- إنضم
- 8 يوليو 2020
- المشاركات
- 2,166
- التفاعل
- الدولة
سلسلة حلقات عن سيادة حكم آل خليفة على شبه جزيرة قطر وجزر البحرين
- بادئ الموضوع عبير البحرين
- تاريخ البدء
- إنضم
- 26 مارس 2018
- المشاركات
- 15,536
- التفاعل
- الدولة
قد يكون كلامك صحيح, عندها نستاهل ما يجينا.
- إنضم
- 30 يوليو 2012
- المشاركات
- 11,384
- التفاعل
- الدولة
لا اجيد الاستنباط وقراءة مافي ثنايا السطور الخ وانتي لا تفرقين بين اسرة ابن رزق وبين ابن رزق نفسه
بدون كلام زايد وبربسة، وخذ لك شاي ولا قهوة، عشان تروق،
أعرف أنك مضغوووط ومقهووور،
أولاً عندما قلت في مشاركتي السابقة "بن زرق" وأقصد به عائلة "بن رزق"، وذلك وفقاً لما جاء بالمقال،
يعني مو معقولة أقعد أكرر كل كلمة في المقال، خلاص "بن رزق" معروف بأنه يرجع إلى عائلة إلى أسرة،
هذا المقال نضعه لك بالكامل مرة أخرى،
أولاً عنوان المقال:
وثيقة لها تاريخ : عائلة «بن رزق» غادرت الكويت عام 1774م ثم عادت في النصف الأول من القرن الـ 19
** ماذا يقول عنوان المقال: يقول بأن عائلة "بن زرق" غادرت الكويت عام 1774م، أي بعد حكم وسيادة آل خليفة على الزبارة، وبعد إنشاء قلعة صبحا بتقريباً 12 سنة،يعني عندما غادر "بن رزق" الكويت وذهب إلى الزبارة، كانت الزبارة عامرة ومزدهرة وفيها نهضة اقتصادية وعلمية وثقافية واجتماعية وحتى مزدهرة دينياً، لأن العديد من مشايخ وعلماء الدين الإسلامي من المغرب العربي هاجروا إلى الزبارة واستقروا فيها، وهذا يعطينا دليل على أن الزبارة في وقت حكم وسيادة آل خليفة كانت مزدهرة دينياً أيضاً.
=====================================
تفضل نص المقال أضعه لك كما هو:
ورد في مقال الأسبوع الماضي اسم "عايشة بنت محمد بن رزق" في الوثيقة التي تناولت أملاك أسرة الفهد الكريمة في البصرة، وبيعها على سالم عبدالله العتيقي في عام 1930م. ورغم أن الوثيقة بينت أن عايشة بنت محمد بن رزق هي زوجة عبدالوهاب الخشرم، فإنها ركزت على عملية البيع، فشرحت الأملاك المبيعة، وبينت أسماء البائعين وهم: سليمان بن عبدالمحسن الفهد، وأخوه فهد، وعايشة بنت محمد بن رزق، فمن هي عايشة هذه؟ يعرف الكثيرون أن أسرة التاجر محمد بن حسين بن رزق الخالدي كانت تسكن الكويت في عهد الشيخ عبدالله بن صباح الأول، وتركت آثاراً تاريخية خلفها (لا يسعنا الحديث عنها اليوم) قبل هجرتها من الكويت إلى الاحساء في عام 1188 هـ/ 1774م، وبعدها إلى الزبارة في قطر.
واستقر محمد بن حسين بن رزق في مدينة الزبارة، التي عمّرها مع الشيخ خليفة محمد بن آل خليفة، فأصبحت مدينة عامرة وميناء مهماً في الخليج، وازدهرت ازدهاراً كبيراً. وقد توفي محمد بن حسين بن رزق في الزبارة، وخلفه في قيادة قومه ابنه أحمد الذي اشتهر بكرمه الشديد، وحبه للعلم وحكمته في القيادة. وعندما حاصر سليمان بن طوق الزبارة عام 1215 هـ /1800م، قرر أحمد بن رزق الهجرة منها، فغادرها واتجه إلى "جو" في البحرين، وبعدها بفترة قصيرة اتجه مدينة البصرة التي توفي فيها عام 1810م.
