يوم الغضب مصر تثور

[الوكيل بالخصومه]

رد: يوم الغضب مصر تثور

لا اعرف ماذا فهمت لكن قصدى كان انك لم ترى الامر بعينك و انك تسمع من مصادر حكومية

هل استطيع ان اعرف ماذا فهمت غير ذلك؟ ​

فهمت أنك تتهمني بالسطحية
لأنك تقول أن سلمية المظاهرة لا علاقة لها بالقانون ثم تسوق هذه العبارة
منبتة الصلة بالحديث الدائر
...............................
حتي الآن لم تقدم أي طرح و لم تطرح أي بديل
ماذا بعد​

 

[Adham]

رد: يوم الغضب مصر تثور

من التف هو انت وانت تبرر قتل الناس بقولك حوادث فرديه 300 قتيل وقبل الثوره العشرات وخصوصا من السلفين كل هذه الحوادث حوادث فرديه حسبى الله ونعم الوكيل لو هذه حوادث فرديه فلا يستحق هذا العميل المكوث فى مكانه !!!!!!!!!!
اما موضوع من اخطا فهل نحاسب الرئيس نعم فهو المسؤل امام الله وليس وزير دخليته تذكر قول امير المومنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه وارضاه عندما قال لو دابه فى الشام تعثرت لسؤل عنها عمر هذا هو الحاكم وكما يحدث ايضا فى الغرب اذا قتل متظاهر لا يقال فقط وزير الداخليه ويحاكم بل ويحقق فى بعض الاحيان مع الرئيس ويسقطه شعبه فى الانتخابات باعتباره المسؤل

ههههههههه
التفكير السطحي مره أخري يعمووووور
هل تعتقد أن دوله بها 80 مليون شخص
لن يخطأ أحد منهم ؟!!!
أذا لماذا وضعت قوانين ولماذا السجون شيدت والمحاكم موجوده ؟!!!

هههههههههههههههههه انت اثبت بانها اعدت مع المعد والمعد يعمل فى القناه والقناه مملوكه للحزب الواطى اذا هى مموله من الحزب الواطى وطالما هى مموله من الحزب الواطى اذا هى تابعه للحكومه وهو المطلوب اثباته

قام أحد أعضاء حزب الوفد بالسرقه
فهل نساءل رئيس حزب الوفد ام نساءل السارق ؟!!!
لماذا تفترض أشياء انت غير متأكد ولاتمتلك عليها دليل ؟!!

ياعم والله مش قصدى كده انا قصدى ده موقف مشرف مش بهاجمك

ياعم أنت زي أخويه

بماذا اقتنعت بكلام لا يقنع طفل رضيع

الرضيع لايفكر ولايستطيع الخروج بأفكار وحلول !!!

 

[Amr Ghoniem]

رد: يوم الغضب مصر تثور

هل تعلم أن الاقتصاد المصري هو الاول بالمنطقه العربيه (غير معتمد علي البترول ) وبالارقام الدوليه...
وكان مقرر عام 2015 أن يصل للمركز 30 عالميا ..!
ولكن كان هناك سوء توزيع للثروات وهذا يحل بقوانين تنظيميه لكن الاساس (الاقتصاد) قوي..
الرئيس مبارك في انتخابات 20055 وعد ببناء الف مصنع ووفي بوعده بل بني 1400 مصنع...

هل تعلم أن الجيش المصري الاكبر في المنطقه ؟

منجزات من هذه ؟َََ!!

المعاهده من أقامها هو السادات ونحن المصريين نحترم ذلك
فالرسول فعلها من قبلنا
أما العرب فالبطبع يرفضونها لانهم فقدو من يحارب بأسمهم !!!
نحن المصريين مؤيدين للاتفاقيه مادامت اسرائيل لم تعتدي علينا
وفلسطين أسلاميه وليست مصريه فقط ولو أردتم استردادها فتجمعو الجيوش الاسلاميه جميعها وستجدوننا نقودكم لتل أبيب مثلما كنا نقودكم من قبل...:ansmile04[1]:

اولا كلامك يشير الى سطحيه خطيره ونظره غريبه للامور
اولا انت قارنت مصر بالمنطقه العربيه لم تقارن مصر بدول قد بدات معها فى الثمانيات ثوره اصلاح مثل تركيا وكوريا الجنوبيه والبرازيل والهند وساستثنى الصين لانه بدات من بعد الحرب العالميه مباشره اتعلم ان الاقتصاد التركى كان فى الثمانيات اقتصاد متهالك والان هو اكبر اقتصاد فى المنطقه على الاطلاق والسادس فى اروبا وال14 فى العالم برصيد 1.2 ترليون دولار مع العلم انهم يستوردون الان قرابه 3 ملاين برميل من النفط الخام من كل من العراق وايران مش زينا بنصدر قرابه 700 الف برميل يوميا !!!!
وكوريا 1.5ترليون دولار ونفس المقومات والمعوقات التى تواجه مصر وتركيا .
البرازيل 2.1 ترليون دولار مع انها لم تبدا بعد فى الاعتماد على ثروه نفطيه هائله اكتشفت منذ عامين تقدر بنحو 30 مليار برميل فى المحيط .....

اما كلامك عن وعد حسنى بالمصانع والمساكن بكلها ووعود لا يتحقق منها شى باعتراف الخبراء الاقتصادين فالوعود كانت من المفترض ان تخرج من الدوله وانشائ تلك المصانع من قبل الدوله ولكن القطاع الخاص تكفل بها وهو ما برره رشيد بان القطاع الخاص والحكومه واحد !!!!!!
زى برضه موضوع الوحدات السكنيه كان واعد بمئات الالف من الوحدات للشباب ومحدودى الدخل لم يحقق منهم شى بل ادعى وضم كل انجاز للقطاع الخاص ضمن برنامجه زى مشروع مدنتى فهل مشروع مدنتى لمحدودى الدخل !!!!!!!!


