متابعة مستمرة متابعة الحرب بين إيران و أمريكا
- بادئ الموضوع شخص بسيط
- تاريخ البدء
- إنضم
- 15 أبريل 2013
- المشاركات
- 2,849
- التفاعل
- الدولة
شكله يغازل ايران لين تخرج سفن الفرنسيين
ايران حضارة تعود الى الاف السنين ليست مفرقعات امريكا التي ستدمر ايران
ما علاقة الحضارة في الواقع العسكري؟
الصين حضارة عمره الاف السنين و تعرضت للاحتلال و واجهت عصور ضعف بل عاشت فترة تسمى قرن الاذلال كانت تتعرض فيها للاحتلال من دويلات أوروبية أصغر من مدن صينية
ايران نفسها تعرضت للاحتلال آخرها كانت قبل اقل من قرن وتم تقسيم البلد ما بين السوفييت و بريطانيا...
مصر لديها الحضارة الفرعونية التي يعرفها القاصي و الداني
و عمرها الاف السنين و قدمت للبشرية إنجازات
ومع هذا تعرضت للاحتلال عدة مرات آخرها قبل اقل من قرن أيضاً...
- إنضم
- 14 نوفمبر 2020
- المشاركات
- 13,046
- التفاعل
- الدولة
حفظ الله الخليج واعاد له رشده ووحدتهالخليجيون والعرب... 《لماذا خذلونا》
مع انهمار القذائف الإيرانية على دول الخليج العربية، في ذروة الحرب المستعرة حالياً في المنطقة، افتقد الخليجيون كثيراً من التضامن العربي والإسلامي، خصوصاً من النخب الثقافية والشعبية والفئات غير الرسمية. على النقيض، بعضها وقفت موقفاً سلبياً من اعتداءات طالت البنية التحتية وهددت التنمية والاقتصاد، وروّعت السكان، وعرضت الأمن للخطر!
لذلك يتردد في الخليج عتابٌ مرٌّ تجاه أخوة العروبة والدين، يرافقه شعورٌ عميقٌ بالخذلان، وشعورٌ آخرُ بانكسار «العقد الأخلاقي» الذي يربطنا بالمحيط. هذه الخيبة لا تفُرق كثيراً عما حدث في تسعينات القرن الماضي؛ فترة الغزو العراقي للكويت (1990)، حين انقسم العالم العربي رغم وضوح المشهد الى فسطاطين؛ أغلبهم صفقوا للعدوان المقيت الذي غزا بلداً عربياً وهجر أهلها. في تلك الفترة، كما اليوم، كانت أعين المثقفين العرب وجمهورهم مصوّبة «كما يقولون» نحو «الشعارات الكبرى»، وأما معاناة الخليجيين فلم تكن سوى «أضرار جانبية»! حيث يرى بعض «الأشقاء» أن أي ضرر يصيب دول الخليج (اقتصادياً، أمنياً، وسياسياً) هو «ثمن مقبول» أو «تأثير جانبي» ضروري للحفاظ على الشعارات العروبية (الوحدة العربية، مقاومة الإمبريالية، دعم فلسطين... وغيرها).
أساس هذه الرؤية هي نظرة «الاستعلاء الثقافي» التي لا ترى في الخليج سوى مخازن للموارد، ومناطق نفوذ يجب تطويعها لخدمة «المعركة الكبرى»! وأن هذه المنطقة هي مجرد «أطراف» غنية بالنفط لكنها فقيرة بالشرعية القومية، ناهيك عن ارتهان النخبة للخطاب الشعبوي.
