الفرق بين التوسل المشروع و التوسل الباطل

ابو مهند الزهراني

صقور الدفاع
إنضم
8 يونيو 2015
المشاركات
20,937
التفاعل
71,814 1,267 4
الدولة
Saudi Arabia
46-5.png

7-194.png

التوسل-بدعاء-الميت.jpg




ماهو التوسل المشروع
التوسل المشروع معناه : التوسل بالوسيلة المشروعة الموصلة إلى المطلوب
وهو خمسة أنواع هي :

التوسل بأسماء الله
سواء كان ذلك على سبيل العموم مثل قوله : « أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك »
أو على سبيل الخصوص مثل أن يتوسل باسم خاص مثل ما جاء في حديث أبو بكر رضي الله عنه
حيث طلب من النبي دعاءً يدعو به في صلاته فقال :
« قل : اللهم إني ظلمت نقسي ظلمًا كبيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم »

التوسل بصفات الله
وهو أيضًا عام وخاص
فالعام أن تقول : اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا
والخاص هو أن تتوسل إلى الله تعالى بصفة معينة خاصة لمطلوب خاص كأن تقول : اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق
أحيني إذا علمت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرًا لي

التوسل بالإيمان بالله وبرسوله
كأن يقول : اللهم إني آمنت بك وبرسولك، فاغفر لي، أو فوفقني
أو يقول : اللهم بإيماني بك وبرسولك، فاغفر لي، أو فوفقني

التوسل بالعمل الصالح
ومنه قصة النفر الثلاثة الذين آووا إلى غار ليبتوا فيه، فانطبق عليهم الغار
فتوسل كل منهم إلى الله بعمل صالح فعله
وقال كل منهم: « اللهم إن كنت فعلت ذلك من أجلك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة »

التوسل بذكر الحال
أي يتوسل الداعي إلى الله بذكر حاله وما هو عليه من الحاجة
ومنه قول نبي الله موسى عليه السلام { رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} [القصص: 24]

التوسل بدعاء الرجل الصالح
وهو من التوسل الجائز
أن يطلب الإنسان من شخص أن يدعو الله تعالى له
إذا كان هذا الشخص مرجو الإجابة
او مثلا دعاء الام او الاب يدعون لابنايهم بالصلاح والتوفيق
ومنه أن رجلًا دخل يوم الجمعة والنبي صل الله عليه وسلم يخطب فقال :
يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا
فرفع النبي يده وقال :
« اللهم أغثنا » ثلاث مرات
فما نزل رسول الله عن المنبر حتى هطل المطر


التوسل الباطل
وهو أن يتوسل الإنسان إلى الله تعالى بما لم يكن وسيلة
أي بما لم يثبت في الشرع أنه وسيلة

لأن التوسل بمثل ذلك من اللغو الباطل المخالف للمعقول والمنقول، ومن ذلك :

التوسل بدعاء الميت
وهو توسل باطل لا يحل ولا يجوز ومنه أن يتوسل الإنسان إلى الله عز وجل بدعاء ميت
ويطلب من الميت أن يدعو الله له او يرزقه
فإن هذا ليس وسيلة شرعية صحيحة بل هو شرك أكبر وسفه من الإنسان الجاهل أن يطلب من هذا الميت ان يدعو الله له
ولهذا لم يتوسل الصحابة رضي الله عنهم إلى الله بطلب الدعاء من الرسول بعد موته


وكان عمر رضي الله عنه إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب وهو حي لقربه من النبي وصلاحه
ولم يذهب عمر رضي الله غته لقبر النبي صلى الله عليه وسلم يتوسل به
كماهم اليوم الرافضة والصوفية والاشاعرة والفرق الضالة المنحرفة
1725841130241.png



التوسل بجاه النبي
وهو أن يتوسل إلى الله تعالى بجاه النبي صل الله عليه وسلم فيقول :
اللهم إني أسألك بجاه نبيك كذا وكذا
اللهم إني أسألك بجاه محمد أو بحق محمد فهذا بدعة عند جمهور أهل العلم
و نقص في الإيمان او وضعفًا بالإيمان

