَانِيَّةُ، وَالْمَجُوسِيَّةُ، بِالزَّوَاجِ‏.‏ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ وَطْءُ اَمَةٍ غَيْرِ مُسْلِمَةٍ بِمِلْكِ الْيَمِينِ، وَلاَ نِكَاحُ كَافِرَةٍ غَيْرِ كِتَابِيَّةٍ اَصْلاً‏ )

روى الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما بإسناد حسن عن علي ( كان المجوس أهل كتاب يدرسونه وعلم يقرءونه فشرب أميرهم الخمر فوقع على أخته فلما أصبح دعا أهل الطمع فأعطاهم ، وقال : إن آدم كان ينكح أولاده بناته ، فأطاعوه وقتل من خالفه ، فأسري على كتابهم وعلى ما في قلوبهم منه ، فلم يبق عندهم من شيء ) وروى عبد بن حميد في تفسير سورة ( البروج ) بإسناد صحيح عن ابن أبزى لما هزم المسلمون أهل فارس قال عمر : اجتمعوا ( أي : قال للصحابة : اجتمعوا للمشاورة كما هي السنة المتبعة والفريضة اللازمة ) فقال : إن المجوس ليسوا أهل كتاب فنضع عليهم الجزية ، ولا من عبدة الأوثان فنجري عليهم أحكامهم ، فقال علي : بل هم أهل كتاب فذكر نحوه ، لكن قال : فوقع على ابنته ، وقال في آخره : فوضع الأخدود لمن خالفه فهذه حجة من قال : كان لهم كتاب

هناك كلام طويل ومعقد عن اخذ النبى الجزية من المجوس
فقد اخذها من مجوس البحرين وهجر ومعاملتهم كأهل الكتاب
فلو كانوا ليسوا اهل كتاب لعاملهم النبى صلى الله عليه وسلم مثل مشركى العرب الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف
ولم يقبل منهم الجزيه

الراى الثانى
يستند لنفس الحديث لكن باستطراد اكثر كما ذكرنا سالفا


سنوا بهم سنة أهل الكتاب ، غير آكلي ذبائحهم ، ولا ناكحي نسائهم
وهؤلاء و هؤلاء
لهم اسانيد وحجج واجتهادات مثلما يحدث فى كل المسائل الفقهيه
فاذا خضنا فى ذلك فالطريق طويل

هذا والله اعلى واعلم
​

 

[القيصر الروماني.]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

اولا اخى
ما كنت اتقول على رسول الله بما لااعلم
اولا ليس هذا صلب الموضوع
لكن ساجيب عليك

اولا اخي انا لم اقولك لشخصك بل طلبت منك ان تعطيني مصدر الكلام الذي سمعته والذي ينسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وثانيا ساجيبك الان لماذا المجوس ليسو اهل كتاب وساجيبك بعدها لماذا سايروس ليس ذي القرنين

يقول الله تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم : {{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }}...صدق الله العظيم

في هذه الاية يذكر الله اهل الكتاب وهم النصارى واليهود والصابين اتباع ابراهيم الحنيف ، في حين يفصل بين المجوس والمشكرين والسؤال لماذا يفصل الله هنا بين المجوس والمشركين ولا يجمعهم

فصل الله للمشركين على المجوس يعود لاختلاف عقائد الطرفين فالمشركين كانو يؤمنون بالله لكن يشركون به الهتهم لقوله تعالى : {{ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}} صدق الله العظيم

في حين كان المجوس يؤمنون بالهين وقوتين هما النور والظلام و يعبدون الثالوث الالهي اهورا مازد-اناهيتا وميثرا في حين كان اهورا مازد رب الالهة الفارسية هو اله النار والنور ونظيره اهريمان اله الظلام ورب قوى الشر في العقيدة الفارسية

وفي اية اخرى نجد ان الله يذكر اهل كتاب المؤمنين بالله واليوم الاخر بنص صريح ولايقرن بهما المجوس {{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }}

الان نعود للاحاديث التي اوردتها

أنا عُقْبَةُ ، أَخْبَرَنِي مُسْلِمٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، خَرَجَ إِلَى مَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ، وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَصْنَعُ بهؤلاء الْقَوْمَ الَّذِينَ لَيْسُوا بِأَهْلِ الْكِتَابِ ، وَهُمْ يَعْنِي مَجُوسَ الْبَحْرَيْنِ . فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ : أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : " " سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ " " .

والثانيه
سنوا بهم سنة أهل الكتاب ، غير آكلي ذبائحهم ، ولا ناكحي نسائهم

في هذا الحديث مسالة سنو بهم سنة اهل الكتاب لاتعني انهم اهل كتاب اخي ، والامر هنا يتعلق بحكم فقهي في اطار احكام المعاملات التي يرتائيها الحاكم في معاملته مع غيرالمسلمين والمقصود هنا هو معاملة هؤولاء نفس معاملة اهل الذمة او بمعنى تطبيق احكام اهل ذمة عليهم وهو ماطبق على الكثير من الامم التي اخضعها المسلمين وليس المجوس فقط، فمن المعروف ان اهل الكتاب والنصارى يجوز اكل ذبائحهم كاليهود و نكاح نسائهم اليهود والنصارى معا ، ولو كان المجوس من اهل الكتاب لما ورد في الحديث {{ غير اكلي ذبائحهم ، ولا ناكحي نسائهم }} هذا اولا .....

