- إنضم
- 26 أكتوبر 2019
- المشاركات
- 3,563
- التفاعل
- الدولة
عقبة مات في صراع الكرسي كانو صراع بين القديم والجديد
لكن لايوجد مايدافع عنه فهو قتل مسلما من اجل السلطة
خناجر في الظهر: 20 خائناً غيّروا مجرى التاريخ الإسلامي
- بادئ الموضوع بأحث في التاريخ
- تاريخ البدء
لكن لايوجد مايدافع عنه فهو قتل مسلما من اجل السلطة
بعد وفاة الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، ارتدت كثير من قبائل العرب ، لن أتحدث عن من اتبع مسيلمة أو غيره من المتنبئين ، بل الحديث عن من امتنع عن تأدية الزكاة ، كان كل الصحابة ضد قتال هذه الفئة ، وقالوا لأبي بكر : أتقاتل من يقول لا إله إلا الله؟!، فقال أبو بكر: سوف أقاتل من يفرق بين الصلاة والزكاة ، لو منعوني عقال (حبل) بعير كانوا يؤدونه للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، لقاتلتهم عليه.
تبين للصحابة جميعا حجية رأي أبي بكر ، فقتلوا هؤلاء وسبوا أموالهم.
مالك بن نويرة ، زعيم قبلي من بني تميم ، مسلم يؤدي الفروض ويشهد أن لا إله إلا الله ، يصلي ويصوم ، لكنه امتنع عن تأدية الزكاة بحجة أن الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، مات ، والزكاة تؤدى للرسول فقط ، وهذا هو سبب قتاله ، وتوجد شبهة تأويل في قضيته ، حيث لم يثبت أنه ارتد صراحة ، وهذا ما جعل عمر رضي الله عنه يعترض على قتل خالد له ، لكن أبو بكر دافع عن خالد وقال: "تأول فأخطأ، ولا أشيم سيفا سله الله".
أما كسيلة، فقد ارتد وخان المسلمين وعاهد الرومان وغدر وخان ، بإصرار وترصد ، فلِمَ يقبل عنه أي دفاع، وهو خائن صريح.
والسؤال : هل رأى أحد من بني تميم الآن يدافع عن مالك بن نويرة عصبية ، وهو كان يصلي ويصوم، فقط منع الزكاة؟! ، وكان قتله تأول من خالد رضي الله عنه؟!.
تبين للصحابة جميعا حجية رأي أبي بكر ، فقتلوا هؤلاء وسبوا أموالهم.
مالك بن نويرة ، زعيم قبلي من بني تميم ، مسلم يؤدي الفروض ويشهد أن لا إله إلا الله ، يصلي ويصوم ، لكنه امتنع عن تأدية الزكاة بحجة أن الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، مات ، والزكاة تؤدى للرسول فقط ، وهذا هو سبب قتاله ، وتوجد شبهة تأويل في قضيته ، حيث لم يثبت أنه ارتد صراحة ، وهذا ما جعل عمر رضي الله عنه يعترض على قتل خالد له ، لكن أبو بكر دافع عن خالد وقال: "تأول فأخطأ، ولا أشيم سيفا سله الله".
أما كسيلة، فقد ارتد وخان المسلمين وعاهد الرومان وغدر وخان ، بإصرار وترصد ، فلِمَ يقبل عنه أي دفاع، وهو خائن صريح.
والسؤال : هل رأى أحد من بني تميم الآن يدافع عن مالك بن نويرة عصبية ، وهو كان يصلي ويصوم، فقط منع الزكاة؟! ، وكان قتله تأول من خالد رضي الله عنه؟!.
صراع الكراسي ، المفترض ، كان بين ابو المهاجر دينار وعقبة بن نافع ، فالأول كان الوالي ، ونزع منه الثاني الولاية وحبسه وقيده ، وسيره معه مكبلا في الجيش ، وهما رغم صراعهما المفترض ، ماتا معا ضد من خانهما ، وأما كسيلة ، فخيانته صريحة ، والله وليه وحسيبه.
التعديل الأخير:
@بأحث في التاريخ لو كنت مكانك، لوضعت أبو رغال على رأس قائمة الخونة ، صحيح أنه لم يكن في العهد الإسلامي ، لكنه الوحيد من العرب الذي دل أبرهة وجيشه إلى الكعبة ، قبلة المسلمين ، بينما امتنع مشركو العرب عن هذا الفعل الدنيء.
