اتمنى المشرفين يحذفون التعليقات الي حرفت الموضوع الى نقاش شرعي
والا اسمحوا لنا نرد
والا اسمحوا لنا نرد
Follow along with the video below to see how to install our site as a web app on your home screen.
ملاحظة: This feature may not be available in some browsers.
هههههههه والله الجهل مصيبهيا رافضي التمتع او المتعة المقصود بها هو الاعتمار فى اشهر الحج و ليست التخاريف التى تأتون بها و الايحاءات الجنسية العفنة فى رؤوسكم
خلك فى اللغة الفارسية يمكن تكون ابلغ فيها
لا تكذبنعم اذا تقصد متعتكم فهى زنا
اما الاحاديث فلا تقص و تلصق و تخبص فى الاحاديث بدون ان تعى معناها
لا تكذب
الخديث مو حود في صحيح مسلم و واضح وضوح الشمس
مشكلتك انك تنقل بدون ماتفهم@ابو مهند الزهراني
جاوب كيف جابر ابن عبدالله الانصاري كان يعمل المتعتين في عهد النبي و ابابكر و هي حرام ؟؟؟؟
قال مسلم في صحيحه عن جابربن عبدالله الانصاري:
كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله وابي بكر حتي نهي عنه عمر(صحيح مسلم،ج4باب نكاح المتعه من كتاب النكاح)
طيب ولماذا لا يتم قبر ايران من طرف دول الخليج وتدميرها كما حصل مع العراق ؟
خطتنا واضحه وهو العمل على تخصيب اليورانيوم محليا صرح بها حتى وزير الطاقه السعوديالحل الوحيد للسعودية هو العمل على تخصيب اليورانيوم غير ذلك فمبروك لإيران الطاقة النووية او سلاحها النووي
مشكلتك انك تنقل بدون ماتفهم
افهم المتعة هنا ليس بالتفسير الشيعي المخالف لطبيعة البشريه السوية
وهو الاستقرار والسكن وااللالفة للزوجين
وليس سياحة الزنا كما في دينكم ياخذ الشخص بنات الناس ويتمتع بها ساعة او اسبوع او شهر ثم يختار غيرها
كل تشريع يخالف الفطرة السوية الثابتة شرعا محرم
وكل آيات الزوجين وأحكام العقد الزوجي ودلالتة توثق أية السكن والباس والمودة والرحمة
فلايكون الود آلا بتواصل العلاقة الزوجية واستقرار
استمع وافهم
ارجع لمصدرالي ارسلت لابو مهندالمتعة محرمة يا رافضي الى يوم القيامة حتى و ان ابيحت لفترة او ظرف معين و لكنها اصبحت بعد ذلك محرمة تحريم تام
عن علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ."
رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) .
وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " .
رواه مسلم ( 1406 ) .
لا تسب@Adel emam
انت قاعد تنسخ وتحط وانت اجهل من حمار اهلك
@هيرون اتمنى التعامل مع مثل هالردود والا بنضطر للرد وينحرف الموضوع اكثر من انحرافه الان
ما سبيت انا وصفت حالك الحقيقيلا تسب
ماعندك رد اسكت
انا ارسلت الحديث الصحيح من مسلم و مسند احمد اذا تقدر تجاوب على السؤال تفضل ماعندك رد لا تبكي عند الادارة
لماذا حابر ابن عبدالله الانصاري يقول في حديث الصحيح كنا نعمل بالمتعتين في عهد الرسول و خلافة ابابكر و نهي عنه عمر ؟؟؟
جاوب او اسكت
زين رد على الحديثما سبيت انا وصفت حالك الحقيقي
انت اجهل من حمار اهلك
ارجع لمصدرالي ارسلت لابو مهند
من صحيح مسلم عن قول جابر ابن عبدالله الانصاري و ابن عباس
و رد على كيف حرمها الرسول و الصحابة كانوا يعملون بالمتعتين في عهد ابابكر و اول كم سنة كن عهد عمر ابن خطاب ؟
لا تلف و تدور
الله يلعن الورعنه مصدق انك ملجم يا غر .. انا ما كنت ابغى ارد عشان الموضوع ما ينحرف .. بس مادام المشرفين مرتاحين عالوضعزين رد على الحديث
و لا تلف و تدور بشخصنة الموضوع
شوف قاعد تكذب و بشكل مضحك كمانالله يلعن الورعنه مصدق انك ملجم يا غر .. انا ما كنت ابغى ارد عشان الموضوع ما ينحرف .. بس مادام المشرفين مرتاحين عالوضع
فردي بيكون عشان ما تصدق انك ملجم يا افدغ
حديث مسند احمد عن تمتع الحج وهو حديث عمران بن حصين موجود في الصحيحين وفي صحيح مسلم بالنص " متعة الحج " يا جاهل
اما حديث جابر بن عبدلله نعم في متعة النساء وكان بعض الصحابة ( من ضمنهم جابر ) لم يبلغهم تحريم متعة النساء مثل كثير من المسائل الي تخفي على فئة من الصحابة وتعلمها فئة لان النبي ما كان يدق عليهم بالجوال ويعلمهم كل حديث وكل امر وكل نهي
كثير من المسائل يقولها النبي لمن عنده واحيانا ما يكون عنده الا واحد او اثنين .. مثل عبدالرحمن بن عوف في مسألة الطاعون والقصة مشهورة
لما كان الطاعون في الشام وكان عمر في الطريق فوقف واستشار المهاجرين فاختلفوا وما كان عندهم علم .. واستشار الانصار فاختلفوا وما كان عندهم علم .. الى ان جاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيب لحاجة له فقال: إن عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه
فهولاء طائفة كبيرة من المهاجرين والانصار من ضمنهم عمر ( احد اقرب اثنين للنبي) ما كان عندهم علم بالمسألة .. فهذا شي طبيعي
فكان جابر ممن لم يبلغهم التحريم الا في عهد عمر خصوصا ان ابو بكر ما حكم الا سنتين وعمر حرص على تبليغ من لم يبلغه بل استمر البعض لا يعلم بالتحريم او يشك في التحريم مثل ابن عباس الى كان يظن ان التحريم مؤقت ونقل ذلك الى بعض التابعين لكن خالفه جمهور الصحابة ثم ان الحكم النهائي هو النص عن النبي عليه الصلاة والسلام
هيا جاوبناك يا اجهل من حمار أهله