قاعدتان تنسفان مذهب المبتدعة و الضلال

[ابو مهند الزهراني]

قاعدتان تنسفان مذهب المبتدعة و الضلال​

​

 

[ابو مهند الزهراني]

البدعة لمن لا يعرفها

البدعة تعريفها وأنواعها

قـال الشيـخ العلامـة /
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - حفظـه الله ورعـاه -

والابتداع على قسمين :

《 ابتداع في العادات 》
● كابتداع المخترعات الحديثة، وهذا مباح، لأن الأصل في العادات الاباحة

《 وابتداع في الدين 》
● وهذا محرم، لأن الأصل فيه التوقيف، قال صلى الله عليه وسلم : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" وفي رواية : "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد".

أنــواع البــدع :
《 البدع في الدين نوعان 》

1) النوع الأول :
● بدعة قولية اعتقادية
>> كمقالات الجهمية، والمعتزلة والرافضة، وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم

2) النوع الثاني :
● بدعة في العبادات
>> كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها .

أنــواع البــدع في العبــادات .

1) النــوع الأول :
● "ما يكون في أصل العبادة، بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع، كأن يحدث صلاة غير مشروعة
أو صياماً غير مشروع أو أعياداً غير مشروع، كأعياد المولد وغيرها".

2) النــوع الثاني :
● "ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً ".

3) النــوع الثالث :
● "ما يكون في صفة أداء العبادة، بأن يوديها على صفة غير مشروعة، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة، وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم" .

4) النــوع الرابع :
● "ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع، كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع، ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل" .

وقــت ظهــور البــدع : .

وأول بدعــة ظهرت ::
《 بدعة القــدر، وبدعة الإرجــاء، وبدعة التشيــع، والخــوارج ،،

● هذه البدع ظهرت في القرن الثاني، والصحابة موجودون، وقد أنكروا على أهلها
ثم ظهرت بدعة الاعتــزال، وحدثت الفتن بين المسلمين، وظهر اختلاف الآراء والميل إلى البــدع والأهــواء،

>> وظهرت بدعة التصــوف وبدعة البنــاء على القبــور بعد القرون المفضلة، وهكــذا كلما تأخر الوقت زاد البــدع وتنوعــت 》

فمن أعرض عن الكتاب والسنة
تنازعته الطرق المضللة
والبدع المحدثة

فالأسباب التي أدت إلى ظهور البدع

تتلخص في الأمور التالية :

الجهــل بأحكــام الديــن

اتبــاع الهــوى

التعصـب لـلآراء والأشخـاص

التشبــه بالكفــار وتقليدهــم 》.

كلما امتد الزمن وبعد الناس عن آثار الرسالة
قل العلم وفشي الجهل، كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : "من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا "

● وقوله : ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء
حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا))

● فلا يقاوم البدع إلا العلم والعلماء، فإذا فقد العلم والعلماء أتيحت الفرصة للبدع أن تظهر وتنتشر، ولأهلها أن ينشطوا 》.

● التعصب لآراء الرجال يجول بين المرء واتباع الدليل ومعرفة الحق، قال تعالى : { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ } سورة البقرة(170)

● وهذا هو شأن المتعصب اليوم من بعض أتباع المذاهب، والصوفية والقبوريين، إذا دعوا إلى اتباع الكتاب والسنة ونبذ ما هو عليه مما يخالفهما احتجوا بمذاهبهم ومشايخهم وآبائهم وأجدادهم 》.

...ثم ذكر الشيـخ نماذج من البدع المعاصرة

البدع المعاصرة كثيرة بحكم تأخر الزمن وقلة العلم وكثرة الدعاة إلى البدع
ومخالفات وسريان التشبّه بالكفّار في عاداتهم وطقوسهم، مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم «لتتّبعنّ سُنن من كان قبلكم»

فمن هذه البدع ::
● الاحتفال بالمولد النبوي
● التبرّك بالأماكن والآثار والأموات ونحو ذلك
● البدع في مجال العبادات والتقرّب إلى الله》.

