مؤتمر حول إيران الكشف عن موقع نطنز النووي

ابو مهند الزهراني @ابو مهند الزهراني
اقراء اقراء اقرااااء

خطب ابن الزبير بمكة المكرمة على المنبر وابن عبّاس جالس مع الناس تحت المنبر فقال : إن ها هنا رجلاً قد أعمى الله قلبه كما أعمى بصره ، يزعم أن متعة النساء حلال(۲) من الله ورسوله ، ويفتي في
فقال ابن عبّاس لقائده سعد بن جبير بن هشام مولى بني أسد بن خزيمة : استقبل بي وجه ابن الزبير ، وارفع من صدري ، وكان ابن عبّاس قد كفّ بصره فاستقبل به قائده وجه ابن الزبير ، وأقام قامته فحسر عن ذراعيه ، ثم قال : يا بن الزبير :
يا ابن الزبير : أما العمى فإن الله تعالى يقول : ( فإنّها لا تعمي الاَبصارُ ولكن تعمى القلوبُ التي في صدور

وأمّا المتعة(٤) فسل أُمّك أسماء(٥) إذا نزلت عن بردي عوسجة ، وأمّا قتالنا أُمّ المؤمنين فبنا سميت أُمّ المؤمنين لا بك ولا بأبيك

جزء: 4​

صفحة: 24​

4306 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن ، قال : ثنا سعيد بن منصور ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا أبو بشر ، عن سعيد بن جبير ، قال : سمعت عبد الله بن الزبير يخطب وهو يعرض بابن عباس ، يعيب عليه قوله في المتعة .

فقال ابن عباس : يسأل أمه إن كان صادقا ، فسألها ، فقالت : صدق ابن عباس ، قد كان ذلك .

فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : لو شئت لسميت رجالا من قريش ولدوا فيها .


هذه من كتب واقوال الرافضة الغير معترف بها عند المسلمين
 
ماذا يريدون من مثل هذه المؤتمرات سوى ذر الرماد في العيون
هل ينتظرون العامه البسطاء الذين لا حول لهم ولا قوه ان يحاسبو ايران

المضحك ان من يحاضرون جميعهم كانو على هرم السلطه ولم يحرك احدا فيهم ساكنا

ظهورهم او المؤتمرات هي لتبرير لانفسهم وليس لكشف ايران او محاسبتها​

مع احترامي لك بس كنت اتوقع انك اذكى من هالتفكير
هالمؤتمرات ما تغير العالم بس اهدافها سياسية
منها تكثيف الضغط على الحكومات الغربية
ومنها تكثيف الضغط على ايران نفسها
ومنها ارسال رسالة لايران اننا لسنا خائفين من تهديداتكم ولذلك حضور جون بولتون
فضلا عن الرسائل الي ممكن تتضمنها مثل هالمؤتمرات
ومنها توسيع الوعي الشعبي والاعلامي بسوء سلوك ايران
انا متأكد لو كان العكس وان هذا مؤتمر ضدنا كنا بنقعد نقول وووين اعلامنا ووووين نشاطنا السياسي للرد عليهم كيييف نصحح صورتنا
عموما بقاء خطر ايران تحت دائرة الضوء في الغرب يعتبر شي مطلوب

مثل هالمؤتمرات تعتبر حلقة صغيرة ضمن سلسلة ضغط تخلي الباحثين والاكاديميين والاعلاميين وممكن المواطن العادي تتراكم في ذهنه صورة سلبيه عن ايران

اللعبه مكشوفه تصادم الخليج مع ايران مطلب امريكي اسرائيلي غربي لتنفرد اسرائيل بالسيطرة بعد انهاك جميع الخصوم

حرب اوكرانيا النسخة الخليجية ...

حلم صهيوني لن يتحقق ... :مخ:

بالله فكونا من تحليلات مصطفى دبرني
 
انت تكذب على نفسك ؟؟؟؟
اقولك من البخاري و مسلم و مسند احمد تقولي رافضة ؟
يا اخي انت ماتخاف الله في نفسك ؟؟؟
556.png
 
كتب الرافضة لا يعترف بها
عندك دليل هات من كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
انا جايب لك الحديث من مسند احمد و صحيح مسلم تقولي كتب الرافضة
ليش تعاند نفسك باكاذيب ؟!
 