- إنضم
- 27 أكتوبر 2023
- المشاركات
- 370
- التفاعل
- الدولة
موضوع ممتاز
تعليق صغير
كان من باب اولى موضوع لكل شخصيه
لكل شخصيه نقاش ومصادر وتعليقات وتفاعلات
تعليق صغير
كان من باب اولى موضوع لكل شخصيه
لكل شخصيه نقاش ومصادر وتعليقات وتفاعلات
- إنضم
- 22 أغسطس 2025
- المشاركات
- 24
- التفاعل
- الدولة
بسم الله الرحمن الرحيم
يا له من موضوع شائك يذكرنا بالمثل المعروف "من حفر حفرة لأخيه وقع فيها"! الحديث عن الخيانة في التاريخ الإسلامي يشبه فتح صندوق مليء بالمفاجآت والعبر.
القراءة المتأنية للتاريخ تُظهر أن الخيانة السياسية كانت في كثير من الأحيان "غصة" في حلق الأمة، لكنها أيضاً أصبحت محطات لإعادة تقييم المسار. كما يقول المثل "اللي ما يقتلك يزيدك قوة"، هذه الأحداث على مرارتها ساهمت في صقل التجربة السياسية الإسلامية ووضعت معايير أعلى للولاء والمسؤولية.
من المهم أن نذكر أن التاريخ لا يُقرأ بروح الانتقام بل بروح الاعتبار. النقد الموضوعي يتطلب أن نضع الأحداث في سياقها الزمني دون إسقاطات معاصرة. الخائن في حقبة قد يكون بطلاً في حقبة أخرى وفقاً لمعطيات ذلك العصر!
في النهاية، التاريخ ليس أسود أو أبيض بل هو مليء بتدرجات الرمادي. وعلينا أن نتعلم من دروسه دون أن نقع في فخ التمجيد أو الإلغاء. كما يقولون "الإنسان حفرة ملينة، لا تلقى فيها إلا اللي جواها"، فالأمم التي تتعلم من ماضيها هي التي تبني مستقبلها.
والله من وراء القصد.
يا له من موضوع شائك يذكرنا بالمثل المعروف "من حفر حفرة لأخيه وقع فيها"! الحديث عن الخيانة في التاريخ الإسلامي يشبه فتح صندوق مليء بالمفاجآت والعبر.
القراءة المتأنية للتاريخ تُظهر أن الخيانة السياسية كانت في كثير من الأحيان "غصة" في حلق الأمة، لكنها أيضاً أصبحت محطات لإعادة تقييم المسار. كما يقول المثل "اللي ما يقتلك يزيدك قوة"، هذه الأحداث على مرارتها ساهمت في صقل التجربة السياسية الإسلامية ووضعت معايير أعلى للولاء والمسؤولية.
من المهم أن نذكر أن التاريخ لا يُقرأ بروح الانتقام بل بروح الاعتبار. النقد الموضوعي يتطلب أن نضع الأحداث في سياقها الزمني دون إسقاطات معاصرة. الخائن في حقبة قد يكون بطلاً في حقبة أخرى وفقاً لمعطيات ذلك العصر!
في النهاية، التاريخ ليس أسود أو أبيض بل هو مليء بتدرجات الرمادي. وعلينا أن نتعلم من دروسه دون أن نقع في فخ التمجيد أو الإلغاء. كما يقولون "الإنسان حفرة ملينة، لا تلقى فيها إلا اللي جواها"، فالأمم التي تتعلم من ماضيها هي التي تبني مستقبلها.
والله من وراء القصد.
- إنضم
- 5 سبتمبر 2007
- المشاركات
- 7,548
- التفاعل
- الدولة
- إنضم
- 5 سبتمبر 2007
- المشاركات
- 7,548
- التفاعل
- الدولة
تعرف الفرق بينهما
سأوضحه لك بمثال وتشبيه حي
ابو المهاجر موظف
كسيلة ملك
عزل الموظف و اقالته و حتى محاكمته وحبسه ليست كجعل ملك خادما و طباخا. !!!!
ومعاملة عقبة لهما معاملة لا تصح لا شرعا و لا قانونا و لا عرفا !!!
- إنضم
- 5 سبتمبر 2007
- المشاركات
- 7,548
- التفاعل
- الدولة
تصحيح
كسيلة لم يرتد عن الإسلام ومات عليه
انظر كتاب الدكتور عثمان سعدي الجزائر في التاريخ صفحة 192
تكرم علينا بالنص ، لو سمحت.
