هل جميع الأحاديث الواردة في البخاري ومسلم ثابتة عن الرسول ﷺ؟
- بادئ الموضوع ابو مهند الزهراني
- تاريخ البدء
- إنضم
- 24 يوليو 2016
- المشاركات
- 2,169
- التفاعل
- الدولة
من قال لك أن الشيعة ليس لهم علم حديث !
رفع اليدين او خفضها ... ليس من أركان الصلاة.
واتحداك أن تتبث أن عائشة رضي الله عنها قالت أن القرآن فيه اخطاء، طبعا هذا كلام الروافض الذي مع انهم يعرفون انه يوجد ايات منسوخة الا انهم يتغابون ويريدون فقط الطعن في عائشة رضي الله عنها.
ومرة أخرى اتحداك أن تقول لنا كيف يمكن أن تتعلم الصلاة.
التعديل الأخير:
- إنضم
- 1 يونيو 2024
- المشاركات
- 4,353
- التفاعل
- الدولة
هههههههههه
البخاري الذي تعبده هو من قالها "قال البخاري عن حفص إنه متروك الحديث" يعني البخاري يخفي لهجته ، ومشكوك فيه صراحة
والله افلاسكم الفكري مضحك مبكي
الإمام حفص بن سليمان القارئ إمام ثبت في القراءة، وأما في الحديث فمتروك لا يقبل حديثه، أما اتهامه بالكذب بمعنى تعمده، فهذا باطل كما قدمنا. والعالم قد يكون قويا متينا في فن من فنون العلم، فيتقنه ويقبل قوله فيه، ثم هو نفسه لا يتقن علما آخر وتكثر فيه أوهامه فلا يقبل قوله فيه.
حول اتهام ابن خراش لحفص بن سليمان القارئ بالكذب والوضع - الإسلام سؤال وجواب
الإمام حفص بن سليمان القارئ إمام ثبت في القراءة، وأما في الحديث فمتروك لا يقبل حديثه، أما اتهامه بالكذب بمعنى تعمده، فهذا باطل كما قدمنا.والعالم قد يكون قويا متينا في فن من فنون العلم، فيتقنه ويقبل قوله فيه، ثم هو نفسه لا يتقن علما آخر وتكثر فيه أوهامه فلا يقبل قوله فيه.
islamqa.info
انت من وين تأخذ دينك!
- إنضم
- 1 يونيو 2024
- المشاركات
- 4,353
- التفاعل
- الدولة
الشيعة لا يوجد عندهم شي صحيح ولا حتى مذهبهم صحيح اصلا وحكاية انهم يعرضون الرواية على القران الخ كلام فاضي يقولونه
الإمام حفص بن سليمان القارئ إمام ثبت في القراءة، وأما في الحديث فمتروك لا يقبل حديثه، أما اتهامه بالكذب بمعنى تعمده، فهذا باطل كما قدمنا. والعالم قد يكون قويا متينا في فن من فنون العلم، فيتقنه ويقبل قوله فيه، ثم هو نفسه لا يتقن علما آخر وتكثر فيه أوهامه فلا يقبل قوله فيه.
حول اتهام ابن خراش لحفص بن سليمان القارئ بالكذب والوضع - الإسلام سؤال وجواب
الإمام حفص بن سليمان القارئ إمام ثبت في القراءة، وأما في الحديث فمتروك لا يقبل حديثه، أما اتهامه بالكذب بمعنى تعمده، فهذا باطل كما قدمنا.والعالم قد يكون قويا متينا في فن من فنون العلم، فيتقنه ويقبل قوله فيه، ثم هو نفسه لا يتقن علما آخر وتكثر فيه أوهامه فلا يقبل قوله فيه.
انت من وين تأخذ دينك!