انا جايب لك الحديث من مسند احمد و صحيح مسلم تقولي كتب الرافضة
ليش تعاند نفسك باكاذيب ؟!
اعطنا المصدر اذا كنت صادق

بعدين لا تتهرب

افتح موضوع خاص وانا اتحداك امام الاعضاء واثبت لك ان دينك دين باطل كفر وشرك
 
يا اخي الحديث الي ارسلت لك بخصوص ابن عباس و ابن الزبير موحود في صحيح مسلم ومستد احمد انت جايب لي رابط شيعي علشانتقول للقراء انا جايب الحديث من موقع الشيعي ؟
حرام عليك لا تكذب
هات المصدر ولا تلف وتدور
 
اعطنا المصدر اذا كنت صادق

بعدين لا تتهرب
افتح موضوع خاص وانا اتحداك امام الاعضاء واثبت لك ان دينك دين باطل كفر وشرك

كتاب الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم

[محمد الأمين الهرري]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. شروح الحديث

فصول الكتاب​

<< < ج:
14
ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:​

فهرس الكتاب كتاب الحج والعمرة 491 - (47) باب الاختلاف في المتعتين
+ - التشكيل
491 - (47) باب: الاختلاف في المتعتين
(2905) - (1218) (148) حدّثني حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاويُّ. حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَة قَال: كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ. فَأَتَاهُ آتٍ فَقَال: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ الزُّبَيرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَينِ. فَقَال جَابِرٌ:فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ. ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ. فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
[491 - (47) باب الاختلاف في المتعتين]
2905 - (1218) (148) (حدثني حامد بن عمر)بن حفص الثقفي (البكراوي) نسبة إلى جده الأعلى أبي بكرة الثقفي الصحابي رضي الله عنه البصري، ثقة، من (10) (حدثنا عبد الواحد)بن زياد العبدي البصري، ثقة، من (8) (عن عاصم) بن سليمان الأحول البصري، ثقة، من (4) (عن أبي نضرة) المنذر بن مالك بن قطعة البصري (قال) أبو نضرة (كنت عند جابر بن عبد الله) الأنصاري رضي الله عنه. وهذا السند من خماسياته رجاله كلهم بصريون إلا جابر بن عبد الله (فأتاه) أي فأتى جابرًا (آت)لم أر من ذكر اسمه (فقال) ذلك الآتي لجابر (إن ابن عباس وابن الزبير اختلفا في) جواز (المتعتين) قال الأبي: يعني متعة النساء ومتعة فسخ الحج إلى العمرة، وأما المتعة بالعمرة إلى الحج فقد عمل الصحابة بها كثيرًا، وتقدم الكلام عليه مبسوطًا، وأما متعة النساء فسيأتي البحث فيها في كتاب النكاح إن شاء الله تعالى اهـ (فقال جابر فعلناهما) أي المتعتين (مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما)
 
هات المصدر ولا تلف وتدور

كتاب الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم

[محمد الأمين الهرري]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. شروح الحديث

فصول الكتاب​

<< < ج:
14
ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:​

فهرس الكتاب كتاب الحج والعمرة 491 - (47) باب الاختلاف في المتعتين
+ - التشكيل
491 - (47) باب: الاختلاف في المتعتين
(2905) - (1218) (148) حدّثني حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاويُّ. حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَة قَال: كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ. فَأَتَاهُ آتٍ فَقَال: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ الزُّبَيرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَينِ. فَقَال جَابِرٌ:فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ. ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ. فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
[491 - (47) باب الاختلاف في المتعتين]
2905 - (1218) (148) (حدثني حامد بن عمر)بن حفص الثقفي (البكراوي) نسبة إلى جده الأعلى أبي بكرة الثقفي الصحابي رضي الله عنه البصري، ثقة، من (10) (حدثنا عبد الواحد)بن زياد العبدي البصري، ثقة، من (8) (عن عاصم) بن سليمان الأحول البصري، ثقة، من (4) (عن أبي نضرة) المنذر بن مالك بن قطعة البصري (قال) أبو نضرة (كنت عند جابر بن عبد الله) الأنصاري رضي الله عنه. وهذا السند من خماسياته رجاله كلهم بصريون إلا جابر بن عبد الله (فأتاه) أي فأتى جابرًا (آت)لم أر من ذكر اسمه (فقال) ذلك الآتي لجابر (إن ابن عباس وابن الزبير اختلفا في) جواز (المتعتين) قال الأبي: يعني متعة النساء ومتعة فسخ الحج إلى العمرة، وأما المتعة بالعمرة إلى الحج فقد عمل الصحابة بها كثيرًا، وتقدم الكلام عليه مبسوطًا، وأما متعة النساء فسيأتي البحث فيها في كتاب النكاح إن شاء الله تعالى اهـ (فقال جابر فعلناهما) أي المتعتين (مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما)
 