اما عن قولك عن الرسول فلاتتقول عنه فالرسول لم يعقد اتفاقيه مع اليهود وهو يرى مثلا اخوته المسلمين يقتلون حاشه لله بل عمل صلح الحديبيه بين جموع المسلمين واليهود ولم يثتثنى واحد من المسلمين ونحن وقعنا اتفاقنا مع اليهود واصبحنا اصدقاء بل نساعدهم فى قتل المسلمين فهذا ليس اتفاق بل خيانه !!!!!!
اما موضوع فلياتى الحميع ليحارب ولماذا مصر فهذا كلام قليلى الحيله فهل فلسطين حدودهاعند اندونسيا مثلا ام عند مصر حتى لو فى انشقاق فى صفوف المسلمين والكل يتهرب فليس معناه اننى اساعد اليهود ضد اخوتى !!!!!!

 

[Adham]

رد: يوم الغضب مصر تثور

اولا كلامك يشير الى صطحيه خطيره ونظره غريبه للامور
اولا انت قارنت مصر بالمنطقه العربيه لم تقارن مصر بدول قد بدات معها فى الثمانيات ثوره اصلاح

بالعكس
مقارنة الدوله مع محيطها الاقليمي هو الافضل
لان الطبيعه الديموغرافيه والسياسيه وطبيعه الشعوب وعاداتهم تؤثر كثيرا في تطور الدوله وهي عامل اساسي ,,وكما قلت...... الدوله تسير بخطي جيده في الاقتصاد...

بنصدر قرابه 700 الف برميل يوميا !!!!

مصدر ؟

اما كلامك عن وعد حسنى بالمصانع والمساكن بكلها ووعود لا يتحقق منها شى باعتراف الخبراء الاقتصادين فالوعود كانت من المفترض ان تخرج من الدوله وانشائ تلك المصانع من قبل الدوله ولكن القطاع الخاص تكفل بها وهو ما برره رشيد بان القطاع الخاص والحكومه واحد !!!!!!

خطأ ياعمرو !
توفير المناج لجذب الاستثما هو احد حلول أي حكومه بالعالم لانشاء مصانع
وغير كده أقرا
http://www.ahram.org.eg/Archive/2007/8/30/FRON2.HTM

زى برضه موضوع الوحدات السكنيه كان واعد بمئات الالف من الوحدات للشباب ومحدودى الدخل لم يحقق منهم شى بل ادعى وضم كل انجاز للقطاع الخاص ضمن برنامجه زى مشروع مدنتى فهل مشروع مدنتى لمحدودى الدخل !!!!!!!!

خطأ ثان ياعمرو
الوحدات موجوده بكل محافظه وتم تسكينها بالكااااااااامل وأشهد بعيني علي ذلك في محافظتي...

اما عن قولك عن الرسول فلاتتقول عنه فالرسول لم يعقد اتفاقيه مع اليهود وهو يرى مثلا اخوته المسلمين يقتلون حاشه لله بل عمل صلح الحديبيه بين جموع المسلمين واليهود ولم يثتثنى واحد من المسلمين ونحن وقعنا اتفاقنا مع اليهود واصبحنا اصدقاء بل نساعدهم فى قتل المسلمين فهذا ليس اتفاق بل خيانه !!!!!!
اما موضوع فلياتى الحميع ليحارب ولماذا مصر فهذا كلام قليلى الحيله فهل فلسطين حدودهاعند اندونسيا مثلا ام عند مصر حتى لو فى انشقاق فى صفوف المسلمين والكل يتهرب فليس معناه اننى اساعد اليهود ضد اخوتى !!!!!!

هناك بحر موجود
أذا ارادت تركيا او غيرها الحرب فلتقيمها..
ونحن نريد السلام لان أرضنا غير محتله ونريد التنميه
لماذا لاتعلن أي دولهه عربيه الحرب ولا هو مافيش غير مصر ؟!!!

 

[Adham]

رد: يوم الغضب مصر تثور

انت تخلط الامور ببعضها البعض
نحنا نتكلم الان عن المرحلة الحالية ولا نتكلم عن الماضي وانا قلت كل القوى وليس الاخوان من يرفض عمر سليمان
فهل كل القوى على الساحة اخوان؟

وحضرتك عملت أستفتاء بين ال 80 مليون ؟!!!

طبعا من الممكن بعد التحقيق ان يصبح عميل ايراني امريكي و...............

طبعا كل شيء ممكن من اجل تليمع صورة السلطة مثل 100 يورو وما شابه من الكنتاتكي ...

في ناس كتير ,,تثق في التحقيقات الحاليه
وبالش الكلام اللي عفا عليه الزمن

 

[Adham]

رد: يوم الغضب مصر تثور

"CNN": لاعبو الكرة يشكلون حائط صد عن مبارك

الأربعاء، 9 فبراير 2011 - 18:25

حسام حسن
إعداد ميريت إبراهيم


وصفت شبكة "CNN" الإخبارية عدداً من لاعبى كرة القدم بأنهم شكلوا حائط صد للدفاع عن الرئيس حسنى مبارك، حيث قالت إن "ثورة الغضب" فى مصر أفرزت "مفارقات عجيبة" فى أوساط الفنانين والصحفيين والإعلاميين والكتاب، الذين انقسموا بين مؤيد للثورة ومعارض لها، أو كما قالت شبكة "CNN" إنهم مؤيدون لمبارك أو معارضون له، مشيرة إلى أن الجهة الوحيدة التى لم تعلن عن موقفها بوضوح هى طبقة الرياضيين.

وأوضحت شبكة CNN أن لاعبى كرة القدم لم يكشفوا حتى الآن عن ميلهم السياسى، سواء مؤيدين أو معارضين، إلا قلة قليلة منهم الذين عبروا عن موقفهم بأنهم من معارضى ثورة الشعب المصرى ومؤيدى مبارك، وعلى رأس هؤلاء، يأتى التوأم حسام وإبراهيم حسن.

فقد نقلت القناة الثانية بالتلفزيون المصرى صورهما خلال تظاهرة مؤيدة للرئيس حسنى مبارك، تواجدت فى ميدان مصطفى محمود، ليعودا لاحقاً ويظهرا على شاشة قناة المحور المصرية، ويعيدان التأكيد على تأييدهم لمبارك.

