عربات اماراتية الصنع تخدم في السودان

[بلاط الشهداء]

للاسف العرب لايتعضون من بعض جميع الدول التي صار فيها مظاهرات حالها صار الى الاسوأ يعني اذا انقلبتم على البشير بيجيكم عمر بن عبدالعزيز مثلا

 

[Nighthawk]

للاسف العرب لايتعضون من بعض جميع الدول التي صار فيها مظاهرات حالها صار الى الاسوأ يعني اذا انقلبتم على البشير بيجيكم عمر بن عبدالعزيز مثلا

الشعب لا يجد ما يسد رمقة ولا حتي كسرة الخبز وانت تستنكر عليهم الخروج علي البشير

 

[m2abuassi]

البعض لا يمل من الزج بإسم الامارات في أحداث السودان بأي طريقة .
الجزيرة وأخواتها هللت وهولت للأمر كأن دماء أحداث فض الإعتصام برقبة الإمارات .
إتركوا السودان لأهله فهم أدرى بحل الموضوع .
ملاحظة أخيرة تتكلمون عن بعض الأنظمة العربية كأنها واحات من الديموقراطية كالنرويج والسويد .. الطغاة لا يحتاجون أحدا للفتك في شعوبهم .

 

[بلاط الشهداء]

الشعب لا يجد ما يسد رمقة ولا حتي كسرة الخبز وانت تستنكر عليهم الخروج علي البشير

تسبوا في خراب بلدهم وتذكر كلامي الشرع لم يحرم الخروج على الحاكم عبث والذي يسد رمقك لاينفعك اذا ضاع الامان

 

[بو دروش♚]

للاسف العرب لايتعضون من بعض جميع الدول التي صار فيها مظاهرات حالها صار الى الاسوأ يعني اذا انقلبتم على البشير بيجيكم عمر بن عبدالعزيز مثلا

ياأخي هذا البشير ماذا فعل لبلاده طوال هذه السنين غير معقول ان يصل الناس الى مرحلة الجوع .

بلد غني لا يحتاج لشيء فقط جهز 100الف من جنود الخدمة الالزامية
واجعلهم يزرعون الاراضي ويبنون الطرق والمستشفيات والمدارس ومصانع الاسمنت وايضا في المناجم والجبال لاستخراج المواد الاولية .

خلال 10 سنوات فقط ستبني دولة محترمة مهما كانت العقوبات المفروضة عليك .

غير معقول ان بلاد الرفاق التي تعيش على احد اسوء التضاريس الجغرافية ومناخ متطرف يكاد لا يسقط المطر عندهم نهائيا
مع ذلك فعلوا الاعاجيب .

​

 

[ahn7799]

للاسف العرب لايتعضون من بعض جميع الدول التي صار فيها مظاهرات حالها صار الى الاسوأ يعني اذا انقلبتم على البشير بيجيكم عمر بن عبدالعزيز مثلا

نظرتك للأمور تختلف عن شخص يذوق مرارة حكم متخلف

ربما نظرتك تكون صحيحة وذات بعد اوسع لكن لا تلوم قصر نظر من يعيش واقع مرير ويرى أمامه طريق مظلم

جلست مع أناس وسمعت منهم فغيرت نظرتي في اطروحات كثير

اللهم لك للحمد على نعمة الأمن والأمان واسأل الله ان يرزق البلاد العربية والإسلامية الأمن والرخاء

 

[الحمداني]

تسبوا في خراب بلدهم وتذكر كلامي الشرع لم يحرم الخروج على الحاكم عبث والذي يسد رمقك لاينفعك اذا ضاع الامان

الشرع لم يحرم الخروج على الحاكم
ويبدو انك لا تعلم معاناة الناس في السودان
حاول ان تجرب الجوع ومرارة الظلم وبعدها قيس

 

[Jabbber]

الشرع لم يحرم الخروج على الحاكم
ويبدو انك لا تعلم معاناة الناس في السودان
حاول ان تجرب الجوع ومرارة الظلم وبعدها قيس

المشايخ يقولون وأن جلد ظهرك وأخذ مالك عليك بالسمع والطاعه ولو تأمر عليك من قلوبهم قلوب شياطين

 

[ثويني]

المشايخ يقولون وأن جلد ظهرك وأخذ مالك عليك بالسمع والطاعه ولو تأمر عليك من قلوبهم قلوب شياطين

*على الانسان الفطن ان يفهم الحديث ومغزاة ولايكون ساذج ويصدقة على ماهو ظاهر .

*وهنا مغزى الحديث ويوضح معناه ان كنت لاتعلمة :

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

 

[Jabbber]

*على الانسان الفطن ان يفهم الحديث ومغزاة ولايكون ساذج ويصدقة على ماهو ظاهر .

