داعش يعدم جنديين تركيين حرقا

[Abdullah12]

نسال الله عز وجل ان يرحم شهدائنا و يغفر لهم ، قريبا الرد سيكون مزلزلا باذان الله الواحد الاحد ، لا يوجد حؤب دون خسائر فتنظيم خسر اكثر من 1000 ارهابي منذ بدء عملية درع الفرات .

كلنا ضد داش لكن!!
وقصف المدنين فالباب تفسيرك

 

[البرنس]

تركيا استغلت الثوره السوريه لصالحها و رفضت التدخل لمصالحها الخاصه

و بعد الانقلاب الاخير انقلبت على اوروبا و امريكا و الثوار السوريين

لذا تركياا انضمت للحلف الايراني الروسي و هذا الحلف خطير جدا لهشاشته و عدم ثقته الدول الثلاث ببعضها البعض

لذا سوف ترون المصائب تحل على تركيا تباعا

داعش قامت بحرق الجنديين لارسال رساله للجنود الاتراك اننا نحن هنا

 

[جزر المحيط]

داعش تنظيم قوي جدا.
بسبب أن نصفه من حزب البعث والجناح العسكري للحزب، وبعضه من الجيش العراقي السابق الذي حلته أمريكا واستبدلته بالجيش الوضيع الحالي.
بالاضافة للاسلحة والمركبات النوعية التي تركها لهم الجيش المتخلف العراقي واصبحوا يملكون فوق خططهم وتكتيكاتهم العسكرية التي لاتطبقها الا جيوش ميزانيتها عالية جدا عتاد نوعي ومتقدم!
كما أنهم يستخدمون الحرب النفسية لدب الرعب في قلوب اعدائهم.

هذي العوامل جعلتهم يصمدون لفترة طويلة ويتوسعون في منطقة الهلال الخصيب بشكل سريع وبعض الاحيان يتوسعون بشكل بطيئ!

داعش قد تخسر في سوريا ولكنها لن تخسر في العراق وستبقى في العراق لعقود وستضطر أمريكا لإرجاع قواتها إلى العراق مجددا.

أهم سبب خدم داعش هو ظلم أهل السنة و ستفحال دور إيران. .

 

[عثماني]

أهم سبب خدم داعش هو ظلم أهل السنة و ستفحال دور إيران. .

فكان لداعش دور المخلص, وخلق لنفسه دور القاضي والسجان و أداة الانتقام, بعد أن كان المنصب شاغرا لفترة طويلة لا يشغله أحد

 

["المغوار"]

رحمة الله على الشهيدين ، ولعنة الله على من احرقهم
حسبنا الله ونعم الوكيل

 

[جزر المحيط]

فكان لداعش دور المخلص, وخلق لنفسه دور القاضي والسجان و أداة الانتقام, بعد أن كان المنصب شاغرا لفترة طويلة لا يشغله أحد

كان من المفروض أن تكون تركيا هي المنقذ بعد قرار التدخل العسكري. . كان لها أن تكون البديل. .لكن الضغط الغربي و الشرقي. . حول الموضوع الى حسابات معقده تستفيد وتستثمرها داعش.

 

[جزر المحيط]

الناس تحتاج لبديل على الأرض أو سوف يتحول الموضوع الى النظام يحتاج مبرر وداعش يحتاج جنود والغرب يغذي داعش ويدعم النظام. .

 

[مستعجل]

وما يدريك أين هو المطلق هنا وأين هو المقيد ، لماذا لا يكون العكس وان الحديث عام في ابتداء تحريق الناس لكن يقيد بالآية اذا كان قصاصا ، هل درست اصول الفقه مثلا ؟

وانت ما يدريك بالعكس ؟؟
طبعاً كل احد يقول في الفقه يقول بالظن وكان الامام مالك يفتي ثم يقرا قوله تعالى : ( ان نظن الا ظناً وما نحن بمستيقنين )

الآن عندنا مسألة وهي التحريق بالنار الاصل فيها الاباحة ام النهي ؟
الاصل الاباحة صح كأصل كل شي ، فاتى النهي ، فانتقلت من الاباحة الى النهي او الحظر
فمالذي ينقلها من الحظر الى الاباحة وهي انتقلت من اصل الاباحة اصلاً ؟؟
واللفظ عام في قول النبي عليه الصلاة والسلام يقول بلفظ عام ( لا يعذب بالنار الا رب النار ) فأنت من يطالب بالدليل على ان القصاص قيد لهذا النص وليس انا ( مع العلم ان الخلاف في المسألة اتى من هذا الوجه )
والقاعدة الاصولية تقول : اذا تعارض الحاظر مع المبيح يقدم الحاظر

وبعدين حتى من باب اتقاء الشبهات و الاعتذار بالامر باحسان القتل كما في الحديث فاحسنوا القتلة الخ الخ الخ اوكذلك كدرء للشبهات
وكان عمر يقول ادرؤوا الحدود بالشبهات وهي قاعدة متفق عليها
والله اعلم

 

[عاشق اسبانيا]