وقالا إن ما قاما به فى المظاهرة كان "للتعبير عن أن من نزلوا لـ"ميدان التحرير" لا يعبرون عن رأى الشعب المصرى بالكامل"، وللتأكيد على أن هناك من يحبون مصر ويريدون الاستقرار لها "ويرفضون المزايدة على الرموز التى يجب علينا احترامها".

وطالب التوأمان حسن الشباب المصرى بترك الميدان والعودة إلى حياتهم الطبيعية "لأن الشيء الزائد عن الحد يمكن أن ينقلب بشكل سلبي".

ونقلت بعض وسائل الإعلام ومواقع الإنترنت أن من بين من شاركوا فى مظاهرة التأييد لمبارك من الرياضيين، إلى جانب التوأمين حسن والمدير الفنى للمنتخب المصرى لكرة القدم حسن شحاتة وكريم حسن شحاتة وأحمد حسام "ميدو" ووائل جمعة وإبراهيم سعيد وعصام الحضرى ومصطفى يونس وشيكابالا وفتح الله.

كما نقل أحد الموقع عن شحاتة أنه "بكى بحرقة" على حال مصر، وإهانة رمزها ورئيسها أمام العالم الخارجى، "مقدماً له الاعتذار على ذلك".

أما المدرب العام للمنتخب المصرى شوقى غريب فقد نُقل عنه تعليقه على لقطة لفتاة مصرية بين "المعتصمين" فى ميدان التحرير، وهى تقول: "GAME OVER" قائلاً، إن الأزمة فى "التربية"، وأن تلك الفتاة لم تجد من يوجهها للصواب والخطأ، فلم تعرف كيف تخاطب رمز الأمة وقائدها.


http://youm7.com/News.asp?NewsID=349052

 

[الرياضي]

رد: يوم الغضب مصر تثور

نعم يا أخي الكريم
و يذهب الكثير من العلماء لوضع ضوابط لهذا
غير أن الشيخ الغزالي إختصر الأمر عندما سئل عن ضوابط الفن
فقال أي ضوابط حلاله حلال و حرامه حرام​

هذه النقطة جدا حساسة
مؤسسة الفن في كل الوطن العربي وليس الا مصر ارتكبت بعض الجرائم تشيب لها الودان
لا اقول الناحية الاخلاقة
بوس او العري او ....
انا اقصد التقليل والاستهزاء بالذات الالهية
وانا لا ابالغ
كلنا انتفض لرسومات الكاريكاتورية ضد النبي عليه الصلاة والسلام
لكن فيه مسرحيات عربية تذاع دائما فيها الاستهزاء بكلمة الله اكبر
نعم
توضيف هذه الكلمة الخفيفة في اللسان الثقيلة ثقل السماء والارض في المواقف الكاريكتاورية والمضحة في الافلام والمسلسلات والمسرحيات
كلمةالله اكبر لو نعلم ماهي
هي السلاح الوحيد الذي كان ينتصر به المسلون في كل حروبهم وعزواتهم ومعاركم
قبل السيف والخيل والنار البندقية والطائرة
فهده الكلمة هي السلاح الاستراتجي الاول للمسلمين
كلمة الله اكبر لو عرف ذلك الممثل الذي يستهزء بها قيمتها
لتمنى الموت مليون مرة على قولها في مشهد كريكاتوري في مسرحية اوفلم
مايدهشك انوالمسلمين انتفظوالى نبيهم المخلوق في الرسومات الكاريكاتورية
ولم نجد عالما ولا مسلما واحد ينتفظ ضد توضيف لكمة الله اكبر الخالق في المشاهد المضحكة في الافلام والمسرحيات
ولا اقول المشاهد الذي يذكر الممثل وهو في مشهد بار اوكبريه ويقول الله اكير وهو سكران
هذه اكثر بكثير من الرسومات الكارتورية للرسام الدانيمركي
لكن اصبحنا في زمان يصبح فيه المجنون الذي بلاعقل حيران اكثر من الحليم
ولا حول ولا قوة الا بالله

 

[Adham]

رد: يوم الغضب مصر تثور

[ame]http://www.youtube.com/watch?v=uDioFwjEgBA&feature=player_embedded[/ame]

 

[f-14d]

رد: يوم الغضب مصر تثور

http://www.youtube.com/watch?v=udiofwjegba&feature=player_embedded

اذا صح تسميتها انجازات فقد اخذ عمولتها

 

[Adham]

رد: يوم الغضب مصر تثور

اذا صح تسميتها انجازات فقد اخذ عمولتها

رجل وطني
حارب من أجل الوطن,,هل أخذ مقابل لوطنيته
و هل يوجد مقابل اساسا عند الدفاع عن ارض مصر....!!!!

من أي بلد أنت ؟؟

 

[sam_007]

رد: يوم الغضب مصر تثور

نرجوا من الحكومة الجديدة انت تقوم بدراسة مقرر الوزارة السابقة بناء على طلب المخلوع ليضع بصمته لخطوة جديدة فى خراب احم احم قصدى نهضة مصر
صورة المقرر
http://masrawyfreedom.zaghost.com/wp-content/uploads/cache/978_NpAdvHover.jpg

​

 

[f-14d]

رد: يوم الغضب مصر تثور

صور بعنوان مبارك يتحدى الملل

اذا في اي شخص عندوا اعتراض على الصور
بشيلها فورا
انشاء الله تنال الاعجاب​

 

[Adham]

رد: يوم الغضب مصر تثور

 

[hasfar87]

رد: يوم الغضب مصر تثور

الكنتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاكــــــــــــــــــــــــــــــي

 

[hasfar87]

رد: يوم الغضب مصر تثور

 

[Adham]

