اشتباكات دامية بين الهندوس والمسيحيين في ميتاهور في الهند

[احد المرابطون]

قال بكثرة يعني بيصلي الفرائض علي الاقل ولكن مقل في السنن

لا لا واضحة ما جئتك بكثرة صلاة ولا صوم لا قال فرائض ولا سنن

 

[Hegesias]

هناك تيار ليس قليل في اوروبا يدعم ان المسيح بعد الصلب هرب وعاش في الهند بل مات في الهند !!! حتى لهم صور لقبره

معلومة جديده

 

[FAR NEWS]

صح ندري جميع الأنبياء و الرسل و اتباعهم المؤمنين مسلمين لكن ليس نصارى و يهود اليوم أولا كتابهم محرف ثاني شي الاسلام نزل و هو آخر دين على وجه الأرض لذا بطبيعة الحال إذا أنت تعتبر نفسك مسلم فيجب أن تتبع الاسلام نحن لا نتكلم عن اتباع سيدنا عيسى قبل التحريف نحن نتكلم عن النصارى بعد نزول الاسلام الذين يؤمنون بالاب و الابن و روح القدس

ده مسألة خلافية ويسمي بإسلام العموم لكن عدم الإيمان بنبوة المصطفي عليه الصلاة والسلام هتدخلهم جهنم وهيعبد ربنا إزاي بدون السنة المحمدية وتعاليمها

الآية هذه في الذين لم يحرفوا رسالة موسى وعيسى عليهما السلام
أما نصارى ويهود اليوم كفار وجهنم مصيرهم مالم يسلموا

قال تعالى .....
لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة


وقال تعالى


﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾

https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura5-aya73.html

ردودكم كلها في اتجاه واحد وانا لا أقول عكسه ولم أقله .. من يعبد عيسى او يؤمن بأنه ابن الله او أي من تلك الخرافات فطبيعي أنه كافر !! ومن يعبد الأصنام كافر ,, ومن يدعو غير الله كافر ,,
ركن الايمان بالله وحده لا شريك له غير موجود عندهم كي يكونو مسلمين

 

[صلاح الدين الأيوبي]

رأينا

الهندوس ضد المسلمين.

الهندوس ضد المسيحيين.

في المستقبل القريب ستكون المعارك في الهند

الهندوس ضد السيخيين

الهندوس ضد البوذيين.


النتيجه ، تفكك الهند.


شكرا لك حزب باراتيا جاناتا الهندوسي المتشدد حاكم الهند ممثلا برئيسه ناريندرا مودي.

 

[العزيزي]

رغم أني لا أحب الصوفيين المعاصرين لأنهم لا يتقربون لله عن طريق الزهد والورع لكن حاليا هم مثل الأفارقة الذين حرفوا المسيحية أكثر إلى أن أصبح التعبد عن طريق الرقص و الغناء، لكن ابن عربي لا ينصح بقراءته من طرف عامة الناس لأن بسطاء العقول إما سيكفرونه إما سيغمرون بالظلالة.
و أي شخص يزعم أنه فهم وحدة الوجود فهما كليا فهو كاذب.

الإمام الذهبي وجمهور علماء المسلمين اللي كفروه صغار العقول
بل صغير العقل من ينزل عقله ويستمع لهكذا هرطقة لاقيمة لها إلا انها تخرج العبد من التوحيد للكفر

 

[prestige]

رغم أني لا أحب الصوفيين المعاصرين لأنهم لا يتقربون لله عن طريق الزهد والورع لكن حاليا هم مثل الأفارقة الذين حرفوا المسيحية أكثر إلى أن أصبح التعبد عن طريق الرقص و الغناء، لكن ابن عربي لا ينصح بقراءته من طرف عامة الناس لأن بسطاء العقول إما سيكفرونه إما سيغمرون بالظلالة.
و أي شخص يزعم أنه فهم وحدة الوجود فهما كليا فهو كاذب.