ان الدعاء ووسائل الدعاء توقيفية
ولم يرد في الشرع ما يدل على التوسل بجاه محمد ﷺ بل هذا مما أحدثه الناس
فالتوسل بجاه النبي ﷺ أو بجاه الأنبياء أو بحق النبي أو بحق الأنبياء أو بجاه فلان أو بجاه علي، أو بجاه أهل البيت كل هذا من البدع
فهذه من وسائل الشرك، فلا يكون صاحبه مشركًا، ولكن أتى بدعة تنقص الإيمان وتضعف الإيمان عند جمهور أهل العلم
sdsds.jpg

 
مشاهدة المرفق 716576
مشاهدة المرفق 716577
مشاهدة المرفق 716578



ماهو التوسل المشروع
التوسل المشروع معناه : التوسل بالوسيلة المشروعة الموصلة إلى المطلوب
وهو خمسة أنواع هي :

التوسل بأسماء الله
سواء كان ذلك على سبيل العموم مثل قوله : « أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك »
أو على سبيل الخصوص مثل أن يتوسل باسم خاص مثل ما جاء في حديث أبو بكر رضي الله عنه
حيث طلب من النبي دعاءً يدعو به في صلاته فقال :
« قل : اللهم إني ظلمت نقسي ظلمًا كبيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم »

التوسل بصفات الله
وهو أيضًا عام وخاص
فالعام أن تقول : اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا
والخاص هو أن تتوسل إلى الله تعالى بصفة معينة خاصة لمطلوب خاص كأن تقول : اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق
أحيني إذا علمت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرًا لي

التوسل بالإيمان بالله وبرسوله
كأن يقول : اللهم إني آمنت بك وبرسولك، فاغفر لي، أو فوفقني
أو يقول : اللهم بإيماني بك وبرسولك، فاغفر لي، أو فوفقني

التوسل بالعمل الصالح
ومنه قصة النفر الثلاثة الذين آووا إلى غار ليبتوا فيه، فانطبق عليهم الغار
فتوسل كل منهم إلى الله بعمل صالح فعله
وقال كل منهم: « اللهم إن كنت فعلت ذلك من أجلك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة »

التوسل بذكر الحال
أي يتوسل الداعي إلى الله بذكر حاله وما هو عليه من الحاجة
ومنه قول نبي الله موسى عليه السلام { رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} [القصص: 24]

التوسل بدعاء الرجل الصالح
وهو من التوسل الجائز
أن يطلب الإنسان من شخص أن يدعو الله تعالى له
إذا كان هذا الشخص مرجو الإجابة
او مثلا دعاء الام او الاب يدعون لابنايهم بالصلاح والتوفيق
ومنه أن رجلًا دخل يوم الجمعة والنبي صل الله عليه وسلم يخطب فقال :
يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا
فرفع النبي يده وقال :
« اللهم أغثنا » ثلاث مرات
فما نزل رسول الله عن المنبر حتى هطل المطر


التوسل الباطل
وهو أن يتوسل الإنسان إلى الله تعالى بما لم يكن وسيلة
أي بما لم يثبت في الشرع أنه وسيلة

لأن التوسل بمثل ذلك من اللغو الباطل المخالف للمعقول والمنقول، ومن ذلك :

التوسل بدعاء الميت
وهو توسل باطل لا يحل ولا يجوز ومنه أن يتوسل الإنسان إلى الله عز وجل بدعاء ميت
ويطلب من الميت أن يدعو الله له او يرزقه
فإن هذا ليس وسيلة شرعية صحيحة بل هو شرك أكبر وسفه من الإنسان الجاهل أن يطلب من هذا الميت ان يدعو الله له
ولهذا لم يتوسل الصحابة رضي الله عنهم إلى الله بطلب الدعاء من الرسول بعد موته


وكان عمر رضي الله عنه إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب وهو حي لقربه من النبي وصلاحه
ولم يذهب عمر رضي الله غته لقبر النبي صلى الله عليه وسلم يتوسل به
كماهم اليوم الرافضة والصوفية والاشاعرة والفرق الضالة المنحرفة
مشاهدة المرفق 716581