*وهنا مغزى الحديث ويوضح معناه ان كنت لاتعلمة :

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

طيب هذا ما قلته ويؤيد ما قلته أنا هل قرأت الرابط الذي ارسلته!!! تفضل هذا هو

ما الفرق بين هذين الحديثين الصحيحين، الحديث الأول: قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر؟ قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير؟ قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر؟ قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس، قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع. وأما الحديث الآخر: عن أبي هريرة، أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أرأيت إن جاءني رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك، فقال: أفرأيت إن قاتلني؟ قال: فقاتله، قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: فهو في النار.
الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بسطنا القول في الحديث الأول ـ أي حديث حذيفة ـ في الفتوى رقم:

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

، وبينا أن المراد من الحديث أنه تلزم طاعة الإمام وعدم الخروج عليه ولو ضرب الظهر وسلب المال، تفادياً لمنع تفرق المسلمين وحدوث ضرر أعظم.
كما بسطنا القول في روايات هذا الحديث وطرقه في الفتوى رقم:

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

.
وأما الحديث الثاني ـ أي حديث أبي هريرة ـ فهو حديث صحيح رواه الإمام مسلم وغيره، والمراد من الحديث أن الصائل لأخذ المال محارب لا يعطى منه شيئا ولو أدى ذلك إلى مقاتلته وقتله، لما في تركه من إعانته على المنكر، قال القرطبي في المفهم: دليل على أن المحارب لا يجوز أن يعطى شيئا له بال من المال إذا طلبه على وجه الحرابة ما أمكن، لا قليلا ولا كثيرا، وأن المحارب يجب قتاله، ولذلك قال مالك: قتال المحاربين جهاد ـ وقال ابن المنذر: عوام العلماء على قتال المحارب على كل وجه، ومدافعته عن المال والأهل والنفس.
وقد سبق أن بينا حكم الصائل في الفتوى رقم:

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

.
وخلاصة الفرق بين الحديثين: أن مورد الأول منهما وجوب طاعة الإمام ولو سلب المال وضرب الظهر، ارتكابا لأخف الضررين، واحتمالا لأدنى المفسدتين، لأن شق عصا المسلمين أعظم من كل ضرر، وإن كان الإنكار عليه دون الخروج عليه أمر واجب، وأما الحديث الثاني فمورده وجوب مدافعة الصائل لأخذ المال، لأنه محارب معتد، وذلك تغيير للمنكر، لأن الإغضاء عنه مفسدة متمحضة.
والله أعلم.

 

[Jabbber]

*على الانسان الفطن ان يفهم الحديث ومغزاة ولايكون ساذج ويصدقة على ماهو ظاهر .

*وهنا مغزى الحديث ويوضح معناه ان كنت لاتعلمة :

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

هذا مختصر الرابط الي ارسلته

وخلاصة الفرق بين الحديثين: أن مورد الأول منهما وجوب طاعة الإمام ولو سلب المال وضرب الظهر، ارتكابا لأخف الضررين، واحتمالا لأدنى المفسدتين، لأن شق عصا المسلمين أعظم من كل ضرر، وإن كان الإنكار عليه دون الخروج عليه أمر واجب

 

[Jabbber]

*على الانسان الفطن ان يفهم الحديث ومغزاة ولايكون ساذج ويصدقة على ماهو ظاهر .

*وهنا مغزى الحديث ويوضح معناه ان كنت لاتعلمة :

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

اتفصل وفي مقطع آخر يقول من اراد أن يصرف هذا الحديث عن معناه فهو صاحب هوى وهذا ما قلته أنا أنا بعض المشايخ يقول بهذا القول

 

[ثويني]

هذا مختصر الرابط الي ارسلته

وخلاصة الفرق بين الحديثين: أن مورد الأول منهما وجوب طاعة الإمام ولو سلب المال وضرب الظهر، ارتكابا لأخف الضررين، واحتمالا لأدنى المفسدتين، لأن شق عصا المسلمين أعظم من كل ضرر، وإن كان الإنكار عليه دون الخروج عليه أمر واجب

قال القرطبي في المفهم: دليل على أن المحارب لا يجوز أن يعطى شيئا له بال من المال إذا طلبه على وجه الحرابة ما أمكن، لا قليلا ولا كثيرا، وأن المحارب يجب قتاله . دقق في هاذي الجزئية .

*ماذا قلت انت حتى يؤيد كلامك؟؟

 

[ثويني]

اتفصل وفي مقطع آخر يقول من اراد أن يصرف هذا الحديث عن معناه فهو صاحب هوى وهذا ما قلته أنا أنا بعض المشايخ يقول بهذا القول

*طيب ماذا قلت انا حتى تاتي لي بمقطع لشيخ ؟

*ارجع وركز في ردي الاول ، قلت يجب على الانسان ان يبحث عن معاني الحديث وان لايصدق الظاهر

 

[Jabbber]

قال القرطبي في المفهم: دليل على أن المحارب لا يجوز أن يعطى شيئا له بال من المال إذا طلبه على وجه الحرابة ما أمكن، لا قليلا ولا كثيرا، وأن المحارب يجب قتاله . دقق في هاذي الجزئية .