ثانيا هذا الحديث لا ينطبق فقط على مجوس فارس او البحرين ، فمن المعروف ان المسلمين لما دخلو بلاد السند و بلاد خورازم وماوراء النهر عاملو اهلها نفس معاملة اهل الكتاب والذمة كفرض الجزية عليهم ، غير اكلي ذبائحهم وغير ناكحي نسائهم فهل هؤولاء ايضا من اهل الكتاب ....

هناك كلام طويل ومعقد عن اخذ النبى الجزية من المجوس
فقد اخذها من مجوس البحرين وهجر ومعاملتهم كأهل الكتاب
فلو كانوا ليسوا اهل كتاب لعاملهم النبى صلى الله عليه وسلم مثل مشركى العرب الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف
ولم يقبل منهم الجزيه

كما قلنا مسالة سن سنة اهل الكتاب والذمة في معاملة باقي الامم لم تقتصر على المجوس فقط ولا تعني ان اهلها اهل كتاب ، فلما دخل العرب شمال افريقيا فرض على اهلها البربر حكم الجزية ولم يكن هؤلاء باهل كتاب ولا بمجوس

جاء في موطأ مالك: حدثني يحيى عن مالك عن شهاب قال: بلغني ثم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أخذ الجزية من مجوس البحرين وأن عمر بن الخطاب أخذها من مجوس فارس وأن عثمان بن عفان أخذها من البربر.

و قال بن حزم رحمه الله ( وَجَائِزٌ لِلْمُسْلِمِ نِكَاحُ الْكِتَابِيَّةِ، وَهِيَ الْيَهُودِيَّةُ، وَالنَّصْرَانِيَّةُ، وَالْمَجُوسِيَّةُ، بِالزَّوَاجِ‏.‏ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ وَطْءُ اَمَةٍ غَيْرِ مُسْلِمَةٍ بِمِلْكِ الْيَمِينِ، وَلاَ نِكَاحُ كَافِرَةٍ غَيْرِ كِتَابِيَّةٍ اَصْلاً‏ )

روى الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما بإسناد حسن عن علي ( كان المجوس أهل كتاب يدرسونه وعلم يقرءونه فشرب أميرهم الخمر فوقع على أخته فلما أصبح دعا أهل الطمع فأعطاهم ، وقال : إن آدم كان ينكح أولاده بناته ، فأطاعوه وقتل من خالفه ، فأسري على كتابهم وعلى ما في قلوبهم منه ، فلم يبق عندهم من شيء ) وروى عبد بن حميد في تفسير سورة ( البروج ) بإسناد صحيح عن ابن أبزى لما هزم المسلمون أهل فارس قال عمر : اجتمعوا ( أي : قال للصحابة : اجتمعوا للمشاورة كما هي السنة المتبعة والفريضة اللازمة ) فقال : إن المجوس ليسوا أهل كتاب فنضع عليهم الجزية ، ولا من عبدة الأوثان فنجري عليهم أحكامهم ، فقال علي : بل هم أهل كتاب فذكر نحوه ، لكن قال : فوقع على ابنته ، وقال في آخره : فوضع الأخدود لمن خالفه فهذه حجة من قال : كان لهم كتاب

حسنا ساجيبك على هذا الامر بامر اخر ........

سورة الروم

قوله تعالى : ( الم غلبت الروم ) الآيات .

674 - قال المفسرون : بعث كسرى جيشا إلى الروم ، واستعمل عليهم رجلا يسمى شهريراز ، فسار إلى الروم بأهل فارس وظهر عليهم ، فقتلهم ، وخرب مدائنهم وقطع زيتونهم . [ وقد ] كان قيصر بعث رجلا يدعى يحنس ، فالتقى مع شهريراز بأذرعات وبصرى ، وهي أدنى الشام إلى أرض العرب ، فغلب فارس الروم . وبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه بمكة ، فشق ذلك عليهم ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكره أن يظهر الأميون من المجوس على أهل الكتاب من الروم ، وفرح الكفار وشمتوا ، فلقوا أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : إنكم أهل كتاب والنصارى أهل كتاب ، ونحن أميون ، وقد ظهر إخواننا من أهل فارس على إخوانكم من الروم ، وإنكم إن قاتلتمونا لنظهرن عليكم . فأنزل الله تعالى : ( غلبت الروم في أدنى الأرض ) إلى آخر الآيات .