التوسل بجاه النبي
وهو أن يتوسل إلى الله تعالى بجاه النبي صل الله عليه وسلم فيقول :
اللهم إني أسألك بجاه نبيك كذا وكذا
اللهم إني أسألك بجاه محمد أو بحق محمد فهذا بدعة عند جمهور أهل العلم
و نقص في الإيمان او وضعفًا بالإيمان

ان الدعاء ووسائل الدعاء توقيفية
ولم يرد في الشرع ما يدل على التوسل بجاه محمد ﷺ بل هذا مما أحدثه الناس
فالتوسل بجاه النبي ﷺ أو بجاه الأنبياء أو بحق النبي أو بحق الأنبياء أو بجاه فلان أو بجاه علي، أو بجاه أهل البيت كل هذا من البدع
فهذه من وسائل الشرك، فلا يكون صاحبه مشركًا، ولكن أتى بدعة تنقص الإيمان وتضعف الإيمان عند جمهور أهل العلم
مشاهدة المرفق 716582

توصل بالنبي باطل و لا لا ؟
و لماذا باطل
ناطر جوابك 🌹
 
توصل بالنبي باطل و لا لا ؟
و لماذا باطل
ناطر جوابك 🌹
يا اخي تعلم عربي واكتب بشكل صحيح
انت تقصد توسل وليس توصل

الجواب على سؤالك
باطل و بدعة ولا يجوز

وسوف اعطيك عشرات الادلة من كتاب الله سبحانه وتعالى
لكن

قبل هذا سؤال لك
لماذا تترك دعاء الله
وتجعل بينك وبين الله واسطة وشفعاء من خلقه
والله أمرك ان تدعوه وتخلص العبادة له

هل دعاء الاموات فعله النبي صلى الله عليه او أمر به
هل فعله الصحابة وال البيت رضي الله عنهم وذهبوا بقبر النبي يتوسلونه

اليك الادلة على سؤالك من كتاب الله
56.jpg

55.jpg

39-3.png

photo9.jpg
maxresdefault.jpg
ومن أضل.png
 
يا اخي تعلم عربي واكتب بشكل صحيح
انت تقصد توسل وليس توصل

الجواب على سؤالك
باطل و بدعة ولا يجوز

وسوف اعطيك عشرات الادلة من كتاب الله سبحانه وتعالى
لكن

قبل هذا سؤال لك
لماذا تترك دعاء الله
وتجعل بينك وبين الله واسطة وشفعاء من خلقه
والله أمرك ان تدعوه وتخلص العبادة له

هل دعاء الاموات فعله النبي صلى الله عليه او أمر به
هل فعله الصحابة وال البيت رضي الله عنهم وذهبوا بقبر النبي يتوسلونه

اليك الادلة على سؤالك من كتاب الله
مشاهدة المرفق 716588
مشاهدة المرفق 716589
مشاهدة المرفق 716590
مشاهدة المرفق 716591مشاهدة المرفق 716592مشاهدة المرفق 716593

اجابة فالصميم احسنت

Adel emam @Adel emam

الرجال ما ترك لك خرم ابرة تهرب منه فى الاجابة

انشهد انه حشرك باجابته

الله يهديك
 
يقرئون كل يوم خمس مرات
اياك نعبد ( وإياك نستعين)


ولا يعملون بها

ويقولون بعدها

ياجيلاني اشفنا
ياعلي اغثنا
ياحسين اشفع لنا

اذا كان الواسطة مشروعه
لماذا رب العالمين قال
وادعوني استجب لكم
 
مالفرق بين الاستعانه بدعاء الصالحين
مثل الانبياء والصحابه والاولياء
وبين الاستعانه بهم وهم اموات ؟



الاجابه

انا لاستعانه بدعائهم وهم احياء
لانهم قادرين على هذا الفعل كونهم احياء
يقدرون يدعون لك


اما اذا كانو امواتا
انت هنا شككت بالله انه لايقدر عليها
واستعنت بميت لايسمع ولا ينطق ولا يقدر

