اليوم سقط القناع الجزء الاول

[emy salah]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

من هو الشيخ سيد امام

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

 

[emy salah]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

واختم ردي عليهم بالمراجعات الفكرية التي اقضت مضاجعهم وسفهت احلاماهم الجاهلية و التي تراجع وتاب بعدها غالبية المنتمين لهذا الكيان الملعون وهو موقع شامل به الرد الفقهي علي اوهام القاعدة (لعنها الله )
وتوبة جماعات منتمية للقاعدة وعمليات قاموا بها وندمهم عليها كالخالدية وغيرها

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

 

[bany_bony]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول



- شكرا لاخونا الحرس السطاني على الاجابة الجميلة

وفعلا ورد عن رسول الله صلى الله علية وسلم قولة

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة) متفق عليه.


و اضيف عليه

يباح دم المسلم في

- جريمة اللواط


من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به
الراوي: - المحدث: الإمام أحمد - المصدر: تنقيح تحقيق التعليق - الصفحة أو الرقم: 3/302
خلاصة الدرجة: صحيح


- السحر

حد الساحر ضربة بالسيف
الراوي: جندب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 3/409
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]



- نكاح ذات المحرم

إذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاضربوه عشرين وإذا قال يا مخنث فاضربوه عشرين ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 3/444
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]

اذن تجدون ان دم المسلم لا يحل الا بحد شرعي يقوم بتنفيذه ولي الامر

وهو المسؤول فقط عن تنفيذه

وهنا اسال

على اي اساس شرعي يبني مجرمي الجزائر فتواهم في اباحة قتل المسلمين في الجزائر ؟؟

مالذي استندوا اليه لكي يبيحوا سفك دماء عصمها الله سبحانه وتعالى

بل وشدد في حرمتها ايما تشديد

حتى كان دم المسلم يساوي في حرمته حرمة البيت الحرم في الشهر الحرام في اليوم الحرام

--

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع : ( ألا ، أي شهر تعلمونه أعظم حرمة ) . قالوا : ألا شهرنا هذا ، قال : ( ألا ، أي بلد تعلمونه أعظم حرمة ) . قالوا : ألا بلدنا هذا ، قال : ( ألا ، أي يوم تعلمونه أعظم حرمة ) . قالوا : ألا يومنا هذا ، قال : ( فإن الله تبارك وتعالى قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم إلا بحقها ، كحرمة يومكم هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا ، ألا هل بلغت ) . ثلاثا ، كل ذلك يجيبونه : ألا ، نعم ، قال : ( ويحكم ، أو ويلكم ، لا ترجعن بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض ) .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6785
خلاصة الدرجة: [صحيح]


--

هل يعي احد معنى هذا الحديث ؟؟؟

هل يعي هذا مجرمي الجزائر انهم يهرقون دماء حرمها الله ويقتلون متعمدين قوم شهدوا بان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

اسامة بن زيد هو صاحب رسولا لله صلى الله علية وسلم

وكان يلقب بالحب ابن الحب

اي حبيب رسول الله ابن حبيب رسول الله

اسمعوا عنه هذة القصة

بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة ، قال : فصبحنا القوم فهزمناهم ، قال : ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم ، قال : فلما غشيناه قال : لا إله إلا الله ، قال : فكف عنه الأنصاري ، فطعنته برمحي حتى قتلته ، قال : فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فقال لي : ( يا أسامة ، أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ) . قال : قلت : يا رسول الله ، إنما كان متعوذا ، قال : ( أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله ) . قال : فما زال يكررها علي ، حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم .
الراوي: أسامة بن زيد المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6872
خلاصة الدرجة: [صحيح]

---

عنف رسول الله صلى الله علية وسلم اسمة بن زيد لقتلة رجل مشرك خاف من الموت فنطق الشهادتين

فبذلك اصبح دمه معصوما من القتل

فكيف بمن ولدوا على الاسلام باي حق يقتلون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كيف بمن يشهدون الشهادة ويصلون الخمس ويصمون رمضان ويدفعون الزكاة ويحجون البيت

باي حق يقتلون ؟؟؟

 

[bany_bony]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول




اخي المتالق

والله قد فجعت في قولك عن الجيش الباكستاني بانهم كفار

يا اخي في الله اتقي الله وتذكر قول رسول الله صلى الله علية وسلم


إذا قال الرجل لأخيه يا كافر ، فقد باء به أحدهما
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6103
خلاصة الدرجة: [صحيح]


واعلم يا اخي ان الانسان لا يكفر لذنب اقترفه

وهذا كلام لشيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية حول هذا الامر

لا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله

من كتاب جامع الرسائل لابن تيمية

يقول ابن تيمية :لا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله ولا بخطأ أخطأ فيه
كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة فإن الله تعالى قال {آمن الرسول
بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك
المصير‏}(البقرة285)، وقد ثبت في الصحيح أن الله تعالى أجاب هذا
الدعاء وغفر للمؤمنين خطأهم ‏.‏
والخوارج المارقون الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم
قاتلهم أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب أحد الخلفاء الراشدين‏.‏ واتفق
على قتالهم أئمة الدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم‏.‏ ولم يكفرهم
علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وغيرهما من الصحابة بل
جعلوهم مسلمين مع قتالهم ،

ولم يقاتلهم علي حتى سفكوا الدم الحرام وأغاروا على أموال المسلمين
فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لأنهم كفار‏.‏ ولهذا لم يسب حريمهم ولم
يغنم أموالهم‏.‏ وإذا كان هؤلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والإجماع لم
يكفروا مع أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بقتالهم فكيف
بالطوائف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مسائل غلط فيها من
هو أعلم منهم فلا يحل لإحدى هذه الطوائف أن تكفر الأخرى ولا
تستحل دمها ومالها وإن كانت فيها بدعة محققة فكيف إذا كانت
المكفرة لها مبتدعة أيضاً وقد تكون بدعة هؤلاء أغلظ‏ .‏
والغالب أنهم جميعاً جهال بحقائق ما يختلفون فيه‏.‏ والأصل أن دماء
المسلمين وأموالهم وأعراضهم محرمة من بعضهم على بعض لا تحل
إلا بإذن الله ورسوله‏.‏


قال النبي صلى الله عليه وسلم لما خطبهم في حجة الوداع ‏"‏ إن
دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم
هذا في شهركم هذا ‏"‏ وقال صلى الله عليه وسلم ‏"‏ كل المسلم على
المسلم حرام‏:‏ دمه وماله وعرضه ‏"‏وقال صلى الله عليه وسلم ‏"‏ من
صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فهو المسلم له ذمة الله
ورسوله "‏ ‏وقال ‏"‏ إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في
النار ‏"‏ قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال ‏"‏ أنه أراد قتل
صاحبه ‏"‏ وقال "‏ لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ‏"‏
وقال ‏"‏ إذا قال المسلم لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ‏"‏ وهذه
الأحاديث كلها في الصحاح‏.‏

وإذا كان المسلم متأولاً في القتال أو التكفير لم يكفر بذلك كما قال عمر
بن الخطاب فى حاطب بن أبي بلتعة ‏"‏ يا رسول الله دعني أضرب عنق
هذا المنافق ‏"‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إنه قد شهد بدراً وما
يدريك لعل الله أطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم"‏
وهذا في الصحيحين‏.‏
وفيهما أيضاً‏:‏ من حديث الأفك‏:‏ أن أسيد بن الحضير قال لسعد بن
عبادة‏:‏ أنك منافق تجادل عن المنافقين واختصم الفريقان فأصلح النبي
صلى الله عليه وسلم بينهم‏.‏ فهؤلاء البدريون فيهم من قال لآخر منهم
أنك منافق ولم يكفر النبي صلى الله عليه وسلم لا هذا ولا هذا بل شهد
للجميع بالجنة‏.‏

وكذلك ثبت في الصحيحين عن أسامة بن زيد أنه قتل رجلاً بعد ما قال
لا إله إلا الله وعظم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما أخبره وقال :
‏"‏ يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ‏"‏ وكرر ذلك عليه حتى قال
أسامة‏:‏ تمنيت أني لم أكن أسلمت إلا يومئذ‏.‏
ومع هذا لم يوجب عليه قوداً ولا دية ولا كفارة لأنه كان متأولاً ظن
جواز قتل ذلك القائل لظنه أنه قالها تعوذاً‏.‏
فهكذا السلف قاتل بعضهم بعضاً من أهل الجمل وصفين ونحوهم وكلهم
مسلمون مؤمنون كما قال تعالى ‏{‏وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله
يحب المقسطين‏}(الحجرات 9)