رد: يوم الغضب مصر تثور

الرسالة وصلت

كان نفسنا ياشبابنا في التغيير
ويُباح الرأي والتعبير
وبنعملكم كتير تقدير
في كل المحافظات وميدان التحرير
وهدفكم كان التغيير
من أجل الاستقرار والتعمير
والديمقراطية والتنوير
لكن متوصلش لحد التدمير !!
الرسالة وصلت
مصر حكومتها اتغيرت
ومن التوريث ياشبابنا اتحررت
والتعديلات الدستورية ياناس اتقررت
ليه دائرة الحوار مع بعض الأحزاب اتعطلت ؟
عقول سليمان وشفيق والناس اتحيرت
ممكن نقول بكره المظاهرات بطلت
لأن مطالبكم بإيد الحكومة اتحررت
وثوراتكم في كل القنوات اتصورت
الرسالة وصلت
حكومة رجال الأعمال فيها ناس خانت
والأمور دي لينا معظمها بانت
والناس منهم كتير عانت
لكن لحظة الاستقرار حانت
والحكومة بأعلي صوتها نادت
علشان مصر بعد شوية منندمش ونقول
" كانت "
الرسالة وصلت
أعطوا للحكومة الجديدة فرصة
وكفاية تدمير في البورصة
والثورة كانت للحكومة السابقة أرصة
والكل عرف المصريين مبقتش لسنتهم خرسة
فهنلاقي تعديل لألف فرصة وفرصة
وترتفع أسهم البورصة
الرسالة وصلت
مبارك مش سهل عليه زي زين العابدين يعلن الفرار
لأنه راجل عسكري ومحبش يتبدل لقب طيار بغدار
مبارك عايز يسلم السلطة في استقرار
علشان نحس إننا أحرار
مبارك قائد طيار
ولو ساب مصر للأجندات الخاصة هتولع نار
وهنعيش كلنا في دمار
وتبقي صورتنا أدام العالم عار
لأن في ناس نفسها مصر تنهار
اصبروا سبع شهور وهنقول الطيار طار
والناس براحتها تختار
لكن دلوقتي الطيار لو طار
هنحس بطعم المرار
ومش هنام ليل ولا نهار
الرسالة وصلت

هذه الكلمات من تأليف شاعر الشباب ابن بلطيم
أ/ تامر الدعدر​

 

[Amr Ghoniem]

رد: يوم الغضب مصر تثور

اذا صح تسميتها انجازات فقد اخذ عمولتها

ههههههههههههههههادهم انا كنت داخل انام انا تعبت انهارده بس ده مش معناه خلاص لانك انسان مستفز يادهم وبدافع عن الباطل ليه بكره رد على كل ماطرحته وشكرا كل الاعضاء وخصوصا حسام اراكم غدا

 

[Adham]

رد: يوم الغضب مصر تثور

[font=&quot]يا من ترى الخروج على الحكام فهذه بعض أحاديث نبيك عليه وآله الصلاة والسلام

[/font]​

[font=&quot]الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وآله وصحبه أجمعين ، فقد ابتلينا اليوم بدعاة قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " [/font][font=&quot]دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ[/font][font=&quot] " والمصيبة أن صفاتهم كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهم " [/font][font=&quot]مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا[/font][font=&quot] " يقومون بتهييج الشباب المسلم ويزينون له الخروج على ولاة الأمر [/font][font=&quot]وحجتهم في ذلك أن ذلك الحاكم أكل أموالهم وسلب حقوقهم وآثر المناصب والأعمال وما شابه ذلك فمن أجل المطالبة بالحقوق !! أجازوا المظاهرات التي ليست من ديننا الحنيف متغافلين ما يقع فيها من اختلاط بين الجنسين وخروج نساء في الغالب يكن كاسيات عاريات رافعات لأصواتهن بحجة المطالبة بالحقوق !!!، وأن تلك المظاهرات ربما تكون من أكبر الوسائل لعدم استقرار الأمن مما قد يحدث أثنائها من تخريب للمنشآت من بعض من تدفعه حماسته وتخرجه عن طوره وكل ذلك من أجل المطالبة بالحقوق !!! وما قد يحدث فيها من سرقات ونهب للأموال العامة والخاصة ، وتقع الفتن وتتعطل المصالح وتنهب الأموال وتسفك الدماء وكل ذلك من أجل المطالبة بالحقوق !!! وبعد ذلك كله يخرج علماء السوء ويزينون لهم أفعالهم الغير شرعية التي ما صدرت إلا من شباب وللأسف أقولها بعيدين كل البعد عن منهاج النبوة ، ولذلك لا أريد أن أطيل بكلامي لتقرأ يا عبد الله يا مسلم ماذا قال نبيك وماذا أوصاك لعلها تجد آذان صاغية وقلوب واعية بإذن الله .[/font]​

[font=&quot]1-[/font][font=&quot]قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاي وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم .[/font]

[font=&quot]2-[/font][font=&quot]عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِى أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ قَالَ « تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِى عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللَّهَ الَّذِى لَكُمْ ». [/font][font=&quot]رواه البخاري و مسلم .[/font]



[font=&quot]3-[/font][font=&quot]وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِى أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ ".[/font][font=&quot]رواه البخاري و مسلم [/font]



[font=&quot]4-[/font][font=&quot]عن عدي بن حاتم قال: " قلنا يا رسول الله لا نسألك عن طاعة من اتقى ولكن من فعل وفعل فذكر الشر فقال : اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا " [/font][font=&quot]السنة لابن أبي عاصم وصححه الألباني .[/font]



[font=&quot]5-[/font][font=&quot]عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [/font]

[font=&quot]"اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثره عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك "[/font]

[font=&quot]أخرجه أحمد في المسند وفي السنة لابن أبي عاصم وصححه الألباني .[/font]



[font=&quot]6-[/font][font=&quot]عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْوِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ». [/font][font=&quot]رواه البخاري ومسلم[/font][font=&quot] .[/font]

[font=&quot]7-[/font][font=&quot]قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ وَإِنِ اسْتَعْمَلَ عَلَيْكُمْ عَبْدًا حَبَشِيًّا كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ" [/font][font=&quot]رواه البخاري[/font]



[font=&quot]8-[/font][font=&quot]ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً " [/font][font=&quot]رواه البخاري ومسلم.[/font]



[font=&quot]9-[/font][font=&quot]قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي وَإِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللهِ وَعَدَلَ فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا وَإِنْ قَالَ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ" [/font][font=&quot]رواه البخاري ومسلم .[/font]