675 - أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن حامد العطار قال : أخبرنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار قال : حدثنا الحارث بن شريح قال : أخبرنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن الأعمش ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما كان يوم بدر ظهرت الروم على فارس ، فأعجب المؤمنون [ بذلك ، فنزلت : ( الم غلبت الروم ) إلى قوله : ( يفرح المؤمنون بنصر الله ) قال : يفرح المؤمنون ] بظهور الروم على فارس ..

( وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا )

قال أبو جعفر : يعني بذلك - جل ثناؤه - : " وقل " يا محمد ، للذين أوتوا الكتاب " من اليهود والنصارى " والأميين " الذين لا كتاب لهم من مشركي العرب " أأسلمتم " يقول : قل لهم : هل أفردتم التوحيد وأخلصتم العبادة والألوهة لرب العالمين ، دون سائر الأنداد والأشراك التي تشركونها معه في عبادتكم إياهم وإقراركم بربوبيتهم ، وأنتم تعلمون أنه لا رب غيره ولا إله سواه " فإن أسلموا " يقول : فإن انقادوا لإفراد الوحدانية لله وإخلاص العبادة والألوهة له " فقد اهتدوا " يعني : فقد أصابوا سبيل الحق ، وسلكوا محجة الرشد . .

سارد عليك لاحقا بالنسبة لردك في الاعلى
​

 

[HotPepper]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

وهو احدالملك البارثيين ذى فتوحات كبيرة و لديه تمثال بقرنين و أصل تسمية "ذي القرنين" من اسم ورد في التوراة هو "لوقرانائيم" و هو اسم أطلقه اليهود على قورش الذي بجلوه لتسامحه معهم أن كان أسلافه قد قهروهم.
و يدلل على رأيه بتمثال شهير له يمثله و على رأسه قرنان.

و ما ذكر فيها من رؤى للأنبياء من بني إسرائيل و ما يشير إلى أصل التسمية : "ذي القرنين" أو " لوقرانائيم" كما جاء في التوراة .. و ما يشير كذلك إلي الملك الذي أطلقوا عليه هذه الكنية ، و هو الملك "كورش" أو "خورس " كما ذكرت التوراة و تكتب أيضا "غورش" أو "قورش" .



إنه من أسرة فارسية ظهر في منتصف القرن السادس قبل الميلاد في وقت كانت فيه بلاده منقسمة إلي دويلتين تقعان تحت ضغط حكومتي بابل و آشور القويتين ، فاستطاع توحيد الدولتين الفارسيتين تحت حكمه ، ثم استطاع أن يضم إليها البلاد شرقا و غربا بفتوحاته التي أشار إليها القرآن الكريم ، و أسس أول إمبراطورية فارسية ، و حين هزم ملك بابل سنة 538 ق.م. أتاح للأسري اليهود فيها الرجوع لبلادهم ، مزودين بعطفه و مساعدته و تكريمه . كما أشرنا إلي ذلك من قبل .. و ظل حاكما فريدا في شجاعته و عدله في الشرق حتى توفي سنة 529 ق.م.

سد يأجوج و مأجوج

إنما نسميه بهذا لأنه بني لمنع الإغارات التي كانت تقوم بها قبائل يأجوج و مأجوج من الشمال علي الجنوب ، كما يسمي كذلك سد "ذي القرنين" لأنه هو الذي أقامه لهذا الغرض ..
يقول المؤرخ أزاد : " لقد تضافرت الشواهد علي أنهم لم يكونوا إلا قبائل همجية بدوية من السهول الشمالية الشرقية ، تدفقت سيولها من قبل العصر التاريخي إلي القرن التاسع الميلادي نحو البلاد الغربية و الجنوبية ، و قد سميت بأسماء مختلفة في عصور مختلفة ، و عرف قسم منها في الزمن المتأخر باسم "ميغر" أو "ميكر" في أوروبا .. و باسم التتار قي آسيا ، و لاشك أن فرعا لهؤلاء القوم كانوا قد انتشروا علي سواحل البحر الأسود في سنة 600 ق.م. و أغار علي آسيا الغربية نازلا من جبال القوقاز ، و لنا أن نجزم بأن هؤلاء هم الذين شكت الشعوب الجبلية غاراتهم إلي "كورش" فبني السد الحديدي لمنعها" ، و تسمي هذه البقعة الشمالية الشرقية ( الموطن الأصلي لهؤلاء باسم "منغوليا " و قبائلها الرحالة "منغول" ، و تقول لنا المصادر اليونانية أن أصل منغول هو "منكوك" أو "منجوك" و في الحالتين تقرب الكلمة من النطق العبري "ماكوك" و النطق اليوناني "ميكاك" و يخبرنا التاريخ الصيني عن قبيلة أخري من هذه البقعة كانت تعرف باسم "يواسي" و الظاهر أن هذه الكلمة ما زالت تحرف حتى أصبحت يأجوج في العبرية .. "
و يقول : " إن كلمتي : " يأجوج و مأجوج " تبدوان كأنهما عبريتان في أصلهما و لكنهما في أصلهما قد لا تكونان عبريتين ، إنهما أجنبيتان اتخذتا صورة العبرية فهما تنطقان باليونانية "كاك Gag" و "ماكوك Magog"
و قد ذكرتا بهذا الشكل في الترجمة السبعينية للتوراة ، و راجتا بالشكل نفسه في سائر اللغات الأوروبية " .
و الكلمتان تنطقان في القرآن الكريم بهمز و بدون همز .
و قد استطرد أزاد بعد ذلك لذكر الأدوار السبعة أو الموجات السبع التي قام بها هؤلاء بالإغارة علي البلاد الغربية منها و الجنوبية .