انا ابحث عن دليل نص عى الحرق لا اعلم عن زمن الصحابه لكن الرسول لم يحرق

- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ فَرَأَيْنَا حُمَرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ فَأَخَذْنَا فَرْخَيْهَا، فَجَاءَتِ الْحُمَرَةُ فَجَعَلَتْ تَفْرِشُ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا؟ رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْهَا». وَرَأَى قَرْيَةَ نَمْلٍ قَدْ حَرَّقْنَاهَا فَقَالَ: «مَنْ حَرَّقَ هَذِهِ؟» قُلْنَا: نَحْنُ. قَالَ: «إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ»

ن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تعذبوا بعذاب الله»-

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعث فقال: «إن وجدتم فلانا وفلانا» لرجلين من قريش سماهما «فأحرقوهما بالنار» ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أردنا الخروج: «إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا، وإن النار لا يعذب بها إلا الله، فإن وجدتموهما ... فاقتلوهما» . رواه البخاري.

 

[sultan al fateh]

كلنا ضد داش لكن!!
وقصف المدنين فالباب تفسيرك

لم يتم قصف مدنيين ان جميع عمليات القصف مصورة و هي تستهدف اماكن تجمع الارهابيين ، حتى ان الطائرات التركية القت مناشير تطلب من الاهالي اللحتماء و الابتعاد عن اماكن تواحد التنظيم لسلامتهم ، انزالسبب الوحيد لتاخير تحرير مدينة الباب هو وجود مدنيين و كان من سهل جدا على تركيا استخدام سياسة الارض المحروقة مثل النظام و روسيا و لكنها تمتنع

 

[مستعجل]

مع العلم ان هناك مسألة
وهو هل تحقق في الجنود القصاص بالتحريق ( اذا جوزنا ذلك فرضاً )؟؟
فهل تعد الطلقات او المدفعية اوالقصف الجوي تحريقا ؟؟؟ هذه مسالة ينتبه لها ايضاً

 

[Abdullah12]

لم يتم قصف مدنيين ان جميع عمليات القصف مصورة و هي تستهدف اماكن تجمع الارهابيين ، حتى ان الطائرات التركية القت مناشير تطلب من الاهالي اللحتماء و الابتعاد عن اماكن تواحد التنظيم لسلامتهم ، انزالسبب الوحيد لتاخير تحرير مدينة الباب هو وجود مدنيين و كان من سهل جدا على تركيا استخدام سياسة الارض المحروقة مثل النظام و روسيا و لكنها تمتنع

لالالا

القصف همجي جدا خاصه امس

لانكذب مانرى

 

[عاشق اسبانيا]

حدث ولا حرج عن الفكر الاجرامي الداعشي
حرق بنار وتفجير المساجد حتى المسجد النبوي لم يسلم وابناء يقتلون والديهم واخاهم على الجنسية
وماخفي كان اعظم جدهم قال لرسول الله اعدل فانك لم تعدل
ثم ياتي جاهل ويسميها الدولة الاسلامية اتحداه ياتي بصفة فالخوارج لا تنطبق عليهم

كلامك صحيح
حتى في مدينة الباب يمنع داعش خروج المدنيين بعد اقتراب الفصائل السريه والقوات التركيه
قام داعش بإعدامات في مدينة الباب لمن ساعد على خروج المدنيين المدينه
تنسيقات الثوره اكدت ان داعش يستخدم المدنيين كدروع بشريه

 

[جزر المحيط]

حرب الثلاثين عاماً

 

[من بلاد الحزم والعزم]

هذه هي داعش وهذه هي افعالهم (( بطولاتهم كما يزعمون ))
عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

داعش ليس لها صلة بالاسلام
بأذن الله سيأتي اليوم الذي يتم فيه استئصال هذا الورم الخبيث

 

[مستعجل]

الأصل النهي في التحريق هذا صحيح ، لكن النهي مبادرة وابتداء وليس قصاصا ، القصاص عليه عموم الأدلة مثل الاية السابقة " وان عوقبتم .." ويؤيده ما فعله الصحابة واعتقد بأنك تعرفها ولا حاجة لتكرارها ، وأيضا لا يخفى بأن جيش أردوغان معتد وقد قتل اليوم فقط 50 من الاطفال والنساء قصفا بالطائرات ... واصلا الحكمة من التحريق هو الردع لتعظيم دماء المسلمين التي أرخصها التحالف الصليبي .

ومن أين لك ان النهي عن المبادرة لماذا استثنيت القصاص ما الدليل ؟؟
الادلة العامة ؟ قلنا لك هذا النهي قيد تلك الادلة العامة يا عزيزي اذا ان التحريق جزء مخصص والقصاص اصل عام كلي
فيستثنى التحريق منه والله اعلم
( آسف اذا كانت اسماء المصطلحات غير دقيقة ولكن المهم ايصال المعلومة )

ام تقول فعل الصحابة ؟ لا يثبت من ذلك شيء البتة الا ما جاء عن علي بن ابي طالب فغضب ابن عباس لهذا الحديث فأُخبر علي بما قال ابن عباس فقال ما معناه ان ابن عباس لا يقع الا على الهنات ( يعني كانه اعترف بخطئه )
كنت اتوقع منك ان تقول حديث التسميل ؟؟ ما رأيك هل تريد ان تحتج به ؟

 

[من بلاد الحزم والعزم]

أعتقد أن حكومة اردوغان تتورط في حرب كانت في غنى عنها ، كان يمكنها أخذ موقف المتفرج على الأقل وتترك الاكراد في مواجهة مع مقاتلي الدولة وبعض الفصائل ، في السياسة التركية الجيش له تأثير قوي جدا ويؤثر على حكومة أردوغان آخرها كان انقلاب فاشل لكن في المستقبل من يدري .