[font=&quot]10-[/font][font=&quot]عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ « إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ».[/font][font=&quot]رواه البخاري ومسلم[/font][font=&quot] .[/font]

[font=&quot]قال الإمام النووي في شرحه للحديث : " ومعنى الحديث لا تنازعوا ولاة الأمور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الإسلام فإذا رأيتم ذلك فأنكروه عليهم وقولوا بالحق حيث ما كنتم [/font][font=&quot]وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين "[/font]



[font=&quot]11-[/font][font=&quot]عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِىَ وَتَابَعَ ». قَالُوا أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ قَالَ « لاَ مَا صَلَّوْا ». [/font][font=&quot]رواه مسلم[/font]



[font=&quot]قال الإمام النووي في شرحه لهذا الحديث :"هذا الحديث فيه معجزة ظاهرة بالإخبار بالمستقبل ووقع ذلك كما أخبر صلى الله عليه و سلم وأما قوله صلى الله عليه و سلم "فمن عرف فقد برئ" وفي الرواية التي بعدها "فمن كره فقد برئ" فأما رواية من روى "فمن كره فقد برئ" فظاهرة ومعناه من كره ذلك المنكر فقد برئ من إثمه وعقوبته ، وهذا في حق من لا يستطيع إنكاره بيده ولا لسانه فليكرهه بقلبه وليبرأ وأما من روى "فمن عرف فقد برئ" فمعناه والله أعلم فمن عرف المنكر ولم يشتبه عليه، فقد صارت له طريق إلى البراءة من إثمه وعقوبته بأن يغيره بيديه أو بلسانه ، فإن عجز فليكرهه بقلبه . وقوله صلى الله عليه و سلم "ولكن من رضي وتابع" معناه ولكن الإثم والعقوبة على من رضي وتابع وفيه دليل على أن من عجز عن إزالة المنكر لا يأثم بمجرد السكوت بل إنما يأثم بالرضى به ، أو بأن لا يكرهه بقلبه أو بالمتابعة عليه . وأما قوله "[/font][font=&quot]أفلا نقاتلهم قال :لا ماصلوا " ففيه معنى ما سبق[/font][font=&quot]أنه لا يجوز الخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق مالم يغيروا شيئا من قواعد الإسلام.[/font]



[font=&quot]12-[/font][font=&quot]عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِى يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلاَ يَتَحَاشَ مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلاَ يَفِى لِذِى عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَلَسْتُ مِنْهُ ».[/font][font=&quot] رواه مسلم .[/font]





[font=&quot]13-[/font][font=&quot]عن عياض بن غنم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [/font]

[font=&quot]"من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه"[/font]

[font=&quot]السنة لابن أبي عاصم وصححه الألباني .[/font]

[font=&quot]أسأل الله عزّ وجلّ أن يبصر شباب الأمة بعقيدتهم الصحيحة المستمدة من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة رضوان الله عليهم [/font]​

 

[Adham]

رد: يوم الغضب مصر تثور

ههههههههههههههههادهم انا كنت داخل انام انا تعبت انهارده بس ده مش معناه خلاص لانك انسان مستفز يادهم وبدافع عن الباطل ليه بكره رد على كل ماطرحته وشكرا كل الاعضاء وخصوصا حسام اراكم غدا

أتمني أن تكون مداعبه فقط
أتمني
حتي لاتتغير نبرتي في النقاش.....

 

[Amr Ghoniem]

رد: يوم الغضب مصر تثور

[FONT=&quot]يا من ترى الخروج على الحكام فهذه بعض أحاديث نبيك عليه وآله الصلاة والسلام

[/FONT]​

[FONT=&quot]الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وآله وصحبه أجمعين ، فقد ابتلينا اليوم بدعاة قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " [/FONT][FONT=&quot]دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ[/FONT][FONT=&quot] " والمصيبة أن صفاتهم كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهم " [/FONT][FONT=&quot]مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا[/FONT][FONT=&quot] " يقومون بتهييج الشباب المسلم ويزينون له الخروج على ولاة الأمر [/FONT][FONT=&quot]وحجتهم في ذلك أن ذلك الحاكم أكل أموالهم وسلب حقوقهم وآثر المناصب والأعمال وما شابه ذلك فمن أجل المطالبة بالحقوق !! أجازوا المظاهرات التي ليست من ديننا الحنيف متغافلين ما يقع فيها من اختلاط بين الجنسين وخروج نساء في الغالب يكن كاسيات عاريات رافعات لأصواتهن بحجة المطالبة بالحقوق !!!، وأن تلك المظاهرات ربما تكون من أكبر الوسائل لعدم استقرار الأمن مما قد يحدث أثنائها من تخريب للمنشآت من بعض من تدفعه حماسته وتخرجه عن طوره وكل ذلك من أجل المطالبة بالحقوق !!! وما قد يحدث فيها من سرقات ونهب للأموال العامة والخاصة ، وتقع الفتن وتتعطل المصالح وتنهب الأموال وتسفك الدماء وكل ذلك من أجل المطالبة بالحقوق !!! وبعد ذلك كله يخرج علماء السوء ويزينون لهم أفعالهم الغير شرعية التي ما صدرت إلا من شباب وللأسف أقولها بعيدين كل البعد عن منهاج النبوة ، ولذلك لا أريد أن أطيل بكلامي لتقرأ يا عبد الله يا مسلم ماذا قال نبيك وماذا أوصاك لعلها تجد آذان صاغية وقلوب واعية بإذن الله .[/FONT]​

[FONT=&quot]1-[/FONT][FONT=&quot]قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاي وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». رواه مسلم .[/FONT]

[FONT=&quot]2-[/FONT][FONT=&quot]عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِى أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ قَالَ « تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِى عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللَّهَ الَّذِى لَكُمْ ». [/FONT][FONT=&quot]رواه البخاري و مسلم .[/FONT]



[FONT=&quot]3-[/FONT][FONT=&quot]وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِى أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ ".[/FONT][FONT=&quot]رواه البخاري و مسلم [/FONT]