*ماذا قلت انت حتى يؤيد كلامك؟؟

أخوي أنت قرأت مشاركتي وقرأت الرابط الي ارسلته ولا !!!

هذا المقطع يؤيد ما قلته في أول مشاركه الي اقتبسته أنت ويؤيد ما ارسلته أنت وانقلب عليك الرابط مرة ثانيه أقرأ الروابط الي ترسلها

 

[ثويني]

أخوي أنت قرأت مشاركتي وقرأت الرابط الي ارسلته ولا !!!

هذا المقطع يؤيد ما قلته في أول مشاركه الي اقتبسته أنت ويؤيد ما ارسلته أنت وانقلب عليك الرابط مرة ثانيه أقرأ الروابط الي ترسلها

*طيب ماذا قلت انا ؟ هل قلت ان كلامك غير صحيح ؟

*الذي قلتة ان الانسان يجب ان يبحث عن معاني الاحاديث وان لايصدق الظاهر .

 

[Jabbber]

*طيب ماذا قلت انا ؟ هل قلت ان كلامك غير صحيح ؟

*الذي قلتة ان الانسان يجب ان يبحث عن معاني الاحاديث وان لايصدق الظاهر .

أنا قلت المشايخ يقولون عليك بالسمع والطاعه وان جلد ظهرك وأخذ مالك

وهذا كان ردك مع رابط لشرح الحديث

الانسان الفطن ان يفهم الحديث ومغزاة ولايكون ساذج ويصدقة على ماهو ظاهر .

*وهنا مغزى الحديث ويوضح معناه ان كنت لاتعلمة :

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

أنت انكرت كلامي ونعتني بالسذاجه تلميحا لاني قلت بذلك القول نقلا عن بعض المشايخ
وادرجت رابط كرد على كلامي ويوضح مقصد الحديث

وطلع الرابط أنت لا فتحته ولا قريته وانقلب عليك والرابط اكد على كلامي ومع مقطه الفيديو

الله يهديك بس

 

[ثويني]

أنا قلت المشايخ يقولون عليك بالسمع والطاعه وان جلد ظهرك وأخذ مالك

وهذا كان ردك مع رابط لشرح الحديث

الانسان الفطن ان يفهم الحديث ومغزاة ولايكون ساذج ويصدقة على ماهو ظاهر .

*وهنا مغزى الحديث ويوضح معناه ان كنت لاتعلمة :

ليس لديك تصريح لمشاهدة الرابط، فضلا قم ب تسجيل الدخول او تسجيل

أنت انكرت كلامي ونعتني بالسذاجه تلميحا لاني قلت بذلك القول نقلا عن بعض المشايخ
وادرجت رابط كرد على كلامي ويوضح مقصد الحديث

وطلع الرابط أنت لا فتحته ولا قريته وانقلب عليك والرابط اكد على كلامي ومع مقطه الفيديو

الله يهديك بس

اولا هل تكلمت انا بلغة الفرد ام الجمع؟ تكلمت بلغة الجمع ، واتحداك ان تاتي لي بمشاركة وحدة اتهمتك بسذاجة او ان انكرت فيها مشاركتك؟

*هاذي مشاركتي:
*على الانسان الفطن ان يفهم الحديث ومغزاة ولايكون ساذج ويصدقة على ماهو ظاهر .

*وهنا مغزى الحديث ويوضح معناه ان كنت لاتعلمة.

*عطني شيء واحد من مشاركتي اني اتهمتك بالسذاجة او ان كلامك غير صحيح ؟

*ليس لك حق ان تتهمني بشيء لم اقلة وتاخذ كلامي على سوء ظنك .

 

[هاوتزر]

ياأخي هذا البشير ماذا فعل لبلاده طوال هذه السنين غير معقول ان يصل الناس الى مرحلة الجوع .

بلد غني لا يحتاج لشيء فقط جهز 100الف من جنود الخدمة الالزامية
واجعلهم يزرعون الاراضي ويبنون الطرق والمستشفيات والمدارس ومصانع الاسمنت وايضا في المناجم والجبال لاستخراج المواد الاولية .

خلال 10 سنوات فقط ستبني دولة محترمة مهما كانت العقوبات المفروضة عليك .

غير معقول ان بلاد الرفاق التي تعيش على احد اسوء التضاريس الجغرافية ومناخ متطرف يكاد لا يسقط المطر عندهم نهائيا
مع ذلك فعلوا الاعاجيب .

​

من هم الذين تدعوهم (بلاد الرفاق)

من تقصد

 

[ABDALIFA]

هذا منتدى حربي وليس ديني اتمنى ان تجعلو امور الدين لاهل الفتاوى