وهل تعتقد بأن صانعي داعش والاكراد سيسمحون بالاقتتال فيما بينهم
داعش معروف اهدافها ايش وتقاتل مين .
والاكراد معروف ما هو هدفهم ولماذا يقاتلون .

 

[من بلاد الحزم والعزم]

الموضوع فرصة لادارة المنتدى لمراقبة بعض العضويات ..؟

 

[عاشق اسبانيا]

هل يعلم من يطلق قذيفة المدفع او الطيار عند اطلاق الصواريخ او اسقاط القنابل بانها لن تصيب او تحرق أُناس امنيين في بيوتهم
اذا اثبتت تركيا او اي شخص اخر ممن يدافعون عمن يقصف و يقتل في الباب و غيرها من المدن السورية ان صواريخها و قذائفها لم تحرق مسلم امن في بيته أو في الشارع عندها ساقوم بشجب اعمال داعش لاكن اذا لم يأتو بدليل فسأبقى افرح بمقتل اي تركي او غيره بأي طريقة كانت و لويطحن حيا في الخلاط

إعدام الشاب "مصطفى الحزوري" على يد تنظيم داعش في مدينة الباب بريف حلب بتهمة تهريب المدنيين خارج أراضي (الدولة الاسلامية)
نفس الحكم الحرق بالنار على داعش الذين منعوا خروج المدنيين من المدينة

 

[الأمير مودود]

ومن أين لك ان النهي عن المبادرة لماذا استثنيت القصاص ما الدليل ؟؟
الادلة العامة ؟ قلنا لك هذا النهي قيد تلك الادلة العامة يا عزيزي اذا ان التحريق جزء مخصص والقصاص اصل عام كلي
فيستثنى التحريق منه والله اعلم
( آسف اذا كانت اسماء المصطلحات غير دقيقة ولكن المهم ايصا المعلومة )

ام تقول فعل الصحابة ؟ لا يثبت من ذلك شيء البتة الا ما جاء عن علي بن ابي طالب فغضب ابن عباس لهذا الحديث فأُخبر علي بما قال ابن عباس فقال ما معناه ان ابن عباس لا يقع الا على الهنات ( يعني كانه اعترف بخطئه )
كنت اتوقع منك ان تقول حديث التسميل ؟؟ ما رأيك هل تريد ان تحتج به ؟

لست انت من يقول لي ، توجد ادلة مستفيضة وانت أصلا تجهل الفرق بين المطلق والمقيد وسأعطيك قولا للشوكاني فقط وعندي أضعافه :
قال الإمام الشوكاني رحمه الله : ( قال المهلب ؛ ليس هذا نهي على التحريم بل على سبيل التواضع ، ويدل على جواز التحريق فعل الصحابة ) قال الشوكاني رحمه الله: ( وقد حرق أبو بكر بالنار في حضرة الصحابة، وحرق خالد بن الوليد بالنار ناسا من اهل الردة، وكذلك حرق علي كما تقدم في كتاب الحدود
فثبت أن أبا بكر رضي الله عنه حرق فجاءة بالبقيع، وكذا خالد بن الوليد فقد ضرب عنق مالك بن نويرة وأمر به فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا.

وأمره إلى خالد فيمن ابى وحارب أن يحرقهم ويقتلهم كل قتلة، وايضا تحريق علي رضي الله عنه الغالية الرافضة الذين اعتقدوا فيه الإلهية – كما ذكره شيخ الإسلام عليه رحمة الله – وعبد الله بن جعفر رضي الله عنه مع عدو الله عبد الرحمن بن ملجم حيث قطع أطرافه ولسانه وحرقه بالنار.
وكل ذلك فعله الصحابة رضي الله عنهم، كما قال ابن كثير رحمه الله: ( كل هذا ليعتبر بهم من يسمع بخبرهم من مرتدة العرب ).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( وهكذا قال كثير من الفقهاء ؛ إذا قتله بتحريق أو تغريق أو خنق أو نحو ذلك فإنه يفعل به كما فعل، مالم يكن الفعل محرما في نفسه، كتحريم بيع الخمر واللواط به ، ومنهم من قال ؛ لا قود عليه إلا بالسيف، والأول أشبه بالكتاب والسنة والعدل )
وذهب الجمهور إلى جوازه حال القصاص، واستدلوا بقوله تعالى : {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} ، وقوله : {فاعتدوا بمثل ما اعتدوا عليكم}.