حكم الصلح مع اليهود في ضوء الشريعة الإسلامية .

نأخذ الموضوع بالتدريج

هات دليل من القرآن يثبت سالفة المهدي تلميحاً أو تصريحاً ؟
يبدو أنك ليس لديك ما تجيب به ، و لأخذ الموضوع بالتدريج
ما هو الدين عندك ؟
 
هههه جيد أنك عجزت عن الاتيان بدليل من القرآن
لا تتعجل فأنت تهدم بنيانك بنفسك ليس في هاذا الموضوع فقط خاصة بالنسبة للعلم الذي ترفعه ;)
ما هو الدين عندك (هل أنت من القرآنيون) ؟
 
لا تتعجل فأنت تهدم بنيانك بنفسك ليس في هاذا الموضوع فقط خاصة بالنسبة للعلم الذي ترفعه ;)
ما هو الدين عندك (هل أنت من القرآنيون) ؟

لا لست من القرآنيون فأنا أقر بمصادر التشريع المتعددة من كتاب وسنة وإجماع ودولة وعُرف

قلت لك نأخذ الأمر بالتدريج أنا لي وجهة نظري المستقلة بعكسك فالمفترض تجاريني

هل لديك دليل قرآني يذكر المهدي تلميحاً أو تصريحاً؟
 
لا لست من القرآنيون فأنا أقر بمصادر التشريع المتعددة من كتاب وسنة وإجماع ودولة وعُرف

قلت لك نأخذ الأمر بالتدريج أنا لي وجهة نظري المستقلة بعكسك فالمفترض تجاريني

هل لديك دليل قرآني يذكر المهدي تلميحاً أو تصريحاً؟
جيد هل السنة عند من الوحي ؟
 
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

حديث الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- الذي رواه أبو ذر الغفاريّ -رضي الله عنه- حيث قال: (قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ مسجدٍ وُضِعَ في الأرضِ أوَّلُ؟ قال: المسجدُ الحرامُ، قلتُ: ثم أيُّ؟ قال: المسجدُ الأقصى، قلتُ: كم بينهما؟ قال أربعون سنةً، وأينما أدركَتْك الصلاةُ فصَلِّ فهو مسجدٌ)

قال الرّسول صلّى الله عليه وسلّم: (لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلّا إلى ثلاثةِ مساجدَ: المسجدِ الحَرامِ، ومسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومسجدِ الأقصى).[٤]


المسجد الاقصى يرجح ان ادم عليه السلام هو من بناه وحوله عاشت اغلب الرسل إبراهيم وسليمان وزكريّا وعيسى وداوود واسرى بمحمد عليه الصلاه والسلام اليه

سيدنا سليمان بعد بناءه للمسجد الاقصى او اعاده تعميره سال ربه ملك لا يملكه بشر فاعطاه وحكم فاعطاه ملكا لا ينبغى لاحد بعده فاعطاه


واخيرا قال تعالى

سُبحانَ الَّذي أَسرى بِعَبدِهِ لَيلًا مِنَ المَسجِدِ الحَرامِ إِلَى المَسجِدِ الأَقصَى الَّذي بارَكنا حَولَهُ


باركنا حوله

ستكون النهايه عندما يتنازل المسجد الحرام عن اقصاه


بعد الردود هى الحزن نفسه
 
أشوف البعض ينشر مقاطع الشعرواي
وهو رجل حلولي يرى أن الله في كل مكان وقبوري أيضا .. فلينتبه لهذا
 
ليش ما تجاوب على سؤالي أنا جاوبت على سؤالك

هل لديك دليل من القرآن يذكر المهدي تلميحاً أو تصريحاً ؟
لأنه و جب أولا تحديد الإطار العام ليكون النقاش ذا جدوى
لا يهمني ما يعتقده غير المسلم (الٱ طر التي تحكمه ليست هي نفسها التي تحكم المسلم ) فهل السنة عندك من الوحي؟
 
أشوف البعض ينشر مقاطع الشعرواي
وهو رجل حلولي يرى أن الله في كل مكان وقبوري أيضا .. فلينتبه لهذا


السميع البصير ... هذا ما يقصده شيخنا الجليل

عندك ماخذ ضده ضعها دون ان تطلق احكام مطلقه
 
لا حكم إلا لله ولكل زمان ظروفه لا تركبوا هدا الدين وتجعلوه مطية سهلة لتبرروا موالاتكم لليهود ،ألا إن اليهود لفجار فوق الأرض ومن والاهم من المسلمين كان حقا على الله أن يحشرهم جميعا في نار جهنم،