من كفر ابن عربي ليس عامه الناس فمن كفره علماء كبار ولم يكفروه الا بعد الاطلاع على كتاباته الكفريه فى فصوص الحكم او الفتوحات المكيه وغيرها واليك بعضهم :
العز بن عبد السلام قال عنه : ( هو شيخ سوء كذاب ، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا )
قال الحافظ ابن حجر: وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي ؟ فبادر بالجواب: هو كافر .اهـ. (لسان الميزان)4/318
الإمام الذهبي قال عن كتاب (فصوص الحكم): (ومن أردأ تواليفه كتاب الفصوص فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر) .اهـ . (سير أعلام النبلاء) 23/48
تقي الدين السبكي كما في (مغني المحتاج) للشربيني 3/61: (ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي وغيره فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء وقال ابن المقري في روضه إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر)
ابن خلدون : (ومن هؤلاء المتصوفة : ابن عربي ، وابن سبعين ، وابن برّجان ، وأتباعهم ، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها ، مشحونة من صريح الكفر ، ومستهجن البدع ، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها ، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة، وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضل لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كل أحد ، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها في أيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي.. فالحكم في هذه الكتب وأمثالها إذهاب أعيانها إذا جدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب).
قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي : (لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه ، وكذلك فتوحاته المكية ، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته : فهو كافر مخلد في النار بلا شك
هذه بعض اقوال العلماء في ابن عربي وليس كلهم ومن اسمائهم فهم ليسوا من بسطاء العقول او العوام وجميعهم فهموا وحده الوجود والحلول وقالوا بانها كفر صريح وليس بعد كلامهم كلام
فالخلاصه ان ابن عربي كافر زنديق ومن اعتقد مثل اعتقاداته فهو مثله هدانا الله واياكم سواء السبيل

 

[prestige]

العالم كبير وما حفظته من اهلك وشيخ المسجد في حيكم في خطب الجمعة لا يلخص الاسلام ، سوف تتعلم احترام تفكير غيرك سواء بالطرق السهلة او الصعبة ، ما تسميه دجل وهرطقة انا اؤمن بهذا عن تعمق واطلاع وليس بشكل سطحي

اي شخص يقول ان للمسيح عليه السلام ناسوت ولاهوت فهو كافر ومهرطق ولست فى حاجه الى ان ارجع الى اهلي او شيخ المسجد لمعرفه ذلك
واي شخص يقول ان عجل السامري كان يتحرك ويمشي فهو يكذب القرأن فالله سبحانه وتعالى اخبرنا في محكم آياته ( فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ فَقالُوا هذا إِلهُكُمْ وَإِلهُ مُوسى فَنَسِيَ ) فمن اين لك بانه كان يتحرك ويمشي !
وواهب حياه باللمس سالبها بالنظر في حديثك عن المسيح عليه السلام فهي من شطحات غلاه الصوفيه وهي كفر بواح
وايمانك بوحده الوجود والحلول او ما يسمى بالتجلي فهو كفر صريح قال بهذا علماء الاسلام
واخيرا فاحترام طريقه تفكير الغير لا تعني السكوت او ان اغض الطرف عما تكتبه من كفر صريح وانكار للمعلوم من الدين بالضروره بحجه انك مثقف او مطلع او متعمق فالله سبحانه وتعالى لم يأمرنا بأن نحترم الجهل واهله ولا الكفر واهله
هدانا الله واياكم سواء السبيل

 

[kamov-52]

اهل الكتاب اقرب الي الحق مش دول اللي بيقوله ان الله ثالث ثلاثة فين الحق فيهم

قلت اقرب الى الحق ولم اقل انهم على حق
يعني على الاقل يؤمنون بالله ولو كانوا يقولون فيه قولا فاحشا لكن يبقى اقل ممن يعبد البقر

 

[kamov-52]

التناقض في ابهى حلله

اين هو التناقض ؟
يبدو انك واحد من امرين اما لا تفقه شيئا في دينك واما انك لا تحسن القراءة دون نظارة اذا التمسنا لك العذر ...

 

[Eisa-222]

وش اخر الاخبار والتطورات والاحداث

 

[ابن الحرب]

من كفر ابن عربي ليس عامه الناس فمن كفره علماء كبار ولم يكفروه الا بعد الاطلاع على كتاباته الكفريه فى فصوص الحكم او الفتوحات المكيه وغيرها واليك بعضهم :
العز بن عبد السلام قال عنه : ( هو شيخ سوء كذاب ، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا )
قال الحافظ ابن حجر: وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي ؟ فبادر بالجواب: هو كافر .اهـ. (لسان الميزان)4/318
الإمام الذهبي قال عن كتاب (فصوص الحكم): (ومن أردأ تواليفه كتاب الفصوص فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر) .اهـ . (سير أعلام النبلاء) 23/48
تقي الدين السبكي كما في (مغني المحتاج) للشربيني 3/61: (ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي وغيره فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء وقال ابن المقري في روضه إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر)
ابن خلدون : (ومن هؤلاء المتصوفة : ابن عربي ، وابن سبعين ، وابن برّجان ، وأتباعهم ، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها ، مشحونة من صريح الكفر ، ومستهجن البدع ، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها ، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة، وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضل لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كل أحد ، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها في أيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي.. فالحكم في هذه الكتب وأمثالها إذهاب أعيانها إذا جدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب).
قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي : (لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه ، وكذلك فتوحاته المكية ، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته : فهو كافر مخلد في النار بلا شك
هذه بعض اقوال العلماء في ابن عربي وليس كلهم ومن اسمائهم فهم ليسوا من بسطاء العقول او العوام وجميعهم فهموا وحده الوجود والحلول وقالوا بانها كفر صريح وليس بعد كلامهم كلام
فالخلاصه ان ابن عربي كافر زنديق ومن اعتقد مثل اعتقاداته فهو مثله هدانا الله واياكم سواء السبيل