منذ نصف قرن يجادل المثقف الخليجي بأن بلاده تمتلك عمقاً حضارياً وثقافياً وإنسانياً شبيهاً بما لدى الآخرين، وأنها ليست «مدن الملح» كما في بعض التصور القومي، أو «بيوت الزجاج»، كما في السردية الحديثة التي تجردها من المحتوى والفاعلية. الكاتب الكويتي د. محمد الرميحي في كتابه «الخليج ليس نفطاً» حاول أن يلفت انتباه المثقفين العرب إلى أن في الخليج إنساناً وأرضاً وتاريخاً سبق ظهور النفط، وسيبقى بعد النفط. وبعد صدور الكتاب بنحو نصف قرن، أصبحت شواهد التقدم والتنمية والأداء الخليجية شاخصة، لكن ما زلنا في كل منعطف مضطرين إلى أن نذكّر الأشقاء بأن هذا الخليج ليس نفطاً!
«لماذا خذلونا؟»... هذا هو السؤال الخطأ، الذي يتردد صداه في عموم الخليج، يقابله السؤال الصحيح: ماذا كنا نتوقع؟ وما قَدرُ ما يُحسن «الأشقاء» تقديمه لنا في هذا الصراع الكبير...؟ أخشى أننا كنا ننتظر وابلاً من القصائد والكلمات الرنانة التي تشجب العدوان وتمطرنا بكلمات التضامن والتأييد... لذلك لا جدوى من العتاب، وليس صحيحاً أن تسفر هذه الأزمة عن مزيد من الخسائر والتضحيات برصيدنا المعنوي، سواء في حفظ وصيانة مجتمعاتنا من الداخل، أو علاقاتنا العربية، أو أن تستبدّ بنا مشاعر الثأرية والانتقام.
علينا أيضاً أن نبذل جهداً في التعريف بأنفسنا، وبعدالة ما نطرحه ونجادل فيه، نتذكر هنا أنه خلال فترة غزو الكويت (1990) خاض الدكتور غازي القصيبي معركتين طاحنتين ضد طوفان الوعي الزائف الذي اجتاح العالم العربي، وأخذ يعّمي على جريمة العدوان بشعارات زائفة. المعركة الأولى: ضد المرجفين في الداخل مفنداً خطاب التبرير وتزوير الوقائع، وتمزيق وحدة المجتمع في مواجهة اعتداءات الخارج، وسجلها في كتابه «حتى لا تكون فتنة»، والمعركة الأخرى ضد سردية الخطاب العربي التي سوّقت للاحتلال تحت شعارات قومية، وجمعها في كتابه «في عين العاصفة»، وهو كتاب يمثّل «مانيفستو» العتب الخليجي على المثقف العربي. يقول القصيبي في هذا الكتاب: «الحياد فضيلة عندما تكون المعركة بين شر وشر، ولكنه رذيلة عندما تكون المعركة بين حق وباطل.. الحياد ذكاء عندما يكون الصراع بين ظالم وظالم، ولكنه حمق عندما يكون الصراع بين ظالم ومظلوم».
الخليجيون والعرب... «لماذا خذلونا؟»
مع انهمار القذائف الإيرانية على دول الخليج العربية، في ذروة الحرب المستعرة حالياً في المنطقة، افتقد الخليجيون كثيراً من التضامن العربي والإسلامي، خصوصاًaawsat.com
الاصوات التى تعلو من الكتاب لصب جام غضبه على شعوب البلدان العربية التى لا حول لها ولا قوة
الافضل صب غضبكم على الحليف اللى ورطكم فى حرب من اجل إسرائيل ولم يسمع لكم رأى ولا مشوره
- إنضم
- 2 أكتوبر 2024
- المشاركات
- 5,574
- التفاعل
- الدولة
- إنضم
- 10 سبتمبر 2017
- المشاركات
- 3,155
- التفاعل
- الدولة
لو تتجاهلون الرد عليه بيوقف
- إنضم
- 18 أبريل 2014
- المشاركات
- 32,967
- التفاعل
ذكرت تحديداً مصطلح الخروج من الخدمة و ليس الإستهداف
صحيح صحيح التكبر و الاحتقار العربي للخليج و البدوي ابن الصحراء لا يستحق الحديث عنه
المهم نتكلم عن التكبر الغربي و الاحتقار الغربي للعرب فقط ولا شي آخر
مجرد كاتب احمق... دولنا منتصرة و لسنا بحاجة احد... و لا نبحث او نريد دعم احد...رحم الله غازي القصيبي قلمه و لسانه سيف و عز...