وأنجب أحمد بن محمد بن حسين بن رزق 5 ذكور، كما ذكر عثمان بن سند في كتابه الشهير "سبائك العسجد" هم: محمد، يوسف، عبدالمحسن، خالد، عبدالعزيز. ويبدو أن بعض أبناء أحمد بن رزق عاد إلى الكويت واستقر فيها، بدليل أن عدداً من الوثائق أشارت إلى وجودهم في الكويت. ومن هذه الوثائق الوثيقة التي أشرنا إليها في الأسبوع الماضي، ومنها أيضاً ما ورد في يوميات حاجي أحمد المنشي التي كتبها في عام 1863م، ونشرت تفاصيلها قبل 5 سنوات تقريباً، حيث ذكر أنه شاهد عدداً من تجار الكويت على ظهر باخرة، وكان من بينهم الشيخ محمد بن رزق، ويقصد بذلك محمد بن أحمد بن محمد بن رزق. إذن، ما ورد في وثيقة الأسبوع الماضي من أن عايشة بنت محمد بن رزق تزوجت من عبدالوهاب الخشرم يتوافق مع القول إن محمد بن أحمد بن محمد بن رزق عاد إلى الكويت، وأنجب ابنة هي عايشة التي تزوجها الكويتي عبدالوهاب الخشرم. إليكم نص وثيقة أخرى تؤكد هذا الزواج، وبعض التفاصيل الأخرى:
"وجه تحرير هذه الاحرف هو اثبات وراثة شرعية لورثة معينين بناء على طلب ذلك قد حضر لدي محكمت الكويت الشرعية كلا من الرجلين يوسف بن سعد المانع وصالح ابن براهيم السداني المقبولة شهادتهما شرعا فشهدا الله تعالى بلفظ الشهادة المعتبر لها ان فهد الخشرم توفي وانحصرت وراثته الشرعية في ابنيه محمد وعبدالوهاب فمسئلت ميراثهم من اثنين لكل منهما واحد ثم توفي محمد وانحصر ارثه الشرعي في اخيه وشقيقه عبدالوهاب وفي زوجته شيخة بنت عبدالعزيز العدواني فمسئلت ارثهم من اربعة للزوجة الربع واحد والباقي وهو ثلاثة ارباع لاخيه ثم توفى عبدالوهاب وانحصرت وراثته في زوجته عايشة بنت محمد بن رزق وفي ابن عمه وهو سليمان بن عبدالله البداح..."، وللوثيقة بقية لا يسعنا أن نكملها في هذا المقال.
================================================
سيادة حكم آل خليفة على الزبارة كان في عام 1762م،
قلعة صبحا أنشأوها في عام 1768م،
وهجرة عائلة "بن رزق" من الكويت كان في عام 1774م، ذهبواً أولاً إلى الإحساء، بمعنى استقروا في الإحساء بضع سنوات، ثم هاجروا إلى الزبارة واستقروا فيها،
الخلاصة: عائلة بن رزق ذهبت إلى الزبارة واستقرت فيها بعد أن عمّرها آل خليفة، وأصبحت مزدهرة ووصل صيتها إلى المغرب العربي، والدليل هجرة عدد من المغاربة إلى الزبارة ومنهم العلامة الشيخ الزواوي الإدريسي الحسني.
- إنضم
- 13 يوليو 2008
- المشاركات
- 12,600
- التفاعل
بين الحنايا قلوب تهفت للوحدة ومرة وحدة تأتي الظلال السوداء من نافذة التاريخ فينتهي كل شيء.
كلامه ، مع الاحترام لشخصه ، غير صحيح ، فلم ولن يكون التاريخ عدوا وعائقا لاي وحدة.
أتمنى أن أعرف ، لماذا تتعبين نفسك في الرد على رسلان بهذا القدر من المعلومات؟!.
