الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

[معان]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

خطبة الحجاج في العراق

[ame]http://www.youtube.com/watch?v=_qCaYL-0TiE&feature=related[/ame]

 

[النسرالعربي]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

حقيقة امرك محير والله يعني تترحم على قاتل الصحابة و ضارب بيت الله الحرام وترجو له رحمة الله انت تساوي بين الضحية والجلاد كيف لك هذا؟ يعني لو كان في ذلك الزمان قضاء و محاكم مثل اليوم لكان حكم على هذا السفاح بالاعدام شنقا حتى الموت ثم ان الحجاج قام بأمر اهتز له العرش والسموات والارض ضرب الكعبة التي حماها الله يوم زحف عليها جيش ابرهة الحبشي و لعن الله ابرهة في كتابه العزيز ( الم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ) فاذا كان الذي حاول هدمها ملعون في كتاب الله اليس الاولى ان يكون من فعل هذا الامر ملعون كذلك؟ ثم انه اوغل في دماء المسلمين وقتل من كبار صحابة رسول الله الم تسمع قول الله تعالى (من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا) فاذا كان الحجاج قد قتل من الصحابة اجلهم ومن رواة الحديث ومن قراء القرأن فكيف تبرر فعل ذلك؟ يارجل اتقى الله .... الحجاج لوثة و صفحة سوداء في تاريخ الامة الاسلامية

انا لا اساوي بين الضحيه والجلاد ,,,, ولاكن اقول ان الجميع بين يدي الله وجميعهم مسلمون ولهم ما لهم وعليهم ما عليهم وحسابهم على رب العالمين ,,,, الا اذا كنت تقول ان الحجاج كافر خارج من مله الاسلام فهذا امر اخر ,,,, نعم كلامك صحيح سيحكم عليه بالاعدام ولاكن هل معنى ذالك انه كافر !!!!!

ممكن الايه التي لعن الله فيها ابرهه الحبشي في القران الكريم ؟ انا اعلم ما هو عقاب ابرهه وان شاء الله سيهلك اي انسان يحاول ان يمس البلد الامين بسوء ولاكن لم اعلم ان هناك ايه من الله فيها لعن لابرهه ,,,,,, نعم انا اعلم ان هدم الكعبه حجر حجر اهون عند الله من قتل نفس حرم الله قتلها الا بالحق ولاكن الجميع الان بين يدي الله وهم مسلمين والله هو الحااااااااااااااااااااكم العادل الذي لا يظلم عنده احد ​

 

[النسرالعربي]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

حاليا انا ما ناقشتك عن قتال الصحابة مع بعضهم ولا اطرقت الى مثل هذه المواضيع و ارتاح لن اتتطرق ابدا الى مثل هذه المواضيع لكن خلينا في نفس الموضع نتحدث عن الحجاج ورجاء لا تحاول تفتح اكثر من موضوع خليك موضوعي ... يعني انت اطلعت على هذا الكم الهائل من الاحاديث والقصص والروايات والنصوص والتي تروي المجازر التي اقدم الحجاج على ارتكابها والفضائع و الكوارث وتقول الحجاج مفترى عليه ؟ طيب بودي ان اسألك ماذا كنت تنتظر ان يفعل اكثر حتى تقول عنه انه ظالم ؟

لان الاساس عقائدي انت تعتقد ان هناك من الصحابه كفار وعلى راسهم خليفه رسول الله ابو بكر الصديق وامير المؤمنين عمر وامير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنهم اجمعين ونحن في معتقداتنا انهم افضل البشر بعد الانبياء والرسل اظافه الى امير المؤمين علي رضي الله عنه ,,,, لذالك نظرتك للصراع يختلف عن نظرتنا نحن نقول انهم صحابه واختلفوا مع احقيت الامام علي وجميعهم مسلمون وانتم قسمتموهم الى مرتدين وناس معصومين وخلافه