- إنضم
- 10 سبتمبر 2017
- المشاركات
- 3,155
- التفاعل
- الدولة
لا احد يعتقد هذا... ايران دوله وضيفيه و تجاوزت الدور المفروض لها و هذا نتيجة هذا الخروج نحن نحمد الله ان ظرب الظالمين بالظالمين و خرجنا منها سالمين
- إنضم
- 29 أكتوبر 2016
- المشاركات
- 4,853
- التفاعل
اعتبرها دق على الراس ويمكن بداية عصر جديد للتعاملات المستقبلية معهم
- إنضم
- 27 سبتمبر 2023
- المشاركات
- 4,265
- التفاعل
- الدولة
- إنضم
- 11 يوليو 2023
- المشاركات
- 1,887
- التفاعل
- الدولة
- إنضم
- 25 أغسطس 2016
- المشاركات
- 2,079
- التفاعل
- الدولة
الخليجيون والعرب... 《لماذا خذلونا》
مع انهمار القذائف الإيرانية على دول الخليج العربية، في ذروة الحرب المستعرة حالياً في المنطقة، افتقد الخليجيون كثيراً من التضامن العربي والإسلامي، خصوصاً من النخب الثقافية والشعبية والفئات غير الرسمية. على النقيض، بعضها وقفت موقفاً سلبياً من اعتداءات طالت البنية التحتية وهددت التنمية والاقتصاد، وروّعت السكان، وعرضت الأمن للخطر!
لذلك يتردد في الخليج عتابٌ مرٌّ تجاه أخوة العروبة والدين، يرافقه شعورٌ عميقٌ بالخذلان، وشعورٌ آخرُ بانكسار «العقد الأخلاقي» الذي يربطنا بالمحيط. هذه الخيبة لا تفُرق كثيراً عما حدث في تسعينات القرن الماضي؛ فترة الغزو العراقي للكويت (1990)، حين انقسم العالم العربي رغم وضوح المشهد الى فسطاطين؛ أغلبهم صفقوا للعدوان المقيت الذي غزا بلداً عربياً وهجر أهلها. في تلك الفترة، كما اليوم، كانت أعين المثقفين العرب وجمهورهم مصوّبة «كما يقولون» نحو «الشعارات الكبرى»، وأما معاناة الخليجيين فلم تكن سوى «أضرار جانبية»! حيث يرى بعض «الأشقاء» أن أي ضرر يصيب دول الخليج (اقتصادياً، أمنياً، وسياسياً) هو «ثمن مقبول» أو «تأثير جانبي» ضروري للحفاظ على الشعارات العروبية (الوحدة العربية، مقاومة الإمبريالية، دعم فلسطين... وغيرها).
أساس هذه الرؤية هي نظرة «الاستعلاء الثقافي» التي لا ترى في الخليج سوى مخازن للموارد، ومناطق نفوذ يجب تطويعها لخدمة «المعركة الكبرى»! وأن هذه المنطقة هي مجرد «أطراف» غنية بالنفط لكنها فقيرة بالشرعية القومية، ناهيك عن ارتهان النخبة للخطاب الشعبوي.
منذ نصف قرن يجادل المثقف الخليجي بأن بلاده تمتلك عمقاً حضارياً وثقافياً وإنسانياً شبيهاً بما لدى الآخرين، وأنها ليست «مدن الملح» كما في بعض التصور القومي، أو «بيوت الزجاج»، كما في السردية الحديثة التي تجردها من المحتوى والفاعلية. الكاتب الكويتي د. محمد الرميحي في كتابه «الخليج ليس نفطاً» حاول أن يلفت انتباه المثقفين العرب إلى أن في الخليج إنساناً وأرضاً وتاريخاً سبق ظهور النفط، وسيبقى بعد النفط. وبعد صدور الكتاب بنحو نصف قرن، أصبحت شواهد التقدم والتنمية والأداء الخليجية شاخصة، لكن ما زلنا في كل منعطف مضطرين إلى أن نذكّر الأشقاء بأن هذا الخليج ليس نفطاً!