إن البدع بريد الكفر
وهي زيادة دين لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ،
● والبدعة شرّ من المعصية الكبيرة، والشيطان يفرح بها أكثر مما يفرح بالمعاصي الكبيرة،

• لأن العاصي يفعل المعصية وهو يعلم أنها معصية فيتوب منها،

• والمبتدع يفعل البدعة يعتقدها ديناً يتقرّب به إلى الله فلا يتوب منها،

والبدع تقضي على السنن، وتُكَرّه إلى أصحابها
فعل السنن وأهل السنة
والبدعة تُباعد عن الله، وتُوجب غضبه وعقابه، وتُسبب زيغ القلوب وفسادها

 

[آل قطبي الحسني]

كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها


هذا بعد يسمى الغلو في الدين مثل ربعنا الصوفيه من كيسهم وترقيع يساوونها مثل اي احتفال وطني او عادي ممكن نصحى الصبح يتغير عكس الاختراع في الدين يبقى 1000 سنه

قال: إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين والله يقول سبحانه: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ [النساء:171]

 

[ألب أرسلان]

ومن أبرز مايميز أهل البدع الاستدلال بأدلة غير صحيحة

وعدم النظر إلى الآيات والأحاديث الأخرى التي توضح المعنى والحكم

(هو الذي أنـزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب)

 

[أبوالبراء]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

وليد السعيدان المضحك أصبح حكما على الأخرين ,, وهو أكثر من قال بقواعد خنفشارية من بنات أفكاره ..

بعض التصرفات من بعض الإخوة المتصوفة لا نرضى عنها .. ونسأل الله لهم العفو والمغفرة .

 

[ألب أرسلان]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

وليد السعيدان المضحك أصبح حكما على الأخرين ,, وهو أكثر من قال بقواعد خنفشارية من بنات أفكاره ..

بعض التصرفات من بعض الإخوة المتصوفة لا نرضى عنها .. ونسأل الله لهم العفو والمغفرة .

الحجة بالدليل

ماعليك من وليد وغيره


هل أصبح الشرك ودعاء الأموات ونسب علم الغيب لهم والتحكم بالكون وامساك البحر الا يفيض على الناس وحبوط عمل من ناقش الولي

كلها "بعض التصرفات"

 

[زيتروس]

هل لهاذا سند من كتاب الله اوسنة رسوله

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

 

[ابو نادر]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

وليد السعيدان المضحك أصبح حكما على الأخرين ,, وهو أكثر من قال بقواعد خنفشارية من بنات أفكاره ..

بعض التصرفات من بعض الإخوة المتصوفة لا نرضى عنها .. ونسأل الله لهم العفو والمغفرة .

وشي القواعد الخنفشارية!

 

[أبوالبراء]

الحجة بالدليل

ماعليك من وليد وغيره


هل أصبح الشرك ودعاء الأموات ونسب علم الغيب لهم والتحكم بالكون وامساك البحر الا يفيض على الناس وحبوط عمل من ناقش الولي

كلها "بعض التصرفات"

لا احد يرضى بالشرك في الدعاء او نسب علم الغيب وغير ذلك للأولياء .. وانما نقر لهم فقط بالكرامات

فضلا على اننا لا ندعو الأموات ، وانما نتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم حياً وميتاً والصالحين ولك في إستسقاء عمر بالعباس عم النبي عبرة .. وهذا غير الإستغاثة .

 

[أبوالبراء]

وشي القواعد الخنفشارية!

 

[ابو نادر]

لا احد يرضى بالشرك في الدعاء او نسب علم الغيب وغير ذلك للأولياء .. وانما نقر لهم فقط بالكرامات

فضلا على اننا لا ندعو الأموات ، وانما نتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم حياً وميتاً والصالحين ولك في إستغاثة عمر بالعباس عم النبي عبرة .. وهذا غير الإستغاثة .

ليست بهذي الطريقة

 

[ابو نادر]

احا هو نفس صاحب الموضوع هذا يضا!! هههه

 

[ألب أرسلان]

لا احد يرضى بالشرك في الدعاء او نسب علم الغيب وغير ذلك للأولياء .. وانما نقر لهم فقط بالكرامات

فضلا على اننا لا ندعو الأموات ، وانما نتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم حياً وميتاً والصالحين ولك في إستغاثة عمر بالعباس عم النبي عبرة .. وهذا غير الإستغاثة .

كذبت

لم يستغث بالعباس

بل طلب العباس أن يدعو بدليل قوله (قم يا عباس فادع الله ، فدعا)

ولو كان الأمر متعلق بالجاه فجاه النبي أعظم من العباس حيا وميتا

كما يأتي الرجل إلى أمه فيقول أدع لي


أما الكرامات فالمهرجين والسحرة واصحاب خفية اليد ومستخدمي التكنولوجيا يبدون أعظم كرامات


فلذك الكرامات فيها كثير من الحيل وليست دلالة على صدق المرء فلا يأخذ منها دين ولا علم

 

[ابو نادر]

لا احد يرضى بالشرك في الدعاء او نسب علم الغيب وغير ذلك للأولياء .. وانما نقر لهم فقط بالكرامات

فضلا على اننا لا ندعو الأموات ، وانما نتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم حياً وميتاً والصالحين ولك في إستسقاء عمر بالعباس عم النبي عبرة .. وهذا غير الإستغاثة .