ابن خلدون لا يؤخذ بكلامه هنا لأنه أبعد كل البعد عن الفقه الديني مقارنة بابن عربي، و حتى إبن تيمية رغم أنني أحترمه في مستوى فقهه إلى أنه كبير المكفرين و سيدهم كفر بعض كتبه و قال أنها مع ذالك تحوي منطقا و نظراً.

المشكل أنك مثل العديد من البسطاء ترى إبن عربي أنه زنديق و سهل دحض آرائه لأنك 100% لم تقرأ أيا من كتاباته و لن تفهمها حتى إذا قرأتها بما أنك تملك دوغماتية مسبقة عنه.

أكثر ما يثير الجدل في ابن عربي هو أنه تعمق في الغيبيات التي تتواجد خارج نطاق العقل البشري، لهذا يكفر إما توجسا من هذا التعمق أو فهمها بطريقة خاطئة.

 

[رابح2012]

اللهم دمها بينهم واجعلها بداية لتشتت الهند وتمزقة
وابعدهم عن المسلمين اهل السنة

 

[الأرطبون]

ابن خلدون لا يؤخذ بكلامه هنا لأنه أبعد كل البعد عن الفقه الديني مقارنة بابن عربي، و حتى إبن تيمية رغم أنني أحترمه في مستوى فقهه إلى أنه كبير المكفرين و سيدهم كفر بعض كتبه و قال أنها مع ذالك تحوي منطقا و نظراً.

المشكل أنك مثل العديد من البسطاء ترى إبن عربي أنه زنديق و سهل دحض آرائه لأنك 100% لم تقرأ أيا من كتاباته و لن تفهمها حتى إذا قرأتها بما أنك تملك دوغماتية مسبقة عنه.

أكثر ما يثير الجدل في ابن عربي هو أنه تعمق في الغيبيات التي تتواجد خارج نطاق العقل البشري، لهذا يكفر إما توجسا من هذا التعمق أو فهمها بطريقة خاطئة.

تذكر ابن خلدون وتتغافل عن الباقين


ممكن تجيب شئ من المواضيع التي مفر بها ابن تيمية غيره وكان مخالفا للكتاب والسنة


ليش تبحث في الكتب المشبوهة والتي خلطت الشبهات بالحقائق وتترك المجال لهم يلوثون فكرك


التوراة والانجيل كلام الله ومع ذلك تركناها لما خالطها التحريف فمابالك بكتب البشر الموبوءة

 

[الأرطبون]

من كفر ابن عربي ليس عامه الناس فمن كفره علماء كبار ولم يكفروه الا بعد الاطلاع على كتاباته الكفريه فى فصوص الحكم او الفتوحات المكيه وغيرها واليك بعضهم :
العز بن عبد السلام قال عنه : ( هو شيخ سوء كذاب ، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا )
قال الحافظ ابن حجر: وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي ؟ فبادر بالجواب: هو كافر .اهـ. (لسان الميزان)4/318
الإمام الذهبي قال عن كتاب (فصوص الحكم): (ومن أردأ تواليفه كتاب الفصوص فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر) .اهـ . (سير أعلام النبلاء) 23/48
تقي الدين السبكي كما في (مغني المحتاج) للشربيني 3/61: (ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي وغيره فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء وقال ابن المقري في روضه إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر)
ابن خلدون : (ومن هؤلاء المتصوفة : ابن عربي ، وابن سبعين ، وابن برّجان ، وأتباعهم ، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها ، مشحونة من صريح الكفر ، ومستهجن البدع ، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها ، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة، وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضل لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كل أحد ، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها في أيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي.. فالحكم في هذه الكتب وأمثالها إذهاب أعيانها إذا جدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب).
قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي : (لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه ، وكذلك فتوحاته المكية ، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته : فهو كافر مخلد في النار بلا شك
هذه بعض اقوال العلماء في ابن عربي وليس كلهم ومن اسمائهم فهم ليسوا من بسطاء العقول او العوام وجميعهم فهموا وحده الوجود والحلول وقالوا بانها كفر صريح وليس بعد كلامهم كلام
فالخلاصه ان ابن عربي كافر زنديق ومن اعتقد مثل اعتقاداته فهو مثله هدانا الله واياكم سواء السبيل