«لماذا خذلونا؟»... هذا هو السؤال الخطأ، الذي يتردد صداه في عموم الخليج، يقابله السؤال الصحيح: ماذا كنا نتوقع؟ وما قَدرُ ما يُحسن «الأشقاء» تقديمه لنا في هذا الصراع الكبير...؟ أخشى أننا كنا ننتظر وابلاً من القصائد والكلمات الرنانة التي تشجب العدوان وتمطرنا بكلمات التضامن والتأييد... لذلك لا جدوى من العتاب، وليس صحيحاً أن تسفر هذه الأزمة عن مزيد من الخسائر والتضحيات برصيدنا المعنوي، سواء في حفظ وصيانة مجتمعاتنا من الداخل، أو علاقاتنا العربية، أو أن تستبدّ بنا مشاعر الثأرية والانتقام.
علينا أيضاً أن نبذل جهداً في التعريف بأنفسنا، وبعدالة ما نطرحه ونجادل فيه، نتذكر هنا أنه خلال فترة غزو الكويت (1990) خاض الدكتور غازي القصيبي معركتين طاحنتين ضد طوفان الوعي الزائف الذي اجتاح العالم العربي، وأخذ يعّمي على جريمة العدوان بشعارات زائفة. المعركة الأولى: ضد المرجفين في الداخل مفنداً خطاب التبرير وتزوير الوقائع، وتمزيق وحدة المجتمع في مواجهة اعتداءات الخارج، وسجلها في كتابه «حتى لا تكون فتنة»، والمعركة الأخرى ضد سردية الخطاب العربي التي سوّقت للاحتلال تحت شعارات قومية، وجمعها في كتابه «في عين العاصفة»، وهو كتاب يمثّل «مانيفستو» العتب الخليجي على المثقف العربي. يقول القصيبي في هذا الكتاب: «الحياد فضيلة عندما تكون المعركة بين شر وشر، ولكنه رذيلة عندما تكون المعركة بين حق وباطل.. الحياد ذكاء عندما يكون الصراع بين ظالم وظالم، ولكنه حمق عندما يكون الصراع بين ظالم ومظلوم».
الخليجيون والعرب... «لماذا خذلونا؟»
مع انهمار القذائف الإيرانية على دول الخليج العربية، في ذروة الحرب المستعرة حالياً في المنطقة، افتقد الخليجيون كثيراً من التضامن العربي والإسلامي، خصوصاً
فيه مثل يقول ماينفع الطيب بالشاوي
اغلبنا يعرف من زمن بعيد ان هذه الشعوب ليست عربية اصلاً وتم تعريبها باقليه من قبائل وعشائر عربية تسكن بينهم وماهم الا هجين من عبيد وفلاحين وصناع ولاينفعون في حرب ولا قتال وحتي غزوهم يعتبر مسبة بسبب ضعفهم وقله حيلتهم واجتماعياً الزواج منهم يعتبر لدينا من المحرمات لدنائة اصلهم …
- إنضم
- 14 نوفمبر 2020
- المشاركات
- 13,046
- التفاعل
- الدولة
ترى العنصريه متبادلة وحتى داخل الدولة الواحده دعك من سوالف الفيس وتويتر
نحن نتحدث عن شئ اكبر واشمل الامن القومى العربى لن يكون هناك أمن وسلام ووحده فى الرؤى مع وجود قوات أجنبية مستوطنة فى المنطقة هيا خطر علينا
- إنضم
- 2 أكتوبر 2024
- المشاركات
- 5,574
- التفاعل
- الدولة
- إنضم
- 14 نوفمبر 2020
- المشاركات
- 13,046
- التفاعل
- الدولة
ترى انت لا تملك من الامر شئ لا فى بدايته ولا فى نهايته
المواضيع المشابهة