فقد بين الله تعالى أنهم مع اقتتالهم وبغي بعضهم على بعض أخوة
مؤمنون وأمر بالإصلاح بينهم بالعدل‏.‏
ولهذا كان السلف مع الاقتتال يوالي بعضهم بعضاً موالاة الدين لا
يعادون كمعاداة الكفار فيقبل بعضهم شهادة بعض ويأخذ بعضهم العلم
من بعض ويتوارثون ويتناكحون ويتعاملون بمعاملة المسلمين بعضهم
مع بعض مع ما كان بينهم من القتال والتلاعن وغير ذلك‏.‏
وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه ‏"‏ أن لا
يهلك أمته بسنة عامة أعطاه ذلك وسأله أن لا يسلط عليهم عدواً من
غيرهم فأعطاه ذلك وسأله أن لا يجعل بأسهم بينهم فلم يعط ذلك ‏"‏

وأخبر أن الله لا يسلط عليهم عدواً من غيرهم يغلبهم كلهم حتى يكون
بعضهم يقتل بعضاً وبعضهم يسبي بعضاً‏.‏
وثبت في الصحيحين لما نزل قوله ‏{‏قل هو القادر على أن يبعث عليكم
عذاباً من فوقكم‏}‏(الأنعام65) ،قال ‏"‏ أعوذ بوجهك ‏"‏ ‏{‏أو من تحت
أرجلكم‏} قال "‏ أعوذ بوجهك ‏"‏{أو يلبسكم شيعاً ويذيق بعضكم بأس
بعض‏}‏ قال "‏ هاتان أهون ‏"‏‏.‏ فالله أمر بالجماعة والائتلاف ونهى عن
البدعة والاختلاف وقال {‏إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم
في شيء‏}‏ (الانعام159)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ عليكم
بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ‏"‏ وقال ‏"‏ الشيطان مع الواحد وهو
من الاثنين أبعد ‏"‏. وقال ‏"‏ الشيطان ذئب“ .

فالواجب على المسلم إذا صار في مدينة من مدائن المسلمين أن
يصلي معهم الجمعة والجماعة ويوالي المؤمنين ولا يعاديهم وإن رأى
بعضهم ضالاً أو غاوياً وأمكن أن يهديه ويرشده فعل ذلك وإلا فلا
يكلف الله نفساً إلا وسعها‏.‏
وإذا كان قادراً على أن يولي في إمامة المسلمين الأفضل ولاه وإن قدر
أن يمنع من يظهر البدع والفجور منعه‏.‏
وإن لم يقدر على ذلك فالصلاة خلف الأعلم بكتاب الله وسنة نبيه
الأسبق إلى طاعة الله ورسوله أفضل كما قال النبي صلى الله عليه
وسلم في الصحيح ‏"‏ يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله‏‏ فإن كانوا في القراءة
سواء فأعلمهم بالسنة‏‏ فإن كانوا سواء فأقدمهم هجرة‏ فإن كان في
الهجرة سواء فأقدمهم سناً ‏"‏

وإن كان في هجره لمظهر البدعة والفجور مصلحة راجحة هجره كما
هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا حتى تاب الله
عليهم‏.‏ وأما إذا ولي غيره بغير إذنه وليس في ترك الصلاة خلفه
مصلحة شرعية كان تفويت هذه الجمعة والجماعة جهلاً وضلالاً وكان
قد رد بدعة ببدعة‏‏ حتى أن المصلي الجمعة خلف الفاجر اختلف الناس
في إعادته الصلاة وكرهها أكثرهم حتى قال أحمد بن حنبل في رواية
عبدوس‏:‏ من أعادها فهو مبتدع‏.‏وهذا أظهر القولين لأن الصحابة لم
يكونوا يعيدون الصلاة إذا صلوا خلف أهل الفجور والبدع ولم يأمر الله
تعالى قط أحداً إذا صلى كما أمر بحسب استطاعته أن يعيد الصلاة‏.‏


ولهذا صح قول العلماء أن من صلى بحسب استطاعته أن لا يعيد
حتى المتيمم لخشية البرد ومن عدم الماء والتراب إذا صلى بحسب
حاله والمحبوس وذوو الأعذار النادرة والمعتادة والمتصلة والمنقطعة
لا يجب على أحد منهم أن يعيد الصلاة إذا صلى الأولى بحسب
استطاعته‏.‏

 

[SU-41]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول



زيارة الشيخ سعد البريك للجزائر و لقائه بمؤسس الجماعة الاسلامية للدعوة و القتال حسان حطاب الذي سلم نفسه و اعلن توبته.

في سابقة تعد الأولى بين الأمير السابق للجماعة السلفية للدعوة والقتال وبين الدعاة والعلماء الوافدين من المملكة العربية السعودية إلى الجزائر.

استهل الشيخ سعد البريك بالحديث في المجلس الذي جمع قياديي "الجماعة السلفية" عن خطر الفتن وضررها على الأمة، لاسيما فتنة الدماء، وذكّر في حديثه بقصة استشهاد عثمان بن عفان رضي الله، والذي تحاور مع الوفد الذي حاصره في داره بالمدينة وأجاب عن كل شبهاتهم التي ارتأوا بفهمهم أنها موجبة لعزله أو قتله والإطاحة به، وسرد تفاصيل الواقعة الأليمة التي أدت إلى سفك دم الخليفة الراشد الثالث المبشّر بالجنة. وقال الشيخ إن المقصود بهذه القصة في هذا المجلس هو امتناع الخليفة عثمان بن عفان عن إراقة قطرة دم رغم أنه أمير المؤمنين وصاحب الحق في هذه القضية، ومنع الصحابة من الدفاع عنه، وقال: (خلّوا بيني وبينهم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يُصب دما حراما"، وإني أحرّج عليكم ومن لي عليه طاعة أن لا يُريق محجمة من دم)، ثم أردف الشيخ: "كان يُمكن لأمير المؤمنين أن يقول إني مبشر بالجنة وأولئك هم كلاب النار أو أي وصف آخر يُطلق عليهم، لكنه رغم ذلك أبى وقال لهم اتركوهم يقتلوني أنا حتى لا ينتشر القتل بين الناس".

وذكّر الشيخ سعد البريك في هذا السياق بواقعة مماثلة في تاريخ المملكة العربية السعودية الأولى، حيث حاصر الأتراك مدينة الدّرعية وقصفوها فسقطت المباني، فخرج بعض أعيانها يفاوضون الأتراك، فقال الأتراك: "إما أن تسلموا لنا الإمام عبد الله بن محمد بن سعود، وإما نقصف الدرعية"، فاشترط عليهم الإمام عبد الله أنه سيسلّم نفسه بشرط ألا يقطعوا نخلة حتى لا يجوع الناس، ولا ينتهكوا عرضا ولا يقطعوا سبيلا، فسلّم نفسه واقتيد إلى الآستانة وقُتل. وتابع الشيخ قائلا "إن التاريخ يكشف لنا أن الذين بُشروا بالجنة وهُدوا إلى الحق قدّموا أنفسهم حتى لا تُراق الدماء، ولهذا أعتبر موقفك ـ يقصد حسان حطاب ـ من خيرة ما تُشكرون عليه وخير ما يُذكر لكم ويُسطر لكم في التاريخ، ومن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد سيدعو لكم، لأنّ موقفكم تأثر به خلق كثيرٌ فرجعوا، وأناس كانوا يعزمون على الخروج.. وأناس كانوا يحملون هذا الفكر فتراجعوا.. واليوم الجزائر فيها علماء وفيها تاريخ علمي وفيها ثروة، وأجيال من العلماء يتلوها علماء، فلا أظن أن هؤلاء العلماء قد أضلهم الله وأعمى أبصارهم وأصم أسماعهم وطمس على قلوبهم فضلوا كلهم الطريق".