- إنضم
- 10 يونيو 2025
- المشاركات
- 171
- التفاعل
- الدولة
كسيلة لم يكن خائن لاحد فحتى ابو دينار كان يعلم ان مافعله عقبة بسيد قوم لن تمر مرور الكرام ...و هذا ماحذره ابو دينار عقبة و هو ماحدث
كسيلة لم يقتل ابو دينار او عقبة الى ان هذا الاخير اردى يحتقره و ان يجعل ملك قوم خدما لخدما و هذا مرفوض شرعا ... فتوعد قومه بقتله فقاتله و انتهت القصة اين الخيانة ؟؟؟
خلاف مابين خدم لدولة عاثت في الارض فسادا باسم الاسلام و سيد قوم ....
كسيلة لم يقتل ابو دينار او عقبة الى ان هذا الاخير اردى يحتقره و ان يجعل ملك قوم خدما لخدما و هذا مرفوض شرعا ... فتوعد قومه بقتله فقاتله و انتهت القصة اين الخيانة ؟؟؟
خلاف مابين خدم لدولة عاثت في الارض فسادا باسم الاسلام و سيد قوم ....
أنت تقارن ما لا يقارن ، فلا يجوز أن نقلل من شأن "الموظف" الذي يحمل السلطة الشرعية والسياسية مثل أبي المهاجر ، والذي فتح جزء لا بأس به من الأراضي ونشر الدين ، والمقلد من أعلى سلطة إسلامية (الخليفة) ، ويمثل النظام الإسلامي في أرض الفتح ، بمن يسمى بـ "الملك القبلي" ، وهو مجرد زعيم محلي أو راع قبلي في إطار تلك الولاية ، وهو بالأساس تحت حكم وأمر ذلك "الموظف" ، فأنت بالضبط تهين صاحبك ولا تعليه.
الفرق الشرعي والسياسي هو ما يحدد من له الحق في الأمر ومن عليه الطاعة ، وليس فقط مكانة الجاه أو نسب القبيلة.
أما بخصوص رواية "ذبح الشاه" فهي تبقى "رواية" غير مؤكدة ، وربما هي تبرير أو تهويل أو محاولة لـ"تبييض صفحة" لا يمكن تبريرها ، وحتى لو ثبت صحتها ، فهي لا تنفي حقيقة أن كسيلة خان وغدر وتحالف مع أعداء المسلمين ، وخالف الولاء للدولة الإسلامية التي يمثلها عقبة ، فهل يحق أن يغدر كل من أهين ويقتل المسلمين ، فخالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة ، وبرره أبو بكر ، بالتأويل لصالح خالد ، فهل لم يبق لدى عقبة في أمر اهانة كسيلة ، إن صحت القصة ، من تأويل لصالحه؟!..
الخيانة والغدر في محل استأمان، لا يبررها أي مبرر مهما كان ، ولا يجوز الدفاع عن فعل كهذا بحجة الجاه القبلي أو أي ظرف آخر ، فأتق الله ، فأنت مسؤول ومساءل عن هذا الحكم.
الفرق الشرعي والسياسي هو ما يحدد من له الحق في الأمر ومن عليه الطاعة ، وليس فقط مكانة الجاه أو نسب القبيلة.
أما بخصوص رواية "ذبح الشاه" فهي تبقى "رواية" غير مؤكدة ، وربما هي تبرير أو تهويل أو محاولة لـ"تبييض صفحة" لا يمكن تبريرها ، وحتى لو ثبت صحتها ، فهي لا تنفي حقيقة أن كسيلة خان وغدر وتحالف مع أعداء المسلمين ، وخالف الولاء للدولة الإسلامية التي يمثلها عقبة ، فهل يحق أن يغدر كل من أهين ويقتل المسلمين ، فخالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة ، وبرره أبو بكر ، بالتأويل لصالح خالد ، فهل لم يبق لدى عقبة في أمر اهانة كسيلة ، إن صحت القصة ، من تأويل لصالحه؟!..
الخيانة والغدر في محل استأمان، لا يبررها أي مبرر مهما كان ، ولا يجوز الدفاع عن فعل كهذا بحجة الجاه القبلي أو أي ظرف آخر ، فأتق الله ، فأنت مسؤول ومساءل عن هذا الحكم.
التعديل الأخير:
أن يجعل خادما ، هو مرفوض شرعا ؟!.