- إنضم
- 25 نوفمبر 2020
- المشاركات
- 3,045
- التفاعل
- الدولة
هذا حوار يشاهده الكل والكل يستفيد ويتعلم وأنا شخصياً مستمتع به وأتعلم منه تاريخ منطقة البحرين وقطر
رغم أنني متمسك بوجهة نظري وهي العمل على تسوية الخلاف والتوحد لأن خطر إيران أقرب من قبل
التعديل الأخير:
كلامك صحيح في اصالة الحوار والاستفادة منه ، ولكن رسلان لا يضيف شيئا ، وإنما يجادل لإجل المجادلة فقط ، صحيح أن جداله يضفي من الأخرين معلومات قيمة ، ولكنه في الغالب يحرف الموضوع عن أصله.
- إنضم
- 26 مارس 2018
- المشاركات
- 15,536
- التفاعل
- الدولة
اذا افترضنا اننا اوادم قد المسؤوليه
خذ هذا الموضوع كمثال, استرجاع لنزاع بين عائليتين (حرفيا) في القرن الثامن عشر على منطقه جرداء و مباني طينيه, بمقياس التاريخ حادثة نكره لا تستحق حتى التوثيق.
ولكن لسبب لا افهمه تعيد و نلت و نعجن في الكلام كأنه احداث النورماندي, لن يدفيدنا مثل هذا الخطاب اليوم او يغير من الواقع شيء. و بالتأكيد لن يخدم التكامل الخليجي.
- إنضم
- 17 يوليو 2017
- المشاركات
- 13,543
- التفاعل
- الدولة
أعتقد كلامه صحيح
- إنضم
- 8 مارس 2009
- المشاركات
- 31,190
- التفاعل
اذا افترضنا اننا اوادم قد المسؤوليه
خذ هذا الموضوع كمثال, استرجاع لنزاع بين عائليتين (حرفيا) في القرن الثامن عشر على منطقه جرداء و مباني طينيه, بمقياس التاريخ حادثة نكره لا تستحق حتى التوثيق.
ولكن لسبب لا افهمه تعيد و نلت و نعجن في الكلام كأنه احداث النورماندي, لن يدفيدنا مثل هذا الخطاب اليوم او يغير من الواقع شيء. و بالتأكيد لن يخدم التكامل الخليجي.
تعرف وش سبب مطالبه البحرين بها بختصار مع انها غير منطقيه ؟
كل هذا للحصول على مياة اقتصاديه على حقل الشمال القطري فقط لا غير
اذا افترضنا اننا اوادم قد المسؤوليه
خذ هذا الموضوع كمثال, استرجاع لنزاع بين عائليتين (حرفيا) في القرن الثامن عشر على منطقه جرداء و مباني طينيه, بمقياس التاريخ حادثة نكره لا تستحق حتى التوثيق.
ولكن لسبب لا افهمه تعيد و نلت و نعجن في الكلام كأنه احداث النورماندي, لن يدفيدنا مثل هذا الخطاب اليوم او يغير من الواقع شيء. و بالتأكيد لن يخدم التكامل الخليجي.
كل حادثة في التاريخ تحتاج للتوثيق ، بل حتى الأحاديث الأجتماعية "التافة" بين الناس العاديين مهمة جداً في فهم الحدث التاريخي ، بل ليتك ترى فرحة الباحثين والمنقبين عندما يجدون نقشاً هنا أو هناك ، ويشار لتلك النقوش بـ"المصدر" التاريخي وليس المرجع وشتان بينهما.
أما بالنسبة لـ "منطقة جرداء" ، وهل أيام العرب كلها وأشعارهم وأمثالهم إلا عن هذه "الجرداء"؟! ، ومع ذلك تبقى أرض ووطن ، وحفظها والدفاع عنها ضرورة للتاريخ والأجيال ، وأما التكامل الخليجي فهو حجر يبنى على الماضي ، لا أن ينسلخ منه.
هذا رأيك ، ولكن من يريد الوحدة لن يعيقه التاريخ ، ومن لا يريد الوحدة ، فالتاريخ - بالنسبة له - شماعة لعدم رغبته.