أنسيتم أم تناسيتم مجازر اليهود في فلسطين وقتل الأبرياء بدون وجه حق؟؟
اليوم تبررون توطين العلاقات مع اليهود بما يساير الشريعة الإسلامية؟؟
لا والله هدا هو النفاق المبين .
القاتل يهودي والضحية مسلمة فأين تفرون من الله يوم القيامة؟؟
 
بانتظار اعتذارك ...
لو انا قلت ملقتش مصدر جيد هعتذر ليه انا جبت موقعين ذاكرين الجملة و قلت معنديش مشكلة اعتذر عن نقلها دون توثيق و تأكيد من نفسي و دى شجاعة تحسب لي و الرجوع للحق فضيلة
طبعا دى حاجة عمرك ما سمعت ولا هتسمع عنها و اعتذارى لنفسي أولا لعدم التحقق الكامل و لأمير المؤمنين و لم أبتدع الجمله موجودة علي النت و العهده علي الراوى واساسا الجملة لا تنتقص مكة بشئ بل حبا بالقدس و مكانتها الكبيرة في تاريخنا الإسلامي
بس طبعا انت تاخد القشرة فقط لم تقرأ ولن تقرأ
 
ادا جاب لك من السنه ؟

نأخذها حبة حبة المهم لازم نتفق أن المهدي لم يذكر في القرآن لا تصريحاً ولا تلميحاً

بعدها كل أمر يمكن التفاهم والحوار حوله

وهل الأمر عقدي أم هي أخبار الايمان بها من عدمه لا يقدح في عقيدة الشخص

وهل الحديث فيه شذوذ أو لا

وهل الحديث يتنافى مع أحاديث أخرى

وهل الحديث يتنافى مع اخبار الرسول عليه الصلاة والسلام
 
لو انا قلت ملقتش مصدر جيد هعتذر ليه انا جبت موقعين ذاكرين الجملة و قلت معنديش مشكلة اعتذر عن نقلها دون توثيق و تأكيد من نفسي و دى شجاعة تحسب لي و الرجوع للحق فضيلة
طبعا دى حاجة عمرك ما سمعت ولا هتسمع عنها و اعتذارى لنفسي أولا لعدم التحقق الكامل و لأمير المؤمنين و لم أبتدع الجمله موجودة علي النت و العهده علي الراوى واساسا الجملة لا تنتقص مكة بشئ بل حبا بالقدس و مكانتها الكبيرة في تاريخنا الإسلامي
بس طبعا انت تاخد القشرة فقط لم تقرأ ولن تقرأ


كلامك محمود لا يجوز ان تعتذر عليه

انت لم تقل شيىء سوى كلام محمود له مصدر ام لا ليس هذا بفارق الاولى القبلتين
 
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

حديث الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- الذي رواه أبو ذر الغفاريّ -رضي الله عنه- حيث قال: (قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ مسجدٍ وُضِعَ في الأرضِ أوَّلُ؟ قال: المسجدُ الحرامُ، قلتُ: ثم أيُّ؟ قال: المسجدُ الأقصى، قلتُ: كم بينهما؟ قال أربعون سنةً، وأينما أدركَتْك الصلاةُ فصَلِّ فهو مسجدٌ)

قال الرّسول صلّى الله عليه وسلّم: (لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلّا إلى ثلاثةِ مساجدَ: المسجدِ الحَرامِ، ومسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومسجدِ الأقصى).[٤]


المسجد الاقصى يرجح ان ادم عليه السلام هو من بناه وحوله عاشت اغلب الرسل إبراهيم وسليمان وزكريّا وعيسى وداوود واسرى بمحمد عليه الصلاه والسلام اليه

سيدنا سليمان بعد بناءه للمسجد الاقصى او اعاده تعميره سال ربه ملك لا يملكه بشر فاعطاه وحكم فاعطاه ملكا لا ينبغى لاحد بعده فاعطاه


واخيرا قال تعالى

سُبحانَ الَّذي أَسرى بِعَبدِهِ لَيلًا مِنَ المَسجِدِ الحَرامِ إِلَى المَسجِدِ الأَقصَى الَّذي بارَكنا حَولَهُ


باركنا حوله

ستكون النهايه عندما يتنازل المسجد الحرام عن اقصاه


بعد الردود هى الحزن نفسه
و هما بردوا الكام واحد اللى على النت دول و منهم ناس مبرمجة بردود هما لا يمثلوا الشعب السعودي بشئ
 
عودة
أعلى