مكان السد:

ثم يحدد مكان السد بأنه في البقعة الواقعة بين بحر الخرز "قزوين" و البحر الأسود حيث توجد سلسلة جبال القوقاز بينهما ، و تكاد تفصل بين الشمال و الجنوب إلا في ممر كان يهبط منه المغيرون من الشمال للجنوب ، و في هذا الممر بني كورش سده ، كما فصله القرآن الكريم ، و تحدثت عنه كتب الآثار و التاريخ .
و يؤكد أزاد كلامه بأن الكتابات الأرمنية – و هي كشهادة محلية – تسمي هذا الجدار أو هذا السد من قديم باسم " بهاك غورائي" أو "كابان غورائي" و معني الكلمتين واحد و هو مضيق "غورش" أو "ممر غورش" و "غور" هو اسم "غورش أو كورش".
و يضيف أزاد فوق هذا شهادة أخري لها أهميتها أيضا و هي شهادة لغة بلاد جورجيا التي هي القوقاز بعينها . فقد سمي هذا المضيق باللغة الجورجية من الدهور الغابرة باسم " الباب الحديدي " .
و بهذا يكون أزاد قد حدد مكان السد و كشف المراد من يأجوج و مأجوج ..
و قد تعرض لدفع ما قيل أن المراد بالسد هو سد الصين ، لعدم مطابقة مواصفات سد الصين لمواصفات سد ذي القرنين و لأن هذا بني سنة 264 ق.م. بينما بني سد ذي القرنين في القرن السادس قبل الميلاد .
كما تعرض للرد علي ما قيل بأن المراد بالسد هو جدار دربند ، أو باب الأبواب كما اشتهر عند العرب بأن جدار دربند بناه أنوشروان ( من ملوك فارس من 531 – 579 م ) بعد السد بألف سنة ، و أن مواصفاته غير مواصفات سد ذي القرنين و هو ممتد من الجبل إلي الساحل ناحية الشرق و ليس بين جبلين كما أنه من الحجارة و لا أثر فيه للحديد و النحاس .



و علي ذلك يكون المقصود بالعين الحمئة هو الماء المائل للكدرة و العكارة و ليس صافيا . و ذلك حين بلغ الشاطيء الغربي لآسيا الصغري و رأي الشمس تغرب في بحر إيجه في المنطقة المحصورة بين سواحل تركيا الغربية شرقا و اليونان غربا و هي كثيرة الجزر و الخلجان .
و المقصود بمطلع الشمس هو رحلته الثانية شرقا التي وصل فيها إلي حدود باكستان و أفغانستان الآن ليؤدب القبائل البدوية الجبلية التي كانت تغير علي مملكته .
و المراد ببين السدين أي بين جبلين من جبال القوقاز التي تمتد من بحر الخزر ( قزوين ) إلي البحر الأسود حيث إتجه شمالا .
و لقد كان أزاد بهذا البحث النفيس أول من حل لنا هذه الإشكالات التي طال عليها الأمد ، و حيرت كل المفكرين قبله . و حقق لنا هذا الدليل ، من دلائل النبوة الكثيرة .. رحمه الله و طيب ثراه ..




و اما الاسكندر كان وثنيا و يعبد الهة الاغريق و كان طاغية و تماثيله واضحة و كما ان لم يحارب غربا و انما شرقا ! و ذو القرنين فتوحاته و تحركاته فى الغرب و الشرق كما مات وهو صغير السن و لا ذكر له عن بنائه السد !!

 

[عبد الملك]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

الغرب يستعمل العلم لصنع الطائرات لنقصف بها
و نحن نستعمل العلم من أجل الإكثار من الكلام و القول نتحن نعلم و الخوض فيما ليس له أهمية للخوض فيه

ما يهمنا من هو ذى القرنين أكثرمما أخبرنا به القرآن و السنة
لو علم الله سبحانه لنا فائدة في أن نعرف أكثر عن ذي القرنين لعلمنا في كتابه أو سنة نبيه
و الله أعلم أراد منا أن نفهم المغزى من قصص القرآن و هو ما يفيدنا في ديننا و دنيانا

الأولى أن لا نصدق كتاب مفكرين خاصة إيرانيين أو هنديين إلا أن يكون علم دنيويا يفيدنا ليس فيه منافات لديننا و لا فيه بدع
و الله أعلم

 