للتوضيح للقارئ
عمر رضي الله عنه معنى تصرفه يارب كنا نتوسل لك بنبيك واليوم بعم نبيك اي رجل صالح هو من يدعيك يارب
ولم يتوسل عمر رضي الله عنه بالنبي وهو ميت

 

[أبوالبراء]

كذبت

لم يستغث بالعباس

بل طلب العباس أن يدعو بدليل قوله (قم يا عباس فادع الله ، فدعا)

ولو كان الأمر متعلق بالجاه فجاه النبي أعظم من العباس حيا وميتا

كما يأتي الرجل إلى أمه فيقول أدع لي


أما الكرامات فالمهرجين والسحرة واصحاب خفية اليد ومستخدمي التكنولوجيا يبدون أعظم كرامات


فلذك الكرامات فيها كثير من الحيل وليست دلالة على صدق المرء فلا يأخذ منها دين ولا علم

لم اكذب ..

وانما قال عمر .. نتوسل إليك بنبينا فتسقينا؛ وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، فميزة العباس أنه عم النبي وليس انه العباس فقط ..

راجع تعليق الشيخ الشعراوي رحمه الله . فستفهم اكثر .

 

[أبوالبراء]

للتوضيح للقارئ
عمر رضي الله عنه معنى تصرفه يارب كنا نتوسل لك بنبيك واليوم بعم نبيك اي رجل صالح هو من يدعيك يارب
ولم يتوسل عمر رضي الله عنه بالنبي وهو ميت

غير صحيح .. سبب توسل عمر بالعباس هي ان ميزة العباس انه عم النبي ، وليس انه رجل صالح فقط .

 

[ابو نادر]

لم اكذب ..

وانما قال عمر .. نتوسل إليك بنبينا فتسقينا؛ وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، فميزة العباس أنه عم النبي وليس انه العباس فقط ..

راجع تعليق الشيخ الشعراوي رحمه الله . فستفهم اكثر .

عم النبي ورجل صالح والتوسل لله فقط . اثنين لا تاخذ منهم كلام الصوفي القبورجي واللي يسمون انفسهم اشاعرة زوراً

 

[رٍسِـــلآنٍ]

لا احد يرضى بالشرك في الدعاء او نسب علم الغيب وغير ذلك للأولياء .. وانما نقر لهم فقط بالكرامات

فضلا على اننا لا ندعو الأموات ، وانما نتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم حياً وميتاً والصالحين ولك في إستسقاء عمر بالعباس عم النبي عبرة .. وهذا غير الإستغاثة .

وعمر لما استسقا بالعباس الرسول كان حي ولا ميت بما انك تقول تتوسل به حي وميت ؟

وعمر طلب من العباس ان يدعي مو دعا الله بالعباس

 

[ابو نادر]

غير صحيح .. سبب توسل عمر بالعباس هي ان ميزة العباس انه عم النبي ، وليس انه رجل صالح فقط .

التوسل إلى الله تعالى بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، كما قال الرجل : (يا رسول الله ، هلكت الأموال ، وانقطعت السبل ، فادع الله يغيثنا) ولأن عمر قال للعباس : (قم يا عباس فادع الله ، فدعا) ، ولو كان هذا من باب التوسل بالجاه لكان عمر رضي الله عنه يتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يتوسل بالعباس؛ لأن جاه النبي صلى الله عليه وسلم أعظم عند الله من جاه العباس، وغيره؛ فلو كان هذا الحديث من باب التوسل بالجاه لكان الأجدر بأمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أن يتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، دون جاه العباس بن عبد المطلب

 

[أبوالبراء]

وعمر لما استسقا بالعباس الرسول كان حي ولا ميت بما انك تقول تتوسل به حي وميت ؟

وعمر طلب من العباس ان يدعي مو دعا الله بالعباس

هذا عليك .. لأن الاستسقاء وطلب المطر سيعود بالنفع على الأحياء فقط والعباس كان حيا ولذلك كرامة لمكانته كعم للنبي إستجاب الله لهم .. ولذلك قدمه عمر كوسيلة للدعاء إلى الله.