الاحداث الامنية على الحدود السعودية الشمالية والجنوبية

قال وش شاهدك يابو الحصين قال باخذ وضعية الميت

فالمستشفيات الي تتكلم عنها كم عددها لا يكون لها اثر في اليمن والطرق والمدارس والخنبقه اذا تبغى الواقع فهو الي تشوفه من وضع مأساوي في اليمن

بالنسبة لحصون الحوثيين فخسارة القنابل الي ترسل على حصونهم الطينية في حلول أفضل منها ان تتوفر الكلفة وبدال كل قنبله يبنى مدرسة أو مستوصف

تقول ما ينفع ودعمنا وتجنيب قصة واحد طحن قزازه مع طحين موجود ملايين من اليمنيين يحلمون ولو بطحين كله قزاز لأجل يسكتوا بطونهم الخاوية
الوضع الماساوي اللي تتحدث عنه ليس لسعوديه دخل فيها السعوديه دعمت هذا مافيه جدال واعتقد انك تستطيع ان تعدد المستشفيات اللي بنتها
السعوديه والمدارس انت وكانك تقول السعوديه هي سبب مجاعة اليمن انت تتحدث بلهجه تحمل السعوديه كل مايجري باليمن انا اعرف بانك لست
سعوديا حتى لو تضاهرت بذلك ولكن كذبك مايجعلني ارد عليك واقول القافله تسير .......
 
قال وش شاهدك يابو الحصين قال باخذ وضعية الميت

فالمستشفيات الي تتكلم عنها كم عددها لا يكون لها اثر في اليمن والطرق والمدارس والخنبقه اذا تبغى الواقع فهو الي تشوفه من وضع مأساوي في اليمن

بالنسبة لحصون الحوثيين فخسارة القنابل الي ترسل على حصونهم الطينية في حلول أفضل منها ان تتوفر الكلفة وبدال كل قنبله يبنى مدرسة أو مستوصف

تقول ما ينفع ودعمنا وتجنيب قصة واحد طحن قزازه مع طحين موجود ملايين من اليمنيين يحلمون ولو بطحين كله قزاز لأجل يسكتوا بطونهم الخاوية

حبيبنا تايفووون ،

الواحد يكون حبيب ومتسامح ويعذر اللي قدامه لكن بحدود

مسالة اني اشوف واحد رافع سلاحه بوجهي ويقتل اخوي

وما ادافع عن نفسي واقول ببني لعياله مدرسه ومستشفى لعل وعسى يتركنا بحالنا اتوقع مايقبلها عقل

ماتقدر تنكر دعم السعوديه لليمن نهائيا لكن اذا فيه فساد وعدم استفاده من كامل المبلغ عند وصوله لليمن والبدء بالمشاريع فهذي مشكلة اليمن وليست مشكلة السعودية

ابناء البلد اولى من غيرهم بخيره ، بالسعودية فيه مشاكل كثير من فقر وبطالة وقلة وظائف والاجانب مالين البلد ومحتكرين اشياء كثير

لما تجي تقول افتحوا لهم الباب للسعودية ووظفوهم انت تجني على السعوديين اللي مو لاقين وظائف من سنين

اللي فيهم يتقن شيء راح يقدر يدبر نفسه ويجي للسعوديه بشكل نظامي ويشتغل بالشغله اللي يفهم فيها واموره تمشي تمام

لكن يجي بشكل تهريب مع الحدود واذا قابله حدا الجنود ممكن تاصل انه يطلق عليه النار ويقتله وتقولنا معه حق ليه مافتحتوا له الباب انت هنا ايضا تقول كلام مايقبله عقل

كلمة اخيره ، اللي تفكيره انك انت عدوه ويعتدي عليك صعب تغير تفكيره خصوصا بالوضع الحالي انت تبي راحتك وراحة جنودك ومو فاضي تحاصر جماعات وتخسر ارواح عشان تنصحهم على امل يعقلون وبعد مايسلكون لك ويرجعون لديرتهم يرجعون لك بتفجير او اقتحام مثل ماصار بشرورة .
 
حبيبنا تايفووون ،

الواحد يكون حبيب ومتسامح ويعذر اللي قدامه لكن بحدود

مسالة اني اشوف واحد رافع سلاحه بوجهي ويقتل اخوي

وما ادافع عن نفسي واقول ببني لعياله مدرسه ومستشفى لعل وعسى يتركنا بحالنا اتوقع مايقبلها عقل

ماتقدر تنكر دعم السعوديه لليمن نهائيا لكن اذا فيه فساد وعدم استفاده من كامل المبلغ عند وصوله لليمن والبدء بالمشاريع فهذي مشكلة اليمن وليست مشكلة السعودية

ابناء البلد اولى من غيرهم بخيره ، بالسعودية فيه مشاكل كثير من فقر وبطالة وقلة وظائف والاجانب مالين البلد ومحتكرين اشياء كثير

لما تجي تقول افتحوا لهم الباب للسعودية ووظفوهم انت تجني على السعوديين اللي مو لاقين وظائف من سنين

اللي فيهم يتقن شيء راح يقدر يدبر نفسه ويجي للسعوديه بشكل نظامي ويشتغل بالشغله اللي يفهم فيها واموره تمشي تمام

لكن يجي بشكل تهريب مع الحدود واذا قابله حدا الجنود ممكن تاصل انه يطلق عليه النار ويقتله وتقولنا معه حق ليه مافتحتوا له الباب انت هنا ايضا تقول كلام مايقبله عقل

كلمة اخيره ، اللي تفكيره انك انت عدوه ويعتدي عليك صعب تغير تفكيره خصوصا بالوضع الحالي انت تبي راحتك وراحة جنودك ومو فاضي تحاصر جماعات وتخسر ارواح عشان تنصحهم على امل يعقلون وبعد مايسلكون لك ويرجعون لديرتهم يرجعون لك بتفجير او اقتحام مثل ماصار بشرورة .

يعني كل الوقت الي فات نوم بلا عمل ثم هيا بنا نحارب

فالسؤال وش الفايده من محاربة جماعه بحجة انها ناويه تستولي على الحكم

عندك المالكي استولى على الحكم وبرغم الثروه النفطية الا ان يلاقي صعوبات التسليح برغم ان ايران جنبه

فوش فايدة حرب فكر من الأساس تراه زي حرب أمريكا على القاعدة لا هي حسمت حربها الفاشلة ومغير خسرت اقتصادها وزودت أعدائها بلا فايده

فليش ما يكون الحل بعمل ساحة يكون فيها ملعب ويتواجه الرئيس منصور والحوثي بفريقين وباقي الفصائل لهم فرقهم والي يفوز في مبارياته ويحصل على الكأس يتم تنصيبه رئيس

ثم تكاليف القنابل والصواريخ الي تستخدم ليش مافيه عمل حسابها ماهوب الاولى اذا فيه تدخل ان تدك فيها روس الفتنة بدال الاستنزاف بهباله بلا فايدة
 
لو بيدك القرار ضاعت البلد في ربع ساعه خاصة الي عندهم ممتلكات وتهجير اليمنيين بمعنى معاداة القبائل السعودية واليمنية في نفس الوقت

فهل تناقش بهايم أو كذا ماخذ فكره ان الي ترسل لهم ردود عبارة عن بهايم ينتظرون الحلول منك

القبائل السعودية تكرم عن من خان الوطن اللي عامل الغريب والاجنبي معاملة ولد البلد وفي الاخير يعض اليد اللي امدت له

مانسينا حرب الخليج ولا نسينا حقد اليمنين على السعودية وتصدرهم للجرائم في السعودية وخصوصا الاخلاقية يدل على معدنهم وباذن الله تتطهر البلد

من السرطانات اللي استوطنت فيها والحمد الله اليوم مع الانفتاح الحاصل عرفنا حقيقة جار السوء
 
منذ بدايات الظفرة النفطية قامت المملكة بالسماح للعمالة اليمنية بالعمل في المملكة بدون كفيل و كان اليمني يعامل معاملة المواطن فـ جاء اليمنيين زارفات و واحدناً للمملكة و أصبحوا يعملون في المهن الوضيعة و التي يترفع عنها المواطن مثل الطبخ و الخياطة و بيع المعسلّ و العمل في المقاهي و تنظيف الشوارع و البيوت .. و أصبح حتى الزبالين من اليمن بعد أن كانوا عمانيين فـ بعد ثورة قابوس خرج العمانيين في شوارع الرياض حاملين مكانسهم يرددون " يا عماني يا عماني ... دع المكنسة لليماني!" و كان اليمني في تلك الفترة يسخر من المصري الذي يأتي للسعودية بـ "كفيل"!

و بعد حرب تحرير الكويت و موقف اليمن البائس من الحرب فـ لم يقدر اليمنيين جهود المملكة بـ إنتشال الإقتصاد اليمني عن طريق السماح للعمالة اليمنية العمل في المملكة بلا قيود .. قرر الأسد الملك فهد رحمه الله طرد اليمنيين و أصدر قرار بمعاملة اليمني كـ أجنبي وافد ... فقام اليمنيين بـ تدمير كل ما وقع تحت أيديهم فـ بعضهم قام بإحراق مستوداعات مملوكة لسعوديين و آخرين قاموا بتدمير محلات لأن شريكهم سعودي .. و آخرين قاموا بالنصب على المواطنين و باعوا المحلات لأكثر من 5 أشخاص و هربوا إلى اليمن .. و بعضهم وصلت بهم الدناءة إلى خلط الفضلات مع الخبز و بيعها على السعوديين!!