[FONT=&quot]4-[/FONT][FONT=&quot]عن عدي بن حاتم قال: " قلنا يا رسول الله لا نسألك عن طاعة من اتقى ولكن من فعل وفعل فذكر الشر فقال : اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا " [/FONT][FONT=&quot]السنة لابن أبي عاصم وصححه الألباني .[/FONT]



[FONT=&quot]5-[/FONT][FONT=&quot]عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [/FONT]

[FONT=&quot]"اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثره عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك "[/FONT]

[FONT=&quot]أخرجه أحمد في المسند وفي السنة لابن أبي عاصم وصححه الألباني .[/FONT]



[FONT=&quot]6-[/FONT][FONT=&quot]عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْوِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ». [/FONT][FONT=&quot]رواه البخاري ومسلم[/FONT][FONT=&quot] .[/FONT]

[FONT=&quot]7-[/FONT][FONT=&quot]قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ وَإِنِ اسْتَعْمَلَ عَلَيْكُمْ عَبْدًا حَبَشِيًّا كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ" [/FONT][FONT=&quot]رواه البخاري[/FONT]



[FONT=&quot]8-[/FONT][FONT=&quot]ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً " [/FONT][FONT=&quot]رواه البخاري ومسلم.[/FONT]



[FONT=&quot]9-[/FONT][FONT=&quot]قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي وَإِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللهِ وَعَدَلَ فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا وَإِنْ قَالَ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ" [/FONT][FONT=&quot]رواه البخاري ومسلم .[/FONT]



[FONT=&quot]10-[/FONT][FONT=&quot]عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ « إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ».[/FONT][FONT=&quot]رواه البخاري ومسلم[/FONT][FONT=&quot] .[/FONT]

[FONT=&quot]قال الإمام النووي في شرحه للحديث : " ومعنى الحديث لا تنازعوا ولاة الأمور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الإسلام فإذا رأيتم ذلك فأنكروه عليهم وقولوا بالحق حيث ما كنتم [/FONT][FONT=&quot]وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين "[/FONT]



[FONT=&quot]11-[/FONT][FONT=&quot]عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِىَ وَتَابَعَ ». قَالُوا أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ قَالَ « لاَ مَا صَلَّوْا ». [/FONT][FONT=&quot]رواه مسلم[/FONT]



[FONT=&quot]قال الإمام النووي في شرحه لهذا الحديث :"هذا الحديث فيه معجزة ظاهرة بالإخبار بالمستقبل ووقع ذلك كما أخبر صلى الله عليه و سلم وأما قوله صلى الله عليه و سلم "فمن عرف فقد برئ" وفي الرواية التي بعدها "فمن كره فقد برئ" فأما رواية من روى "فمن كره فقد برئ" فظاهرة ومعناه من كره ذلك المنكر فقد برئ من إثمه وعقوبته ، وهذا في حق من لا يستطيع إنكاره بيده ولا لسانه فليكرهه بقلبه وليبرأ وأما من روى "فمن عرف فقد برئ" فمعناه والله أعلم فمن عرف المنكر ولم يشتبه عليه، فقد صارت له طريق إلى البراءة من إثمه وعقوبته بأن يغيره بيديه أو بلسانه ، فإن عجز فليكرهه بقلبه . وقوله صلى الله عليه و سلم "ولكن من رضي وتابع" معناه ولكن الإثم والعقوبة على من رضي وتابع وفيه دليل على أن من عجز عن إزالة المنكر لا يأثم بمجرد السكوت بل إنما يأثم بالرضى به ، أو بأن لا يكرهه بقلبه أو بالمتابعة عليه . وأما قوله "[/FONT][FONT=&quot]أفلا نقاتلهم قال :لا ماصلوا " ففيه معنى ما سبق[/FONT][FONT=&quot]أنه لا يجوز الخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق مالم يغيروا شيئا من قواعد الإسلام.[/FONT]



[FONT=&quot]12-[/FONT][FONT=&quot]عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِى يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلاَ يَتَحَاشَ مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلاَ يَفِى لِذِى عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَلَسْتُ مِنْهُ ».[/FONT][FONT=&quot] رواه مسلم .[/FONT]





[FONT=&quot]13-[/FONT][FONT=&quot]عن عياض بن غنم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [/FONT]

[FONT=&quot]"من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه"[/FONT]

[FONT=&quot]السنة لابن أبي عاصم وصححه الألباني .[/FONT]

[FONT=&quot]أسأل الله عزّ وجلّ أن يبصر شباب الأمة بعقيدتهم الصحيحة المستمدة من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة رضوان الله عليهم [/FONT]​

يالا طالما اكلمت فى الدين يبقى مفيش نوم اولا احاديث طاعه ولى الامر كثيره ومعلومه وشروط الخروج على الحاكم ايضا موجوده او تكاد تحصر فى عنصر او اثنين اولهما هو ان منعك عن عباده ربك ثانيهما هو الكفر البواح وهى ماسنختلف عليه بالطبع وذلك لا عتقاد ادهم والوكيل بالخصومه بان هذا العميل لم يكن يعلم بقتل هؤلاء !

اولا فى حديث عن رسول الله فيما معنى :كلكم راعى وكل راعى مسئول عن رعيته .
اذا هذا الشخص هو المسئول عن رعيته من بشر وحتى حيوانات حتى لو كان حاكم الارض كلها بالست مليارات فهذا ليس معنى انه فى حل من عقاب الله عز وجل اذا اخطأ وتسبب فى ظلم او ترك حق او قتل احد من راعيه وانا اتحدث هنا عن الحوادث ذات المسؤليه المباشره وليس الحوادث العاديه كالقتل بين الاشخاص او بين المواطنين .السرقات اليوميه هو سيحاسب عن عدم توفير المناخ الذى لم يمنع ذلك ولكن ليس على القتل او السرقه نفسه لانه ليس محرض او مرتكب تلك الحادثه لكن عندما يكون الراعى يعلم بل يحرض على قتل اخى فى دينى ويقتل فعلا الناس فهذا كفر بواح وهى الحاله الثانيه التى تستوجب الخروج على الحاكم وهنا ساتى بايات تؤكد حرمه دم المسلم واحاديث تؤكد كفر المستبيح للدم وضروره محاسبه كل عباد الله اى انه ليس هناك استثناء لعبد او راعى او رعيه فى القصاص واليكم الادله :