ومن قال لك انني اقول ان الحجاج مفترى عليه ,,, الم تقراء كتابتي في بدايه الموضوع فقلت انني قرات هذا الموضوع ونقلته لكم حتى ارى ارائكم فيه وهل فعلا التاريخ فيه افتراء على الحجاج ؟ وهو سؤال هل الحجاج فعلا قام بكل هذه الاعمال ؟ وما هو رايكم فيما كتب لكم في المقال ؟ فقط لا غير
ولاكن فوجئت فالسباب واللعن ,,, ما دخل السباب والعن فيما نحن فيه ؟ ​

 

[ابو حسين العراقي]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

الان انت ادافع عن ابرهة الحبشي ؟ الحمد لله .... طيب الحين لو افترضنا اني جيت وضربت الكعبة وقتلت المعتمرين المسلمين الذين يصلون في بيت الله الحرام اذا استندنا على تفسيرك للامور اصبح مثلي مثل الحجاج بنظرك ؟

 

[Saudi Air Force]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

الان انت ادافع عن ابرهة الحبشي ؟ الحمد لله .... طيب الحين لو افترضنا اني جيت وضربت الكعبة وقتلت المعتمرين المسلمين الذين يصلون في بيت الله الحرام اذا استندنا على تفسيرك للامور اصبح مثلي مثل الحجاج بنظرك ؟

عذراًً .. الرجل وضح اكثر من ذلك .... تحياتي للنسر .

 

[النسرالعربي]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

خطبة الحجاج في العراق

http://www.youtube.com/watch?v=_qcayl-0tie&feature=related

تخيل تخطب في الناس ويرمونك بالحجاره ويطلب الخليفه الناس للجهاد لحاجه المسلمين لهم ولا تريدون الخروج والرجل قتل عثمان بن عفان ولو كنت مكان الحجاج لقتلت قاتل عثمان

وسبحان الله العراق لا يحكمها الا رجل شديد على مر التاريخ لطبيعة اهلها ولك ان تنظر اليوم ​

 

[النسرالعربي]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

الان انت ادافع عن ابرهة الحبشي ؟ الحمد لله .... طيب الحين لو افترضنا اني جيت وضربت الكعبة وقتلت المعتمرين المسلمين الذين يصلون في بيت الله الحرام اذا استندنا على تفسيرك للامور اصبح مثلي مثل الحجاج بنظرك ؟

بدات اشك ان عربي وانك تفهم ما اكتب


الحمدلله الذين يبين الحق دائما ويبطل الباطل ​

 

[معان]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

والله لا احب الخوض في من قد مات خاصة أن كان من الشخصيات الاسلامية​

لكن وبشكل عام لا نستطيع الحكم على رجل فنحن لم نعش تلك الفترة الحساسة من التاريخ​

الاسلامي ومن المعروف ان ذالك الزمان كان زمان فتن كما ان الرجل لة مثل ماعلية رحمة الله​

من قول الحجاج عندما دناء اجلة​

يَا رَبِّ قَدْ حَلَفَ الأَعْدَاءُ وَاجْتَهَدُوا بِأَنَّنِي رَجُلٌ مِنْ سَاكِنِي النَّارِ​

أَيَحْلِفُونَ عَلَى عَمْيَاءَ؟ وَيْحَهُمُ ما عِلْمُهُمْ بكريم العَفْوِ غَفَّارِ؟​

 

[GODERIAN]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

بعد الف واربعمئة عام ولا نزال نمجد الطغاة و لا نابه للانسان ولا كرامة الانسان, كل مايهم بعض المسلمين هو تمجيد الظالمين, تذكر بعض الكتب ان عبد الله بن عمر اراد ان يبايع عبد الملك فذهب الى الحجاج ليبايع فمد الحجاج رجله قائلا ان يدي مشغولة هذه رجلي؟!!! فاذا كان الحجاج هكذا مع عبد الله بن عمر وهو من نعرف فكيف يكون حاله مع بسطاء المسلمين!!!!!!.