و كان اليمنيين يراهنون على أنهيار الإقتصاد السعودي نظراً لخروج مئات اللآف من العمال اليمنيين ... و لكن الفهد قام بـ فتح مجال الإستقدام من الهند و الفلبين و زيادة الإستقدام من مصر .. و تم إحلال عمالة مدربة و جيدة مكان العمالة اليمنية البائسة.

و كانت مكاتب العمل في السعودية ترفض إعطاء فيز لليمن لدرجة أن بعض اليمنيين المجنسين كانوا يحاولون أستقدام أقربائهم و لم يستطيعوا أستخراج فيزة.

و لكن في عام 2007 تقريياً بدأت السلطات السعودية تسمح بالإستقدام من اليمن بل أصبح مكتب العمل يفرض على المواطن فيزة من اليمن فقط .. فـ إذا كان لديك محل و أردت أستقدام عمالة .. يقول لك مكتب العمل: أعطيك فيزة هندي و 3 فيز لليمن ! فـ يضطر المواطن لإستقدام عمالة يمنية بالرغم من قناعة التجار بـ فشل هذه العمالة لأن ما وراها إلا المشاكل.

و قد ساهم موقع اليمن الجغرافي بتوافد مئات اللآف من العمالة اليمنية عبر الحدود .. تقدرّ بـأكثر من نصف مليون يمني مخالف لأنظمة الإقامة مع عائلاتهم ... و كان أغلبهم يقوم بتزوير إقامة بكل سهولة نظراً لضعف وزارة الداخلية السعودية تجاة ملف الأجانب .. فـ كان اليمني \ و لا زال يأتي للرياض و خلال أسبوع يتسخرج إقامة مزروة و يعمل في محلات مملوكة ليمنيين بالباطن أما من أبناء قبيلته أو من نفس قريته .. و لهم طرقهم الملتوية بـ تحويل الأموال و أستخراج بطاقات هاتف و أستأجار سكن .. وبعض اليمنيين يستغل أجادته للهجة السعودية الجنوبية و يدعيّ أنه سعودي زوراً و بهتاناً .. و أكثر من يكشفهم هم أخواننا أهل الجنوب.

و ملاحظ أنه منذ دخول العمالة اليمنية بشكل كثيف منذ بداية 2007 و السوق السعودي ما عيّن خير ... فـ كثرة حالات الغشّ التجاري و البضائع المضروبة و المسرطنة و بدأ التلاعب بالأسعار و إرتفاعها .. و أصبح اليمنيين يشكلون "مافيا" تتحكم بقطاع التجزئة تبدأ من الموردين التجار الذين ذوي الأصول اليمنية و هم سعوديين بالتجنيس و تنتهي بـ صغار الباعة في المحلات في المعيقلية و سوق البلد في جدة ..

و هذا مذيع يمني في قناة يمنية يعاير السعوديين بأن من يسيطر على التجارة هم "يمنيين" ... و بعض النظر عن "هياط" أبو يمن و خرابيطه الفاضية في المقطع ... إلا أن ما قاله خطير جداً و يعتبر تهديد للأمن الوطني السعودي .. فهل صحيح أن تجار اليمن "و إن كانوا مجنسين" هم من يسيطر على التجارة في السعودية .. و إن كان كذلك فهل ولائهم للوطن و أبناء وطنهم أم ولائهم لليمن و اليمنيين .. و ما هو موقف الحكومة السعودية من هذا كله!؟



 
يعني كل الوقت الي فات نوم بلا عمل ثم هيا بنا نحارب

فالسؤال وش الفايده من محاربة جماعه بحجة انها ناويه تستولي على الحكم

عندك المالكي استولى على الحكم وبرغم الثروه النفطية الا ان يلاقي صعوبات التسليح برغم ان ايران جنبه

فوش فايدة حرب فكر من الأساس تراه زي حرب أمريكا على القاعدة لا هي حسمت حربها الفاشلة ومغير خسرت اقتصادها وزودت أعدائها بلا فايده

فليش ما يكون الحل بعمل ساحة يكون فيها ملعب ويتواجه الرئيس منصور والحوثي بفريقين وباقي الفصائل لهم فرقهم والي يفوز في مبارياته ويحصل على الكأس يتم تنصيبه رئيس

ثم تكاليف القنابل والصواريخ الي تستخدم ليش مافيه عمل حسابها ماهوب الاولى اذا فيه تدخل ان تدك فيها روس الفتنة بدال الاستنزاف بهباله بلا فايدة

مسألة ان احدهم يقتنع بكلام الاخر للاسف مستحيله

انت تتكلم عن ناس مختلفه عن بعضها اختلاف جذري بالتفكير والاسلوب وحتى الامور الدينيه

اذا على اشياء تافهه حنا العرب نختلف ومانتوحد كيف بواحد شيعي وسني ومتشدد وليبرالي تبيهم يتوافقون مع بعضهم ويتفقون على اسلوب او طريق واحد لادارة بلدهم
 
من الاخر

بلا دعم بلا هم

الحوثي لو وصل للحكم في صنعاء

بيكون فيه تفجيرات ارهابيه و اعمال قذرة من الجانب اليمني

و بتكون ايران حاصرت المملكه من كل الاطراف

الحل سهل جدا

وهو

f-15e-strike-eagle-2.jpg








+






GBU-31%20JDAM.jpg








و الحلوو في الموضوع

ان الاخوان في المملكه عندهم الخبرة الكافيه لاستخدام هذا النوع الجميل جدا من القنابل و الدليل



491491319.jpg


553970_479374728776833_1718806030_n.jpg







و النتيجه بتكون

jdam_explosion_by_95tekki-d5a992x.jpg



و

maxresdefault.jpg





و للعلم المملكه تملك كل ما ذكر اعلاة
 
انطلقوا واقصفوهم والله يحميكم ، ولا عزاء لهذه الشرذمة العابثة !
امن وطننا ومنطقتنا خط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 
صور من مقطع فيديو لم أستطع الحصول علية مكتوب عنوانة الوجهه الي طريف حدود العراق بحفظ الله يشجعان ويوضح المقطع أن الآليات عبارة عن شاصات عليها صواريخ ورشاشات مضادة لدروع المقطع بتاريخ أمس الأربعاء والصور حصرياً على منتدى الدفاع والتسليح . الصور عبارة عن جزء بسيط من رتل ضخم قوامة ثلاثين ألف مقاتل وفق مانشر في الأخبار . نصر الله أسود الحرمين .

ATTACH=full]8034[/ATTACH]

Screenshots_٢٠١٤-٠٧-١١-٠٩-٢٨-٤٣.png


Screenshots_٢٠١٤-٠٧-١١-٠٩-٢٥-٣٣.png

Screenshots_٢٠١٤-٠٧-١١-٠٩-٢٦-٠٦.png

Screenshots_٢٠١٤-٠٧-١١-٠٩-٢٧-٠٦.png

Screenshots_٢٠١٤-٠٧-١١-٠٩-٢٦-٢٤.png

Screenshots_٢٠١٤-٠٧-١١-٠٩-٢٥-٥١.png
 

المرفقات

  • Screenshots_٢٠١٤-٠٧-١١-٠٩-٢٧-٤٦.png
    Screenshots_٢٠١٤-٠٧-١١-٠٩-٢٧-٤٦.png
    681.9 KB · المشاهدات: 61
التعديل الأخير:
مسألة ان احدهم يقتنع بكلام الاخر للاسف مستحيله

انت تتكلم عن ناس مختلفه عن بعضها اختلاف جذري بالتفكير والاسلوب وحتى الامور الدينيه

اذا على اشياء تافهه حنا العرب نختلف ومانتوحد كيف بواحد شيعي وسني ومتشدد وليبرالي تبيهم يتوافقون مع بعضهم ويتفقون على اسلوب او طريق واحد لادارة بلدهم

اذا راح تفتح جبهة الأفضل فتح 3 جبهات لأن المسير لهم ايران فالافضل المواجهة المباشرة حتى ما يتم استنزاف القوة على التوافه

اما تحارب حوثيين بقوه باهضة الثمن لأجل اليات ما تسوى قرشين فحط القوه الي تستاهل على رأس الي يستاهلها والي يحرك ساكن من الاذناب يتم التعامل معاه على المستوى الي يناسب حجمه الطبيعي

فإذا بتحارب جماعه مسلحه فانت تدني راسك وتعطي ايران الي تمولها أكبر من حجمها فلا تضيع ذخيرتك على شي ما يستاهل وأنت تعرف من وين مصدر المشاكل
 
منذ بدايات الظفرة النفطية قامت المملكة بالسماح للعمالة اليمنية بالعمل في المملكة بدون كفيل و كان اليمني يعامل معاملة المواطن فـ جاء اليمنيين زارفات و واحدناً للمملكة و أصبحوا يعملون في المهن الوضيعة و التي يترفع عنها المواطن مثل الطبخ و الخياطة و بيع المعسلّ و العمل في المقاهي و تنظيف الشوارع و البيوت .. و أصبح حتى الزبالين من اليمن بعد أن كانوا عمانيين فـ بعد ثورة قابوس خرج العمانيين في شوارع الرياض حاملين مكانسهم يرددون " يا عماني يا عماني ... دع المكنسة لليماني!" و كان اليمني في تلك الفترة يسخر من المصري الذي يأتي للسعودية بـ "كفيل"!