[الرياضي]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

الغرب يستعمل العلم لصنع الطائرات لنقصف بها
و نحن نستعمل العلم من أجل الإكثار من الكلام و القول نتحن نعلم و الخوض فيما ليس له أهمية للخوض فيه

ما يهمنا من هو ذى القرنين أكثرمما أخبرنا به القرآن و السنة
لو علم الله سبحانه لنا فائدة في أن نعرف أكثر عن ذي القرنين لعلمنا في كتابه أو سنة نبيه
و الله أعلم أراد منا أن نفهم المغزى من قصص القرآن و هو ما يفيدنا في ديننا و دنيانا

الأولى أن لا نصدق كتاب مفكرين خاصة إيرانيين أو هنديين إلا أن يكون علم دنيويا يفيدنا ليس فيه منافات لديننا و لا فيه بدع
و الله أعلم

والله باين عليك اضفت الشئ المهم للموضوع
بما انو الله يبارك عرفت ان الغرب يستعمل العلم لصنع الطائرات ليقصف بها
هل تدري اعظم طائرات واشد الغرات قصفا واليما
هي طائرات تزوير وتلفيق التاريخ
وهل تعلم ان اليهود عندهم معامل التاريخ في مدارسهم وثانوياتهم وجامعاتهم ومعاهدهم اكبر من معامل الرياضيات والفيزياء والعلوم التقنية
يافاهم
في اسرائيل كل شئء قابل للاخذ والرد الا علم التاريخ هو مثل التلموذ عندهم لا يستخف به ابدا
القران في قصة ذو القرنين اوغيرها غالبيته يعطي الخطوط العريضة فقط
ماعاد القليل جدا فيه تفصيل
وهناك امور مهمة كالصلاة مثلا لم يعطي التفصيل في كيفية ادائها
يعني في نظرك انو لانهتم بتفاصيلها لان الله لم يذكر تفصيلها في القران
الله اراد من قصص القران ان نتعلم منها وناخذ الحقيقة كاملة
وهنا يافاهم راح تستعين بعلم التاريخ لتاخذ قصص القران كاملة
القصص غير موجهة للكسلاء والنائمين الذين يقرونها بنصف عين مفتوحة والاخرى مغمضة نائمة
القصص القرائنية موجهة للذين يمحصون التاريخ جيدا ويدرون المزو ومن الغث من السمين

عندنا عقل ومنطق نستدل به على الكتاب الاجانب وغيرهم وهوالميزان لمعرفة قولهم الحقيقة او الكذب
وقد شهد الكثير من غير المسلمين شهادات تاريخية لديننا
فهل يعني ان لانتقبلها لانها من ذلك البلد اوغيره
:close_tema[1]:



والله اعلم
هذه احسن كلمة في مشاركتك

 

[الرياضي]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

الاخ علي اشار الى انو احتمال ياجوج وماجوج هم قوم القوقاز اوالاوربيين
نشاهد هذا الفيديو على اليويتو ب
للشيخ عمران حسين ويستشهد بحديث شريف على انو ياجوج وماجوج هم الاوربيين


[ame]http://www.youtube.com/watch?v=Bpf55lSr-yk&feature=related[/ame]

وفيه واحد اخر للاضافة
[ame]http://www.youtube.com/watch?v=Bpf55lSr-yk&feature=related[/ame]

كما لا ننسى دكتورنا العزيز مصطفى محمود رحمه الله
[ame]http://www.youtube.com/watch?v=Bmba46wQX7k&feature=related[/ame]

 

[الطيفو]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

اولا اخي انا لم اقولك لشخصك بل طلبت منك ان تعطيني مصدر الكلام الذي سمعته والذي ينسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وثانيا ساجيبك الان لماذا المجوس ليسو اهل كتاب وساجيبك بعدها لماذا سايروس ليس ذي القرنين

اعلم ذلك وانا بردى لااريد الجدال لكن الاستفاده ليس الا
فلا ادعى ان كلامى صحيح مطلق ولكن كل شئ مطروح للاخذ والرد​

في حين يفصل بين المجوس والمشكرين والسؤال لماذا يفصل الله هنا بين المجوس والمشركين ولا يجمعهم

ماهو الفصل الموجود بين الفئات المذكوره
الايه ليس فيها اى شئ يدل على المفاضله او ان هؤلاء اهل كتاب وغيرهم ليسوا اهل كتاب
حتى لغويا حرف الواو لاياتى للفصل بين ما قبله وما بعده بل للربط بينهما
يا اخى بالله عليك
الفصل المقصود فى الايه لايعنى الفصل بينهم اى تمييز فئة عن اخرى
فكلمة الفصل هنا معناها الحكم اى ان الله يحكم بينهم كما ورد فى القران مثلا
ثم يردون الى الله فيحكم بينهم او بينكم فيما كنتم فيه تختلفون
فالفصل هنا معناه كما قلت الحكم اى دخول جميع الامم تحت محكومية الله عز وجل وما ذ كر من اصناف فى الايه عينه قريبه مما كان يعرفه العرب من اهل الديانات والملل لتقترب الفكره من عقولهم ​