الخروج على الحاكم ( 1 )​

الحمد لله رب العالمين.
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فهذه آخر مسألة نذكرها من مسائل جهاد الدفع، وهو المقصد الأول من مقاصد الجهاد ، وهي قتال الحاكم الكافر.
فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: "إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان".
واتفقت الأمة على وجوب قتال الحاكم الكافر، وشرط النبي صلى الله عليه وسلم لقتاله كما في الحديث: "أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان" وهذا الشرط يتضمَّن جزأين: أن يكون الكفر بواحًا، وأن يكون عندنا من الله فيه برهان، والشرط الأول في فاعل المكفّر، والثاني في دليل كون الفعل كفرًا.
وقوله بواحًا: يخرج الكفر الملتبس المشكوك فيه، مثل ما كان من جنس "لحن القول" الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف به المنافقين، إلاَّ أنَّ الاحتمال يرد في المقالةِ فتحتمل ما هو كفر وما ليس بكفر، ولا يمكن أن تقوم البيِّنة على أحد الاحتمالينِ.
وقوله عندكم من الله فيه برهان، أي دليلٌ واضحٌ على أنَّ هذا الفعل مكفِّر، فلا يُؤخذ من دليلٍ مشتبه الدلالة، أو ضعيفٍ كحديث: "إذا تبايعتم بالعينة".
وعبّر في بعض الأحاديث بالصلاة عن الدين فقال: ما أقاموا فيكم الصلاة، كما يُعبَّر بالركوع عن الصلاة، وكما عبّر بالصلاة عن أصل الدين في قوله صلى الله عليه وسلم: "إنِّي نُهيتُ عن قتلِ المصلِّين" مع ثبوتِ قتله وقتل أصحابه من بعده لجمعٍ من المرتدِّين الَّذين لم يتركوا الصلاة لسببٍ آخر ارتدُّوا به.
ولو فُرض أنَّ المراد الصلاة حقيقةً، فالعموم في تحريم قتال الحاكم المقيم للصلاة، مخصوص بالكفر البواح فيُقاتل إذا كفر كفرًا بواحًا ولو لم يترك الصلاة لما مضى وما يأتي من أدلّةٍ.
والحكَّام المرتدّون الحاكمون لبلاد المسلمين اليوم مشروعٌ قتالهم لمناطاتٍ عدةٍ مجتمعةٍ فيهم كلٌّ منها كافٍ في وجوب القتال:
فالمناط الأول:
كفرهم، والكفر من حيث هو موجبٌ للقتال، لقوله عزَّ وجلَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً}، وقوله: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ}، وقوله: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} وقال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث جماعة من الصحابة: "أمرت أن أُقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" الحديث، وفي المسند وسنن أبي داود بسندٍ حسن وجوده شيخ الإسلام ابن تيمية وابن رجبٍ وغيرهما: "بُعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له"، وفي صحيح مسلم من حديث سليمان بن بريدة عن أبيه: "امضوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله".
وهذا المناط يقتضي القتالِ، ولكنَّه لا يقتضي كون قتال الحكَّام المرتدِّين المحاربين للمسلمين اليوم من جهاد الدفع، وإنَّما الاعتماد في ذلك على المناطات التالية.
المناط الثاني:
الردَّة، فيجب في الشريعة قتال من ارتدّ بعد أن ثبتَ له حكم الإسلام الظاهر وإن كان منافقًا ثمَّ أعلن بعض نفاقِه، قال صلى الله عليه وسلم: "من بدَّل دينه فاقتلوه" وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه قتلُ جماعاتٍ من المرتدِّين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته.
وأما إذا كان المرتدون طائفةً لها منعةٌ فالحكم فيهم القتال كما فعل الصديق رضي الله عنه والصحابة معه، وكما دلَّت عليه إشارة النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا التي أُريها ورؤياه وحيٌ حين رأى سوارين من ذهبٍ في يديه فنفخهما فطارا، فأوَّلهما بالمرتدَّينِ اللَّذين ارتدَّا في حياته: أبي الأسود العنسي ومسيلمة الكذّاب، فكان السواران هما المرتدّان، وكان نفخه لهما صلى الله عليه وسلم قتال الصديق لهما وإزالتهما به بعد أن مات النبي صلى الله عليه وسلم.
وقتل المرتدّ وقتال الطائفة المرتدَّة حفظٌ لإحدى الضروريَّات الخمس، بل لأعظمها وأهمِّها: الدين، والدفاع عن العقل والعرض من جهاد الدفع الواجب، أما الدفاع عن النفس والمال فمشروعٌ لا يجب متى كان يدفع عن نفسه، وواجبٌ من أعظم الواجبات إن كان عدوان العدوّ يعمُّ أموال المسلمين ونفوسهم.
ولهذا قدّم الصديق قتال المرتدّين لكونه من جهاد الدفع، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "والصدّيق رضي الله عنه وسائر الصحابة بدؤوا بجهاد المرتدّين قبل جهاد الكفّار من أهل الكتاب، فإنّ جهاد هؤلاء حفظ لما فُتح من بلاد المسلمين وأن يدخل فيه من أراد الخروج عنه، وجهاد من لم يقاتلنا من المشركين وأهل الكتاب من زيادة إظهار الدين، وحفظ رأس المال مقدّم على الربح".