- إنضم
- 26 مارس 2018
- المشاركات
- 15,536
- التفاعل
- الدولة
معروف, كلنا عيال قريه
هذا السبب هو الذي جعل البريطانيين ينزعون سيادة الزبارة من البحرين ويعطونها لقطر.
- إنضم
- 30 يوليو 2012
- المشاركات
- 11,384
- التفاعل
- الدولة
عزيزي رسلان اسمخ لي أن أرجع لهذه المشاركة،
ففيها من التروهات التي لا يمكن أن نتركها حتى لا يمر على القارئ ويقوم بتصديقها،
عن أي مقر حكم تتحدث؟!
الدوحة لم تكن دوحة كما هي اليوم إلا منذ سنوات قريبة،
الدوحة في القرن السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر وحتى بدايات القرن العشرين، كانت عبارة عن قرية صغيرة جداً جداً جداً، لا يتعدى سكانها سوى 50 نفر وعلى أقصى تقدير 80 نفر، والحياة فيها كان صعب جداً جداً نظراً لضيق الرزق وعدم توافر تربة خصبة في أراضي شبه جزيرة قطر للزراعة، وكانوا الناس يموتون من الجوع والفقر،
فلا تصور للقارئ بأن "الدوحة كانت مقر الحكم" خلال الحقبة الزمنية التي نحن نناقشها وهي الأعوام من 1762م إلى 1900م،
هذا أولاً،
ثانياً بجانب قرية الدوحة كانت تقع قرية أخرى صغيرة إسمها البدع، بالرغم من أنها أيضاً كانت قرية صغيرة لكنها كانت أكبر من الدوحة من حيث المساحة وأكثر سكاناً،
جميع الوثائق التاريخية والسجلات التي نحتفظ بها نحن في حكومة البحرين، حيث لدينا أرشيف كامل ومتكامل للسجلات والوثائق منذ هجرة آل خليفة من الهدار بالأفلاج إلى يومنا هذا، في أرشيف السجلات هناك أسماء "الولاة" (جمع والي) الذين كان يتم تعيينهم كوالي أو شيخ على المناطق، حيث أن بعد فتح البحرين وتحريرها من الصفويين الفرس، أصبح من الضروري أن يقوم الحاكم آل خليفة بتعيين ولاة أو شيوخ على المناطق، لأن شبه جزيرة قطر وجزر البحرين بينهم البحر وكان من الصعب التواصل مع السكان لمعرفة مشاكلهم وتلبية طلباتهم، وبالتالي الحاكم آل خليفة كان يعيّن والي أو شيخ على المناطق لكي يقوم بإدارة شؤون المنطقة أو القرية أو البلدة أو الهجر،
وفي أرشيف السجلات والوثائق التي لدينا في حكومة البحرين، دائماً نجد إسم الوالي المعيّن من قبل الحاكم آل خليفة يكون تعينه على "البدع" وليس على "الدوحة"، دائماً في السجلات الرسمية الموجودة لدينا في حكومة البحرين نجد إسم الوالي أو الشيخ وبجانبه إسم القرية أو الهجر وأيضاً التاريخ من عام كذا إلى عام كذا،
وكما قلت أن الدوحة كانت جداً صغيرة وفقيرة وقليلة السكان، ولذلك دائماً تعيين الوالي كان يكون على البدع وليس على الدوحة، ووالي البدع أو شيخ البدع كان يدير القريتين مع بعض "البدع" و "الدوحة" في آن واحد،
ثم بعد انفصال شبه جزير قطر من البحرين بتواطئ قاسم بن ثاني مع الإنجليز في عام 1868م، قاموا القطريين بإلغاء إسم البدع والتركيز على الدوحة، ودمجوا القريتين مع بعض تحت إسم "الدوحة" وهو ما يسمى بـ "قضاء الدوحة"، ومع مرور السنين والعمران أصبحت الدوحة مدينة، وصارت هي العاصمة، وهذا التطور حدث في بداية القرن العشرين ما بين الأعوام 1920 إلى 1940م.
فعن أي مقر حكم تتكلم عنه يا رسلان؟؟!!