وفي اية اخرى نجد ان الله يذكر اهل كتاب المؤمنين بالله واليوم الاخر بنص صريح ولايقرن بهما المجوس {{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }}

لو اعملنا المعنى الذى تقصده
لقلنا ان هؤلاء هم اهل الكتاب فقط من بين جميع الامم
فكيف؟
الم يكن نوحا نبيا له كتاب واتباعه اهل كتاب وقوم ابراهيم ويونس والياس وادريس اهل كتاب ايضا مع انهم لم يذكروا بهذ ا المسمى فى القران
قال الله عز وجل
{ورسلا قصصناهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليك }
فهل الرسل التى ذ كرت فى القران هى فقط الرسل التى ارسلها الله
اتعرف مثلا ان ابى حنيفه وابن حزم على ما اذكر قالوا ان الله ارسل مئة واربع وعشرين الف نبى
هذ ا مجرد راى لايمكن القطع به ولكنى ذ كرته كمثال ​

في هذا الحديث مسالة سنو بهم سنة اهل الكتاب لاتعني انهم اهل كتاب اخي ، والامر هنا يتعلق بحكم فقهي في اطار احكام المعاملات التي يرتائيها الحاكم في معاملته مع غيرالمسلمين والمقصود هنا هو معاملة هؤولاء نفس معاملة اهل الذمة او بمعنى تطبيق احكام اهل ذمة عليهم وهو ماطبق على الكثير من الامم التي اخضعها المسلمين وليس المجوس فقط، فمن المعروف ان اهل الكتاب والنصارى يجوز اكل ذبائحهم كاليهود و نكاح نسائهم اليهود والنصارى معا ، ولو كان المجوس من اهل الكتاب لما ورد في الحديث {{ غير اكلي ذبائحهم ، ولا ناكحي نسائهم }} هذا اولا .....

نعم الحكم قياسى لكن جزء الحديث
{{ غير اكلي ذبائحهم ، ولا ناكحي نسائهم }
ايضا لايعنى انهم ليسوا اهل كتاب
فانت تقول ان اهل الكتاب طبقا للايه هم اليهود والنصارى والصابئه
فهل يحل للمسلم الزواج من الصابئه واكل ذبائحهم برغم انهم من اهل الكتاب طبقا للايه ​

ثانيا هذا الحديث لا ينطبق فقط على مجوس فارس او البحرين ، فمن المعروف ان المسلمين لما دخلو بلاد السند و بلاد خورازم وماوراء النهر عاملو اهلها نفس معاملة اهل الكتاب والذمة كفرض الجزية عليهم ، غير اكلي ذبائحهم وغير ناكحي نسائهم فهل هؤولاء ايضا من اهل الكتاب

نعم هم ذ كروا فقط لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتعامل مع مجوس الا هم فكانوا اساسا لاسقاط حكمهم على باقى الامم​

قوله تعالى : ( الم غلبت الروم ) الآيات .

قال الله تعالى:
وما من امة الا وقد خلا فيها رسول
ما رايك؟
كيف نوازن بين الايتيين؟
قال رسوالله
الاسلام دين متين فاوغلوا فيه برفق
​

سارد عليك لاحقا بالنسبة لردك في الاعلى

انتظرك​

 

[القيصر الروماني.]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

ولو اني متعب ومزاج زفت الى اني ساجيبك لان ردك اثارني .....واعذرني على الاختصار لان مثل الزفت

اعلم ذلك وانا بردى لااريد الجدال لكن الاستفاده ليس الا
فلا ادعى ان كلامى صحيح مطلق ولكن كل شئ مطروح للاخذ والرد

كلنا كذالك اخي وشكرا على طولة بالك .....

ماهو الفصل الموجود بين الفئات المذكوره
الايه ليس فيها اى شئ يدل على المفاضله او ان هؤلاء اهل كتاب وغيرهم ليسوا اهل كتاب
حتى لغويا حرف الواو لاياتى للفصل بين ما قبله وما بعده بل للربط بينهما
يا اخى بالله عليك
الفصل المقصود فى الايه لايعنى الفصل بينهم اى تمييز فئة عن اخرى
فكلمة الفصل هنا معناها الحكم اى ان الله يحكم بينهم كما ورد فى القران مثلا
ثم يردون الى الله فيحكم بينهم او بينكم فيما كنتم فيه تختلفون
فالفصل هنا معناه كما قلت الحكم اى دخول جميع الامم تحت محكومية الله عز وجل وما ذ كر من اصناف فى الايه عينه قريبه مما كان يعرفه العرب من اهل الديانات والملل لتقترب الفكره من عقولهم