واما الخروج والتأمر مع البيزنطيين وقتل 300 من المسلمين ، فهو مبرر شرعا؟!.
هذا الدفاع المستميت من قبلكم ، سوف تسألون عنه أمام الله ، فالله يعينكم ، على أمر لا ناقة لكم فيه ولا جمل ، ولم تحضروا الواقعة وتشهدوها ، إلا من عصبية مقيتة.
- إنضم
- 10 يونيو 2025
- المشاركات
- 171
- التفاعل
- الدولة
حتى المجرم و الذباح الحجاج بن يوسف الثقافي كان موظف يحمل السلطة الشرعية والسياسية ووووو
- إنضم
- 5 سبتمبر 2007
- المشاركات
- 7,548
- التفاعل
- الدولة
الكثير من المصادر
حسين مؤنس التاريخ العام لافريقيا المجلد الثالث الصفحة 283
عثمان سعدي الجزائر في التاريخ صفحة 192
عبد الله العروي تاريخ شمال افريقيا الصفحة 11
غابريال كامبوس ابحاث في تاريخ ممالك موريطانيا الصفحة 218
الحجاج ، اختلف فيه ، فمنهم من ذمه من العلماء ، وهم الأكثرية ، ولكن أغلب من دافع عنه ، يقرون ظلمه وجبروته مع ذكر حسناته ونصرته للدين ، ويظل مصيره بيد الله ، لا ندافع عنه ، ولا نبرر عن أفعاله المنكرة.
إليك المصادر الأولى في التاريخ الإسلامي ، وليس أبحاث متأخرين :
* ملاحظة : ابن الأثير ، هو - حسب ما قرأت - هو من ذكر رواية السلخ : يذكر صراحة ارتداده.
وفي النهاية ، هذه صحفكم ، وعقبة بن نافع ، مات ، نحسبه من الشهداء ، والله حسيبه ، ولكنه مات ، وكما قالت عائشة رضي الله علنها ، عن أن ناسا يتناولون أصحاب رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، حتى أبا بكر وعمر قالت : وما تعجبون من هذا ؟! ، انقطع عنهم العمل فأحب الله أن لا ينقطع عنهم الأجر.
وهذه أجوركم ، وزعوها لمن تشاؤون ، وكنوا شهودا لحوادث لم تروها ، ومحامين لأناس ليس لكم بهم أي علاقة ، إلا اللهم من عصبية عقيمة.
===============================
* ملاحظة : ابن الأثير ، هو - حسب ما قرأت - هو من ذكر رواية السلخ : يذكر صراحة ارتداده.
وفي النهاية ، هذه صحفكم ، وعقبة بن نافع ، مات ، نحسبه من الشهداء ، والله حسيبه ، ولكنه مات ، وكما قالت عائشة رضي الله علنها ، عن أن ناسا يتناولون أصحاب رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، حتى أبا بكر وعمر قالت : وما تعجبون من هذا ؟! ، انقطع عنهم العمل فأحب الله أن لا ينقطع عنهم الأجر.
وهذه أجوركم ، وزعوها لمن تشاؤون ، وكنوا شهودا لحوادث لم تروها ، ومحامين لأناس ليس لكم بهم أي علاقة ، إلا اللهم من عصبية عقيمة.
===============================
1. ابن عبد الحكم
في كتابه "الفتوح":
- يصف كسيلة بأنه مرتد بسبب تمرده على الدولة الإسلامية في المغرب، ورفضه الخضوع للحكم الإسلامي، بل ووصفه بأنه خرج على الإسلام وأنه ارتدّ عن الدين.
- قال:
2. ابن الأثير
في الكامل في التاريخ:
- قال:
- وذكر أن تمرده كان من أسباب اضطرابات المغرب في ذلك العصر.
3. ابن سعد
في الطبقات الكبرى:
- وصف كسيلة بأنه من الذين ارتدوا عن الإسلام وثاروا على الحكم الإسلامي.
- قال:
4. الطبري
في تاريخ الرسل والملوك:
- ذكر أن كسيلة ثار وارتد عن الإسلام، وأكد أن ثورته كانت بمثابة ردة بسبب خروجه على الخلافة الإسلامية.
ملخص:
كل هؤلاء المؤرخين يربطون بين تمرد كسيلة وكونه ردة، بمعنى أن خروج كسيلة على الدولة الإسلامية ورفضه لها اعتُبر بمثابة خروج على الإسلام نفسه، وهو التصنيف الذي كان سائداً في تلك العصور.