بعد ذلك، أكد الشيخ سعد البريك على أن هذا الكلام لا يعني تدليس الحقائق وزخرفتها أمام الشباب لإقناعهم بالتوبة والرجوع، حيث قال: "صحيح أن هناك حقوق وأن هناك مظالم.. وهذا ما نقوله دائما لمّا نجلس مع الشباب فنحن لا نُلبسهم نظارة بيضاء على موقع ملون، بل ستجدون في الواقع الحق والباطل، والظلم والعدل، والشر والخير، والصواب والخطأ، والكبائر والصغائر، لكن هذه طبيعة الدنيا، ومن أراد أن يُصلح الدار فلا يُسقط السقف، وليُصلح الحنفية ولكن لا يقطع الماء، ويُصلح المصباح ولا يقطع الكهرباء، وكما في الحديث: "الذي يُخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يُخالط الناس ولا يصبر على أذاهم".
ثم عاد الشيخ ليشكر مرة ثانية الأمير السابق للجماعة السلفية للدعوة والقتال، وتوجه نحوه قائلا: "أعود وأقول: شكر الله موقفك وأسأل الله أن يزيدك وأن يُثبتك، ولنتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "والله ما تدعوني قريش إلى خطة تعظم فيها حرمات الله وأمر الله إلا وقد أجبتها له"، ثم ضرب مثلا بزياراته الدعوية في أوروبا، حيث كان يُذكر الشباب بوجوب الحفاظ على أمن الدول التي يعيشون فيها وأنه لا يجوز لهم ضرب استقرار هذه الدول التي منحتهم حق الإقامة على أراضيها رغم أنهم ليسوا على ملة الإسلام، قبل أن يذكّر بأن الأمن مطلب ضروري وأنه بدون أمن لا توجد لا صناعة ولا زراعة ولا رفاهية ولا دعوة، وأن على الجميع العمل لإيجاد بلد آمن، ثم بعد ذلك تأتي المطالبة بالحقوق في ظل هذا الأمن، وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "يعجبني الرجل إذا سيم خطة خسف قال: لا"، فطلب الحق يتم بغير سفك دم أو هدم جدار. والله ذكر في كتابه الظالمين والمظلومين والموازين والقصاص بين الناس وغير ذلك، فليس كل من على ظهر الدنيا لابد وأن يستوفي حقه كاملا تاما، فالأئمة عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ماتوا مظلومين، وفي أئمة المسلمين عبر التاريخ من مات مظلوما، فهل يعني ذلك أن تُحرق الدنيا؟ فعلينا إذًا أن نحتسب على الله عز وجل ما وقع بين الناس، ونحاول أن نصلح بينهم، فإن وُجد الخير حمدنا الله، وإن لم يوجد حاولنا تقليل الضرر قدر المستطاع. وكما يقول ابن تيمية رحمه الله: "أهل السنة هم أعلم الناس بالحق، وأرحم الخلق بالخلق".

من جانبه، تحدّث حسان حطاب، الأمير السابق للجماعة السلفية للدعوة والقتال، فقال بأنه بدأ نشاطه في الجبال منذ عام 1992 تاريخ تدهور الأوضاع في الجزائر، وكان سبب الأزمة حينها هما الطرفان المتصارعان: النظام من جهة والجبهة الإسلامية للإنقاذ من جهة أخرى، ثم أردف قائلا: "لقد كنا ضحايا.. كنا حينها شبابا والاعتقالات تتم بصفة عشوائية وتعسفية، ونحن من أبناء المساجد، وهذا ما دفع الشباب المتحمس إلى الصعود إلى الجبال.. لم نكن راضين لما صعدنا إلى الجبال، وكثيرون لم يكونوا راضين أيضا، وإنما صعدوا مكرهين، حتى وجدنا أنفسنا على رأس إمرة الجماعة السلفية، رغم أننا لم نكن نريد الصعود ابتداء. والحمد لله لما جاء الرئيس بوتفليقة ونادى بالمصالحة استجبنا ونصحنا العلماء في الحجاز وطلبوا منا التوقف، والشعب الجزائري انتخب على المصالحة، ونحن جزء من هذا الشعب، وطلبنا من النظام العدل بين الجزائريين وأن يعيد الحقوق لأهلها، ورغم أننا كنا نعتقد أننا مظلومون في الحقوق إلا أننا نزلنا من الجبال وأوقفنا القتال، ونحن ننصح إخواننا الذين أصروا على مواصلة القتال بالرجوع إلى جادة الصواب وما زلنا ندعو إخواننا للرجوع إلى يومنا هذا".
بعدها، التفت الشيخ إلى حسان حطاب وقال له: "تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "سددوا وقاربوا".. فصحيح أن يكون للإنسان طموح وسقف مطالب معينة، لكن ما لا يُدرك كله لا يُترك جله. أنا أحترم فيكم الرجوع إلى الحق وحقن الدماء والغيرة على الوطن ومصالح الناس، وقبل ذلك أن يكون هذا الفعل طاعة لله وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم، ولا شك أن هذا عمل تعبدي يتقرب الإنسان إلى الله به. بعض الناس قد يظن أن هذا الأمر فيه تزلف لشخص أو غيره، غير أن هذا الأمر عبادة وطاعة لله ورسوله. ولا يخفى عليكم الموازنة بين المصالح والمفاسد، ولهذا ينبغي على الإخوة أن لا يجعلوا هذه المطالب شرطا من أجل إلقاء السلاح، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال عندما تحدث عن الأمراء وسأله الصحابة: أفلا ننابذهم بالسيف، قال: "لا، ولكن أدوا الذي لهم واسألوا الله الذي لكم". وفي الحديث: "إنكم ستلقون بعدي أثرة"، أي استئثارا وهو عدم أخذ الإنسان لكامل حقوقه، فقال: "اصبروا حتى تلقوني على الحوض". ثم أردف قائلا: "النبي صلى الله عليه وسلم لا يعامل الأمة إلا بالصبر على هذه المتغيرات حتى أن يلقوا الله عز وجل.

وأنا أقول لو أستطيع أن أرسل رسالة إلى الشباب في الجبال حول قصة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، فوالله إنها لعبرة، وهي على النقيض من الوضع الحالي، فأمير المؤمنين والخليفة الذي يحيط الناس ببيته يمنع الصحابة من حراسته ويفتح بيته لأهل الفتنة ويقدم نفسه حتى لا يُراق دم طفل أو امرأة أو رجل في المدينة، فهذه القصة تدل على مدى حفظهم للدماء واحتياطهم فيها حتى لا تُسفك قطرة دم، مع أنهم من أهل الجنة".
وتابع الشيخ: "أقول لإخواني في الجبال: انزلوا إلى المجتمع واشهدوا الصلوات والجمعة مع أهليكم وحتى لا يُحرم أبناؤكم من التعليم، والقرآن يؤكد: "ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى" كما يقول: "والله يريد أن يخفف عنكم" وكذلك: "ما جعل عليكم في الدين من حرج".. هل يقول أحد إن مقاصد هذا التشريع الإسلامي هو أن تضيق الحياة حتى لا يجد الإنسان مكانا يتعبد الله فيه إلا العزلة والجبال والسلاح؟ لقد كنا نجلس مع الشباب ونقول لهم: "يا أحبابنا.. أقنعوني بأن ما تفعلونه أمرٌ شرعي وأنا سأكون أول من يُفجّر نفسه".. القضية قضية عقل وليست مجرد عاطفة.. هل هذا هو الحل؟ تقول لي: فيه منكرات، فأقول لك: هناك منكرات كثيرة، ولكن هناك العدل والظلم، والخير والشر، والحق والباطل، ولكن هل هذا يُسوّغ حمل السلاح؟ والله إن هذا الأمر لا يجوز. أتمنى يا شيخ حطاب ألا تكف عن نداءاتك وأنت ما بلغت هذا المقام إلا لثقة الشباب في الجبل بعلمك ومعرفتهم بمكانتك وتجرّدك أيضا.. أي أنك تريد وجه الله عز وجل قبل ذلك. أنا أعرف أن هناك من سيقول لك أو لي أو لآخرين من الذين اتبعوا الشريعة الإسلامية وانقادوا للحق أننا نريد أن نحظى برضا حاكم أو حكومة أو جهاز معين، فلا والله.. ولكن هذا التجرّد، فالإنسان يتبع الحق أينما كان".
وتابع الشيخ: "قيل لي مرة في حوار مع صحفي في إحدى الفضائيات: أنت تُتهم بكونك مواليا للحكومات، فقلت له: لو قادت الحكومة البريطانية حملة ضد الشاذين والمخدرات وطُلب منك المشاركة فيها، فهل ترفض بحجة أنها حملة حكومية؟ قال: لا، فقلت له: وأنا إذا جعلت يدي في يد الحكومة من أجل حقن الدم أو دفع الفتنة أو إصلاح الناس، وإذا كانت يدي تقول للحكومة أنا معكم في إصلاح الناس فإن لساني يقول لهم: اتقوا الله وأصلحوا وأعطوا المساكين حقوقهم، فهذا التوازن في الخطاب هو الذي يُقنع الناس، فلا تكفوا عن توجيه الرسائل للشباب حتى يقتنعوا ويضعوا السلاح وتُحقن بذلك دماء المسلمين.