فعُلم بهذا أنَّ قتال المرتدِّ: أيِّ مرتدٍّ حاكمٍ أو غير حاكمٍ، من جهاد الدفع المفروضِ على الأمَّة، وبهذا المناط تعلم أنَّ جهاد الطواغيت المرتدّين جهاد دفعٍ من حيث كونهم مرتدِّين لا كفَّارًا أصليِّين.
المناط الثالث:
كونهم حكَّامًا على بلاد المسلمين، والكافر - أصليًّا كان أو مرتدًّا - لا يجوز إقراره على حكم شبرٍ من بلاد المسلمين، بل هو محتلٌّ له معتدٍ عليهِ وهذا معروفٌ بأصلينِ متفقٍ عليهما لا حاجة إلى الإطالةِ في تقريرهما:
الأصل الأوَّل: أنَّ حكم الكافر لبلاد المسلمين عدوانٌ يوجبُ جهاد الدفع، كحكم اليهود اليوم للمسجد الأقصى، وكما لو حكم رئيس أمريكا بلاد المسلمين علنًا اليوم، وهذا مما لا يختلف فيه اثنان من المسلمين.
والأصل الثاني: أن حكم الكافر لا يختلف باختلاف جنسه وبلده، فلا فرق بين الكافر المحلي والكافر الأجنبي، أو بين العربي والأعجمي، فإذا حكم الكافر الرومي بلاد المسلمين واتُّفق على أنّه احتلال يجب القيام عليه، فإنَّ حكم الكافر العربي مثله سواءً، وليس حكم الأجنبي احتلالاً لدى المسلمين لأنَّ معقد الموالاة والمعاداة والتفاضل ليس الأجناس والأعراق، بل المعقد هو الدين والإسلام، فالأجنبيُّ أرومةً إذا كان مسلمًا كالمسلم غير الأجنبيِّ، والعربيُّ أرومةً إذا كان كافرًا كالكافر الأجنبيِّ.
وإذا علم هذا فإنَّ قتال الكافر الحاكم لبلد المسلمين من جهاد الدفع في حال الكافر المحلِّي، كما هو في حال الكافر الأجنبيِّ.
المناط الرابع:
عمالتهم للصليبيين واليهود والكفار الأصليين، فلو قُطع النظر عن كفر الحكام المتسلِّطين على بلاد المسلمين اليوم، فإنَّهم عملاء للصليبيين واليهود ونحوهم من الكفار الأصليين، وهم يحكمون البلاد لهم بالوكالة، وحكم الوكيل حكم الأصيل، كما أنَّه لا يُختلف في قتال جنود الجيش الصليبي إذا غزا بلدًا من بلاد المسلمين ولو كان من المنتسبين إلى الإسلام في الأصل، ولا يُختلف في قتال قادة الجيش الصليبي الَّذين يضعهم الصليبيون المحتلّون من أبناء المسلمين، ولا يُختلف في قتال عمَّال الصليبيين الَّذين يضعونهم على البلاد التي يحتلّونها لحفظها، كما أنَّ الخلاف لا يقع في جميع هذه الصور فإنَّه لا ينبغي أن يُختلف في العملاء الكبار الَّذين يستخلفهم الصليبيون ليحكموا بلاد المسلمين، فالفرق بينهم وبين من سبق ذكره إنَّما هو حجم الولاية المسندة إليهِم، ومقدار العمالة المتحقِّقة فيهم.
وعمالة الحكَّام الموجودين اليوم متفرّقة، وأكثرهم عملاء لأمريكا: كحكام ما يسمّى بدول الخليج ومنهم حكام بلاد الحرمين، وكحكّام اليمن ومصر وأفغانستان ومجلس الحكم الانتقالي في العراق وغيرهم.
وإذا خفي كونهم حاكمين للبلاد نيابةً عن أمريكا، فليس يخفى أنَّهم تابعون في حكمهم وأحوالهم كلِّها للشرعية الدولية التي هي دينُ الأمم المتّحدة الَّذي تجتمع عليه وتلتزم به، وما يتبعه من أحكامٍ يستحلُّون قتال من خرج عنها، ويحرّمون ما لا تأذن به ولو كان أوجب الواجبات، ولا يحرّمون حرامًا بعد أن تأذن الأمم الملحدة فيه.
ولا يخفى حالهم مع الأمم الملحدة إلا على من طمس الله بصيرته وأعمى قلبه، فهم يعلنون بألسنتهم وأفعالهم تبعيّتهم والتزامهم الكامل بها وبما توجبه أو تحرّمه، ولا يقدّمون عليها قرارًا ولا رأيًا ولا اجتهادًا، بل حالهم معها حال المؤمن الصالح مع كتاب الله جل الله وعلا.
ولا يخفى حال الأمم الملحدة وقوانينها وحكمها النافذ في عبّادها إلاَّ على من أغمض عينيه وسدّ بالكرسف سمعيه ثمَّ وثب على الأحكام يُفتي ويجادل فيما ليس له به علمٌ، ومن شبَّهها بالمعاهدات المشروعة فقد ضلَّ ضلالاً بعيدًا، وهل يظنُّ أنَّ المعاهدات تحلُّ الحرام وتحرّم الحلال فيكون ذلك دينًا؟ وأنَّ الحكم بغير ما أنزل الله والتحاكم إلى الطاغوت الَّذي هو كفرٌ مخرج من الملَّة يُباح في العهود والعقود التي يأمر الله عزَّ وجلَّ بالوفاء بها؟
غاية ما في العهود الشرعية، أن يلتزم المسلمون ترك بعض ما أُذن لهم في فعله وتركه، ويتركوا قتال المشركين مدّة محدَّدة يكون ترك القتال فيها أصلح للمسلمين شرعًا بنظر ولي أمرهم المسلم وهذا جائزٌ بمعاهدةٍ وبغير معاهدةٍ.
وهذه المناطات الأربعة هي مناطات قتال الحكام المرتدّين المبدِّلين للدين، والمناطات الثلاثة: الردة عن الدين ولو لم يكونوا حكامًا، والتسلط –مع كفرهم- على بلاد المسلمين ولو لم يكونوا مرتدين، والعمالة للكفرة والصليبيين ولو قطع النظر عن كفرهم في أنفسهم، كلُّها مناطاتٌ موجبةٌ للجهادِ جهادَ دفعٍ، ومن توهَّم أنَّ قتال الحكام المرتدِّين من جهاد الطلب فقد أبعد في الخطأ، ولم أجد لمن ذكر هذا القول من الاستدلال. هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته أجمعين.




اخيرا لا تاتى بكلام من منتدى سحاب السلفيه فهو مشكوك لعملاته للانظمه وامن الدوله :busted_red[1]:
​