و بعد حرب تحرير الكويت و موقف اليمن البائس من الحرب فـ لم يقدر اليمنيين جهود المملكة بـ إنتشال الإقتصاد اليمني عن طريق السماح للعمالة اليمنية العمل في المملكة بلا قيود .. قرر الأسد الملك فهد رحمه الله طرد اليمنيين و أصدر قرار بمعاملة اليمني كـ أجنبي وافد ... فقام اليمنيين بـ تدمير كل ما وقع تحت أيديهم فـ بعضهم قام بإحراق مستوداعات مملوكة لسعوديين و آخرين قاموا بتدمير محلات لأن شريكهم سعودي .. و آخرين قاموا بالنصب على المواطنين و باعوا المحلات لأكثر من 5 أشخاص و هربوا إلى اليمن .. و بعضهم وصلت بهم الدناءة إلى خلط الفضلات مع الخبز و بيعها على السعوديين!!

و كان اليمنيين يراهنون على أنهيار الإقتصاد السعودي نظراً لخروج مئات اللآف من العمال اليمنيين ... و لكن الفهد قام بـ فتح مجال الإستقدام من الهند و الفلبين و زيادة الإستقدام من مصر .. و تم إحلال عمالة مدربة و جيدة مكان العمالة اليمنية البائسة.

و كانت مكاتب العمل في السعودية ترفض إعطاء فيز لليمن لدرجة أن بعض اليمنيين المجنسين كانوا يحاولون أستقدام أقربائهم و لم يستطيعوا أستخراج فيزة.

و لكن في عام 2007 تقريياً بدأت السلطات السعودية تسمح بالإستقدام من اليمن بل أصبح مكتب العمل يفرض على المواطن فيزة من اليمن فقط .. فـ إذا كان لديك محل و أردت أستقدام عمالة .. يقول لك مكتب العمل: أعطيك فيزة هندي و 3 فيز لليمن ! فـ يضطر المواطن لإستقدام عمالة يمنية بالرغم من قناعة التجار بـ فشل هذه العمالة لأن ما وراها إلا المشاكل.

و قد ساهم موقع اليمن الجغرافي بتوافد مئات اللآف من العمالة اليمنية عبر الحدود .. تقدرّ بـأكثر من نصف مليون يمني مخالف لأنظمة الإقامة مع عائلاتهم ... و كان أغلبهم يقوم بتزوير إقامة بكل سهولة نظراً لضعف وزارة الداخلية السعودية تجاة ملف الأجانب .. فـ كان اليمني \ و لا زال يأتي للرياض و خلال أسبوع يتسخرج إقامة مزروة و يعمل في محلات مملوكة ليمنيين بالباطن أما من أبناء قبيلته أو من نفس قريته .. و لهم طرقهم الملتوية بـ تحويل الأموال و أستخراج بطاقات هاتف و أستأجار سكن .. وبعض اليمنيين يستغل أجادته للهجة السعودية الجنوبية و يدعيّ أنه سعودي زوراً و بهتاناً .. و أكثر من يكشفهم هم أخواننا أهل الجنوب.

و ملاحظ أنه منذ دخول العمالة اليمنية بشكل كثيف منذ بداية 2007 و السوق السعودي ما عيّن خير ... فـ كثرة حالات الغشّ التجاري و البضائع المضروبة و المسرطنة و بدأ التلاعب بالأسعار و إرتفاعها .. و أصبح اليمنيين يشكلون "مافيا" تتحكم بقطاع التجزئة تبدأ من الموردين التجار الذين ذوي الأصول اليمنية و هم سعوديين بالتجنيس و تنتهي بـ صغار الباعة في المحلات في المعيقلية و سوق البلد في جدة ..

و هذا مذيع يمني في قناة يمنية يعاير السعوديين بأن من يسيطر على التجارة هم "يمنيين" ... و بعض النظر عن "هياط" أبو يمن و خرابيطه الفاضية في المقطع ... إلا أن ما قاله خطير جداً و يعتبر تهديد للأمن الوطني السعودي .. فهل صحيح أن تجار اليمن "و إن كانوا مجنسين" هم من يسيطر على التجارة في السعودية .. و إن كان كذلك فهل ولائهم للوطن و أبناء وطنهم أم ولائهم لليمن و اليمنيين .. و ما هو موقف الحكومة السعودية من هذا كله!؟




البلا من أم العيال وهي الحكومة اليمنية وتخاذلها الواضح
وربعنا باقي مايقصرون
هناك معلومة وصلتني من شخص ثقة
يقول بأن هناك خيانات من شرذمة قليلة من أفراد حرس الحدود لسماحهم بدخول المتسللين الى السعودية بمقابل مادي
يقول تجد الجندي حديث العمل معه عمارة ثلاثة أدوار وصالون آخر موديل من حاصل الرشوة التي يأخذها
اتمنى من وزارة الداخلية التحري بشأن هذا الموضوع الخطير جدا
 
يعني كل الوقت الي فات نوم بلا عمل ثم هيا بنا نحارب

فالسؤال وش الفايده من محاربة جماعه بحجة انها ناويه تستولي على الحكم

عندك المالكي استولى على الحكم وبرغم الثروه النفطية الا ان يلاقي صعوبات التسليح برغم ان ايران جنبه

فوش فايدة حرب فكر من الأساس تراه زي حرب أمريكا على القاعدة لا هي حسمت حربها الفاشلة ومغير خسرت اقتصادها وزودت أعدائها بلا فايده

فليش ما يكون الحل بعمل ساحة يكون فيها ملعب ويتواجه الرئيس منصور والحوثي بفريقين وباقي الفصائل لهم فرقهم والي يفوز في مبارياته ويحصل على الكأس يتم تنصيبه رئيس

ثم تكاليف القنابل والصواريخ الي تستخدم ليش مافيه عمل حسابها ماهوب الاولى اذا فيه تدخل ان تدك فيها روس الفتنة بدال الاستنزاف بهباله بلا فايدة


اخوي تايفون
الحوثيون او بالاصح المجوس الاثني عشرية المنتشرين بايران والعراق ولبنان وسوريا وغيرها هم اشد الاخطار على الاسلام بل ان التصارى واليهود المحاربين للاسلام ولااقصد النصاري واليهود الذميين والمسالمين منهم خطرهم لايقارن بخطر المجوس الاثني عشرية

لان الشيعة المجوس الاثني عشرية او كمايسمون الجعفرية والامامية هم العدو الوحيد للاسلام ثم للعرب الذين لديهم مشروع ابادة كاملة للمسلمين والعرب يعملون على تنفيذه منذ ١٣٠٠ عام تقريبا محملين بحقد المجوس الفرس الذين ساق الصحابة الفاتحين كرام الفرس عبيد يباعون بسوق النخاسة وبنات ملوكهم جواري واماء وابنائهم خدم وعبيد بعز الاسلام وبحكم الله في المحارب للاسلام
ولن يتوقف المجوس الشيعة عن السير في مشروع الابادة العرقية الكاملة للمسلمين وللعرب حتى يكتمل تنفيذه او نبيدهم نحن المسلمين وطبعاً حديث الرسول صلى الله عليه وسلم واضح بعدم فناء امته ان شاء الله وهذا يعني ان الفناء سيكون لهم ان شاء الله فهم كالسرطان في جسم الاسلام ولايوجد خطر اشد من خطرهم
يتبعون الدين المجوسي الوثني الشيعي المسمى بعدة مسميات ( الاثني عشرية او الجعفرية او الامامية ) وهم في اتباعهم لهذا الدين المجوسي الخبيث ليسوا وحدهم بل مجوس العراق ومجوس ايران ومجوس لبنان ايضا هذا هو دينهم
وبالتالي يا اخي الغالي ركز معي
كل من يعتنق هذا الدين الخبيث مشركين كفار وليسوا من امة الاسلام
والاخطر والذي اريد ايصاله لك هو ان كل علماء الاسلام تقريبا بلا استثناء يقولون بكفر وشرك اتباع هذا الدين الاثني عشري الوثني الذي ال البيت الطاهرين رضوان الله عليهم بريئين منه فالاسلام ديناً واحد فقط ولايمكن ان يكون هناك اسلامان
الامر الخطير هو ان كل علماء الاسلام في خط متصل منذ ظهور هذا الدين المجوسي للوجود في منتصف القرن الثاني الهجري يقولون ان من شك منا نحن المسلمين في كفر المجوس الروافض الاثني عشرية بعد ان عرف حالهم فقد كفر
المسألة كفر واسلام
توحيد وشرك
خطين لايلتقيان ابداً
من اجل الاسلام والكفر قتل ابوعبيدة رضي الله عنه والده
نعم
فرق الاسلام بينه وبين والده

من اجلها خلقت الارض والجنة والنار وخلق العباد
البعض تشتبه عليه الامور ويقول هم يصلون وينطقون الشهادة ويصومون
لكن يا اخي علماء الاسلام الكبار كلهم بلااستثناء يكفرون المجوس الاثني عشرية بسبب شركهم وتكذيبهم للقران الذي من كذب شي منه او اعتقد انه محرف او ناقص فقد خرج من الاسلام
وشركهم يتمثل في تأليه ال البيت الطاهرين رضوان الله عليهم وانهم يعلمون الغيب وواسطة بينهم وبين الله وكتبهم مليئة بهذه الزبالات الاعجمية التي كتبها كهنة المجوس وتم نشرها ومع مرور الزمن انخذع بها بعض المسلمين ووقعوا في الامر الذي اخرجهم من الاسلام بالكلية وتسبب لهم بكارثة الخلود بالنار فالله عزوجل لايغفر لمن اشرك به
الشرك مصيبة المصائب تكاد السماء ان تتفطر منه وسماه الله عزوجل الغني عن عباده ظلماً عظيم
مع ان ال البيت الكرام الطاهرين رضوان الله عليهم اموات وليسوا احياء ولايملكون لأنفسهم ضراً ولانفع

وتكذيب المجوس الاثني عشرية او كما يسمون الامامية او الجعفرية للقران متمثل في اتهامهم لأم المسلمين بنت الصديق الطاهرة الطيبة الشريفة العفيفة وطعنهم في عرض خير من خلق الله نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
وامصيبتهم
ايتهمون خير من خلق الله في عرضه
مع ان امنا عائشة رضي الله عنها الطاهرة الشريفة التي ندين لله بمحبتها وتبرئتها قد مات المصطفى صلى الله عليه وسلم في حجرتها ورأسه في حجرها
الشاهد الذي اريد قوله هو ان هذه النطف القذرة من الكيليني للطوسي للخميني للسيستاني لغيرهم من قذارات العالم عندما يتهمون ام المؤمنين فهم يكذبون صريح القران الذي نزل بتبرئتها رضي الله عنها وعن ابيها الصديق خليل رسول الله صلى الله عليه وسلم
القران الكريم يقول بوضوح ( فلاتمسكوا بعصم الكوافر ) وهالخبثاء المجوس عندما يكفرون ام المؤمنين فهم يتهمون الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه يخالف القران لأنه انتقل لرحمة ربه وامنا عائشة رضي الله عنها وعن ابيها مازالت في عصمة رسول الله

الاسلام له نواقض ارتكبها او ارتكب احدها يخرج من الاسلام كالشرك بالله او تكذيب القران او القول بأنه ناقص او محرف وموجودة لمن اراد الاستزادة سيجدها في الكتب الدينية ومنشورة في النت يستطيع من يريد الاستزادة ان يجدها عن طريق محرك قوقل وغيره من المحركات

خليفة المسلمين الاول الصديق رضي الله عنه قاتل المرتدين مع ان بعضهم فقط امتنع عن الزكاة وكان يشهد الشهادة ويصلي
السبب هو ارتكابهم ناقض من نواقض الاسلام

الحديث يطول ويشمل الطعن في الصحابة رضوان الله عليهم فالطعن فيهم هو طعن في الاسلام ومحاولة هدمه من جذوره وكفر بواح وهذا قول علماء الاسلام وليس قولي

وخلاصة قول علماء الاسلام عن الاثني عشرية او كمايسمون الجعفرية او الامامية هو ( انهم كفار مشركين لايجوز الزواج منهم ولااكل اكلهم وان اهل الكتاب من النصارى واليهود اقرب للمسلمين منهم )

بتقول هذا تطرف او تكفير
تعال وانظر لأقوال علماء الاسلام وسأنقل اقوال عدد كبير منهم ومن ابرزهم علماء المذاهب الاربعة سادتنا الشافعي والامام مالك والامام احمد والامام ابو حنيفة رضوان الله عليهم ان شاء الله
واقوال ثلة اخرى كبيرة من ابرز علماء الاسلام

فهل علماء الاسلام المذكورين لايعرفون خطر التكفير للمسلم
بل يعرفون ان تكفير المسلم مصيبة المصائب التي يخسر المسلم بها اخرته ولكن مع هذا قاموا بوضوح بتكفير المجوس الاثني عشرية لأنهم فعلا ليسوا مسلمين
وهل نحن اعلم منهم بخطورة التكفير

قطعاً لا
هل نحن اعلم من الامام مالك رضي الله عنه عندما يقول بوضوح ( من شتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له نصيب في الاسلام )
فمابالك بالشرك في ال البيت الطاهرين الطيبين رضوان الله عليهم
ومابالك بتكذيب القران عندما تتهم امنا رضي الله عنه التي نص القران على برائتها
او القول بأن القران محرف او ناقص ولو حرف واحد

المجوس الاثني عشرية او كمايسمون الامامية من خبثهم يحاولون ايهام المسلمين بأن خلاف المسلمين معهم يدور حول زواج المتعة او ماشابه وذلك للتغطية على الفرق الاساسي وهو انهم مشركين كفار والمشركون نجس كماينص القران الكريم

الامر خطيراخي الغالي تايفون
من شك من المسلمين في كفر الروافض بعد ان عرف حالهم سيخرج من الاسلام

( يقول البعض من المجوس الشيعة الاثني عشرية او كمايسمون الامامية او الجعفرية انه لايكفر الصحابة ولايقول بأن القران محرف او ناقص ولايتهم ام المؤمنين رضوان الله عليها ولايدعي علم الغيب او يؤله ال البيت الطاهرين رضوان الله عليهم ولكن حتى لو كان صادق في قوله فلايزال في كفره )
اتدرون لماذا ؟؟
لأنه يجب عليه ان يمسك كل الكتب التي يستمدون دينهم المجوسي منها مثل كتاب بحار الانوار والكافي التي الفها النطف القذرة الخارجة من الارحام الخبيثة المجلسي و الكليني على سبيل المثال والذين يتهمون خير خلق الله في عرضه ولاحول ولاقوة الا بالله ويتخلى عنها وعن اعتبار هالقذرين الكليني والمجلسي ليسوا سوى زنادقة مليئة كتبهم المكذوبة بالكفريات والزندقة وليسوا علماء او مراجع ولكن هي من هوان الدنيا ان الزنادقة صاروا يسمون مراجع كما يقولون والسبب ان كل هذه الشركيات واتهام ام المؤمنين والقول بتحريف القران او نقصه والقول بكفر الصحابة او شتمهم وبغضهم لم تنقل الا عن طريق هذه الكتب القذرة مثل بحار الانوار والكافي ومن كتبها هو الكليني والمجلسي واشباههم من الزنادقة

انتبهوا لهذه النقطة التي يلبس بها كهنة المجوس على عوام اتباعهم

من يقول انه لايقول بهذه المصائب التي لايبقى بعدها اسلام ان كان هذا هو اسلامهم

فيجب عليه ان يرمي في الزبالة كل الكتب الملعونة كالكليني والمجلسي التي مكذوبة باحاديث على لسان ال البيت الطاهرين او عن النبي صلى الله عليه وسلم والتي يدينون بها كما يؤمن المسلمون باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويعتبرونها جزءمن الدين ويعتمد المسلمون فيها على علماء ثقات وكتبهم مصدر ثقة وحقيقة كصحيحي البخاري ومسلم مثلا

لأن كل السم الزعاف الذي يكفر من اعتنقه منهم مصدره كتبهم التي الفها الزنادقة الاولين كالكليني والمجلسي

الدين واحد
وليس هناك اسلامان
فهي محجة بيضاء

لذلك اخي تايفون هالجهلة المخدوعين المسمين الحوثيين ليسوا بأمة محمد صلى الله عليه وسلم والحل معهم هو اما يعودون لدين الله الاسلام او سيكونون اعداء للمسلمين حتى يقضى عليهم ولاكرامة لهم

والمشاركة التالية سأضع فيها جزءبسيط من اقوال كبار علماء الاسلام من كل مذاهب الاسلام الاربعة عن هذا الدين الوثني المجوسي الذي شاهد نصر بن سيار الكناني عام ١٣٢ للهجرة بداية تأسيسه على يد كهنة المجوس فقال عدة قصائد مشهورة منها هذه الابيات التي تبين حقيقة مافعله المجوس بالمسلمين في الشام والعراق منذ سنوات قليلة وحتى الان من قتل وجرائم لم يفعل الصهاينة ربعها ولااقل ايضا منها
ويقول ابن سيار الذي كان شاهد عيان على نشأة وبداية تأسيس هذا الدين الاثني عشري المجوسي الملعون

قوماً يدينون ديناً ماسمعت به
عن الرسول ولاجاءت به الكتب
فإن سألتني عن اصل دينهم
فإن دينهم ان تقتل العرب

وصدق والله وكأنه حي بيننا يرى جرائمهم في سوريا والعراق ولبنان وغيرها
 
يعني كل الوقت الي فات نوم بلا عمل ثم هيا بنا نحارب

فالسؤال وش الفايده من محاربة جماعه بحجة انها ناويه تستولي على الحكم

عندك المالكي استولى على الحكم وبرغم الثروه النفطية الا ان يلاقي صعوبات التسليح برغم ان ايران جنبه

فوش فايدة حرب فكر من الأساس تراه زي حرب أمريكا على القاعدة لا هي حسمت حربها الفاشلة ومغير خسرت اقتصادها وزودت أعدائها بلا فايده

فليش ما يكون الحل بعمل ساحة يكون فيها ملعب ويتواجه الرئيس منصور والحوثي بفريقين وباقي الفصائل لهم فرقهم والي يفوز في مبارياته ويحصل على الكأس يتم تنصيبه رئيس

ثم تكاليف القنابل والصواريخ الي تستخدم ليش مافيه عمل حسابها ماهوب الاولى اذا فيه تدخل ان تدك فيها روس الفتنة بدال الاستنزاف بهباله بلا فايدة


اخوي تايفون
الحوثيون او بالاصح المجوس الاثني عشرية المنتشرين بايران والعراق ولبنان وسوريا وغيرها هم اشد الاخطار على الاسلام بل ان التصارى واليهود المحاربين للاسلام ولااقصد النصاري واليهود الذميين والمسالمين منهم خطرهم لايقارن بخطر المجوس الاثني عشرية