حينها، بدا على محيّا حطاب الارتياح والبشر، ثم قال: "نحن يا شيخ لم نتوقف، ونحن نبذل ما في وسعنا لحقن الدماء. لقد كنا نجد إجحافا من النظام وعدم جديته في إعادة الحقوق ورغم ذلك ما توقفنا، وقد أوذينا من طرف إخواننا وشُتمنا واتّهمنا ولم نتأثر بأقوالهم لأننا نعتقد أن هذا الأمر في سبيل الله وخالصا لوجهه، وإن كنا نرى في هذا النظام إجحافا في تطبيق قوانين ميثاق السلم والمصالحة، إلا أننا رغم هذا لا نزال نسعى في استتباب الأمن والاستقرار وإعادة اللحمة بين الجزائريين".
وتابع قائلا": هناك أمر ثان، فصحيح أن البطالة ضاربة بأطنابها في الجزائر، ولكنّ الأموال الباهظة التي تُصرف على القنابل والمعدات الحديثة التي يستعملها الجيش الجزائري لمواجهة المسلحين، وقد كنا في الجبل ونعرف ثمنها، وكذا الأرواح الباهظة التي تُزهق من الطرفين ثم يعوضهم النظام ماديا، لو استغل جزء صغير منها لدعم المصالحة لتم القضاء على المشكلة من جذورها. كما أن الدولة تنفق الملايير على أشياء غير أساسية ولا جوهرية، فمن باب أولى يكون الدعم المادي للمصالحة. لقد طلبنا من النظام اقتطاع مبلغ مالي لكي يُصرف على المصالحة ونحل الأمور، وبعدها سينتعش الاقتصاد ونقضي على البطالة، وإذا لم نسر في هذا الاتجاه فإننا نضيع الوقت وندفع فاتورة غالية من الدماء والأرواح والممتلكات".
ثم عاد الأمير السابق للجماعة السلفية إلى سنوات مضت، فقال: "قبل عام 1999 كان النظام استئصاليا في الجزائر، وكانوا يستعملون في حقنا عبارات يشمئز منها الإنسان، ولو جاءت المصالحة من بعض المسؤولين حينها لما قبلناها ولا استجبنا لها، بسبب كلماتهم التي يطلقونها في حقنا، ونحن أيضا كنا نخاطبهم بالمثل. وبعدما تغيّرت السياسة في الجزائر غيّرنا نحن كذلك مواقفنا، وألفاظنا في البيانات تجاه النظام تغيّرت، واستجبنا للمصالحة رغم النقائص الكثيرة المرتبطة بها من عدم الوفاء ببعض الالتزامات من طرف النظام، ونحن ندعو الإخوة رغم هذا إلى النزول والتوقف وكذلك نطلب من النظام الوفاء بالتزاماته لدفع مسار المصالحة في اتجاهه الصحيح".

بعدها، قال الشيخ سعد البريك: "ينبغي أن يحرص الإنسان على حقن الدماء قبل كل شيء، وبعد ذلك تأتي مرحلة المطالبة بالحقوق بعيدا عن العنف والفتنة وإزهاق الأرواح وسفك الدماء.. وأنا أكرر شكري للشيخ حطاب على هذا الموقف الشجاع والشهم والصريح الرافض لإراقة الدماء، وينبغي على جميع الدعاة المؤثرين في الجزائر أن يُبدو موقفهم الصريح ويُدينوا سفك الدماء وحمل السلاح.. الدماء خط أحمر على الجميع التحذير من الوقوع في سفكها، أما الالتزامات والحقوق فهي أمر ثان يخضع للتفاوض والتشاور والحوار".
ثم تابع الشيخ قائلا: "الرئيس بوتفليقة رجل مصالحة وحوار، وقد هداه الله إلى مشروع المصالحة التي تحقن دماء الجزائريين، وأنا أدعوه إلى أن يتكفل بمطالبكم الاجتماعية ليقتنع من كان مترددا بأن مسار المصالحة يسير نحو الأمام".

 

[المتألق]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

أخي الزعيم حقاً أنا لم أقرأ كل ما وضعته لكن اكتفيت بفقرة صغيرة
أولاً::::: هذا العالم الفضيل رحمه الله و أرسل لنا مثله: هذا العالم قال هذا الكلام حين علم أن بلادن و القاعدة مثلما تعتقدون> أي أنهم أشرار و سفاحيين دماء هكذا أعتقد و معه الحق في هذا الإعتقاد بسبب الإعلام الغربي و للأسف العربي أيضاً و لا تنسى أنا هناك ثلاثة من الشيوخ و منهم على ما أظن محمد العريفي ليس متأكداً من الإسم المهم أن أحدهم دعى شباب مصر للإلتحاق ببلادن و الباقي مدحوه
عذراً أخي الزعيم إن لم يكونوا مجاهديين فأرنا الجهاد أنت و الباقيين ، أليس هم من سهروا الليال و هم يحاربون و يجاهدون أليس أنت يا أخي الزعيم أول من أسمعني أنشودة جراح الأمة الثكلى في موضوع مقبرة الأبرامز؟
أليس أنت أو غيرك من افتخر و فرح بقناص بغداد؟ و الأن أليس كل هؤلاء المجاهديين و من دمروا الأبرامز و قنصوا الصليبيين و ‘اونهم هم من تعارضهم أنت و غيرك؟ فقلي بربك ما حالُ من لم يعبئ بدينه و خسر دنياه ، أنت تجلس فرحاً متفرحاً لا ورائك أي مشاكل و ما شاء الله ( كي لا تقل أني حسود) أنت و غيرك الكثير و أنت أخي العزيز الحرس السلطاني أظنك عماني؟ المهم أنت في سعادة بعيداً عن المشاكل و التفجر و الإحتلال و.... و فوق هذا تُعاتب المجاهديين!ّ!!!!!!!!! يكفي تعجب فنحن في زمنٍ صُدق فيه الكاذب و كُذب فيه الصادق و أُمن فيه الخائن و خُون في الأميين؟؛؛؛؛ تقول عن الشيخ الأسيف أبا إسلام<>>> خالد بن محمد الراشد حفظه الله تقول بأنك مؤيد لإعتقاله!!!! يا أخي اتقي ربك و لو لمرة واحدة فقط لأن الرجل قال كلمة حق و لم يعبئ بمصيره في الدنيا أصبح الأن إرهابي و و محرض على الجهاد >ما أجملها من تهمة تقول بعد أن ينهي خطبته يرجع إلى جحره بعد أن قال للشباب جاهدوا يا أخي لماذا لا تضع كلمة الله أمام عينيك حين تقول أي كلمة؟ اتقوا ربكم

أختي المصرية أرجو عدم التدخل في هذا الموضوع أولاً اذهبي و حاسبي الشاذيين من بلدك ثم تعالي و ناقشي و لا يوجد أحد ملعون غير الذي يصبغ شعره و هو رجل سأناقش باقي الإخوة قريباً
أخي الحرس الوطني إذا أنت شيعي و أظن ذلك فأرجو أن تلتزم الهدوء و تظل تراقب النقاش فقط فلا مكان لمن آله علي رضي الله عنه فعلي و أصحابه بريئون من الشيعة أبناء الفساد فأرجو عدم
أنا لم أكفر الجيش الباكستاني يا إخوتي فقط قلت انهم مردتديين و أصبحوا مع الصليبيين ، للعلم الشيعة و الرافضة و هذه الفيانح الخبيثة تم تكفيرها من قبل الكثير من العلماء أحدهم القرضاوي و من لم يعجبه ذلك فأنا سآتي له بالبراهيين و الشيعة ( الفرس ) دخلوا بالإسلام و قاولوا عبارتهم لآل محمد : لندخلن بالإسلام و نكيدنكم

 

[الزعيم]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

مشكلتك اخي المتالق انه ليس لديك حجة مقنعة يعني تاتي بامور احيانا اضحك لها وتتهرب من الاسئلة واي عضو اختره انت وسيشهد بان كلامك فقير من الدليل والحجة يعني كلام عاطفة لا اكثر ولا اقل والدليل انك رددت على كلام العلماء بانهم ضحية اعلام غربي وصدقني اضحكتني بهذا الكلام وضعت صور لارهاب الطالبان جئتني بامر عجاب وقلت ان الطلقة لم تظهر وان الرجل فقير وان المخابرات الباكستانية فبركت الصورة سبحان الله العظيم

اخي العزيز ماذا تقول في ابو يحي الليبي الرجل الثالث في القاعدة الذي اصدر فتوى كفر فيها الشعب الجزائري يعني 35 مليون كافر ماعدى ال300 ارهابي في الجبال هي المؤمنة برايه يعني انت الان تتحدث مع كافر بحسب ابو يحي الليبي منظر القاعدة الان
انت تتحدث عن محمد العريفي وانا اقول لك ان عائض القرني وسلمان بن فهد العودة كانا يناديان للجهاد بالجزائر سنوات التسعينات لكن لما اتضح لهم الفساد والضلال انكروا على اهله الامر
اسئلك بالله انت تقول ان هناك جهاد بالعراق وقبل ذلك اقول لك ان تلك الانشودة لا تهمني لان ما يهمني هو الابرامز التي لا احبها ولو كان بمقدوري لكنت عدلت الفيديو لاضع مكانه اغنية باي باي امريكا

انظر ماذا يؤلف من تدافع عنهم
( نثر الجواهر في مناقشة المعترض على تفجيرات الجزائر ) للسافل أبي يحيى الليبي يعني فجر واقتل الجزا\ئريين الذين قلت انهم يمارسون السحر ايها المتالق وليس لك حتى دليل على ذلك وهذه تهمة لن اسامحك عليها ابدا ولن يسامحك عليها اي جزائري يعني 35 مليون جزائري يمارسون السحر ؟؟؟
و30 مليون مغربي يمارسون السحر لذى وجب قتلهم وتفجيرهم اي دين هذا بالله عليك ؟؟؟ ان كان هذا هو الاسلام فاعلم انني انا اول من سيتركه لك لتتنعم في هذه الجنة التي قامت على الجثث وحدك