ابن عربي ايقونة للكفر بالله عزوجل


يعظمون التكفير ولايعظمون ماقال ابن عربي في رب العباد

 

[الأرطبون]

رغم أني لا أحب الصوفيين المعاصرين لأنهم لا يتقربون لله عن طريق الزهد والورع لكن حاليا هم مثل الأفارقة الذين حرفوا المسيحية أكثر إلى أن أصبح التعبد عن طريق الرقص و الغناء، لكن ابن عربي لا ينصح بقراءته من طرف عامة الناس لأن بسطاء العقول إما سيكفرونه إما سيغمرون بالظلالة.
و أي شخص يزعم أنه فهم وحدة الوجود فهما كليا فهو كاذب.

ممكن تفيدنا عن عقيدتك ومذهبك؟؟

 

[الأرطبون]

لا احد يعرف ولكن المحبة تسبق كل ما ذكرت بدليل حديث الاعرابي للنبي ( ما جئتك بكثرة صلاة وصوم ولكني احبك فقال له المرء مع من احب ) لقد سبق بالمحبة صحبة سيد الخلق على ملايين الملايين الذين يقومون الليل بالصلاة الصوم ، فالكون كله ظهر بالمحبة لانه احب اظهار صفاته ، رغم ان الحب هو اختيار منه لا منك لقوله (يحبهم ويحبونه) فمحبته لك سبقت محبتك له وبالتالي ليس لك خيار في المحبة

كيف لا أحد يعرف؟؟؟


ليش تتعامى عن أحاديث الصلاة والفرائض الأخرى؟؟

 

[Jabbber]

كيف لا أحد يعرف؟؟؟


ليش تتعامى عن أحاديث الصلاة والفرائض الأخرى؟؟

الخزعبلات الفكريه واللوث العقلي وتلبيس الجن والشياطين مقدم على النصوص الشرعيه القاطعه في الكتاب والسنه عند البعض
لا تعور راسك مع من يتبني هذه الافكار المستوحاه أساسا من الديانات الوثنيه كالهندوسيه وغيرها .
الاسلام كديانه أبسط من هذا السفسطاء والهراء عندنا الكتاب والسنه نصوص قطعيه وفهم سلف الأمه من الصحابه والتابعين وكفى

 

[prestige]

ابن خلدون لا يؤخذ بكلامه هنا لأنه أبعد كل البعد عن الفقه الديني مقارنة بابن عربي، و حتى إبن تيمية رغم أنني أحترمه في مستوى فقهه إلى أنه كبير المكفرين و سيدهم كفر بعض كتبه و قال أنها مع ذالك تحوي منطقا و نظراً.

المشكل أنك مثل العديد من البسطاء ترى إبن عربي أنه زنديق و سهل دحض آرائه لأنك 100% لم تقرأ أيا من كتاباته و لن تفهمها حتى إذا قرأتها بما أنك تملك دوغماتية مسبقة عنه.

أكثر ما يثير الجدل في ابن عربي هو أنه تعمق في الغيبيات التي تتواجد خارج نطاق العقل البشري، لهذا يكفر إما توجسا من هذا التعمق أو فهمها بطريقة خاطئة.