حفص يقبل قرآنه ولا يقبل حديثه
لان الحديث اهم من القرآن ، يعني الواحد مخه يحبس معاكم
- إنضم
- 1 يونيو 2024
- المشاركات
- 4,353
- التفاعل
- الدولة
حفص يقبل قرآنه ولا يقبل حديثه
لان الحديث اهم من القرآن ، يعني الواحد مخه يحبس معاكم
هذا حسب فهمك . لكن بما ان زوجتك المحترمة متخصصة يمكنها تعليمك القصد من هذا الكلام . مع اني اشك انك متزوج اصلا
كثير مانرى طلاب في المدارس قوي في الحفظ لكن في الفهم يجد صعوبة والعكس
ارجع لزوجتك
هاك ها الحديث راه من الصبح ما بغاوش يهضرو عليه هاذو تفضل
حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ) (طـه: من الآية63) وعن قوله: (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) (النساء: من الآية162)،، وعن قوله : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ (المائدة:69) فقالت : يا ابن أختي ، هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب
هذه الرواية نفسُها وردت بألفاظ مختلفة في كلّ من كتاب الإتقان في علوم القرءان للسيوطيّ، و في كتاب المصاحف أبي داوود، و في سنن سعيد بن منصور، و في تفسير الطبريّ، و هذا الحديث كما ذكر السيوطيّ صحيحٌ على شرط الشيخين.
تفضل ، ماريك في الحديث؟ كيف هو صحيح ويطعن في القرآن؟ اتفضل:
- إنضم
- 1 يونيو 2024
- المشاركات
- 4,353
- التفاعل
- الدولة
هاك ها الحديث راه من الصبح ما بغاوش يهضرو عليه هاذو تفضل
حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ) (طـه: من الآية63) وعن قوله: (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) (النساء: من الآية162)،، وعن قوله : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ (المائدة:69) فقالت : يا ابن أختي ، هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب
هذه الرواية نفسُها وردت بألفاظ مختلفة في كلّ من كتاب الإتقان في علوم القرءان للسيوطيّ، و في كتاب المصاحف أبي داوود، و في سنن سعيد بن منصور، و في تفسير الطبريّ، و هذا الحديث كما ذكر السيوطيّ صحيحٌ على شرط الشيخين.
تفضل ، ماريك في الحديث؟ كيف هو صحيح ويطعن في القرآن؟ اتفضل:
هل تعلم ان للعرب عدة لهجات! .
واضح انك مثل الكنغر تقفز من شبهه الى شبهه مجرد مشاغبات بمعنى ( شوفوني ) انا موجود وانا مفكر وانا باحث
- إنضم
- 1 يونيو 2024
- المشاركات
- 4,353
- التفاعل
- الدولة
- إنضم
- 14 أبريل 2013
- المشاركات
- 5,696
- التفاعل
- الدولة
حفص حافض لكتاب الله عز وجل وقراته للقران لازالت تدرس وتقرا ولكنه ليس حافض للاحاديث النبويه..مخك محبوس مقفل هذا شانك..فهمت مافهمت هذا شانكحفص يقبل قرآنه ولا يقبل حديثه
لان الحديث اهم من القرآن ، يعني الواحد مخه يحبس معاكم
هذا هو النقاش ؟
نحن لا نتحدث عن حفظه نتحدث عن عدالته الله يحفظك
العدالة شرط مهم في الحديث وليست مهمة في نقل القرآن لان الاحاديث مقدسة عند غلاظ الدين واهم من القرآن نفسه
التعديل الأخير:
- إنضم
- 21 أغسطس 2018
- المشاركات
- 2,173
- التفاعل
- الدولة
اظن ماقراءت و اذا قراءت ما تدققت في الاحاديث البخاري و مسلم
لان في احاديث ينقص حديث اخري او ايات من القران او تلاقي حديث يخالف الشرع و حديث يخالف حديث
كارثة
انا مدري حتى علمائكم ايش يتعاطون ومن وين يجيبون الفتاوي
وكيف انتم تصدقونهم انظر لمتعاطي الكبتاجون هذا 
- إنضم
- 24 يوليو 2016
- المشاركات
- 2,169
- التفاعل
- الدولة
نحن نتحدث عن البخاري وانت تأتي بحديث من سنن سعيد بن منصور !هاك ها الحديث راه من الصبح ما بغاوش يهضرو عليه هاذو تفضل
حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ) (طـه: من الآية63) وعن قوله: (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) (النساء: من الآية162)،، وعن قوله : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ (المائدة:69) فقالت : يا ابن أختي ، هذا عمل الكتاب ، أخطأوا في الكتاب
هذه الرواية نفسُها وردت بألفاظ مختلفة في كلّ من كتاب الإتقان في علوم القرءان للسيوطيّ، و في كتاب المصاحف أبي داوود، و في سنن سعيد بن منصور، و في تفسير الطبريّ، و هذا الحديث كما ذكر السيوطيّ صحيحٌ على شرط الشيخين.