 

[الزعيم]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

رسالة ضحية الى امري ارهابي قمت بحف اسمه واقسم بالله العلي العظيم انني انقلها لكم كما ذكرها صابحها حرفا حرفا

إلى ...... أنا واحد من ضحاياك و من سكان براقي سنة 1993/1995 بسببكم خسرة وظيفتي و زوجتي و إبني رحمه الله سنة 1994 و هو رضيع و أنا اليوم مشرد في فرنسا بعيدا عن الاهل و الاقارب و الوطن و الله عندما أسمع الاذان في التلفزيون عبر الاقمار الاصطناعيه أبكي و في رمضان ابكي، عيد الفطر و الاضحى 14 سنه من البكاء و الحزن أليس هاذا ظلم رغم أنني لم أكن أعرفكم و لا تعرفونني و لكنكم ظلمتونني و قتلتم إبني الوحيد بأمر من جماعتكم لم أكن لا وزيرا و لا جنرالا و لا حتى سياسيا بل كنت مسلما مصليا أخاف الله أن أرتكب خطئ أو فاحشة و لكنكم أردتم قتلي و عائلتي و أنا حتى هاذا اليوم لاأعرف السبب هل لك أن تعوضني ما ضاع مني هل ترجع لي إبني و هل بإمكانك إعادتي إلى وظيفتي لقد خسرة كل شيئ بسببكم و بسبب طيشكم و بسبب فتاويكم فمن كان على حق أنا أم أنتم سامحكم الله و غفرلكم ذنوبكم إن شاء الله و بأنك كنت تقتل بإسم الله جل جلاله و اليوم تطالب بالحقوق الماديه التي كانت في السابق بأنسبت لك حرام لأن الجهاد في سبيل الله و إن كان مقابل أجر مادي أو معنوي أما اليوم فهو حلال لم أعد أفهم لقد عادت ذاكرتي إلى الالم أنا في هاذه اللحظات أبكي لأنني رفعت يدي إلى السماء طالبا من الله أن يغفر لك و أما ما بين وبينك فقد سامحتك و سوف أسامحك أمام الله سبحانه وتعالى و في الاخير السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

وان كنت لا اوفقه على انه سمح لهم لان الدم لا يساويه الا الدم ايها المتالق

رسالته الثانية بعد ان وجه له احد الاخوة سؤالا حول مصير عائلته وكيف حصلت الحادثة

يتوجه بالكلام الى هذا الارهابي :

أرجوا منك أن تفهمني و توضح لماذا أفتيتم بسفك الدماء والإغتصاب أما في ما يخص إبني فكان يبلغ من العمر 04 أشهر فقط ماذا فعل و ما ذنبه و ماهو حكم الشرع الله في هاذا أريد منك أن تقنعني بالحديث و بنصوص قرآنيه ، و أذكرك بإسم الفاعل و هو أحد جنودكم كما تقول و كان قائد جماعة في منطقة براقي وسيدي أرزين الواقعة بين براقي و الحراش إسم هاذا الشخص ( وليد) كان قد تدرب في المديه سنة 1992 ثم عاد إلى براقي في بداية 1993 أول عمالياته إغتصاب جارتنا التي تبلغ 17 سنه و السبب أنها كانت جميلة و أتخذها سَبِيَه و هي الآن مريضة بداء السكري و تعاني من مرض نفساني خطير هل الجهاد هاكذا ثم قتل فتاة في الصباح يوم البكالوريا و هي ذاهبة لي إجراء الإمتحان و كان مسؤولا عن عدت جرائم بإسم الإسلام و في يوم و نحن نخرج من المسجد بعد صلاة العشاء تحدثت معه و نصحته أن يترك الجيران البسطاء لحالهم هددني و أتهمني بالخائن و الكافر و كنت عندما ألقاه أنصحه بنفس الشيئ لأنه كان جاري و أعرفه منذ كان صبيا عندها في إحدى الليالي حاصر البيت هو وجماعته حينها لم أكن في البيت فأخذوا إبني الصبي و ذبحوه إنتقاما مني و أعتدو على زوجتي و سلبوها كل ما تملك و من يومها تفرقت العائله و في الاخير هاجرة إلى أروبا و هي إلى أهلها في شرق البلاد هل النصيحه كفر وهل الجهاد في سبيل الله هو الاغتصاب و القتل و تخريب البيوت انا هنا ليس للعتاب او لإعادت الماضي الاليم ولكن أريد أن أفهم كيف كنتم تفهمون معنى الجهاد و الإسلام فقط والله العظيم أنا اليوم سعيد و قلبي أبيض من ناحيتك و قد سامحتك أمام الله و العباد و سوف أدعوا الله في صلاتي أن يغفر لك و أن يتوب عليك إن شاء الله و ما أنا إلا أب فَقَدْ فِلْذَتَ كَبِدِهْ و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته .

 

[فارس المغرب الأقصى]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

ما يحدث في الجزائر ناتج عن تفرق العرب عن بعضهم مما أدى أن أصبحنا لقمة صائغة لكبير والصغير حتى أصبحت الجزائر معقل الرئيسي الأول في المغرب العربي لعصابة القاعدة وكل من على شاكلتهم أو تحت رايتهم نظرا للتضاريس التي تتمتع بها جنوب الجزائر والتي تساعدهم على عمليات الضرب والكر في شعابها وهي ناتجة عن تجربة أفغانستنية .
والدور الأكبر التي يجب أن تلعبه الجزائر هو القضاء على المعاقل الأساسية بتعاون مع الإستخبارات والجيش ولا ننسى أن دول الجوار لها دور فعال وخفي في الذي يحدث!!!!​

 

[الجاسوس السعودى]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

اذا كان الارهاب فى الجزائر بهذه البشاعه لماذا لايتم التعاون مع امريكا فى مكافحه الارهاب مثلما تفعل العديد من الدول العربيه التى لايوجد بها ارهاب ( فعلى)

 

[SU-41]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول



السيد المتالق

بالله عليك لما تخلط بين الامور

ما دخل المقاومة الشريفة في العراق و التفجيرات التي تستهدف المدنيين التي نعلم كلنا من ينفذها.

لماذا تخلط بين مقاومي امريكا الشرفاء في العراق و الارهابيين في الجزائر.

اريد ان تجيبني بصراحة هل تعتقد ان الاسلام فعلا يدعو الى قتل النساء و الاطفال و الامنين في بيوتهم.

لما لا ناخذ العبرة من الصحابي الكريم عثمان ابن عفان "ذو النورين" المبشر بالجنة الم تسمع انه رفض ان يدافع عنه باقي الصحابة و هذا درءا للفتنة و لكي لا تراق دماء المسلمين.

لماذا قبل مناقشتهم و قدم نفسه قربانا لدرء الفتنة و حماية لحرمة دماء المسلمين

ثم هل تريد اقناعنا بان السكارى و المدمنين و الشواذ جنسيا هم اهل للدفاع عن المسلمين

انا ادعوك ان تاتي للجزائر على نفقتي الخاصة و ساثبت لك بالدليل المستوى العلمي لهؤلاء القتلة المجرمين.

يا اخي الجلوس خلف شاشات الكمبيوتر و التلفزيون ليس كحال الواقع على الارض...و اعتقد انك من المضللين و ادعوك للرجوع لطريق الحق و توبتك من تاييد ما يحدث من قتل هنا اضافة الى الى نعت بلد الشهداء بالسحر الم يكن السحر موجودا حتى ايام الرسول صلى الله عليه و سلم الم يسحر حتى النبي عليه الصلاة و السلام.

لماذا لا تذهبون لتحرير فلسطين اليس فلسطين احق بالجهاد ???

الا تعلم ان الجزائر اول من قدم السلاح للفلسطينيين ??

الا تؤيد الجزائر حركة المقاومة في فلسطين ??

اسال حتى مسؤولي حماس و سترى اجابتهم.

الويل لمن افتى بقتل المسلمين ...و الله ستتحملون وزر كل قطرة دم اريقت

 

[SU-41]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

اذا كان الارهاب فى الجزائر بهذه البشاعه لماذا لايتم التعاون مع امريكا فى مكافحه الارهاب مثلما تفعل العديد من الدول العربيه التى لايوجد بها ارهاب ( فعلى)

اخي العزيز

الجزائر فرض عليها حصار لمدة 10 سنوات من طرف الدول الغربية و اولهم امريكا لانهم ارادوا الانتقام من تمسك الجزائر بدعم كل الشعوب التي تريد التحرر و اولها القضية الفلسطينة.