هل تريد أن تخدع القارئ بأن في عام 1762م كانت الدوحة فيها "مقر حكم" ؟؟!!
بالله عليك هل تريد أن تقول بأن عند تأسيس إمارة الزبارة تحت سيادة وحكم آل خليفة أن الدوحة كانت معروفة وفيها مركز حكم؟!!،
يا عزيزي إن كان هناك في عام 1762م أي نوع من الحكم لآل مسلم فسيكون في "البدع" وليس في "الدوحة"،
وبالمناسبة لم يكن هناك نظام إداري لدى أي قبيلة من القبائل في شبه جزيرة قطر لكي يكون لديهم مفهوم "الحكم" ومفهوم "مقر الحكم" بإستثناء إمارة الزبارة تحت حكم وسيادة آل خليفة التي كان فيها مفهوم الحكم ومفهوم الإمارة ومفهوم مقر الحكم، لأن كان يوجد تنظيم إداري،
وأنا لا أبالغ ولا أضخم من حكم آل خليفة، أقسم بجلال الله وعزته بأنني أنقل بكل صدق وأمانة علمية، وذلك بناءً على قرائتي واطلاعاتي المستفيضة في العديد من الوثائق التاريخية والسيّر بالاضافة إلى الكتب والدراسات الأجنبية والعربية،
أرجع وأقول لك مصيبة اللي ما قرأ واطلع الاطلاع الكافي والمستفيض وجاي يرمي كلام سمع بها في الدوواين والاستراحات، أو قرأ قصاصات من الجرائد والصحف، أو المنتديات التي كانت منتشرة بكثرة على النت في بدايات الألفية.
تحياتي.
التعديل الأخير:
- إنضم
- 26 مارس 2018
- المشاركات
- 15,536
- التفاعل
- الدولة
صحيح جزئيا, يوجد كما تفضلت توثيق حتى لاتفه مظاهر الحياه اليوميه (حتى المومسات في العصور البابليه وجدن من يدرس اقوالهن) سواء في التاريخ او الاركيولوجيا. بس لا يمكن ان تنكر ان هذا كله في خدمة السردية التاريخيه, اضافة لون للصورة لا اقل و لا اكثر. و اهمية هذا النقل مستمد من اهمية الحدث التاريخي او الحضاري الذي اوجده و ليس لذاته. يبقى الاثر شيء تافه لوحده.
السؤال هنا هو التالي, وثقنا حادثه متفقين انها امر ثانوي اعتيادي في كل ارجاء الجزيره العربية حينها و يحصل في كل هجرة و بلده, لماذا يجب ان نهتم بهذه الحادثه بالتحديد؟ ما الممييز و فيها و الذي رفعها دون غيرها للواجهه؟
كما تلاحظ ما زال امامك الكثير من العمل اخي.
- إنضم
- 8 مارس 2009
- المشاركات
- 31,190
- التفاعل
عزيزي رسلان اسمخ لي أن أرجع لهذه المشاركة،
ففيها من التروهات التي لا يمكن أن نتركها حتى لا يمر على القارئ ويقوم بتصديقها،
عن أي مقر حكم تتحدث؟!