لان الشيعة المجوس الاثني عشرية او كمايسمون الجعفرية والامامية هم العدو الوحيد للاسلام ثم للعرب الذين لديهم مشروع ابادة كاملة للمسلمين والعرب يعملون على تنفيذه منذ ١٣٠٠ عام تقريبا محملين بحقد المجوس الفرس الذين ساق الصحابة الفاتحين كرام الفرس عبيد يباعون بسوق النخاسة وبنات ملوكهم جواري واماء وابنائهم خدم وعبيد بعز الاسلام وبحكم الله في المحارب للاسلام
ولن يتوقف المجوس الشيعة عن السير في مشروع الابادة العرقية الكاملة للمسلمين وللعرب حتى يكتمل تنفيذه او نبيدهم نحن المسلمين وطبعاً حديث الرسول صلى الله عليه وسلم واضح بعدم فناء امته ان شاء الله وهذا يعني ان الفناء سيكون لهم ان شاء الله فهم كالسرطان في جسم الاسلام ولايوجد خطر اشد من خطرهم
يتبعون الدين المجوسي الوثني الشيعي المسمى بعدة مسميات ( الاثني عشرية او الجعفرية او الامامية ) وهم في اتباعهم لهذا الدين المجوسي الخبيث ليسوا وحدهم بل مجوس العراق ومجوس ايران ومجوس لبنان ايضا هذا هو دينهم
وبالتالي يا اخي الغالي ركز معي
كل من يعتنق هذا الدين الخبيث مشركين كفار وليسوا من امة الاسلام
والاخطر والذي اريد ايصاله لك هو ان كل علماء الاسلام تقريبا بلا استثناء يقولون بكفر وشرك اتباع هذا الدين الاثني عشري الوثني الذي ال البيت الطاهرين رضوان الله عليهم بريئين منه فالاسلام ديناً واحد فقط ولايمكن ان يكون هناك اسلامان
الامر الخطير هو ان كل علماء الاسلام في خط متصل منذ ظهور هذا الدين المجوسي للوجود في منتصف القرن الثاني الهجري يقولون ان من شك منا نحن المسلمين في كفر المجوس الروافض الاثني عشرية بعد ان عرف حالهم فقد كفر
المسألة كفر واسلام
توحيد وشرك
خطين لايلتقيان ابداً
من اجل الاسلام والكفر قتل ابوعبيدة رضي الله عنه والده
نعم
فرق الاسلام بينه وبين والده

من اجلها خلقت الارض والجنة والنار وخلق العباد
البعض تشتبه عليه الامور ويقول هم يصلون وينطقون الشهادة ويصومون
لكن يا اخي علماء الاسلام الكبار كلهم بلااستثناء يكفرون المجوس الاثني عشرية بسبب شركهم وتكذيبهم للقران الذي من كذب شي منه او اعتقد انه محرف او ناقص فقد خرج من الاسلام
وشركهم يتمثل في تأليه ال البيت الطاهرين رضوان الله عليهم وانهم يعلمون الغيب وواسطة بينهم وبين الله وكتبهم مليئة بهذه الزبالات الاعجمية التي كتبها كهنة المجوس وتم نشرها ومع مرور الزمن انخذع بها بعض المسلمين ووقعوا في الامر الذي اخرجهم من الاسلام بالكلية وتسبب لهم بكارثة الخلود بالنار فالله عزوجل لايغفر لمن اشرك به
الشرك مصيبة المصائب تكاد السماء ان تتفطر منه وسماه الله عزوجل الغني عن عباده ظلماً عظيم
مع ان ال البيت الكرام الطاهرين رضوان الله عليهم اموات وليسوا احياء ولايملكون لأنفسهم ضراً ولانفع

وتكذيب المجوس الاثني عشرية او كما يسمون الامامية او الجعفرية للقران متمثل في اتهامهم لأم المسلمين بنت الصديق الطاهرة الطيبة الشريفة العفيفة وطعنهم في عرض خير من خلق الله نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
وامصيبتهم
ايتهمون خير من خلق الله في عرضه
مع ان امنا عائشة رضي الله عنها الطاهرة الشريفة التي ندين لله بمحبتها وتبرئتها قد مات المصطفى صلى الله عليه وسلم في حجرتها ورأسه في حجرها
الشاهد الذي اريد قوله هو ان هذه النطف القذرة من الكيليني للطوسي للخميني للسيستاني لغيرهم من قذارات العالم عندما يتهمون ام المؤمنين فهم يكذبون صريح القران الذي نزل بتبرئتها رضي الله عنها وعن ابيها الصديق خليل رسول الله صلى الله عليه وسلم
القران الكريم يقول بوضوح ( فلاتمسكوا بعصم الكوافر ) وهالخبثاء المجوس عندما يكفرون ام المؤمنين فهم يتهمون الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه يخالف القران لأنه انتقل لرحمة ربه وامنا عائشة رضي الله عنها وعن ابيها مازالت في عصمة رسول الله

الاسلام له نواقض ارتكبها او ارتكب احدها يخرج من الاسلام كالشرك بالله او تكذيب القران او القول بأنه ناقص او محرف وموجودة لمن اراد الاستزادة سيجدها في الكتب الدينية ومنشورة في النت يستطيع من يريد الاستزادة ان يجدها عن طريق محرك قوقل وغيره من المحركات

خليفة المسلمين الاول الصديق رضي الله عنه قاتل المرتدين مع ان بعضهم فقط امتنع عن الزكاة وكان يشهد الشهادة ويصلي
السبب هو ارتكابهم ناقض من نواقض الاسلام

الحديث يطول ويشمل الطعن في الصحابة رضوان الله عليهم فالطعن فيهم هو طعن في الاسلام ومحاولة هدمه من جذوره وكفر بواح وهذا قول علماء الاسلام وليس قولي

وخلاصة قول علماء الاسلام عن الاثني عشرية او كمايسمون الجعفرية او الامامية هو ( انهم كفار مشركين لايجوز الزواج منهم ولااكل اكلهم وان اهل الكتاب من النصارى واليهود اقرب للمسلمين منهم )

بتقول هذا تطرف او تكفير
تعال وانظر لأقوال علماء الاسلام وسأنقل اقوال عدد كبير منهم ومن ابرزهم علماء المذاهب الاربعة سادتنا الشافعي والامام مالك والامام احمد والامام ابو حنيفة رضوان الله عليهم ان شاء الله
واقوال ثلة اخرى كبيرة من ابرز علماء الاسلام

فهل علماء الاسلام المذكورين لايعرفون خطر التكفير للمسلم
بل يعرفون ان تكفير المسلم مصيبة المصائب التي يخسر المسلم بها اخرته ولكن مع هذا قاموا بوضوح بتكفير المجوس الاثني عشرية لأنهم فعلا ليسوا مسلمين
وهل نحن اعلم منهم بخطورة التكفير

قطعاً لا
هل نحن اعلم من الامام مالك رضي الله عنه عندما يقول بوضوح ( من شتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له نصيب في الاسلام )
فمابالك بالشرك في ال البيت الطاهرين الطيبين رضوان الله عليهم
ومابالك بتكذيب القران عندما تتهم امنا رضي الله عنه التي نص القران على برائتها
او القول بأن القران محرف او ناقص ولو حرف واحد

المجوس الاثني عشرية او كمايسمون الامامية من خبثهم يحاولون ايهام المسلمين بأن خلاف المسلمين معهم يدور حول زواج المتعة او ماشابه وذلك للتغطية على الفرق الاساسي وهو انهم مشركين كفار والمشركون نجس كماينص القران الكريم

الامر خطيراخي الغالي تايفون
من شك من المسلمين في كفر الروافض بعد ان عرف حالهم سيخرج من الاسلام

( يقول البعض من المجوس الشيعة الاثني عشرية او كمايسمون الامامية او الجعفرية انه لايكفر الصحابة ولايقول بأن القران محرف او ناقص ولايتهم ام المؤمنين رضوان الله عليها ولايدعي علم الغيب او يؤله ال البيت الطاهرين رضوان الله عليهم ولكن حتى لو كان صادق في قوله فلايزال في كفره )
اتدرون لماذا ؟؟
لأنه يجب عليه ان يمسك كل الكتب التي يستمدون دينهم المجوسي منها مثل كتاب بحار الانوار والكافي التي الفها النطف القذرة الخارجة من الارحام الخبيثة المجلسي و الكليني على سبيل المثال والذين يتهمون خير خلق الله في عرضه ولاحول ولاقوة الا بالله ويتخلى عنها وعن اعتبار هالقذرين الكليني والمجلسي ليسوا سوى زنادقة مليئة كتبهم المكذوبة بالكفريات والزندقة وليسوا علماء او مراجع ولكن هي من هوان الدنيا ان الزنادقة صاروا يسمون مراجع كما يقولون والسبب ان كل هذه الشركيات واتهام ام المؤمنين والقول بتحريف القران او نقصه والقول بكفر الصحابة او شتمهم وبغضهم لم تنقل الا عن طريق هذه الكتب القذرة مثل بحار الانوار والكافي ومن كتبها هو الكليني والمجلسي واشباههم من الزنادقة

انتبهوا لهذه النقطة التي يلبس بها كهنة المجوس على عوام اتباعهم

من يقول انه لايقول بهذه المصائب التي لايبقى بعدها اسلام ان كان هذا هو اسلامهم

فيجب عليه ان يرمي في الزبالة كل الكتب الملعونة كالكليني والمجلسي التي مكذوبة باحاديث على لسان ال البيت الطاهرين او عن النبي صلى الله عليه وسلم والتي يدينون بها كما يؤمن المسلمون باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويعتبرونها جزءمن الدين ويعتمد المسلمون فيها على علماء ثقات وكتبهم مصدر ثقة وحقيقة كصحيحي البخاري ومسلم مثلا

لأن كل السم الزعاف الذي يكفر من اعتنقه منهم مصدره كتبهم التي الفها الزنادقة الاولين كالكليني والمجلسي

الدين واحد
وليس هناك اسلامان
فهي محجة بيضاء

لذلك اخي تايفون هالجهلة المخدوعين المسمين الحوثيين ليسوا بأمة محمد صلى الله عليه وسلم والحل معهم هو اما يعودون لدين الله الاسلام او سيكونون اعداء للمسلمين حتى يقضى عليهم ولاكرامة لهم

والمشاركة التالية سأضع فيها جزءبسيط من اقوال كبار علماء الاسلام من كل مذاهب الاسلام الاربعة عن هذا الدين الوثني المجوسي الذي شاهد نصر بن سيار الكناني عام ١٣٢ للهجرة بداية تأسيسه على يد كهنة المجوس فقال عدة قصائد مشهورة منها هذه الابيات التي تبين حقيقة مافعله المجوس بالمسلمين في الشام والعراق منذ سنوات قليلة وحتى الان من قتل وجرائم لم يفعل الصهاينة ربعها ولااقل ايضا منها
ويقول ابن سيار الذي كان شاهد عيان على نشأة وبداية تأسيس هذا الدين الاثني عشري المجوسي الملعون

قوماً يدينون ديناً ماسمعت به
عن الرسول ولاجاءت به الكتب
فإن سألتني عن اصل دينهم
فإن دينهم ان تقتل العرب

وصدق والله وكأنه حي بيننا يرى جرائمهم في سوريا والعراق ولبنان وغيرها
 
أقوال أئمة السلف وأهل العلم من بعدهم في الشيعة الاثني عشرية او الامامية او الجعفرية


اتفق سائر أئمة الدين، وعلماء المسلمين، المعتد بأقوالهم في الأمة، والمقتدى بأفعالهم فيها، جيلاً بعد جيل، وعصراً بعد عصر، منذ عصر الصحابة حتى هذا العصر الذي نعيش فيه على اختلاف أزمانهم وبلدانهم، وعلى تنوع مذاهبهم وعلومهم، من محدثين ومفسرين، وفقهاء، ومؤرخين، ومحققين في الفرق والمقالات: على ذم الرافضة وتضليلهم، والتحذير منهم، وكونهم أبعد الناس عن الحق ، وأشدهم زيغاً وانحرافاً، وأقربهم للكفر والإلحاد، وأخطرهم على الدين والعبــــاد.

كما تضافرت كلمة المحققين منهم في أقوال الرافضة وعقيدتهم: أنه ليس في الفرق المنتسبة للأمة أجهل، ولا أكذب، ولا أسخف، ولا أسفه، ولا أظلم، ولا أجرأ على حدود الله، ولا أعظم خذلاناً، ولا أكبر خسراناً في الدنيا والآخرة منهم وما ابتليت الأمة بمثلهم.

وفيما يلي طائفة من أقوالهم في ذلك:
_____________________
(1) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1269
[ 124 ]

قول علقمة بن قيس النخعي -رحمه الله- (62هـ) :

روى عبدالله بن أحمد بسنده عن الشعبي عن علقمة قال: (لقد غلت هذه الشيعة في علي - رضي الله عنه - كما
غلت النصارى في عيسى بن مريم).‎(1)

قول عامر الشعبي -رحمه الله- (105هـ):

نقلت عنه آثار كثيرة في ذم الرافضة -وكان من أعرف الناس بهم-(2) ومن هذه الآثار ما رواه عبدالله بن أحمد وغيره عنه أنه قال: (ما رأيت قوماً أحمق من الشيعة).‎(3)

وعنه-رحمه الله-أنه قال :( لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً ).
وقال: ( نظرت في هذه الأهواء وكلمت أهلها فلم أر قوماً أقل عقولاً من الخشبية(4)).‎(5)
__________________
(1) السنة لعبد الله بن أحمد 2/548، وقال المحقق: «إسناده صحيح».
(2) ذكره شيخ الإسلام. انظر: منهاج السنة 1/22.
(3) السنة لعبد الله بن أحمد 2/549، وأخرجه الخلال في السنة 1/497، واللالكائي في شرح السنة 7/1461.
(4) من أسماء الرافضة القديمة: قال شيخ الإسلام: (كما كانوا يسمون الخشبية لقولهم: إنا لا نقاتل بالسيف إلا مع إمام معصوم فقاتلوا بالخشب). منهاج السنة 1/36.
(5) أخرجه عبدالله بن أحمد في السنة 2/548.
[ 125 ]
وعنه أنه قال: ( لو شئت أن يملؤا هذا البيت ذهباً وفضة، على أن أكذب لهم على علي لفعلوا. وكان يقول: لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً، ولو كانوا من الدواب لكانوا حمراً ).‎(1)

وقال: ( أحذركم الأهواء المضلة وشرّها الرافضة، وذلك أن منهم يهوداً يغمصون الإسلام لتحيا ضلالتهم، كما يغمص بولس بن شاول ملك اليهود النصرانية لتحيا ضلالتهم.ثم قال: لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتاً لأهل الإسلام ).‎(2)

قول طلحة بن مصرّف -رحمه الله- (112هـ):
روى ابن بطة بسنده عنه أنه قال: (الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة).‎(3)
وعن الحسن بن عمرو قال: قال طلحة بن مصرّف: ( لولا أني على وضوء، لأخبرتك بما تقول الرافضة ).‎(4)
__________________
(1) أخرجه اللالكائي في شرح السنة 7/1267.
(2) أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1461، والخلال في السنة 1/497، واللفظ لللالكائي غير عبارة (النصرانية لتحيا ضلالتهم) ذكر المحقق: أنها غير واضحة، فأكملتها من السنة للخلال ليستقيم المعنى.
(3) الإبانة الصغرى ص161.
(4) أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/557، واللالكائي في شرح السنة 7/1269، وأورده ابو نعيم في حلية الأولياء 5/15.
[ 126
 
قول الإمام أبي حنيفة -رحمه الله- (150هـ):
روى ابن عبد البر عن حماد بن أبي حنيفة أنه قال: سمعت أبا حنيفة يقول: (الجماعة أن تفضل أبا بكر وعمر وعلياً وعثمان ولا تنتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ).‎(1)


قول مسعر بن كدام -رحمه الله- (155هـ):
روى اللالكائي: (أن مسعر بن كدام لقيه رجل من الرافضة فكلمه بشئ... فقال له مسعر: تنح عني فإنك شيطان).‎(2)

قول سفيان الثوري -رحمه الله- (161هـ):
روى مؤمل بن إسماعيل عن سفيان قال: ( تركتني الروافض وأنا أبغض أن أذكر فضائل علي(3)).‎(4)
وعن محمد بن يوسف الفريابي قال: (سمعت سفيان ورجل يسأله عن من يشتم أبا بكر وعمر؟ فقال: كافر بالله العظيم ، قال:

__________________
(1) الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء ص163.
(2) أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1457.
(3) كان سفيان -رحمه الله- من أهل الكوفة التي يشيع فيها الرفض، فكان يرى أن في ذكر فضائل علي - رضي الله عنه - تقوية لبدعتهم: يشهد لهذا مارواه عطاء بن مسلم عنه أنه قال له: (إذا كنت بالشام فاذكر مناقب علي، وإذا كنت بالكوفة، فاذكر مناقب أبي بكر وعمر). سير أعلام النبلاء 7/260.
(4) أورده الذهبي في سير أعلام النبلاء 7/253.
[ 127 ]

نصلي عليه؟ قال: لا، ولا كرامة، قال: فزاحمه الناس حتى حالوا بيني وبينه، فقلت للذي قريباً منه: ما قال؟ قلنا هو يقول: لا إله إلا الله مانصنع به؟ قال: لا تمسوه بأيديكم، ارفعوه بالخشب حتى تواروه في قـــبره).‎‎(1)

قول الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- (179هـ):
روى الخلال بسنده عن الإمام مالك أنه قال: ( الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ليس لهم سهم، أوقال نصيب في الإسلام ).‏(2)
وروى اللالكائي عنه أنه قال: ( من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له في الفيء حق يقول الله عز وجل : { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً } الآية. هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه ثم قال: {والذين تبؤوا الدار والإيمان} الآية. هؤلاء الأنصار، ثم قال: { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان }(3) فالفيء لهؤلاء الثلاثة فمن سب أصحاب

__________________
(1) أورده الذهبي في سير أعلام النبلاء 7/253.
(2) السنة: للخلال 1/493، وأخرجه ابن بطة في الابانة الصغرى ص162.
(3) الآيات من سورة الحشر 8-10.
[ 128 ]

رسول لله صلى الله عليه وسلم فليس من هؤلاء الثلاثة ولا حق له في الفيء ).‎(1)
وقال أشهب بن عبدالعزيز سئل مالك عن الرافضة فقال: ( لا تكلمهم ولا تروعنهم فإنهم يكذبون).‎(2)

قول القاضي أبي يوسف -رحمه الله- (182هـ):
روى اللالكائي بسنده عن أبي يوسف أنه قال: ( لا أصلي خلف جهمي، ولا رافضي، ولا قدري ).‎(3)
قول عبدالرحمن بن مهدي -رحمه الله- (198هـ):
قال البخاري قال عبدالرحمن بن مهدي: ( هما ملتان: الجهمية، والرافضة).‎‎(4)

قول الإمام الشافعي -رحمه الله- (204هـ):
ثبت بنقل الأئمة عنه أنه قال: ( لم أر أحداً من أصحاب الأهواء ، أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة ).‎(1)

__________________
(1) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1268-1269.
(2) ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة 1/61، وذكر أنه رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى ولم أجده في الجزء المطبوع من الكتاب.
(3) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 4/733.
(4) خلق أفعال العباد ضمن مجموعة "عقائد السلف" جمع علي سامي النشار، وعمار الطالبي ص125.
[ 129 ]
 
قول يزيد بن هارون -رحمه الله- (206هـ):
قال مؤمل بن إهاب: سمعت يزيد بن هارون يقول: (يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون).‎(2)

قول محمد بن يوسف الفريابي -رحمه الله- (212هـ):
روى اللالكائي عنه أنه قال: ( ما أرى الرافضة والجهمية إلا زنادقــة ).‎(3)
وعن موسى بن هارون قال: سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر وعمر؟ قال: كافر...، قال: فيصلى عليه؟ قال: لا، وسألته كيف يصنع به وهو يقول: لا إله إلا الله؟ قال: لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته).‎(4)

قول أبي بكر عبدالله بن الزبير الحميدي-رحمه الله-(219هـ):
قال في كتابه أصول السنة بعد أن ذكر الصحابة ووجوب

__________________
(1) أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/545، واللالكائي في شرح السنة 8/1457.
(2) نقله شيخ الإسلام في منهاج السنة 1/60 وعزاه لابن بطة في الإبانة الكبرى، ولم أجده في القسم المطبوع من الكتاب ولعله في القسم المخطوط.
(3) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 8/1457.
(4) أخرجه الخلال في السنة 1/499، وابن بطة في الإبانة الصغرى ص160.
[ 130 ]
الترحم عليهم: ( فلم نؤمر إلا بالاستغفار لهم، فمن يسبهم، أو ينتقصهم أو أحداً منهم، فليس على السنة، وليس له في الفئ حــــق ).‎(1)

قول القاسم بن سلام -رحمه الله- (224هـ):
روى الخلال عن عباس الدوري قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: (عاشرت الناس، وكلمت أهل الكلام، وكذا، فما رأيت أوسخ وسخاً، ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة، ولقد وليت قضاء الثغور فنفيت منهم ثلاثة رجال: جهميين ورافضي، أو رافضيين وجهمي، وقلت: مثلكم لا يساكن أهل الثغور فأخرجتهم).‎(2)

قول أحمد بن يونس -رحمه الله- (227هـ):
روى اللالكائي عن عباس الدوري قال: سمعت أحمد بن يونس يقول: ( إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي، فإنه عندي مرتد).‎(3)

قول الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- (241هـ):
روى الخلال عدة روايات عنه في ذم الرافضة منها:
__________________
(1) أصول السنة للحميدي ص43.
(2) السنة للخلال 1/499.
(3) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 8/459.
[ 131 ]
عن عبدالملك بن عبدالحميد قال: سمعت أبا عبدالله قال: من شتم أخاف عليه الكفر مثل: الروافض، ثم قال: من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، لا نأمن عليه أن يكون مرق من الدين ).‎(1)
وعن عبدالله بن أحمد قال: سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( ما أراه على الإسلام).‎(2)
وعن أبي بكر المروذي قال: سألت أبا عبدالله عن من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال: ( ما أراه على الإسلام).‎(3)
وعن إسماعيل بن إسحاق أن أبا عبدالله سُئل: عن رجل له جار رافضي يسلم عليه؟ قال: (لا، وإذا سلم عليه لا يرد عليه ).‎(4)

قول الإمام البخاري -رحمه الله- (256هـ):
قال في كتاب خلق أفعال العباد: ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم، ولا يعادون، ولا يناكحون ، ولا يشهدون، ولا تؤكل ذبائحهم ).‎(5)

__________________
(1) السنة للخلال 1/493.
(2) المصدر نفسه 1/493.
(3) المصدر نفسه 1/493.
(4) المصدر نفسه 1/494.
(5) خلق أفعال العباد (ضمن عقائد السلف) ص125.
[ 132 ]


قول أبي زرعة الرازي -رحمه الله- (264هـ):
روى الخطيب بسنده عنه أنه قال: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدي إلينا هذا القرآن، والسنن: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة).‎(1)

وروى اللالكائي من طريق عبدالرحمن بن أبي حاتم: أنه سأل أباه وأبا زرعة عن مذاهب السنة، واعتقادهما الذي أدركا عليه أهل العلم في جميع الأمصار، ومما جاء في كلامهما: (وإن الجهمية كفار، وإن الرافضة، رفضوا الإسلام).‎(2)

قول عبدالله بن قتيبة -رحمه الله- (276هـ):
قال في كتابه: تأويل مختلف الحديث بعد حديثه: عن أهل الكلام وأساليبهم في تفسير القرآن الدالة على جهلهم: « وأعجب من هذا التفسير، تفسير الروافض للقرآن، وما يدعونه من علم باطنه، بما وقع إليهم من الجفر... وهو جلد جفر ادعوا أنه كَتَبَ فيه لهم الإمام، كل ما يحتاجون إلى علمه، وكل ما يكون إلى يوم القيامة....
__________________
(1) الكفاية ص49.
(2) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 1/178.

[ 133 ]
إلى أن قال: وهم أكثر أهل البدع افتراقاً ونحلاً... ولا نعلم في أهل البدع والأهواء، أحداً ادعى الربوبية لبشر غيرهم، فإن عبدالله بن سبأ ادعى الربوبية لعلي فأحرق علي أصحابه بالنار وقال في ذلك:

لما رأيـت الأمـر أمــراً منكــراً  أججــت نـاري ودعــوت قنبرا

ولا نعلم أحداً ادعى النبوة لنفسه غيرهم، فإن المختار بن أبي عبيد ادعى النبوة لنفسه...».‎(1)

قول الإمام الطحاوي -رحمه الله- (321هـ):
قال في عقيدته: « ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغـض من يبغضهـم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم: دين، وإيمان، وإحسـان، وبغضهم: كفر، ونفاق، وطغيان ».‎(2)

قول الحسن بن علي بن خلف البربهاري-رحمه الله-(329هـ):
قال: « واعلم أن الأهواء كلها ردية، تدعوا إلى السيف، وأردؤها وأكفرها الرافضة ،والمعتزلة، والجهمية، فإنهم يريدون الناس على التعطيل والزندقة ».‎(3)

__________________
(1) تأويل مختلف الحديث ص76-79.
(2) العقيدة الطحاوية مع شرحها لابن أبي العز ص689.
(3) كتاب شرح السنة ص54.

أقوال أئمة السلف وأهل العلم من بعدهم في الشيعة
اتفق سائر أئمة الدين، وعلماء المسلمين، المعتد بأقوالهم في الأمة، والمقتدى بأفعالهم فيها، جيلاً بعد جيل، وعصراً بعد عصر، منذ عصر الصحابة حتى هذا العصر الذي نعيش فيه على اختلاف أزمانهم وبلدانهم، وعلى تنوع مذاهبهم وعلومهم، من محدثين ومفسرين، وفقهاء، ومؤرخين، ومحققين في الفرق والمقالات: على ذم الرافضة وتضليلهم، والتحذير منهم، وكونهم أبعد الناس عن الحق ، وأشدهم زيغاً وانحرافاً، وأقربهم للكفر والإلحاد، وأخطرهم على الدين والعبــــاد.

كما تضافرت كلمة المحققين منهم في أقوال الرافضة وعقيدتهم: أنه ليس في الفرق المنتسبة للأمة أجهل، ولا أكذب، ولا أسخف، ولا أسفه، ولا أظلم، ولا أجرأ على حدود الله، ولا أعظم خذلاناً، ولا أكبر خسراناً في الدنيا والآخرة منهم وما ابتليت الأمة بمثلهم.

وفيما يلي طائفة من أقوالهم في ذلك:
_____________________
(1) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1269
[ 124 ]

قول علقمة بن قيس النخعي -رحمه الله- (62هـ) :

روى عبدالله بن أحمد بسنده عن الشعبي عن علقمة قال: (لقد غلت هذه الشيعة في علي - رضي الله عنه - كما
غلت النصارى في عيسى بن مريم).‎(1)

قول عامر الشعبي -رحمه الله- (105هـ):

نقلت عنه آثار كثيرة في ذم الرافضة -وكان من أعرف الناس بهم-(2) ومن هذه الآثار ما رواه عبدالله بن أحمد وغيره عنه أنه قال: (ما رأيت قوماً أحمق من الشيعة).‎(3)

وعنه-رحمه الله-أنه قال :( لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً ).
وقال: ( نظرت في هذه الأهواء وكلمت أهلها فلم أر قوماً أقل عقولاً من الخشبية(4)).‎(5)
__________________
(1) السنة لعبد الله بن أحمد 2/548، وقال المحقق: «إسناده صحيح».
(2) ذكره شيخ الإسلام. انظر: منهاج السنة 1/22.
(3) السنة لعبد الله بن أحمد 2/549، وأخرجه الخلال في السنة 1/497، واللالكائي في شرح السنة 7/1461.
(4) من أسماء الرافضة القديمة: قال شيخ الإسلام: (كما كانوا يسمون الخشبية لقولهم: إنا لا نقاتل بالسيف إلا مع إمام معصوم فقاتلوا بالخشب). منهاج السنة 1/36.
(5) أخرجه عبدالله بن أحمد في السنة 2/548.
[ 125 ]
وعنه أنه قال: ( لو شئت أن يملؤا هذا البيت ذهباً وفضة، على أن أكذب لهم على علي لفعلوا. وكان يقول: لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً، ولو كانوا من الدواب لكانوا حمراً ).‎(1)

وقال: ( أحذركم الأهواء المضلة وشرّها الرافضة، وذلك أن منهم يهوداً يغمصون الإسلام لتحيا ضلالتهم، كما يغمص بولس بن شاول ملك اليهود النصرانية لتحيا ضلالتهم.ثم قال: لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتاً لأهل الإسلام ).‎(2)

قول طلحة بن مصرّف -رحمه الله- (112هـ):
روى ابن بطة بسنده عنه أنه قال: (الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة).‎(3)
وعن الحسن بن عمرو قال: قال طلحة بن مصرّف: ( لولا أني على وضوء، لأخبرتك بما تقول الرافضة ).‎(4)
__________________
(1) أخرجه اللالكائي في شرح السنة 7/1267.
(2) أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1461، والخلال في السنة 1/497، واللفظ لللالكائي غير عبارة (النصرانية لتحيا ضلالتهم) ذكر المحقق: أنها غير واضحة، فأكملتها من السنة للخلال ليستقيم المعنى.
(3) الإبانة الصغرى ص161.
(4) أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/557، واللالكائي في شرح السنة 7/1269، وأورده ابو نعيم في حلية الأولياء 5/15.
[ 126 ]
 
قول الإمام أبي حنيفة -رحمه الله- (150هـ):
روى ابن عبد البر عن حماد بن أبي حنيفة أنه قال: سمعت أبا حنيفة يقول: (الجماعة أن تفضل أبا بكر وعمر وعلياً وعثمان ولا تنتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ).‎(1)


قول مسعر بن كدام -رحمه الله- (155هـ):
روى اللالكائي: (أن مسعر بن كدام لقيه رجل من الرافضة فكلمه بشئ... فقال له مسعر: تنح عني فإنك شيطان).‎(2)

قول سفيان الثوري -رحمه الله- (161هـ):
روى مؤمل بن إسماعيل عن سفيان قال: ( تركتني الروافض وأنا أبغض أن أذكر فضائل علي(3)).‎(4)
وعن محمد بن يوسف الفريابي قال: (سمعت سفيان ورجل يسأله عن من يشتم أبا بكر وعمر؟ فقال: كافر بالله العظيم ، قال:

__________________
(1) الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء ص163.
(2) أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1457.
(3) كان سفيان -رحمه الله- من أهل الكوفة التي يشيع فيها الرفض، فكان يرى أن في ذكر فضائل علي - رضي الله عنه - تقوية لبدعتهم: يشهد لهذا مارواه عطاء بن مسلم عنه أنه قال له: (إذا كنت بالشام فاذكر مناقب علي، وإذا كنت بالكوفة، فاذكر مناقب أبي بكر وعمر). سير أعلام النبلاء 7/260.
(4) أورده الذهبي في سير أعلام النبلاء 7/253.
[ 127 ]

نصلي عليه؟ قال: لا، ولا كرامة، قال: فزاحمه الناس حتى حالوا بيني وبينه، فقلت للذي قريباً منه: ما قال؟ قلنا هو يقول: لا إله إلا الله مانصنع به؟ قال: لا تمسوه بأيديكم، ارفعوه بالخشب حتى تواروه في قـــبره).‎‎(1)

قول الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- (179هـ):
روى الخلال بسنده عن الإمام مالك أنه قال: ( الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ليس لهم سهم، أوقال نصيب في الإسلام ).‏(2)
وروى اللالكائي عنه أنه قال: ( من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له في الفيء حق يقول الله عز وجل : { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً } الآية. هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه ثم قال: {والذين تبؤوا الدار والإيمان} الآية. هؤلاء الأنصار، ثم قال: { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان }(3) فالفيء لهؤلاء الثلاثة فمن سب أصحاب

__________________
(1) أورده الذهبي في سير أعلام النبلاء 7/253.
(2) السنة: للخلال 1/493، وأخرجه ابن بطة في الابانة الصغرى ص162.
(3) الآيات من سورة الحشر 8-10.
[ 128 ]

رسول لله صلى الله عليه وسلم فليس من هؤلاء الثلاثة ولا حق له في الفيء ).‎(1)
وقال أشهب بن عبدالعزيز سئل مالك عن الرافضة فقال: ( لا تكلمهم ولا تروعنهم فإنهم يكذبون).‎(2)

قول القاضي أبي يوسف -رحمه الله- (182هـ):
روى اللالكائي بسنده عن أبي يوسف أنه قال: ( لا أصلي خلف جهمي، ولا رافضي، ولا قدري ).‎(3)
قول عبدالرحمن بن مهدي -رحمه الله- (198هـ):
قال البخاري قال عبدالرحمن بن مهدي: ( هما ملتان: الجهمية، والرافضة).‎‎(4)

قول الإمام الشافعي -رحمه الله- (204هـ):
ثبت بنقل الأئمة عنه أنه قال: ( لم أر أحداً من أصحاب الأهواء،
__________________
(1) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1268-1269.
(2) ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة 1/61، وذكر أنه رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى ولم أجده في الجزء المطبوع من الكتاب.
(3) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 4/733.
(4) خلق أفعال العباد ضمن مجموعة "عقائد السلف" جمع علي سامي النشار، وعمار الطالبي ص125.
[ 129 ]

أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة ).‎(1)

قول يزيد بن هارون -رحمه الله- (206هـ):
قال مؤمل بن إهاب: سمعت يزيد بن هارون يقول: (يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون).‎(2)

قول محمد بن يوسف الفريابي -رحمه الله- (212هـ):
روى اللالكائي عنه أنه قال: ( ما أرى الرافضة والجهمية إلا زنادقــة ).‎(3)
وعن موسى بن هارون قال: سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر وعمر؟ قال: كافر...، قال: فيصلى عليه؟ قال: لا، وسألته كيف يصنع به وهو يقول: لا إله إلا الله؟ قال: لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته).‎(4)

قول أبي بكر عبدالله بن الزبير الحميدي-رحمه الله-(219هـ):
قال في كتابه أصول السنة بعد أن ذكر الصحابة ووجوب

__________________
(1) أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/545، واللالكائي في شرح السنة 8/1457.
(2) نقله شيخ الإسلام في منهاج السنة 1/60 وعزاه لابن بطة في الإبانة الكبرى، ولم أجده في القسم المطبوع من الكتاب ولعله في القسم المخطوط.
(3) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 8/1457.
(4) أخرجه الخلال في السنة 1/499، وابن بطة في الإبانة الصغرى ص160.
[ 130 ]
الترحم عليهم: ( فلم نؤمر إلا بالاستغفار لهم، فمن يسبهم، أو ينتقصهم أو أحداً منهم، فليس على السنة، وليس له في الفئ حــــق ).‎(1)

قول القاسم بن سلام -رحمه الله- (224هـ):
روى الخلال عن عباس الدوري قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: (عاشرت الناس، وكلمت أهل الكلام، وكذا، فما رأيت أوسخ وسخاً، ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة، ولقد وليت قضاء الثغور فنفيت منهم ثلاثة رجال: جهميين ورافضي، أو رافضيين وجهمي، وقلت: مثلكم لا يساكن أهل الثغور فأخرجتهم).‎(2)

قول أحمد بن يونس -رحمه الله- (227هـ):
روى اللالكائي عن عباس الدوري قال: سمعت أحمد بن يونس يقول: ( إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي، فإنه عندي مرتد).‎(3)

قول الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- (241هـ):
روى الخلال عدة روايات عنه في ذم الرافضة منها:
__________________
(1) أصول السنة للحميدي ص43.
(2) السنة للخلال 1/499.
(3) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 8/459.
[ 131 ]
عن عبدالملك بن عبدالحميد قال: سمعت أبا عبدالله قال: من شتم أخاف عليه الكفر مثل: الروافض، ثم قال: من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، لا نأمن عليه أن يكون مرق من الدين ).‎(1)
وعن عبدالله بن أحمد قال: سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( ما أراه على الإسلام).‎(2)
وعن أبي بكر المروذي قال: سألت أبا عبدالله عن من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال: ( ما أراه على الإسلام).‎(3)
وعن إسماعيل بن إسحاق أن أبا عبدالله سُئل: عن رجل له جار رافضي يسلم عليه؟ قال: (لا، وإذا سلم عليه لا يرد عليه ).‎(4)

قول الإمام البخاري -رحمه الله- (256هـ):
قال في كتاب خلق أفعال العباد: ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم، ولا يعادون، ولا يناكحون ، ولا يشهدون، ولا تؤكل ذبائحهم ).‎(5)

__________________
(1) السنة للخلال 1/493.
(2) المصدر نفسه 1/493.
(3) المصدر نفسه 1/493.
(4) المصدر نفسه 1/494.
(5) خلق أفعال العباد (ضمن عقائد السلف) ص125.
[ 132 ]
 
عودة
أعلى