وهذا اجابه لكل اهل البدع
من الصوفيه والشيعه
 
مساكين سلفية العصر هذه الأيام .. هم أعلم وحرصا على الدين من ائمة مذاهب المسلمين .!! :censored:

ذَكَرَ المردَاوِيُّ الحَنبَلِيُّ فِي كِتَابِ الإِنصَافِ تَحتَ عُنوَانِ “فَوَائِدُ” مَا نَصُّهُ: (وَمِنهَا [أَي وَمِنَ الفَوَائِدِ] يَجُوزُ التَّوَسُّلُ بِالرَّجُلِ الصَّالِحِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنَ المَذهَبِ وَقِيلَ يُستَحَبُّ، وَقَد قَالَ الإِمَامُ أَحمَدُ رَضِيَ اللهُ عَنهُ لِلمَروَذِيِّ: يَتَوَسَّلُ [أَيِ الدَّاعِي عِندَ القَحطِ وَقِلَّةِ المَطَرِ أَوِ انقِطَاعِهِ] بِالنَّبِيِّ ﷺ فِي دُعَائِهِ).

ذكر التقي السبكي الشافعي في كتابه شِفَاءَ السَّقَامِ فِي زِيَارَةِ خَيرِ الأَنَامِ " اعلَم أَنَّهُ يَجُوزُ وَيَحسُنُ التَّوَسُّلُ وَالاستِعَانَةُ وَالتَّشَفُّعُ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى رَبِّهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى وَجَوَازُ ذَلِكَ وَحُسنُهُ مِنَ الأُمُورِ المَعلُومَةِ لِكُلِ ذِي دِينٍ المَعرُوفَةِ مِن فِعلِ الأَنبِيَاءِ وَالمُرسَلِينَ وَسِيَرِ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ وَالعُلَمَاءِ وَالعَوَامِِّ مِنَ المُسلِمِينَ"

قَالَ ابنُ الحَاجِّ المَالِكِيُّ المَعرُوفُ بِإِنكَارِهِ لِلبِدَعِ فِي كِتَابِهِ المَدخَلِ مَا نَصُّهُ: (فَالتَّوَسُّلُ بِهِ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ هُوَ مَحَلُّ حَطِّ أَحمَالِ الأَوزَارِ وَأَثقَالِ الذُّنُوبِ وَالخَطَايَا، لِأَنَّ بَرَكَةَ شَفَاعَتِهِ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَعِظَمَهَا عِندَ رَبِّهِ لَا يَتَعَاظَمُهَا ذَنبٌ إِذ إِنَّهَا أَعظَمُ مِنَ الجَمِيعِ، فَليَستَبشِرْ مَن زَارَهُ وَيَلجَأْ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِشَفَاعَةِ نَبِيِّهِ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَن لَم يَزُرْهُ، اللهم لَا تَحرِمْنَا مِن شَفَاعَتِهِ بِحُرمَتِهِ عِندَكَ ءَامِينَ يَا رَبَّ العَالَمِينَ، ومَنِ اعتَقَدَ خِلَافَ هَذَا فَهُوَ المَحرُومُ، أَلَم يَسمَعْ قَولَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾، [سورة : ] فَمَنْ جَاءَهُ وَوَقَفَ بِبَابِهِ وَتَوَسَّلَ بِهِ وَجَدَ اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مُنَزَّهٌ عَن خُلفِ المِيعَادِ، وَقَد وَعَدَ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى بِقَبُولِ التَّوبَةِ لِمَن جَاءَهُ وَوَقَفَ بِبَابِهِ وَسَأَلَهُ وَاستَغفَرَ رَبَّهُ، فَهَذَا لَا يَشُكُّ فِيهِ وَلَا يَرتَابُ إِلَّا جَاحِدٌ لِلدِّينِ مُعَانِدٌ للهِ وَلِرَسُولِهِ ﷺ نَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الحِرمَانِ).
 
وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾،

كل من ذكرت بخطابك

ليسو الرسول ولا الصحابه ولا التابعين

اين الدليل من كلامهم

اما الايه المذكوره

واستغفر لهم الرسول

هل يقدر الرسول ان يدعو لهم بالمغفره ؟ نعم
الاية لفعل حصل بزمان الرسول وبحياته
وطلب لهم المغفره
ومالمشكلك ؟

الايه لاتثبت الاستعانه بالرسول بعد حياته

وهو القائل

ربي لاتجعل قبري وثنا يعبد
 
كل من ذكرت بخطابك

ليسو الرسول ولا الصحابه ولا التابعين

اين الدليل من كلامهم

اما الايه المذكوره

واستغفر لهم الرسول

هل يقدر الرسول ان يدعو لهم بالمغفره ؟ نعم
الاية لفعل حصل بزمان الرسول وبحياته
وطلب لهم المغفره
ومالمشكلك ؟

الايه لاتثبت الاستعانه بالرسول بعد حياته

وهو القائل

ربي لاتجعل قبري وثنا يعبد
انا ناقل كلام لأئمة المذاهب الفقهية ، مش إجتهاد شخصي مني ، فلو هما مش عاجبينك ، لا تنكر على من يرى مشروعية التوسل ، وخليك على رأيك تدعو له ..

يا ريت تسمع لحديث الألباني عن التوسل

 
مساكين سلفية العصر هذه الأيام .. هم أعلم وحرصا على الدين من ائمة مذاهب المسلمين .!! :censored:

ذَكَرَ المردَاوِيُّ الحَنبَلِيُّ فِي كِتَابِ الإِنصَافِ تَحتَ عُنوَانِ “فَوَائِدُ” مَا نَصُّهُ: (وَمِنهَا [أَي وَمِنَ الفَوَائِدِ] يَجُوزُ التَّوَسُّلُ بِالرَّجُلِ الصَّالِحِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنَ المَذهَبِ وَقِيلَ يُستَحَبُّ، وَقَد قَالَ الإِمَامُ أَحمَدُ رَضِيَ اللهُ عَنهُ لِلمَروَذِيِّ: يَتَوَسَّلُ [أَيِ الدَّاعِي عِندَ القَحطِ وَقِلَّةِ المَطَرِ أَوِ انقِطَاعِهِ] بِالنَّبِيِّ ﷺ فِي دُعَائِهِ).

ذكر التقي السبكي الشافعي في كتابه شِفَاءَ السَّقَامِ فِي زِيَارَةِ خَيرِ الأَنَامِ " اعلَم أَنَّهُ يَجُوزُ وَيَحسُنُ التَّوَسُّلُ وَالاستِعَانَةُ وَالتَّشَفُّعُ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى رَبِّهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى وَجَوَازُ ذَلِكَ وَحُسنُهُ مِنَ الأُمُورِ المَعلُومَةِ لِكُلِ ذِي دِينٍ المَعرُوفَةِ مِن فِعلِ الأَنبِيَاءِ وَالمُرسَلِينَ وَسِيَرِ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ وَالعُلَمَاءِ وَالعَوَامِِّ مِنَ المُسلِمِينَ"