 

[ابو حسين العراقي]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

تخيل تخطب في الناس ويرمونك بالحجاره ويطلب الخليفه الناس للجهاد لحاجه المسلمين لهم ولا تريدون الخروج والرجل قتل عثمان بن عفان ولو كنت مكان الحجاج لقتلت قاتل عثمان ​

وسبحان الله العراق لا يحكمها الا رجل شديد على مر التاريخ لطبيعة اهلها ولك ان تنظر اليوم ​

اول الامر اكتب بلغة عربية صحيحة قبل ان تشك في الاخرين اكانوا عربا ام لا؟ ثم ما دخل العراق بالامر انا اسالك رجل ضرب الكعبة وقتل الصحابة ما تقول فيه اهو كافر ام مؤمن ؟ المشكلة تنقصكم الجرأة شي ما مع احترامي وتقديري

 

[salem.sh3]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

ما أحوج عراق اليوم لرجل مثله

 

[Saudi Air Force]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

اول الامر اكتب بلغة عربية صحيحة قبل ان تشك في الاخرين اكانوا عربا ام لا؟ ثم ما دخل العراق بالامر انا اسالك رجل ضرب الكعبة وقتل الصحابة ما تقول فيه اهو كافر ام مؤمن ؟ المشكلة تنقصكم الجرأة شي ما مع احترامي وتقديري

الحجاج بن يوسف مسلم عربي ورحمه الله .. فهل لديك اعتراض .
.

 

[Saudi Air Force]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

ما أحوج عراق اليوم لرجل مثله

بارك الله فيك ...

 

[الرياضي]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

بارك الله في الاخ النسر العربي
لكن حيرتني نقطة في الموضوع
لأنه لم يسمع بالحديث الذي استند عليه ابن الزبيرفي اعادة بناء الكعبة
كيف لم يسمع به وهو حديث مشهور على ام المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما
عندما سمعت الروسل يقول لها
لولا ان قومكي حديثو عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة واعدت بنائها على قواعد ابرايهم
ثم ان الحديث ليس من احاديث الاحاد فكيف لم يسمع به
ثاني شئء اذا كان الرغبة في الفتح ووصول رسالة الاسلام الى الصين والهند وشمال افريقيا
يقابلها تصفية فرد مسلم عباسي يشتم فيه رائحة الرغبة في الخلافة تظرب عنقه
يعني يفتح ويدخل ناس الى الاسلام هنا
ويقتل مسلمين اخرين في الجهة الاخرى لشبهة انهم عباسيين
يعني مسلم درجة اولى ومسلم درجة ثانية
هذا يجعلنا نجزم ان الفتح لم يكن لوجه الله انما للشهرة وزيادة اتباع الحاكم الاموي فقط
الاجر يذهب الى القائد والجنود البسطاء وليس للحجاج وحكام بنو امية
وشفنا النهاية التعيسة لقتية ابن مسلم ونرى هنا انو الرغبة في التشبث بالكرسي وتعضيم الحاكم الاموي تاتي قبل الفتح ووصول الاسلام الى اقاليم جديدة
ثم حادثة تسميم عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
في وقفة او جبل عرفة مامحلها من الاعراف
ثم دعوة ابن المسيب اللهم لا تسلطه على احد من بعدي
في اعتقادي ان الله عنده صون نفس مسلمة احسن بكثير من دخلو الالف الى الاسلام لكن عن طريق حاكم وصل الى السلطة بالدماء المسلمة البريئة
لو لم يفتحو الهند والصين وشمال افريقيا
وصانو دماء المسملين في الجزيرة العربية كان احسن واكثر اجرا

 

[Saudi Air Force]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

جاوبني اجابة صريحة الحجاج قتل صحابة رسول الله .... الحجاج مؤمن ام كافر؟

اسمع وسمع كل الروافض ..



فقد كان الحجاج يعيش في زمن الفتن والقلاقل وكان يتطلب حزماًً وصرامتاًً وعقلاًًً وقوةًً .. فكان من الطبيعي أن يظهر المظهر الخشن .. وكان عصره عصر يموج به الاضطرابات والفتن ..


انظر الى اصلاحاته .. وفتوحاته .. وكيف جعل الجميع يخضعون .. المؤرخون ظلموه لأنه قاسي في تعامله وهذا كان طبيعي في زمنه خاصة الروافض في العراق .. (( كلام ثاني )) ..

