- إنضم
- 27 أكتوبر 2009
- المشاركات
- 837
- التفاعل
رد: انزعوا فتيل الفتنة بين السنة والشيعة/د.عائض القرني
1- شكرا جزيلا
2- بالنسبة لتكفيرهم للصحابة فأقول لك أن لهم فيها مشارب مختلفة فمنهم من يطعن دون تكفير ومنهم من يكفر وعلى كل ذكرنا لك أن حكم ذلك عند جمهور اهل العلم الفسق وليس الكفر واعرف أن الطعن بالصحابة رضوان الله عليهم عقيدة خطيرة ولكن أتكلم عن مسألة التكفير وكما قلنا فرأي أهل العلم أن هذا ليس بكفر.
3- هم قلة الآن ولكن ذكرت لك ذلك لأن معظم القائلين بالتحريف من الاخبارية.
4- أعرف ذلك أخي ولكن لا يتم تكفير شخص بموضوع تحريف الرآن الا ان صرح باعتقاد الزيادة والنقصان أو التصحيف فيه أما من قال ان معانية حرفت فهي عقيدة فاسدة ولكنها لا تصل لدرجة الكفر وعلى كل فحين تجري حكم الكفر والاسلام على أحد فعيك أخذ قوله الظاهري لا التنقيب في كتب كتبها غيره مثلا لو سألت شيعي هل تقول أن القرآن محرف أم كامل وقال لك انه كامل غير محرف فعليك قبول قوله حين تجري الجكم باسلامه أو كفره ففي تلك الأمور لم نؤمر أن نشق القلوب.
5- أنا لا ألمع صورتهم والطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عقيدة فاسدة وخطيرة انما ذكرت لك الفرق بين الطعن في شرفها وهو عند جمهور أهل العلم كفر بمنزلة سب النبي صلى الله عليه وسلم وبين الطعن فيها دون المساس بعرضها وهو عند جمهور أهل العلم فسق بمنزلة سب الصحابة رضوان الله عليهم وان طعن أحد بأمي طبعا سأغضب وسأهشم وجهه ولكن لن أكفره ان لم يكن فعله يستوجب الكفر فالتكفير ليس بالتشهي.
6- أعرف ذلك وأقول لك منهم من يكفر السنة ومنهم من يفسقهم فقط ولكن هذا لا يلعب دور في اعتبارهم كفار أم لا لأن تكفير المسلمين ليست عقيدة تستوجب كفر صاحبها والا كان الخوارج أولى الناس بالتكفير.
7- الحمد لله أنك عرجت على تلك المسألة فأقول أن هناك خلاف بين السلفية من جهة وبين الأشاعرة والماتريدية من جهة أخرى فالسلفية يعدون ذلك طقوس شركية أما الأشاعرة والماتريدية والصوفية فانهم لا يعدون التوسل والاستغاثة شركا الا ان اعتقد الشخثص ان الأموات ضارين أو نافعين دون الله عزوجل ومع ذلك أقول أنا شخصيا أرجح رأي السلفية في الأمر وأراه الأقرب للحق بعد اضطلاعاتي على الأدلة في الأمر ولكن حتى السلفية لا يكفرون أحدا بذلك الى أن اقيمت عليه الحجة وغير ذلك فهم يعذروه بالجهل أو الشبهة واليك نقلا عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
(( وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل، سبحانك هذا بهتان عظيم )). الدرر السنية (1/66)
من بعض رسائل الشيخ
(( وإذا كنا لا نقاتل من يعبد قبّة الكواز، حتى نتقدم بدعوته إلى إخلاص الدين لله، فكيف نكفر من لم يهاجر إلينا وإن كان مؤمناً موحداً )).
وطبعا هذا الحكم ينطبق سواء على عوام الشيعة وسواء على الجهال من أهل السنة الذين ابتلو بتلك المنكرات.
8- هناك كثير من القصص حصلت معي شخصيا وهي قصص مختلفة فمنهم من رأيت عدم امكانية التعايش معه(وبالأخص شيعة ايران) ومنهم من رأيت امكانية كبيرة لذلك(أخص شيعة لبنان) فقد رأيت في الغربة نماذج مختلفة منهم.