قَالَ ابنُ الحَاجِّ المَالِكِيُّ المَعرُوفُ بِإِنكَارِهِ لِلبِدَعِ فِي كِتَابِهِ المَدخَلِ مَا نَصُّهُ: (فَالتَّوَسُّلُ بِهِ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ هُوَ مَحَلُّ حَطِّ أَحمَالِ الأَوزَارِ وَأَثقَالِ الذُّنُوبِ وَالخَطَايَا، لِأَنَّ بَرَكَةَ شَفَاعَتِهِ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَعِظَمَهَا عِندَ رَبِّهِ لَا يَتَعَاظَمُهَا ذَنبٌ إِذ إِنَّهَا أَعظَمُ مِنَ الجَمِيعِ، فَليَستَبشِرْ مَن زَارَهُ وَيَلجَأْ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِشَفَاعَةِ نَبِيِّهِ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَن لَم يَزُرْهُ، اللهم لَا تَحرِمْنَا مِن شَفَاعَتِهِ بِحُرمَتِهِ عِندَكَ ءَامِينَ يَا رَبَّ العَالَمِينَ، ومَنِ اعتَقَدَ خِلَافَ هَذَا فَهُوَ المَحرُومُ، أَلَم يَسمَعْ قَولَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾، [سورة : ] فَمَنْ جَاءَهُ وَوَقَفَ بِبَابِهِ وَتَوَسَّلَ بِهِ وَجَدَ اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مُنَزَّهٌ عَن خُلفِ المِيعَادِ، وَقَد وَعَدَ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى بِقَبُولِ التَّوبَةِ لِمَن جَاءَهُ وَوَقَفَ بِبَابِهِ وَسَأَلَهُ وَاستَغفَرَ رَبَّهُ، فَهَذَا لَا يَشُكُّ فِيهِ وَلَا يَرتَابُ إِلَّا جَاحِدٌ لِلدِّينِ مُعَانِدٌ للهِ وَلِرَسُولِهِ ﷺ نَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الحِرمَانِ).

الحنبلي الشافعي المالكي عشان يوحي لك ان هذا قول اهل المذهب 😂

عزيزي الحجه تكون بالدليل وليس قول بدون ادله

ثم

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا

هذه استغفار من الرسول لهم في حياته وليس استعانه به في مماته ياخي كيف تفكرون ؟
 
انا ناقل كلام لأئمة المذاهب الفقهية ، مش إجتهاد شخصي مني ، فلو هما مش عاجبينك ، لا تنكر على من يرى مشروعية التوسل ، وخليك على رأيك تدعو له ..

يا ريت تسمع لحديث الألباني عن التوسل



الالباني ليس مفتي
 
الالباني ليس مفتي
ومين قال اني محتاج رأيه كمفتي ، المسألة محسومة عند أئمة المذاهب ..

قوله عن أحمد بن حنبل هو ما أردت إظهاره فقط .. لأن غيره لا يريدون إظهار قول إمام المذهب .
 
ومين قال اني محتاج رأيه كمفتي ، المسألة محسومة عند أئمة المذاهب ..

قوله عن أحمد بن حنبل هو ما أردت إظهاره فقط .. لأن غيره لا يريدون إظهار قول إمام المذهب .

ماعندك حجة جايب كلام تلامذة المذهب


وحتى لو هناك قول من احدهم

نقول لك قال الله وقال رسوله
وتقولي قال فلان ؟

اياك نعبد واياك نستعين انتها الموضوع

ثم قولهم انهم يقربون الى الله ويشفعون لكم وتوسط ومش عارف بعد

مالفرق بين ردكم هذا ورد كفار قريش
يوم قالو يقربونا الى الله زلفا
هم يؤمنون بالله كما تؤمنون ولا يقولون نحن مشركون

لكن الاشكالية انهم مشركين بفعلهم هذا
وضعو قربانا بينهم وبين الله
كما تضعون انتم بينكم وبين الله واسطة
ادعوني استجب لكم
ماقال جبو واسطة بيني وبينكم

لها الدرجة الله الي تعبدونه يحتاج واسطة عندكم ؟

امن يجيب المظطر اذا دعاه

الله الي نعبده ونؤمن به لايحتاج الى احد يقربنا له

لسنا مثلكم ولله الحمد في شيء
 
الحنبلي الشافعي المالكي عشان يوحي لك ان هذا قول اهل المذهب 😂

عزيزي الحجه تكون بالدليل وليس قول بدون ادله

ثم

هذه استغفار من الرسول لهم في حياته وليس استعانه به في مماته ياخي كيف تفكرون ؟
بالطبع القول يستدل له وليس به
و هذا معتمد المذاهب و حججهم بسطوها في كتبهم .. ,ولسنا في صدد إعادة إلنقاش مجددا ،فحجج الجميع منشورة ومعروفة .. وما يرجح فعلك لشيئ هو إقتناعك به من عدمه .

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما قال الإمام الفخر وهذه القاعدة سار عليها أهل العلم في كل نصوص الشريعة
 
عودة
أعلى