تفضل ، ماريك في الحديث؟ كيف هو صحيح ويطعن في القرآن؟ اتفضل:
هل أخطأ الكَُّتاب في كتابة بعض كلمات القرآن
هل أخطأ الكتاب في كتابة بعض كلمات القرآن؟ يتناول النص حكاية عائشة رضي الله عنها التي رأت أن بعض الكتاب أخطأوا في كتابة آيات من القرآن. تتوالى الآراء حول صحة تلك الرواية، حيث يُعتبر قول عائشة مشكوكاً فيه، وقد تم تقديم تفسيرات مختلفة من العلماء لتوضيح عدم وجود لحن في القرآن. يطرح ابن حزم تساؤلات...
www.islamweb.net
نحن نتحدث عن البخاري وانت تأتي بحديث من سنن سعيد بن منصور !
هل أخطأ الكَُّتاب في كتابة بعض كلمات القرآن
هل أخطأ الكتاب في كتابة بعض كلمات القرآن؟ يتناول النص حكاية عائشة رضي الله عنها التي رأت أن بعض الكتاب أخطأوا في كتابة آيات من القرآن. تتوالى الآراء حول صحة تلك الرواية، حيث يُعتبر قول عائشة مشكوكاً فيه، وقد تم تقديم تفسيرات مختلفة من العلماء لتوضيح عدم وجود لحن في القرآن. يطرح ابن حزم تساؤلات...
على شرطين البخاري
ناقشوا الموضوع ولا تأتوني بروابط
هذاك الرابط سير قراه انت ومنين تفهمه وتسالي اجي قولي اشنو كاين هذاك هو النقاش ماشي نسخ ولصق
- إنضم
- 24 يوليو 2016
- المشاركات
- 2,169
- التفاعل
- الدولة
لا اقصد ان احاديتهم صحيحة، ولكن حث هم لهم كتب حديث، وهو قال إن الشيعة ليس لهم حديث
- إنضم
- 24 يوليو 2016
- المشاركات
- 2,169
- التفاعل
- الدولة
نعم لأنك كسول لا تستطيع قراءة مقال فيه أكثر من ألف كلمة، تريد "مقاطع تيكتوك" اذا زاد وقت قراءتك لها عن 10 ثواني لا تقرأه.على شرطين البخاري
ناقشوا الموضوع ولا تأتوني بروابط
سير قرا هذاك الرابط واجي قولي اشنو كاين هذاك هو النقاش ماشي نسخ ولصق
- إنضم
- 1 يونيو 2024
- المشاركات
- 4,353
- التفاعل
- الدولة
هذا هو النقاش ؟
انت لا تأتي بجديد انت مجرد ناقل تنسخ وتنقل هنا وانا اتعامل بالمثل .
هذا ما جاء في رابطك
فإن الشوكاني قد ذكر قبل هذا الكلام هنا وفي مواضع أخرى التوجيه الصحيح الذي يبين عدم اللحن في هذه الكلمات ثم قال هنا بعد كلام :
وحكي عن عائشة أنها سئلت عن المقيمين في هذه الآية، وعن قوله تعالى: إن هذان لساحران. وعن قوله: والصابئون. في المائدة ؟ فقالت : يا ابن أخي الكتاب أخطأوا.اهـ
فقوله هنا: وحكي بالبناء للمجهول يفيد تضعيفه للرواية عنها، ويؤيد التضعيف أن هذا الأثر رواه عن هشام أبو معاوية الضرير، واسمه: محمد بن خازم التميمي.
يا اخي هذا تدليس فانا اتيتك بحديث صحيح من كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد: قال : حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال : سألت عائشة
ولا وجود لكلمة حكي بل حدثنا وسألت عائشة، لهذا اقول لك اقرأ انت واجي عندي ، ثاني شيء مشاوا للاختباء وراء الحروف السبعة وهذا هري لم اتمم قراءته، لان الحروف السبعة لا نريد ادخالها في النقاش و
@ابو نادر يعرف لماذا لا نريد ادخال هذا الموضوع الهزلي للنقاشهذا الحديث صحيح على شرط الشيخين فاذا طعنت في صحته هناك مئات الاحاديث التي سيتم الكعن فيها من هذا الوجه