من انت حتى تقصي اراء ابن خلدون اولا وثانيا ما علاقه ابن عربي بالفقه الديني .... هذه بعض معتقدات ابن عربي :
يرى ابن عربي أن ( ما في الوجود إلا الله ) وأن جميع ما يدركون بالحواس هو مظهر لله تعالى ، وهذه عنده حقيقة الحقائق التي تفرق بين العارف بالله والجاهل به .
يقول ابن عربي : ( العارف من يرى الحق في كل شيء ، بل في كل شيء ، بل يراه عين كل شيء )في كتابه الفتوحات المكية ( 2 / 332 )
ولا شك أن هذا كلام كفر ورده عن الدين فكثير من الآيات أتت في بيان أن الله خالق كل شيء وأن الموجودات كلها مخلوقة قال تعال : (( يأيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض )) ولاشك بكفر هذا الكلام حيث يكذب كلام الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم .. هذه هي عقيدة وحدة الوجود الكفرية ان كنت تؤمن بهذا فانت مثله ولا علاقه للفقه الديني بهذا العبث .
يقول ابن عربي : ( ألا ترى الحق يظهر بصفات المحدثات ، وأخبر بذلك عن نفسه ، وبصفات النقص وبصفات الذم ) فصوص الحكم بشرح القشاني ص 84 .
فهو يدعي بأن الله تعالى عنده صفات نقص وذم تعالى الله عما يقول علواً كبيرا .. ان كنت تؤمن بهذا فانت مثله كافر ولا علاقه لهذا الكفر بالفقه الديني .
إيمان ابن عربي بوحدة الوجود يقوده إلى اعتقاد سقوط العبادة عنه ، لأنه وصل للرأي بأن العابد هو المعبود ، والشاكر هو المشكور ، يقول ابن عربي في كتابه الفتوحات المكية ( 6/236 ):
الرب حق والعبد حق ياليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك ميت أو قلت رب أنى يكلف
هل اسقاط التكاليف عن العباد من الفقه الديني فى رأيك !
يقول ابن عربي : (( إن الحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ، ويجهله من جهله ) فصوص الحكم
بهذا الاعتقاد الفاسد جعل كل معبود هو الله حتى البقر وكذلك يستلزم من قوله صحة عبادة كفار قريش للأصنام تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .. فهل هذا من الفقه الديني فى نظرك !
ومن كلامك فعلماء الاسلام ومنهم فلاسفه عظام لم يعرفوا حقيقه ابن عربي وعرفتها انت بحكمتك الفريده
واختم كلامي بمقوله الامام الذهبي الجامعه الشامله

فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلى بها الصلوات ويؤمن بالله وباليوم الآخر - خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق، ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة.”​

 

[عوض الحربي]

الغريب و العجيب الإعلام العالمي بشكل عام و بشكل خاص الغربي يغيب القضية أو المسألة أو الموضوع عن الرأي العام العالمي؟!
أيضا لا يوجد ضعط من قبل الغرب على الهند؟!

 

[الأرطبون]

من انت حتى تقصي اراء ابن خلدون اولا وثانيا ما علاقه ابن عربي بالفقه الديني .... هذه بعض معتقدات ابن عربي :
يرى ابن عربي أن ( ما في الوجود إلا الله ) وأن جميع ما يدركون بالحواس هو مظهر لله تعالى ، وهذه عنده حقيقة الحقائق التي تفرق بين العارف بالله والجاهل به .
يقول ابن عربي : ( العارف من يرى الحق في كل شيء ، بل في كل شيء ، بل يراه عين كل شيء )في كتابه الفتوحات المكية ( 2 / 332 )
ولا شك أن هذا كلام كفر ورده عن الدين فكثير من الآيات أتت في بيان أن الله خالق كل شيء وأن الموجودات كلها مخلوقة قال تعال : (( يأيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض )) ولاشك بكفر هذا الكلام حيث يكذب كلام الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم .. هذه هي عقيدة وحدة الوجود الكفرية ان كنت تؤمن بهذا فانت مثله ولا علاقه للفقه الديني بهذا العبث .
يقول ابن عربي : ( ألا ترى الحق يظهر بصفات المحدثات ، وأخبر بذلك عن نفسه ، وبصفات النقص وبصفات الذم ) فصوص الحكم بشرح القشاني ص 84 .
فهو يدعي بأن الله تعالى عنده صفات نقص وذم تعالى الله عما يقول علواً كبيرا .. ان كنت تؤمن بهذا فانت مثله كافر ولا علاقه لهذا الكفر بالفقه الديني .
إيمان ابن عربي بوحدة الوجود يقوده إلى اعتقاد سقوط العبادة عنه ، لأنه وصل للرأي بأن العابد هو المعبود ، والشاكر هو المشكور ، يقول ابن عربي في كتابه الفتوحات المكية ( 6/236 ):
الرب حق والعبد حق ياليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك ميت أو قلت رب أنى يكلف
هل اسقاط التكاليف عن العباد من الفقه الديني فى رأيك !
يقول ابن عربي : (( إن الحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ، ويجهله من جهله ) فصوص الحكم
بهذا الاعتقاد الفاسد جعل كل معبود هو الله حتى البقر وكذلك يستلزم من قوله صحة عبادة كفار قريش للأصنام تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .. فهل هذا من الفقه الديني فى نظرك !
ومن كلامك فعلماء الاسلام ومنهم فلاسفه عظام لم يعرفوا حقيقه ابن عربي وعرفتها انت بحكمتك الفريده
واختم كلامي بمقوله الامام الذهبي الجامعه الشامله

فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلى بها الصلوات ويؤمن بالله وباليوم الآخر - خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق، ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة.”​

الوضع زقارة حشيش ثم يقوم يصف الله تعالى بفكره الملوث

ومن لايؤمن ببنيات زقارته فهو لايعرف الله


زقارة=سيجارة