الدوحة لم تكن دوحة كما هي اليوم إلا منذ سنوات قريبة،
الدوحة في القرن السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر وحتى بدايات القرن العشرين، كانت عبارة عن قرية صغيرة جداً جداً جداً، لا يتعدى سكانها سوى 50 نفر وعلى أقصى تقدير 80 نفر، والحياة فيها كان صعب جداً جداً نظراً لضيق الرزق وعدم توافر تربة خصبة في أراضي شبه جزيرة قطر للزراعة، وكانوا الناس يموتون من الجوع والفقر،
فلا تصور للقارئ بأن "الدوحة كانت مقر الحكم" خلال الحقبة الزمنية التي نحن نناقشها وهي الأعوام من 1762م إلى 1900م،
هذا أولاً،
ثانياً بجانب قرية الدوحة كانت تقع قرية أخرى صغيرة إسمها البدع، بالرغم من أنها أيضاً كانت قرية صغيرة لكنها كانت أكبر من الدوحة من حيث المساحة وأكثر سكاناً،
جميع الوثائق التاريخية والسجلات التي نحتفظ بها نحن في حكومة البحرين، حيث لدينا أرشيف كامل ومتكامل للسجلات والوثائق منذ هجرة آل خليفة من الهدار بالأفلاج إلى يومنا هذا، في أرشيف السجلات هناك أسماء "الولاة" (جمع والي) الذين كان يتم تعيينهم كوالي أو شيخ على المناطق، حيث أن بعد فتح البحرين وتحريرها من الصفويين الفرس، أصبح من الضروري أن يقوم الحاكم آل خليفة بتعيين ولاة أو شيوخ على المناطق، لأن شبه جزيرة قطر وجزر البحرين بينهم البحر وكان من الصعب التواصل مع السكان لمعرفة مشاكلهم وتلبية طلباتهم، وبالتالي الحاكم آل خليفة كان يعيّن والي أو شيخ على المناطق لكي يقوم بإدارة شؤون المنطقة أو القرية أو البلدة أو الهجر،
وفي أرشيف السجلات والوثائق التي لدينا في حكومة البحرين، دائماً نجد إسم الوالي المعيّن من قبل الحاكم آل خليفة يكون تعينه على "البدع" وليس على "الدوحة"، دائماً في السجلات الرسمية الموجودة لدينا في حكومة البحرين نجد إسم الوالي أو الشيخ وبجانبه إسم القرية أو الهجر وأيضاً التاريخ من عام كذا إلى عام كذا،
وكما قلت أن الدوحة كانت جداً صغيرة وفقيرة وقليلة السكان، ولذلك دائماً تعيين الوالي كان يكون على البدع وليس على الدوحة، ووالي البدع أو شيخ البدع كان يدير القريتين مع بعض "البدع" و "الدوحة" في آن واحد،
ثم بعد انفصال شبه جزير قطر من البحرين بتواطئ قاسم بن ثاني مع الإنجليز في عام 1868م، قاموا القطريين بإلغاء إسم البدع والتركيز على الدوحة، ودمجوا القريتين مع بعض تحت إسم "الدوحة" وهو ما يسمى بـ "قضاء الدوحة"، ومع مرور السنين والعمران أصبحت الدوحة مدينة، وصارت هي العاصمة، وهذا التطور حدث في بداية القرن العشرين ما بين الأعوام 1920 إلى 1940م.
فعن أي مقر حكم تتكلم عنه يا رسلان؟؟!!
هل تريد أن تخدع القارئ بأن في عام 1762م كانت الدوحة فيها "مقر حكم" ؟؟!!
بالله عليك هل تريد أن تقول بأن عند تأسيس إمارة الزبارة تحت سيادة وحكم آل خليفة أن الدوحة كانت معروفة وفيها مركز حكم؟!!،
يا عزيزي إن كان هناك في عام 1762م أي نوع من الحكم لآل مسلم فسيكون في "البدع" وليس في "الدوحة"،
وبالمناسبة لم يكن هناك نظام إداري لدى أي قبيلة من القبائل في شبه جزيرة قطر لكي يكون لديهم مفهوم "الحكم" ومفهوم "مقر الحكم" بإستثناء إمارة الزبارة تحت حكم وسيادة آل خليفة التي كان فيها مفهوم الحكم ومفهوم الإمارة ومفهوم مقر الحكم، لأن كان يوجد تنظيم إداري،
وأنا لا أبالغ ولا أضخم من حكم آل خليفة، أقسم بجلال الله وعزته بأنني أنقل بكل صدق وأمانة علمية، وذلك بناءً على قرائتي واطلاعاتي المستفيضة في العديد من الوثائق التاريخية والسيّر بالاضافة إلى الكتب والدراسات الأجنبية والعربية،
أرجع وأقول لك مصيبة اللي ما قرأ واطلع الاطلاع الكافي والمستفيض وجاي يرمي كلام سمع بها في الدوواين والاستراحات، أو قرأ قصاصات من الجرائد والصحف، أو المنتديات التي كانت منتشرة بكثرة على النت في بدايات الألفية.