الحصار للاسف شاركت فيه دول عربية شقيقة لا حول لها و لا قوة غير الانصياع لاوامر اسيادها

الحمد لله هذا الحصار عاد بالفائدة على الصناعة الحربية لانه كان درس لنا و اجبرنا على بناء صناعة عسكرية ظهرت ثمارها لاحقا

ارادوا تركيع الدولة و الشعب الجزائري و لم يستطيعوا حرقت المدارس....دمرت المصانع...خربت الادارات...احرقت المستشفيات...دمرت الجسور و المنشات القاعدية...ولم يركع الشعب الجزائري بل قاوم و قضى على الارهاب و ما تبقى هو زمر ارهابية متحالفة مع جماعات الجريمة المنظمة.

امريكا ابتزتنا و لا تزال تبتز ...الاعتراف بالصهاينة مقابل السلاح ...لكن هيهات ان نتخلى عن مواقفنا او نسمح في فلسطين.

بعد احداث سبتمبر جاءت امريكا تعرض المساعدة و لكن ردت خائبة فنحن لسنا بحاجة لهم لاننا قضينا على الارهاب و ما تبقى سوى شرذمة من المرتزقة و الجهلة.

ما يجري في الجزائر هو حرب خفية لصالح الصهاينة يريدون منا ان نرفع تاييدنا للفلسطينيين..يريدون منا بيع القدس....لكن هيهات ان ينالوا مرادهم فنحن مع فلسطين ظالمة او مظلومة.

نعرف جيدا من يريد اجبارنا على تغيير مواقفنا...لكنهم لن ينجحوا ابدا مهما فعلوا.

امريكا طلبت من الجزائر الاعتراف باسرائيل مقابل دعم استقلال الصحراء الغربية...امريكا طلبت الاعتراف باسرائيل مقابل سلاح بدون شرط و لا قيد.

ببساطة امريكا هي راس الارهاب.

 

[الجاسوس السعودى]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

اخي العزيز

الجزائر فرض عليها حصار لمدة 10 سنوات من طرف الدول الغربية و اولهم امريكا لانهم ارادوا الانتقام من تمسك الجزائر بدعم كل الشعوب التي تريد التحرر و اولها القضية الفلسطينة.

الحصار للاسف شاركت فيه دول عربية شقيقة لا حول لها و لا قوة غير الانصياع لاوامر اسيادها

الحمد لله هذا الحصار عاد بالفائدة على الصناعة الحربية لانه كان درس لنا و اجبرنا على بناء صناعة عسكرية ظهرت ثمارها لاحقا

ارادوا تركيع الدولة و الشعب الجزائري و لم يستطيعوا حرقت المدارس....دمرت المصانع...خربت الادارات...احرقت المستشفيات...دمرت الجسور و المنشات القاعدية...ولم يركع الشعب الجزائري بل قاوم و قضى على الارهاب و ما تبقى هو زمر ارهابية متحالفة مع جماعات الجريمة المنظمة.

امريكا ابتزتنا و لا تزال تبتز ...الاعتراف بالصهاينة مقابل السلاح ...لكن هيهات ان نتخلى عن مواقفنا او نسمح في فلسطين.

بعد احداث سبتمبر جاءت امريكا تعرض المساعدة و لكن ردت خائبة فنحن لسنا بحاجة لهم لاننا قضينا على الارهاب و ما تبقى سوى شرذمة من المرتزقة و الجهلة.

ما يجري في الجزائر هو حرب خفية لصالح الصهاينة يريدون منا ان نرفع تاييدنا للفلسطينيين..يريدون منا بيع القدس....لكن هيهات ان ينالوا مرادهم فنحن مع فلسطين ظالمة او مظلومة.

نعرف جيدا من يريد اجبارنا على تغيير مواقفنا...لكنهم لن ينجحوا ابدا مهما فعلوا.

امريكا طلبت من الجزائر الاعتراف باسرائيل مقابل دعم استقلال الصحراء الغربية...امريكا طلبت الاعتراف باسرائيل مقابل سلاح بدون شرط و لا قيد.

ببساطة امريكا هي راس الارهاب.

اذن على مايبدوا ان امريكا تستخدم هذا الاسلوب القذر ليس مع الدول الشرق اوسطيه فقط بل مع جميع الدول العربيه حتى البعيده عن الطفل المدلل اسرائيل اما عن الرضوخ والذل فانا اعلم ان الشعب الجزائرى لم ولن يتهاون فى حقه فانتم شعب الثوره

لكن هذه الزمر الارهابيه بالتاكيد يوجد من يساعدها ( داخليا) وهم خونه بطبيعه الحال افضل سلاح تستطيع الجزائر استخدامه هو الاعلام ونشر الوعى الى الان يوجد خلط بين المجاهد والارهابى
يجب نشر الوعى الفكرى والثقافى بواسطه الاعلام
اما الاعتراف بدوله اسرائيل مقابل دعم الجزائر فهى طريقه قذره وابتزاز كما قلت وافضل رد عليهم هو طرد سفيرهم طالما من الاساس العلاقات بينكم سيئه

 

[abdo saleh999]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

يا استاذ su41
أمريكا بدأت تساعد الجزائر فى حربها ضد الارهاب فى السنوات الأخيرة
و تحديدا بعد أحداث 11 سبتمبر
الجزائر حصلت على أسلحة أمريكية
و بعض المحللين ارجع تفوق الجزائر على الأرهاب فى السنوات الأخيرة الى هذه الأسلحة

ومنها طائرات بدون طيار و طائرة حرب الكترونية(هذا هو المعلن)
وغيرها من أسلحة غير معلنة
وكلها حصل عليها الجزائر بدون موافقة الكونجرس وعلمها أيضا
لأنها كانت تندرج تحت بند الحرب على الارهاب
وهذه الحرب (بعد أحداث 11 سبتمبر)كانت تفعل الادارة الأمريكية ما تشاء

البعض يسأل لماذا فعلت أمريكا ذلك مع الجزائر
بالرغم من أنها ليست دولة حليفة لها
لأنها اتكوت بالنار
و قررت الفتك بتنظيم القاعدة

ومازال الى الآن التعاون مستمر
فى المجال العسكرى وخاصة مجال التدريب
وآخرها حاملة الطائرات الأمريكية الذى نزل عليها عسكريين جزائريين

يعنى أمريكا أصبح لها موقف أيجابى مش سلبى

 

[SU-41]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول



اخي الكريم

الجزائر علاقاتها مع الدول تسير و فق المصالح العليا للبلاد لا اكثر و لا اقل.

فلا يمكننا مثلا ان نقول لامريكا لا نريد ان تستثمري عندنا ..فهي تحصل على الغاز و البترول الجزائري وفق اسعار السوق و تستثمر بدون اي تنازل او مزايا و انما بعد التنافس مع الاخرين .

يعني هي لا تبيعنا السلاح لاننا نرفض ان يمنح لنا بشروط و قيود...اما غير ذلك فهي تملك الحرية مثلها مثل اي دولة اخرى سواءا المانيا او اسبانيا او بريطانيا او الصين او روسيا.

 

[IF-15C]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

أختي المصرية أرجو عدم التدخل في هذا الموضوع أولاً اذهبي و حاسبي الشاذيين من بلدك ثم تعالي و ناقشي و لا يوجد أحد ملعون غير الذي يصبغ شعره و هو رجل سأناقش باقي الإخوة قريباً
أخي الحرس الوطني إذا أنت شيعي و أظن ذلك فأرجو أن تلتزم الهدوء و تظل تراقب النقاش فقط فلا مكان لمن آله علي رضي الله عنه فعلي و أصحابه بريئون من الشيعة أبناء الفساد فأرجو عدم
أنا لم أكفر الجيش الباكستاني يا إخوتي فقط قلت انهم مردتديين و أصبحوا مع الصليبيين ، للعلم الشيعة و الرافضة و هذه الفيانح الخبيثة تم تكفيرها من قبل الكثير من العلماء أحدهم القرضاوي و من لم يعجبه ذلك فأنا سآتي له بالبراهيين و الشيعة ( الفرس ) دخلوا بالإسلام و قاولوا عبارتهم لآل محمد : لندخلن بالإسلام و نكيدنكم

لاحول ولاقوة الا بالله

 

[abdo saleh999]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

انت لم تفهم قصدى
عندما قلت أسلحة أمريكية
لم أقصد انها اعطت الجزائر غواضات نووية وطائرات خفية !!!!!!!!