9- ما علاقة تلك المسألة بموضوع الحديث؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي
1- شكرا جزيلا
2- بالنسبة لتكفيرهم للصحابة فأقول لك أن لهم فيها مشارب مختلفة فمنهم من يطعن دون تكفير ومنهم من يكفر وعلى كل ذكرنا لك أن حكم ذلك عند جمهور اهل العلم الفسق وليس الكفر واعرف أن الطعن بالصحابة رضوان الله عليهم عقيدة خطيرة ولكن أتكلم عن مسألة التكفير وكما قلنا فرأي أهل العلم أن هذا ليس بكفر.
3- هم قلة الآن ولكن ذكرت لك ذلك لأن معظم القائلين بالتحريف من الاخبارية.
4- أعرف ذلك أخي ولكن لا يتم تكفير شخص بموضوع تحريف الرآن الا ان صرح باعتقاد الزيادة والنقصان أو التصحيف فيه أما من قال ان معانية حرفت فهي عقيدة فاسدة ولكنها لا تصل لدرجة الكفر وعلى كل فحين تجري حكم الكفر والاسلام على أحد فعيك أخذ قوله الظاهري لا التنقيب في كتب كتبها غيره مثلا لو سألت شيعي هل تقول أن القرآن محرف أم كامل وقال لك انه كامل غير محرف فعليك قبول قوله حين تجري الجكم باسلامه أو كفره ففي تلك الأمور لم نؤمر أن نشق القلوب.
5- أنا لا ألمع صورتهم والطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عقيدة فاسدة وخطيرة انما ذكرت لك الفرق بين الطعن في شرفها وهو عند جمهور أهل العلم كفر بمنزلة سب النبي صلى الله عليه وسلم وبين الطعن فيها دون المساس بعرضها وهو عند جمهور أهل العلم فسق بمنزلة سب الصحابة رضوان الله عليهم وان طعن أحد بأمي طبعا سأغضب وسأهشم وجهه ولكن لن أكفره ان لم يكن فعله يستوجب الكفر فالتكفير ليس بالتشهي.
6- أعرف ذلك وأقول لك منهم من يكفر السنة ومنهم من يفسقهم فقط ولكن هذا لا يلعب دور في اعتبارهم كفار أم لا لأن تكفير المسلمين ليست عقيدة تستوجب كفر صاحبها والا كان الخوارج أولى الناس بالتكفير.
7- الحمد لله أنك عرجت على تلك المسألة فأقول أن هناك خلاف بين السلفية من جهة وبين الأشاعرة والماتريدية من جهة أخرى فالسلفية يعدون ذلك طقوس شركية أما الأشاعرة والماتريدية والصوفية فانهم لا يعدون التوسل والاستغاثة شركا الا ان اعتقد الشخثص ان الأموات ضارين أو نافعين دون الله عزوجل ومع ذلك أقول أنا شخصيا أرجح رأي السلفية في الأمر وأراه الأقرب للحق بعد اضطلاعاتي على الأدلة في الأمر ولكن حتى السلفية لا يكفرون أحدا بذلك الى أن اقيمت عليه الحجة وغير ذلك فهم يعذروه بالجهل أو الشبهة واليك نقلا عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
(( وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل، سبحانك هذا بهتان عظيم )). الدرر السنية (1/66)
من بعض رسائل الشيخ
(( وإذا كنا لا نقاتل من يعبد قبّة الكواز، حتى نتقدم بدعوته إلى إخلاص الدين لله، فكيف نكفر من لم يهاجر إلينا وإن كان مؤمناً موحداً )).
وطبعا هذا الحكم ينطبق سواء على عوام الشيعة وسواء على الجهال من أهل السنة الذين ابتلو بتلك المنكرات.
8- هناك كثير من القصص حصلت معي شخصيا وهي قصص مختلفة فمنهم من رأيت عدم امكانية التعايش معه(وبالأخص شيعة ايران) ومنهم من رأيت امكانية كبيرة لذلك(أخص شيعة لبنان) فقد رأيت في الغربة نماذج مختلفة منهم.
9- ما علاقة تلك المسألة بموضوع الحديث؟