اخي الفصل هنا هو بين جميع الفئات والاديان وحرف الواو هنا يستعمل للذكر الاضداد وليس للربط فلا رابط بين النصارى والمشركين..والفصل المقصود في حديثنا هو الفصل المشركين عن المجوس .....فلو كان المشركين على ملة المجوس لما خصو بذكر في الاية ولا كان ذكرهم قد جمع مع المجوس ....وهذا ماقلناه سابقا ان ملة المشركين غير ملة المجوس فلمشركين يؤمنون بالله ويشركون به الهتهم طبقا للاية الكريمة {{ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}} صدق الله العظيم ، في حين يومن المجوس بالهين وقوتين هما النور والظلام و يعبدون الثالوث الالهي اهورا مازد-اناهيتا وميثرا وهو نفس الثالثو الذي نقله اليهود للمسيحية في حين كان اهورا مازد رب الالهة الفارسية هو اله النار والنور ونظيره اهريمان اله الظلام ورب قوى الشر في العقيدة الفارسية ....فهل رايت كتابا سماويا يذكر ربين واحد للنور والاخر للظلام ...اخي هل تعلم لما لا يطفىء الفرس ابدا نراهم المقدسة ...

لو اعملنا المعنى الذى تقصده
لقلنا ان هؤلاء هم اهل الكتاب فقط من بين جميع الامم
فكيف؟
الم يكن نوحا نبيا له كتاب واتباعه اهل كتاب وقوم ابراهيم ويونس والياس وادريس اهل كتاب ايضا مع انهم لم يذكروا بهذ ا المسمى فى القران

اخي هذه الاية ذكرت اهل الكتاب الذين عصروا رسالة الاسلام والذين سيعاصرونها اي الذين خطبهم الله براسالة الاسلام وليس الذين انتقلو الى ربهم قبل 10 الف سنة اواكثر ركز جيدا في معنى الاية اخي قال الله تعالى :إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( 62 ) وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ( 63 ) ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين صدق الله العظيم ، ثم للعلم الصابئة ليسوا في الواقع اهل كتاب بل اشباه اهل الكتاب اخذوا من كل دين القليل لقول قتادة عن الرسول صلى الله عليه وسلم {{ هم قوم يقرءون الزبور ويعبدون الملائكة ويصلون إلى الكعبة ويقرون بالله تعالى أخذوا من كل دين شيئا }}

قال الله عز وجل
{ورسلا قصصناهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليك }
فهل الرسل التى ذ كرت فى القران هى فقط الرسل التى ارسلها الله
اتعرف مثلا ان ابى حنيفه وابن حزم على ما اذكر قالوا ان الله ارسل مئة واربع وعشرين الف نبى
هذ ا مجرد راى لايمكن القطع به ولكنى ذ كرته كمثال.

بالمناسبة اخي اذا كنت تقصد كما في كلامك السابق ان زرداشت نبي فانت مخطىء بذالك ، زرداشت كاهن وثني من اتباع الديانة المزدكية ومن الديانة المزدكية ظهر الاله اهورا مازدا التي يتسمى بها ، طبعا الديانة المزدكية التي هي اصل الديانة الزرداشتية ظهرت في ايران الشرقية خلال الالف الثاني قبل الميلاد ومنها انتشرت الى الهند وهو مايجعلنا نرى وجود الهة ايرانية تعبد الى اليوم في الهند مثل الالهة اناهيتا الفارسية ، في منتصف الاف 1 قبل الميلاد تقريبا ظهر كاهن مزدكي يسمى زرداشت في كردستان ايران ، اعاد اصلاح الديانة المزدكية بادخال مفاهيم الحضارات الشرقية خاصة حضارة بلاد الرافدين فاصبحت بذالك الديانة المزدكية تقوم على اساس فكرة الالهين والقوتين وهما اله النور اهورا مازدا الذي يتربع على ثالوث ميثرا واناهيتا وهو اله الخير في حين يقابله اله الظلام اهريمان وهو اله الشر ، للعلم ان الدايانة المزدكية ظلت محتفظة باسمها الى غاية ظهور الساسانين الذين اعطوها اسم الزرداشتية في حين ظل كتاب نصوص المزدكية المقدس Avesta هو نفسه الكتاب المقدس طوال تاريخ الفرس الى غاية الفتح الاسلامي .....

اما كوروش هل كان وثنيا؟
لا كان موحدا لله وكان هناك اتصال بينه وبين الله لكنه لم يكن نبى
فما هى وسيلة الاتصال؟
وسيلة الاتصال كانت نبى اخر وهو زرادشت
نعم زرادشت كان نبيا من انبياء الله يوحى اليه واول من نشر الزرادشتيه واتبع زرادشت هو كوروش

اخي قلناها زرداشت كان وثنيا يوحى اليه من اهورا مازدا وليس الله والامر ثاني زرداشت عاش في منتصف الالف الاول قبلا الميلاد حوالي عام 700 ق.م في حين ظهر سايروس بعده بقرنين كاملين اي عام 500 ق.م فمن اي كان يوحي له .....الصراحة الكلام طويل وقد اخصص له موضوع مستقل مستقبلا ....