أنما كان قصدى أسلحة خفيفة ومتوسطة وطائرات بدون طيار و,, و
وهذه النوعية من الأسلحة

ومع ذلك لم أقل انها اعطت الجزائر هذه الأسلحة حبا فيها
لا
هى أعطتها دفاعا عن أمنها القومى
الذى مرغ القاعدة ما تبقى منه
والذى كان الجزائر أحد معاقله القوية (الحمدلله أصبح هذا من الماضى)

و هناك ملاحظة أخيرة
لأسف أراها تكرر
البعض بسبب الخلاف السياسى مع أمريكا
يعتبر التدريب مع أمريكا شئ مخزى
بالرغم منه أنه يتناسى
أن أمريكا هى أقوى قوة و جيش على الأرض
وبـاشرة من حاكمها تختفى الكرة الأرضية من الوجود

علينا التفكير بالعقل وليس القلب!!!!!!!!!!!!!

 

[IF-15C]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

حكم قتل رجال الأمن وغيرهم من الآمنين


د. نايف بن أحمد الحمد


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران:102) (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء:1) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب:71) اللهم صلِّ وسلِّم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :

فقد وقعت حادثة منكرة قبل أيام قام بها بعض الجهلة وهي الاعتداء على رجال الأمن حيث قُتل منهم خمسة وهم يؤدون عملهم في حفظ الأمن , ولا شك أن هذا العمل منكر ومحرم بأدلة شرعية مشهورة ومعروفة , إننا إذا رأينا أين وقعت تلك الحوادث ؟ نجدها قد وقعت في بلد آمن يحكم شرع الله تعالى في شئونه , ومَن الذي قُتل غدرا وظلما ؟ إنهم عدد من رجال الأمن الذي يبذلون الغالي والنفيس لحفظ الأرواح والأموال ويسعون جاهدين لمكافحة الجريمة واستتباب الأمن أهكذا يعاملون ؟ وهكذا يُشكرون ؟ إننا بالرجوع لما جاء في الكتاب والسنة من آيات وأحاديث نجد أن هذا العمل من كبائر الذنوب وقد توعد الله تعالى مرتكبه بعقوبات عظيمة منها :

أولا : قال الله تعالى ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) (النساء:93) فتأمل هذه العقوبات التي ذكرها الله جل جلاله ( خلود في جهنم - وغضب الجبار عليه -ولعنه له – والعذاب العظيم ) إن هذه العقوبات لا تكاد تجدها مجتمعة في ذنب واحد فكيف وقد توعد الله تعالى من قتل مؤمنا متعمدا بها لذا ذهب ابن عباس --رضي الله عنه-- إلى أن القاتل عمدا لا توبة له فعن سالم بن أبي الجعد قال : سئل ابن عباس عن قاتل مؤمن متعمدا ؟ قال ( فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ ) الآية قيل له : أرأيت له إن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ؟ قال ابن عباس : أنى له الهدى قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( ثكلته أمه قاتل مؤمن متعمدا يجىء يوم القيامة حاملا رأسه بإحدى يديه يلزم صاحبه باليد الأخرى تشخب أوداجه في قبل عرش الرحمن جل وعز يقول سل هذا فيم قتلنى ) والذي نفسي بيده لقد نزلت وما نسخها من آية حتى قبض نبيكم -صلى الله عليه وسلم- وما أنزل بعدها من برهان . رواه أحمد 1/240 والنسائي (3999) وعبد بن حميد (680) واللفظ له .

ثانيا : قال تعالى ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً) (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً) (الفرقان:69)

ثالثا : أن قتل المسلم من الموبقات والمهلكات
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال ( اجتنبوا السبع الموبقات ) قالوا : يا رسول الله وما هن ؟ قال ( الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ) رواه البخاري ( 2615)ومسلم (89)

رابعا : أن من قتل نفسا بغير حق فكأنما قتل الناس جميعا :
قال تعالى ( مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ) (المائدة:32).

خامسا : زوال الدنيا عند الله تعالى أهون من قتل المسلم
عن عبد الله بن عمرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم ) رواه النسائي (3987) وابن ماجه قال البوصيري : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . ا.هـ مصباح الزجاجة (933) وحسنه المنذري في الترغيب والترهيب 3/201 فتصور أخي الكريم زوال الدنيا كلها وأهون وأيسر من قتل مسلم واحد ألا تدرك معي عظم هذا الذنب . قال ابن العربي رحمه الله تعالى " ثبت النهي عن قتل البهيمة بغير حق والوعيد في ذلك فكيف بقتل الآدمي فكيف بالمسلم فكيف بالتقي الصالح " ا.هـ فتح الباري 12/189فيض القدير 4/506
بل جاء في رواية البراء بن عازب -رضي الله عنه- (لزوال الدنيا أهونُ على الله من قتل مؤمن بغير حق، ولو أنَّ أهلَ سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار ) رواه الأصبهاني (صحيح الترغيب والترهيب 1/629)

سادسا : لعظم هذا الذنب فإنه أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة فيما يتعلق بحقوق العباد فعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ) رواه البخاري ( 6471)ومسلم ( 1678) .

سابعا : أنه لا يقدم على هذا العمل من وقر الإيمان في قلبه
عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) رواه البخاري ( 6480) فهذا الوعيد لمن حمل السلاح فكيف بمن باشر القتل قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تعالى" وكذلك قوله (من غشنا فليس منا ومن حمل علينا السلاح فليس منا ) كله من هذا الباب لا يقوله إلا لمن ترك ما أوجب الله عليه أو فعل ما حرمه الله ورسوله فيكون قد ترك من الإيمان المفروض عليه ما ينفى عنه الاسم لأجله فلا يكون من المؤمنين المستحقين للوعد السالمين من الوعيد "ا.هـ مجموع الفتاوى 7/41

ثامنا : أن وقع في ذلك فقد ضيق على نفسه رحمة الله تعالى
عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – ( لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما ) رواه البخاري ( 6469) قال ابن العربي –رحمه الله تعالى- " الفسحة في الدين سعة الأعمال الصالحة حتى إذا جاء القتل ضاقت لأنها لا تفي بوزره والفسحة في الذنب قبوله الغفران بالتوبة حتى إذا جاء القتل ارتفع القبول " ا.هـ فتح الباري 12/188 عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال : ( إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله ) رواه البخاري ( 6470) والورطات " جمع وَرْطة بسكون الراء وهي الهلاك يقال وقع فلان في ورطة أي في شيء لا ينجو منه " فتح الباري 12/188 .

تاسعا : أن حرمة المسلم أعظم عند الله من حرمة الكعبة
عباد الله لا يخفى على أحد من المسلمين حرمة الكعبة المشرفة أتدري أن حرمة دم المسلم عند أعظم من حرمتها فلو رأينا رجلا يهم بهدم الكعبة لقامت قيامتنا غيرةً على بيت الله الحرام فكيف ونحن نرى من يقتل أبناء المسلمين فقد نظر ابن عمر -رضي الله عنه- يوماً إلى الكعبة فقال: ( ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك ) رواه الترمذي (2032) وحسنه .

عاشرا : أن الكافر في أرض المعركة إذا نطق بالشهادة حرم قتله مع أن ظاهره إنما نطق بها خوفا من القتل :
عن أسامة بن زيد -رضي الله عنه-قال : بعثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الحرقة ، فصبحنا القوم فهزمناهم ، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم ، فلما غشيناه قال : لا اله إلا الله ، فكفَّ الأنصاري فطعنته برمحي حتى قتلته ، فلما قدمنا بلغ النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فقال ( يا أسامة أقتلته بعدما قال لا اله إلا الله ) ، قلت : كان متعوذاً ، فما زال يكررها حتى تمنيت أنى لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم. رواه البخاري (4021) ومسلم (96) وفي لفظ لمسلم فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم – ( أقال لا إله إلا الله وقتلته ) ؟ قال : قلت يا رسول الله إنما قالها خوفا من السلاح . قال : ( أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ) قال النووي -رحمه الله تعالى- " فيه دليل للقاعدة المعروفة في الفقه والأصول أن الأحكام يعمل فيها بالظواهر والله يتولى السرائر " ا.هـ شرح مسلم 2/107 . ومما جاء في قرار لهيئة كبار العلماء تعليقا على هذا الحديث : " وهذا يدل أعظم الدلالة على حرمة الدماء، فهذا رجل مشرك، وهم مجاهدون في ساحة القتال، لما ظفروا به وتمكنوا منه؛ نطق بالتوحيد، فتأول أسامة -رضي الله عنه- قتله على انه ما قالها إلا ليكفوا عن قتله، ولم يقبل النبي -صلى الله عليه وسلم- عذره وتأويله ، وهذا من أعظم ما يدل على حرمة دماء المسلمين وعظيم جرم من يتعرض لها " ا.هـ