تحياتي.
ايه مافيه حكم ولا شي وبني خالد كانو يحكمونها من صندقه بكم خشبه بليوت ومربوعه لقرابه ٤٠٠ عام وطردو البرتغالين بنباطه
احترمي عقولنا ياخي
- إنضم
- 9 يونيو 2018
- المشاركات
- 1,354
- التفاعل
- الدولة
رحل الشيخ أحمد بن رزق إلى بلدة الزباره وعمرها هو والشيخ خليفة، ينص على ذلك المؤرخ الشيخ عثمان بن سند الوائلي في كتابه (سبائك العسجد) ص 19 يقول: " ووافقه على تدبيره في اتخاذ ذلك المنتجع وتعميره.. وتسميته بالزبارة، فعمراه وحكما منه العمارة، وزيناه بالعدل في البداوة وذوي الحضارة، حتى ضرب المثل بمحاسن آثارهما، وشنفت الآذان بمحاسن أخبارهما، ووضعا المكوس عن الأموال، وساويا بين الغني والمقلال، عمرا فيها المساجد للراكع والساجد، وشيدا فيها المدارس للقارئ والمدارس / فلله أيامهما ما أبهجها وأكثر خيرها وفرجها ".
وقد رد عليه الشيخ راشد آل بن علي في كتابه (مجموع الفضائل) ص 153 فقال: وليس هو الذي عمر الزباره، بل كانت معمورة قبله بأعوام، إنما هو زادها عمران بمعاملته لمشتري اللؤلؤ، وكان يشتري جميع ما يجمع في قطر و البحرين وغيرهم !! حتى إنه إذا عرض عليه أحد رقم ولا تساوى معه يضل مهموم وربما يعزى !!".
وقد رد عليه الشيخ راشد آل بن علي في كتابه (مجموع الفضائل) ص 153 فقال: وليس هو الذي عمر الزباره، بل كانت معمورة قبله بأعوام، إنما هو زادها عمران بمعاملته لمشتري اللؤلؤ، وكان يشتري جميع ما يجمع في قطر و البحرين وغيرهم !! حتى إنه إذا عرض عليه أحد رقم ولا تساوى معه يضل مهموم وربما يعزى !!".
صدقت ، في كثير من الجدل يبقى أمام المحاور الكثير من العمل والتعب أيضا.
أخي الكريم ، ما اقتبسته أنت من ردي ، كان الأصل فيه قياس الفارق بين الحدث التاريخي والسياسي في أصل هذا الموضوع ، وقياسه بما ذكرته أنا في اهتمام المؤورخين وعلماء الأثار (الاركيولوجيا) باتفه الأمور الأجتماعية لمحاولة فهم الحدث التاريخي.
أما تساؤلك عن المميز في هذا الموضوع ، فما المميز في يوم من أيام العرب ، قتل فيه العشرات وقيلت فيه الأشعار وضربت فيه الأمثال ، وحقيقته أنه قتال على أرض جرداء ، لكي يؤلف فيه الكتب وبعض تلك الكتب كانت رسائل ماجستير ودكتوراه؟!.
تحياتي لك ، ولم يبق أمامي ولا حتى معي الكثير.
أخي الكريم ، ما اقتبسته أنت من ردي ، كان الأصل فيه قياس الفارق بين الحدث التاريخي والسياسي في أصل هذا الموضوع ، وقياسه بما ذكرته أنا في اهتمام المؤورخين وعلماء الأثار (الاركيولوجيا) باتفه الأمور الأجتماعية لمحاولة فهم الحدث التاريخي.
أما تساؤلك عن المميز في هذا الموضوع ، فما المميز في يوم من أيام العرب ، قتل فيه العشرات وقيلت فيه الأشعار وضربت فيه الأمثال ، وحقيقته أنه قتال على أرض جرداء ، لكي يؤلف فيه الكتب وبعض تلك الكتب كانت رسائل ماجستير ودكتوراه؟!.
تحياتي لك ، ولم يبق أمامي ولا حتى معي الكثير.
المواضيع المشابهة