نعم الحكم قياسى لكن جزء الحديث
{{ غير اكلي ذبائحهم ، ولا ناكحي نسائهم }
ايضا لايعنى انهم ليسوا اهل كتاب
فانت تقول ان اهل الكتاب طبقا للايه هم اليهود والنصارى والصابئه
فهل يحل للمسلم الزواج من الصابئه واكل ذبائحهم برغم انهم من اهل الكتاب طبقا للايه .

اخي اولا قلنا ان الصابئة هم اشباه اهل الكتاب في حين اهل الكتاب المقصودين هنا اي الذين خطبهم الله ايضا برسالة الاسلام ودعهم اليها هم فقط اليهود والنصارى لقوله تعالى : {{ أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا }} ولو كان هناك طائفة كتابية اخرى عصرت رسالة الاسلام لا خطبها الله وذكرها ....اما امر الصائبة فعليك اخي اولا ان تفرق بينهم فهم فرقتان الفرقة الاولى هي الادميين او الحنفيين وهم الذين يتخذون من شعائر اليهود والنصارى و المسلمين دينا لهم فهؤلاء وفقا للحنبلين والحنفيين يجوز نكاحهم واكل ذبائحهم {{ . إنهم أهل كتاب، فيجوز للمسلم الزواج بالصابئات؛ لأن الصابئة قوم يؤمنون بكتاب، فإنهم يقرؤون الزبور، ولا يعبدون الكواكب، ولكن يعظمونها كتعظيم المسلمين الكعبة في الاستقبال إليها، ولكنهم يخالفون غيرهم من أهل الكتاب في بعض دياناتهم، وهذا لا يمنع الزواج كاليهود مع النصارى }} اما الفرقة الثانية التي حرم وافتى العلماء والفقهاء بعدم جواز مخاطلتهم فهم الصائبة الحرانيين عبدة الكواكب والنجوم والماء والنار فهؤلاء لا يجوزو نكاحهم او اكل ذبائحهم ...

نعم هم ذ كروا فقط لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتعامل مع مجوس الا هم فكانوا اساسا لاسقاط حكمهم على باقى الامم

جميل اذن انت تدرك ان الامر هو في اطار فقه المعاملات ولا علاقة له اذا كان المجوس اهل كتاب ام لا....فما كانت قبائل الترك القابعة خلف بلاد ماوراء النهر باهل كتاب ومكان بربر شمال افريقيا كذالك ومع هذا عملو معاملة اهل الذمة اهل الكتاب ....

قال الله تعالى:
وما من امة الا وقد خلا فيها رسول
ما رايك؟
كيف نوازن بين الايتيين؟
قال رسوالله
الاسلام دين متين فاوغلوا فيه برفق

.لا نوازن لانك لم تقراء او لم تفهم ماوضعت لك اقراء كلمة الاميين لتعرف من هم المجوس
​

​

​

 

[الطيفو]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

.الصراحة الكلام طويل

هذا هو المختصر المفيد
فكل ايه وكل واقعه تحتاج لوقفه طويله
المهم
انت بذلك قد نقضت فكرة ان كوروش هو ذى القرنيين
فمن هو برايك؟


شكرا على تفاعلك​

 

[القيصر الروماني.]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

هذا هو المختصر المفيد
فكل ايه وكل واقعه تحتاج لوقفه طويله
المهم
انت بذلك قد نقضت فكرة ان كوروش هو ذى القرنيين
فمن هو برايك؟


شكرا على تفاعلك​

والله شكرا لك انت اخي على تفاعلك وروحك في النقاش ....اما سؤالك فعلمه عند الله وحده .....لكن يمكنني ان اقول لك اني متاكد بالنسبة كبيرة ان ذي القرنين ليس سايروس وان الامر كله من خرافات وتحريفات اليهود فهم اكثر مستفيد من نسب ذي القرنين الى سايروس الوثني....الصراحة علاقة الفرس المجوس باليهود ومنذ القدم والتي نراها في ادخال بعض المعتقدات الوثنية الفارسية الى المسيحية او الادعاء بان سايروس هو رمز المسيح وروح القدس ومحرر بني اسرائيل والكثير عن هذه العلاقة في العصرالقديم التي قد اذكره لاحقا، هي التي يمكنها ان تنشىء قصص كهذه ولو كان اليهود حقا متاكيدن ويعلمون عن حقيقة ذي القرنين لما سائلو رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه

 

[القيصر الروماني.]

رد: ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها - أبو الكلام أزاد -

صراحة هناك امور خطيرة للغاية عن عقيدة المزدكية والزرداشتية والفرس الشيعة الحاليين ......الصراحة لو تحدثت في جزء من هذه الامور لاحدثت ضجة كبيرة خاصة مع منتسبي المذهب الشيعي .....طبعا الكلام الذي اقوله الان موجود في كتابLe Problème zoroastrien et la tradition mazdéenne الفرنسي للكاتبة الفرنسية Marijan Molé لمن قد يتسائل