أما ما يتعلق بحكم إيواء المحدثين
فاسمع أخي الكريم للحديث الذي رواه أمير المؤمنين علي –رضي الله عنه- قال : قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-( لعن الله من آوى محدثا ) رواه مسلم (1978) وعنه -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال ( المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يُقبل منه صرف ولا عدل ) رواه البخاري (1771) قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى – " وفيه أن المحدث والمؤوي للمحدث في الإثم سواء والمراد بالحدث والمحدث الظلم والظالم على ما قيل أو ما هو أعم من ذلك " ا.هـ فتح الباري 4/84 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى- " ومن آوى محاربا أو سارقا أو قاتلا ونحوهم ممن وجب عليه حد أو حق لله تعالى أو لآدمي ومنعه ممن يستوفي منه الواجب بلا عدوان فهو شريكه في الجرم وقد لعنه الله ورسوله روى مسلم في صحيحه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم – ( لعن الله من أحدث حدثا أو آوى محدثا ) وإذا ظفر بهذا الذي آوى المحدث فإنه يطلب منه إحضاره أو الإعلام به فإن امتنع عوقب بالحبس والضرب مرة بعد مرة حتى يمكن من ذلك المحدث كما ذكرنا أنه يعاقب الممتنع من أداء المال الواجب فما وجب حضوره من النفوس والأموال يعاقب من منع حضورها ولو كان رجلا يعرف مكان المال المطلوب بحق أو الرجل المطلوب بحق وهو الذي يمنعه فإنه يجب عليه الإعلام به والدلالة عليه ولا يجوز كتمانه فإن هذا من باب التعاون على البر والتقوى وذلك واجب بخلاف ما لو كان النفس أو المال مطلوبا بباطل فإنه لا يحل الإعلام به لأنه من التعاون على الإثم والعدوان بل يجب الدفع عنه لأنه نصر المظلوم واجب " ا.هـ السياسة الشرعية /67 مجموع الفتاوى 28/323 لذا الحذر الحذر من إيواء المحدثين بل الواجب نصحهم وإرشادهم ودلالتهم إلى الطريق المستقيم ومن تلبَّس بشيء من ذلك فالواجب عليه تسليم نفسه لولاة الأمر وليعلم أن ذلك خير له من التمادي في الباطل فالرجوع إلى الخير خير وأبقى فلعل الله تعالى أن يكرمه بتوبة نصوح تكفر عنه ما اقترفت يداه قال تعالى ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً) (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69)إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الفرقان:70) .

وأختم بأمر مهم وهو أن بعض الغيورين -وفقهم الله تعالى- يظنون أن من حقهم إقامة الحدود سواء بالقتل أو غيره ولا شك أن هذا مخالف لهدي النبي -صلى الله عليه وسلم- ففي قصة حاطب -رضي الله عنه- عندما خاطب أهل مكة يخبرهم بخروج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لحربهم وهذا بلا شكك ظاهره خيانة لله ورسوله حتى قال عمر –رضي الله عنه- "يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق " فقال له النبي –صلى الله عليه وسلم ( إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال " اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ") رواه البخاري (2845) ومسلم (2494) فهنا نلاحظ أن عمر –رضي الله عنه-قد استأذن النبي -صلى الله عليه وسلم- في قتله ولم يبادر إلى تطبيق الحكم الشرعي الذي ظنه وهو قتل المرتد مما يدل على أن إقامة الحدود منوط بولي الأمر لكونه أعلم بشروط إقامتها وانتفاء الموانع ولا أعلم حادثة واحدة قام فيها صحابي بقتل رجل بدون إذن النبي –صلى الله عليه وسلم- مع وجود المنافقين في عهده وقد نزلت فيهم آيات كثيرة وقد أخبر النبي –صلى الله عليه وسلم- حذيفة بن اليمان بأسمائهم ولو أن إقامة الحدود منوطة بعامة الناس لقتل بعضهم بعضا وكل مَن وقع بينه وبين أحد خصومة أو نزاع بادر بقتله مدعيا أنه رأى المقتول مرتكبا لما يوجب قتله من سب أو استهزاء أو زنا وغيرها من موجبات القتل ولانتشر بسبب ذلك الخوف والقتل وانعدم الأمن الذي حفظه من مقاصد الشريعة .

اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين اللهم آمنا في دورنا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا اللهم من أراد بلادنا أو بلاد المسلمين بسوء فأشغله بنفسه ورد كيده في نحره اللهم وتقبل من قضى من رجال الأمن شهداء واغفر لهم وارحمهم واخلف على ذويهم خيرا منهم اللهم ورد ضال المسلمين إليك ردا جميلا اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) (سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (الصافات:182)


كتبه : د. نايف بن أحمد الحمد
تحريرا في 28/11/1426هـ

 

[SU-41]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

يا استاذ su41
أمريكا بدأت تساعد الجزائر فى حربها ضد الارهاب فى السنوات الأخيرة
و تحديدا بعد أحداث 11 سبتمبر
الجزائر حصلت على أسلحة أمريكية
و بعض المحللين ارجع تفوق الجزائر على الأرهاب فى السنوات الأخيرة الى هذه الأسلحة

ومنها طائرات بدون طيار و طائرة حرب الكترونية(هذا هو المعلن)
وغيرها من أسلحة غير معلنة
وكلها حصل عليها الجزائر بدون موافقة الكونجرس وعلمها أيضا
لأنها كانت تندرج تحت بند الحرب على الارهاب
وهذه الحرب (بعد أحداث 11 سبتمبر)كانت تفعل الادارة الأمريكية ما تشاء

البعض يسأل لماذا فعلت أمريكا ذلك مع الجزائر
بالرغم من أنها ليست دولة حليفة لها
لأنها اتكوت بالنار
و قررت الفتك بتنظيم القاعدة

ومازال الى الآن التعاون مستمر
فى المجال العسكرى وخاصة مجال التدريب
وآخرها حاملة الطائرات الأمريكية الذى نزل عليها عسكريين جزائريين

يعنى أمريكا أصبح لها موقف أيجابى مش سلبى

لا توجد طائرات بدون طيار امريكية في الجزائر اخي الكريم.

هناك 6 طائرات من طراز Beech1900D HISAR/MMSA لم تقتنى الا بالمواصفات الكاملة و بدون اي شرط و هذه الطائرات لا تستعمل لمحاربة الارهاب فقط بل تستعمل في مجالات اخرى

العرض الامريكي لهذه الطائرات لا يخرج من محاولة ذر للرماد في العيون.

لا تستغرب اخي فبن لادن كان يتلقى المساعدات من امريكا و كذلك يتلقى الارهابيين دعمهم من المخابرات الامريكية و السبب واضح و هو ايجاد موطئ قدم للقوات الامريكية في المغرب العربي.

و الا كيف نفسر الهجمات التي تحدث بعد كل مرة تثار فيها قضية الافريكوم و التمسك المطلق للجزائر برفض وجود امريكا في الصحراء الجزائرية بحجة مكافحة الارهاب...هذا الارهاب الذي يشن الهجمات في كل مرة تجدد السلطات رفضها لاقامة قواعد امريكية في الجزائر.

اليس تشديد الهجمات (في المناطق المنعزلة و النائية) يخدم الضغوط الامريكية ???

من هو المستفيد الاكبر من الارهاب في الجزائر ???? من يستطيع ايجاد الاجابة سيفهم كل شيئ.

 

[abdo saleh999]

رد: اليوم سقط القناع الجزء الاول

انا متأكد من موضوع
الطائرات بدون طيار
لأنى قرأته فى تقرير أمريكى (مترجم بالطبع وكان فى أحد منتديات)
لكن كان مدة
وحتى لا أكذب عليك هو ليس تحت ايدى الآن
و منه عرفت موضوع طائرات الحرب الالكترونية
وكان تعليق الادارة الأمريكية الظريف
للهروب من الكونغرس أنها لدعم الجزائر فى الحرب على الأرهاب!!!!!!!!!!!!!!!!

هناك حالتين
ممكن أى أحد يستنجهما من صفقات أمريكا التى تذهب بدون مواقفة الكونغرس
1- دعم الحلفاء فى أوقات الحروب و مع أكثرها مع اسرائيل
2- الحرب التى تسميها أمريكا الحرب على الأرهاب أى كانت نوع الدولة حليف أم غير حليف
و تحديدا بعد احداث 11 سبتمبر
وفعلتها مع الجزائر وفعلتها مع لبنان (احداث نهر البارد)ومع الصومال وغيرها

و بالنسبة للقاعدة
الكل يعلم أن من صنع القاعدة هى أمريكا
و من صنع حماس هى اسرائيل
و لكن دائما ما ينقلب السحر على الساحر
وهى الآن تفتك بهم فى أفغاستان و باكستان

و بالنسبة للقواعد الأمريكية فى أفريقيا
لأسف البعض يعطى بلادنا العربية أكبر من حجمها (بما فيها بلدى)
هذه القواعد هدفها مواجهة النفوذ الفرنسى لا أكثر ولا أقل
لأن أنظمة أفريقية (و أيضاالعربية منها)
نوعان لاثالث لهما
1- أمريكية
2- فرنسية

و النهاية لا أريد الابتعاد عن الموضوع الأصلى