مقاطعه المنتجات الفرنسيه

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
صحيح المقاطعه مشترك فيها الجميع لكني فهمت منكم انكم نسبتوها للاسلاميين ووضعتم من اتبعها من ضمنهم

لا حاشاك ما اتهمك بما لم يبن عليك ولا اتهم احد ابد بس كلامكم فيه تثبيط للمتحمسين للمقاطعه وقاهرني الشيء هذا ودي نكون كلنا يد ضد اي خسيس يتطاول على ديننا ومقدساتنا لانه بيصير درس قاسي

استفاده الدول الاخرى على حساب المنتجات الفرنسيه وتحل محلها فالسوق ضربه موجعه حتى شركاتنا ممكن تستفيد يعني اضافه انها غضبه لله احنا مستفيدين دنيويا

لا ابد كلامنا بوادي ثاني
تحمس مايسمى بالاسلاميين ضد فرنسا مع ان تركيا اعلامها سبق واستهزا بالرسول صل الله عليه وسلم وبالذات الالهية ومايسمى زورا بالاسلاميين 🙊🙉🙈

و كلامنا الاخير قرد اشجار الاناضول يحمس السذج ويكز سفيرة يعزيهم
 
لكل فعل هدف

ومقاطعة تجارية سلمية للتعبير عن امتعاض قد تُشهر القضية وقد تكون طريقة غير مباشرة للدعوة للاسلام

الافعال الارهابية ندينها ونتفهم ادانتها، لكن ما بال بعض بني جلدتنا يريد حرماننا حق التعبير بالمقاطعة؟؟

امسك لسانك وراجع نفسك قبل ان تتكلم

وألا ترى أن الافعال الارهابية التي تدينها تستند على ترسانة من فتاوى وموروث فقهي يجد فيه كل مجرم ضالته؟
 


Screen Shot 2020-10-26 at 4.41.32 PM.png


Screen Shot 2020-10-26 at 4.41.47 PM.png
 
مثل ان الطيار الاردني معاذ الكساسبة قتله الحافظ بن حجر العسقلاني.. قتله بعد موته بأكثر من خمسمائة عام..

اعطنى ماذا قال الامام بن حجر العسقلاني رحمة الله
 
مثل ان الطيار الاردني معاذ الكساسبة قتله الحافظ بن حجر العسقلاني.. قتله بعد موته بأكثر من خمسمائة عام..

علشان ارد عليك بشكل واضح ومفصل المذاهب الاربعة اختلفو في طريقة القصاص ١- فجزاء منهم يراء ان الاعدام للقاتل لا يكون الى بالسيف
٢-وجزاء يراء عن القتل بالمثل يعني اذا احد قتل شخص بحرقه فيعدم بالحرق مثل ما فعل او قتل شخص بطعن يطعن في نفس المكان من باب القتل بالمثل وهذا قول ابن حجر وابن تيمية وقول قوي عند الحنابلة


اما احراق الشخص وهو لم يحرق احد فلا يجوز والدليل حديث البخاري عن أبي هريرة "بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال “إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار”، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج “إني أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا، وإن النار لا يعذب بها إلا الله، فإن وجدتموهما فاقتلوهما“.

وتنظيم داعش اجتزاء كلام ابن حجر وابن تيمية حيث انهم خصصو الحرق في حالتين

1- القتل بالمثل
2- حالة امتناع العدو داخل حصن، أو ما شابه، ولم يكن ممكنا إخراجه إلا بحرق الحصن.
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى