خلال الفترة مابين 10 و15 أبريل/نيسان 2012، وفي رحاب جامعة غرناطة كلية الآداب - لا كارتوخا، كان الموعد مع أيام ثقافية حول مصطفى الأزموري/ ستيبانيكو: واحد من أعظم المستكشفين في تاريخ أميركا الشمالية؛ إذ استكشف بحس بطولي وملحمي عمق ولاية أريزونا ونيو مكسيكو الحديثة، وهو أول مستكشف كبير في أميركا، من أصل عربي إفريقي (مغربي).
وقد عرف اليوم الأول تقديم أعمال الباحثين الطلبة في الموضوع وإصدارهم لكتاب جماعي بإشراف الأستاذين نتالي بليسير ووجيرار رودريكيز سالاس، بالإضافة إلى عرض شريط وثائقي ومعرض تمثيلي في بهو الكلية.
أما اليوم الثاني، ومن الساعة العاشرة صباحاً إلى الساعة الثانية بعد الظهر، فقد شهد الافتتاح الرسمي المحاضرة الافتتاحية التي ألقاها الكاتب المغربي، البروفيسور شعيب حليفي بعنوان: «مصطفى الأزموري /ستيبانيكو: مسارات القدر»، بحضور أساتذة وطلبة أقسام الفلسفة والفرنسية واللغات الشرقية وحضور من المهتمين الإسبان.
وقبل بدء محاضرته، حرص حليفي وهو متأثر على أن يهدي هذه الورقة إلى أحد أصدقائه ورفاقه بكلية الآداب بنمسيك بالدار البيضاء الذي توفي قبل أيام من قدومه إلى غرناطة، في حادثة سير قاتلة: عبدالواحد خيري.
وقد قسّم حليفي محاضرته إلى تمهيد ومحورين؛ في التمهيد توقف عند القرن السادس عشر الذي حدّده ما بين 1492 و1603 مشيراً إلى أوروبا وقد استعادت الأندلس ودخلت في مرحلة دموية عنيفة من خلال محاكم التفتيش والتخطيط لغزو العالم العربي وتحديداً المغرب ونشر المسيحية لدرء كل خطر محتمل، كما استعادت شبه الجزيرة الإبيرية الوعي التوسعي بالتملك عبر فتح عوالم جديدة بديلة عن العالم القديم، رؤية ذات ترتيبات دينية وسياسية واقتصادية وثقافية؛ أما على الصعيد المغربي، فإن الدولة الوطاسية لم تعد قادرة على ضمان الأمن الغذائي والروحي والعسكري؛ ما مكّن من صعود قوة السعديين وهي ترفع شعار الجهاد لتحرير السواحل المغربية من الاحتلال الإسباني والبرتغالي.
كما توقف حليفي عند بعض التواريخ الأساسية، منها احتلال مدينة أزمور من طرف البرتغاليين العام 1513 والمجاعات القاتلة سنوات (1500 و1510 و1520و1521)، ثم السياق الاجتماعي والثقافي في مغرب القرن لاسادس عشر والمظاهر التي ولّدت تعبيرات شعبية عاكسة حجم الفراغ الروحي وهبوط القيم وانتشار البدع والخرافات وأشكال السحر والتنبؤ في مدينة أزمور كما في عدد من المدن المغربية.
وانتقل بعد ذلك حليفي إلى المحور الأول، وهو بعنوان «مكر التاريخ ومصادفات الأسر»، مشيراً إلى أسر واختطاف مصطفى الازموري مثل غيره من أبناء وبنات أزمور من طرف الجنود البرتغاليين الذين تحوّلوا إلى قراصنة ونخّاسين، وخصوصاً في فترة مجاعة اعتبرها المؤرخون من أسوأ سنوات ذلك القرن وأصعبها على المغاربة (1520-1521) .ثم بِيع في أشهر أسواق الرقيق باشبيلية لأحد النبلاء الإسبان، أندريس دورانتيس، والذي كان لابد له من اتباع تقليد استعبادي وهو تغيير الاسم والتعميد، فاختار لمصطفى اسماً قريباً من اسمه وهو إستيبانيكو دورانتيس.
وفي إشارة ثقافية دالة، شعيب حليفي إلى حدث تاريخي وقع في الفترة نفسها، وهو اختطاف الأديب والمؤرخ والرحالة الدبلوماسي المغربي الحسن الوزّان من طرف قراصنة إسبان وهو على سفينة قرب جزيرة جربة التونسية عائداً من سفارة من إسطنبول (18 يونيو/حزيران 1518). قدموه هدية للبابا جيوفاني ليون العاشر بروما، هذا الأخير الذي أسرع بتعميده ومنحه اسمه في سابقة أولى في تاريخ البابوية ليصبح اسمه ليون الإفريقي، ثم دفع به إلى جوار كبار المثقفين والعلماء في تلك الحقبة بروما في الفلسفة والتاريخ والتيولوجيا واللغات، وبعد سنوات قليلة سيصدر كتابه الشهير الذي سيغير تاريخ المعرفة الجغرافية والتاريخية والثقافية حول إفريقيا «وصف افريقيا».
المحور الثاني والأخير بعنوان «السندباد المغربي ورحلاته السبع»، وهو المحور الذي سيأخذ وقتا طويلاً، وفيه سيفصّل مدققاً ومصحّحاً ومعلّقا على كل محطات الرحلة الاستكشافية المنطلقة يوم 17 يونيو 1527 بقيادة نارفاييز و600 مرافق من ضمنهم مصطفى الأزموري ستيبانيكو وسيده أندريس دورانتيس وأمين وموثق الرحلة كابيزا دي فاكا.
رحلة على خمس سفن ستقضي نحو أربع سنوات في مغامرات قاتلة كانت آخرها حينما سيطوح البحر بأعاصيره بمحاذاة لويزيانا بمن تبقى من الستمئة مغامر بمن فيهم قائدهم، نارفاييز، المنتمي إلى الماضي. وحينما هدأت العاصفة سيجد أربعة فقط من الناجين أنفسهم مرميين كبقايا قدر غريب على ساحل مالهادو/ كافيستون أو سان لوي وهو مصطفى الازموري ودورانتيس وكابيزا دي فاكا وألونسو مالدونادو.
وخلال أربع سنوات ظلوا معتقلين لدى إحدى القبائل قبل أن يفروا في أبريل/نيسان 1534 في اتجاه المكسيك، وفي رحلتهم الجديدة التي ستدوم سنتين تحول الأزموري إلى قائد روحاني اشتهر بمداواة أمراض السكان الأصليين؛ ما جعله يشتهر كقديس آت من السماء فلقبوه باسم ابن الشمس، وأصبح يجيد بالإضافة إلى الدارجة المغربية الإسبانية والبرتغالية وخمس لهجات محلية. في يوليو/تموز 1536 سيصل الأزموري المكسيك لدى وكيل الملك الإسباني هناك أونطونيو مندوزا.
وفي فبراير 1539 سيتخلى رفاقه الثلاثة عائدين إلى إسبانيا ويبقى وحده الذي قبل ببدء أهم مغامرة في تاريخ الاستكشافات الأميركية غير الدموية برفقة جنود وقائد شكلي اسمه ماركوس دي نيزا للذهاب إلى سيبولا أو البحث عن مدن الذهب.
ويختتم حليفي محاضرته بالحديث عن خطة الأزموري وذكائه حينما وصل أمام أبواب مدينة سيبولا لدى قبيلة زوني مخلفاً وراءه دي نيزا بعيداً بنحو 400 كيلومتر، وكان برفقة الأزموري نحو 300 من أتباع ومريدين مؤمنين «بنبيهم الجديد» ابن الشمس. فأشاع أنهم قتلوه؛ لكن الاحتمال الأكثر قرباً إلى الحقيقة هو أنه طلب اللجوء إليهم هروباً من العمل لدى الإسبان الذين قتلوا وخربوا من أجل أطماع مادية ... بدليل أن قبيلة زوني حتى الآن ماتزال تتحدث عن القديس الملاك ستيبانيكو وتجعل من شخصيته رمزاً دينياً في عباداتهم.
وقد تواصلت فعاليات هذه الأيام الثقافية في ما تبقى من أيام، بتقديم ورقة للباحث المغربي نزار اليملاحي من دار اللغات بغرناطة، مقدما فيها إضاءات جديدة عن السياق الثقافي للاستكشافات الإسبانية بأميركا.
وفي اليوم الأخير أيضاً، عرف المدرج الكبير عدداً من الأنشطة الموازية من تنظيم الطلبة والباحثين، مسرحية من تأليف رودولفو أنايا وتمثيل فرقة المسرحي خوسي بابلو، كما عرف مسابقات وزيارات لأهم معالم غرناطة الأثرية كما خلفتها الحضارة العربية بعد خروج بني الأحمر منها العام 1492.
وقد عرف اليوم الأول تقديم أعمال الباحثين الطلبة في الموضوع وإصدارهم لكتاب جماعي بإشراف الأستاذين نتالي بليسير ووجيرار رودريكيز سالاس، بالإضافة إلى عرض شريط وثائقي ومعرض تمثيلي في بهو الكلية.
أما اليوم الثاني، ومن الساعة العاشرة صباحاً إلى الساعة الثانية بعد الظهر، فقد شهد الافتتاح الرسمي المحاضرة الافتتاحية التي ألقاها الكاتب المغربي، البروفيسور شعيب حليفي بعنوان: «مصطفى الأزموري /ستيبانيكو: مسارات القدر»، بحضور أساتذة وطلبة أقسام الفلسفة والفرنسية واللغات الشرقية وحضور من المهتمين الإسبان.
وقبل بدء محاضرته، حرص حليفي وهو متأثر على أن يهدي هذه الورقة إلى أحد أصدقائه ورفاقه بكلية الآداب بنمسيك بالدار البيضاء الذي توفي قبل أيام من قدومه إلى غرناطة، في حادثة سير قاتلة: عبدالواحد خيري.
وقد قسّم حليفي محاضرته إلى تمهيد ومحورين؛ في التمهيد توقف عند القرن السادس عشر الذي حدّده ما بين 1492 و1603 مشيراً إلى أوروبا وقد استعادت الأندلس ودخلت في مرحلة دموية عنيفة من خلال محاكم التفتيش والتخطيط لغزو العالم العربي وتحديداً المغرب ونشر المسيحية لدرء كل خطر محتمل، كما استعادت شبه الجزيرة الإبيرية الوعي التوسعي بالتملك عبر فتح عوالم جديدة بديلة عن العالم القديم، رؤية ذات ترتيبات دينية وسياسية واقتصادية وثقافية؛ أما على الصعيد المغربي، فإن الدولة الوطاسية لم تعد قادرة على ضمان الأمن الغذائي والروحي والعسكري؛ ما مكّن من صعود قوة السعديين وهي ترفع شعار الجهاد لتحرير السواحل المغربية من الاحتلال الإسباني والبرتغالي.
كما توقف حليفي عند بعض التواريخ الأساسية، منها احتلال مدينة أزمور من طرف البرتغاليين العام 1513 والمجاعات القاتلة سنوات (1500 و1510 و1520و1521)، ثم السياق الاجتماعي والثقافي في مغرب القرن لاسادس عشر والمظاهر التي ولّدت تعبيرات شعبية عاكسة حجم الفراغ الروحي وهبوط القيم وانتشار البدع والخرافات وأشكال السحر والتنبؤ في مدينة أزمور كما في عدد من المدن المغربية.
وانتقل بعد ذلك حليفي إلى المحور الأول، وهو بعنوان «مكر التاريخ ومصادفات الأسر»، مشيراً إلى أسر واختطاف مصطفى الازموري مثل غيره من أبناء وبنات أزمور من طرف الجنود البرتغاليين الذين تحوّلوا إلى قراصنة ونخّاسين، وخصوصاً في فترة مجاعة اعتبرها المؤرخون من أسوأ سنوات ذلك القرن وأصعبها على المغاربة (1520-1521) .ثم بِيع في أشهر أسواق الرقيق باشبيلية لأحد النبلاء الإسبان، أندريس دورانتيس، والذي كان لابد له من اتباع تقليد استعبادي وهو تغيير الاسم والتعميد، فاختار لمصطفى اسماً قريباً من اسمه وهو إستيبانيكو دورانتيس.
وفي إشارة ثقافية دالة، شعيب حليفي إلى حدث تاريخي وقع في الفترة نفسها، وهو اختطاف الأديب والمؤرخ والرحالة الدبلوماسي المغربي الحسن الوزّان من طرف قراصنة إسبان وهو على سفينة قرب جزيرة جربة التونسية عائداً من سفارة من إسطنبول (18 يونيو/حزيران 1518). قدموه هدية للبابا جيوفاني ليون العاشر بروما، هذا الأخير الذي أسرع بتعميده ومنحه اسمه في سابقة أولى في تاريخ البابوية ليصبح اسمه ليون الإفريقي، ثم دفع به إلى جوار كبار المثقفين والعلماء في تلك الحقبة بروما في الفلسفة والتاريخ والتيولوجيا واللغات، وبعد سنوات قليلة سيصدر كتابه الشهير الذي سيغير تاريخ المعرفة الجغرافية والتاريخية والثقافية حول إفريقيا «وصف افريقيا».
المحور الثاني والأخير بعنوان «السندباد المغربي ورحلاته السبع»، وهو المحور الذي سيأخذ وقتا طويلاً، وفيه سيفصّل مدققاً ومصحّحاً ومعلّقا على كل محطات الرحلة الاستكشافية المنطلقة يوم 17 يونيو 1527 بقيادة نارفاييز و600 مرافق من ضمنهم مصطفى الأزموري ستيبانيكو وسيده أندريس دورانتيس وأمين وموثق الرحلة كابيزا دي فاكا.
رحلة على خمس سفن ستقضي نحو أربع سنوات في مغامرات قاتلة كانت آخرها حينما سيطوح البحر بأعاصيره بمحاذاة لويزيانا بمن تبقى من الستمئة مغامر بمن فيهم قائدهم، نارفاييز، المنتمي إلى الماضي. وحينما هدأت العاصفة سيجد أربعة فقط من الناجين أنفسهم مرميين كبقايا قدر غريب على ساحل مالهادو/ كافيستون أو سان لوي وهو مصطفى الازموري ودورانتيس وكابيزا دي فاكا وألونسو مالدونادو.
وخلال أربع سنوات ظلوا معتقلين لدى إحدى القبائل قبل أن يفروا في أبريل/نيسان 1534 في اتجاه المكسيك، وفي رحلتهم الجديدة التي ستدوم سنتين تحول الأزموري إلى قائد روحاني اشتهر بمداواة أمراض السكان الأصليين؛ ما جعله يشتهر كقديس آت من السماء فلقبوه باسم ابن الشمس، وأصبح يجيد بالإضافة إلى الدارجة المغربية الإسبانية والبرتغالية وخمس لهجات محلية. في يوليو/تموز 1536 سيصل الأزموري المكسيك لدى وكيل الملك الإسباني هناك أونطونيو مندوزا.
وفي فبراير 1539 سيتخلى رفاقه الثلاثة عائدين إلى إسبانيا ويبقى وحده الذي قبل ببدء أهم مغامرة في تاريخ الاستكشافات الأميركية غير الدموية برفقة جنود وقائد شكلي اسمه ماركوس دي نيزا للذهاب إلى سيبولا أو البحث عن مدن الذهب.
ويختتم حليفي محاضرته بالحديث عن خطة الأزموري وذكائه حينما وصل أمام أبواب مدينة سيبولا لدى قبيلة زوني مخلفاً وراءه دي نيزا بعيداً بنحو 400 كيلومتر، وكان برفقة الأزموري نحو 300 من أتباع ومريدين مؤمنين «بنبيهم الجديد» ابن الشمس. فأشاع أنهم قتلوه؛ لكن الاحتمال الأكثر قرباً إلى الحقيقة هو أنه طلب اللجوء إليهم هروباً من العمل لدى الإسبان الذين قتلوا وخربوا من أجل أطماع مادية ... بدليل أن قبيلة زوني حتى الآن ماتزال تتحدث عن القديس الملاك ستيبانيكو وتجعل من شخصيته رمزاً دينياً في عباداتهم.
وقد تواصلت فعاليات هذه الأيام الثقافية في ما تبقى من أيام، بتقديم ورقة للباحث المغربي نزار اليملاحي من دار اللغات بغرناطة، مقدما فيها إضاءات جديدة عن السياق الثقافي للاستكشافات الإسبانية بأميركا.
وفي اليوم الأخير أيضاً، عرف المدرج الكبير عدداً من الأنشطة الموازية من تنظيم الطلبة والباحثين، مسرحية من تأليف رودولفو أنايا وتمثيل فرقة المسرحي خوسي بابلو، كما عرف مسابقات وزيارات لأهم معالم غرناطة الأثرية كما خلفتها الحضارة العربية بعد خروج بني الأحمر منها العام 1492.