ابو مهند الزهراني @ابو مهند الزهراني
ارسلت لك كذا مرة المصادر
الطاهر انت ماتقراء
جابر ابن عبدالله الانصاري يقول فعلناها المتعتين في عهد الرسول و ابوبكر
و عن متعة النساء يقول كنا نتمتع بقبضة من تمر
و انتتقولالقصد متعة الحج
:cmonBruh:
 

كتاب الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم

[محمد الأمين الهرري]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب

  3. شروح الحديث

فصول الكتاب​

<< < ج:
14
ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:​

فهرس الكتاب كتاب الحج والعمرة 491 - (47) باب الاختلاف في المتعتين
+ - التشكيل
491 - (47) باب: الاختلاف في المتعتين
(2905) - (1218) (148) حدّثني حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاويُّ. حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَة قَال: كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ. فَأَتَاهُ آتٍ فَقَال: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ الزُّبَيرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَينِ. فَقَال جَابِرٌ:فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ. ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ. فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
[491 - (47) باب الاختلاف في المتعتين]
2905 - (1218) (148) (حدثني حامد بن عمر)بن حفص الثقفي (البكراوي) نسبة إلى جده الأعلى أبي بكرة الثقفي الصحابي رضي الله عنه البصري، ثقة، من (10) (حدثنا عبد الواحد)بن زياد العبدي البصري، ثقة، من (8) (عن عاصم) بن سليمان الأحول البصري، ثقة، من (4) (عن أبي نضرة) المنذر بن مالك بن قطعة البصري (قال) أبو نضرة (كنت عند جابر بن عبد الله) الأنصاري رضي الله عنه. وهذا السند من خماسياته رجاله كلهم بصريون إلا جابر بن عبد الله (فأتاه) أي فأتى جابرًا (آت)لم أر من ذكر اسمه (فقال) ذلك الآتي لجابر (إن ابن عباس وابن الزبير اختلفا في) جواز (المتعتين) قال الأبي: يعني متعة النساء ومتعة فسخ الحج إلى العمرة، وأما المتعة بالعمرة إلى الحج فقد عمل الصحابة بها كثيرًا، وتقدم الكلام عليه مبسوطًا، وأما متعة النساء فسيأتي البحث فيها في كتاب النكاح إن شاء الله تعالى اهـ (فقال جابر فعلناهما) أي المتعتين (مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما)
حتى لو افترضنا بصحة كتاب شرح صحيح مسلم

انت ماتشوف العنوان فهرس كتاب الحج والعمرة

وبعدين حرمت وانتهت
اتمنى تقراء الكتاب زين وتفهم كل كلمة


ولا تختار ماناسب هواك كمن قال ولا تقربوا الصلاة ----
 
@ ابو مهند الزهراني

مسند جابر بن عبد الله(الحديث 14340 - 14440)
7 حدثنا عفان، حدثنا حماد، أخبرنا علي بن زيد، وعاصم الأحول، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، قال تمتعنا على عهد رسول الله ﷺ متعتين الحج والنساء وقد قال حماد أيضا متعة الحج ومتعة النساء فلما كان عمر نهانا عنهما فانتهينا.
 
حتى لو افترضنا بصحة كتاب شرح صحيح مسلم

انت ماتشوف العنوان فهرس كتاب الحج والعمرة

وبعدين حرمت وانتهت
اتمنى تقراء الكتاب زين وتفهم كل كلمة


ولا تختار ماناسب هواك كمن قال ولا تقربوا الصلاة ----
موجود في باب النكاح كمان
انت تقولي جيبلي المصدر جيبتلك من صحيح مسلم
الحين تعاند و تقول حرمت ؟؟؟ مين حرمها ؟
مش انت كنت تقول المتعة نفس زنا ؟ و كيف نفس زنا و ابن عباس و جابر ابن عبدالله الانصاري وكثير من الصحابة عملوا بها حتي في عهد ابوبكر و اول سنين من خلافة عمر ؟ يعني بعدوفاة النبي بسنين ؟!! مين حرمها
 
ابو مهند الزهراني @ابو مهند الزهراني
جاوب كيف جابر ابن عبدالله الانصاري كان يعمل المتعتين في عهد النبي و ابابكر و هي حرام ؟؟؟؟
قال مسلم في صحيحه عن جابربن عبدالله الانصاري:
كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله وابي بكر حتي نهي عنه عمر(صحيح مسلم،ج4باب نكاح المتعه من كتاب النكاح)
 
يا رافضي التمتع او المتعة المقصود بها هو الاعتمار فى اشهر الحج و ليست التخاريف التى تأتون بها و الايحاءات الجنسية العفنة فى رؤوسكم
خلك فى اللغة الفارسية يمكن تكون ابلغ فيها
 
عودة
أعلى