صحيح أن الحجاج قتل ابن الزبير رحمه الله .. وهذه غلطه ولكن حسابه عند الله .. ولست انت من يحاسبه او غيرك .. فالطعن في ظهر ميت لا يجوز .. فقد قتل الحجاج ابن الزبيير .. لأنه ثااار على الامويين .. فماذا تتوقع .


أما قصة هل هو مؤمن أم كافر فهذه اسأل فيها اهل العلم .
وتذكر جيداًً ان المؤرخين ظلموه .

 

[Saudi Air Force]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

ولقد اعاد بناء الكعبه الحجاج بن يوسف .. لأنها تصدعت واصبحت جدرانها مائلة .

 

[ابو حسين العراقي]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

اسمع وسمع كل الروافض ..



فقد كان الحجاج يعيش في زمن الفتن والقلاقل وكان يتطلب حزماًً وصرامتاًً وعقلاًًً وقوةًً .. فكان من الطبيعي أن يظهر المظهر الخشن .. وكان عصره عصر يموج به الاضطرابات والفتن ..


انظر الى اصلاحاته .. وفتوحاته .. وكيف جعل الجميع يخضعون .. المؤرخون ظلموه لأنه قاسي في تعامله وهذا كان طبيعي في زمنه خاصة الروافض في العراق .. (( كلام ثاني )) ..

صحيح أن الحجاج قتل ابن الزبير رحمه الله .. وهذه غلطه ولكن حسابه عند الله .. ولست انت من يحاسبه او غيرك .. فالطعن في ظهر ميت لا يجوز .. فقد قتل الحجاج ابن الزبيير .. لأنه ثااار على الامويين .. فماذا تتوقع .


أما قصة هل هو مؤمن أم كافر فهذه اسأل فيها اهل العلم .
وتذكر جيداًً ان المؤرخين ظلموه .

يا اخي كلامك غير منطقي نحن نتحدث عن قتل مسلم وعن قتل صحابة رسول الله فالحجاج لم يقتل نفر او نفرين من الصحابة قتل العشرات بل المئات ولكن هناك قاعدة تقول ( الشي بالشي) فأذا كان قاتل عبد ابن الزبير اخطاء فكذلك قتلت عثمان اخطأو وكذلك قتلت علي اخطأو وكذلك قتلت عمر أخطأو فأما ان يكونوا قد اجرموا جميعا ( قتلة عمر وقتلة علي وقتلة عثمان وقتلة عبدالله ابن الزبير) او ان يكونو ا مخطئين حينها سيكون الجميع امام حكم واحد لا ننال احد منهم بسؤ و نترحم عليهم جميعا ابو لؤلؤة و عبد الرحمن ابن ملجم و الحجاج ابن يوسف .................. اليس في كلامي شي من المنطق؟

 

[dmx]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

بالنسبة للزميل العراقى

فى فرق بين واحد يقول اشهد ان لا اله الا الله ولكنه عاصى

وفرق بين واحد كافر وعاصى

لن يخلد موحد مسلم فى النار

اش دراك يمكن الحجاج تاب فى اخر ايامه والمعروف ان لما تتوب وتخلص النية لله ربنا يمحى لك ذنوبك ولو كانت مثل جبل احد

يبقى انت مدخلتش فى النية ترحم على اموات المسلمين

 

[النسرالعربي]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

يا اخي كلامك غير منطقي نحن نتحدث عن قتل مسلم وعن قتل صحابة رسول الله فالحجاج لم يقتل نفر او نفرين من الصحابة قتل العشرات بل المئات ولكن هناك قاعدة تقول ( الشي بالشي) فأذا كان قاتل عبد ابن الزبير اخطاء فكذلك قتلت عثمان اخطأو وكذلك قتلت علي اخطأو وكذلك قتلت عمر أخطأو فأما ان يكونوا قد اجرموا جميعا ( قتلة عمر وقتلة علي وقتلة عثمان وقتلة عبدالله ابن الزبير) او ان يكونو ا مخطئين حينها سيكون الجميع امام حكم واحد لا ننال احد منهم بسؤ و نترحم عليهم جميعا ابو لؤلؤة و عبد الرحمن ابن ملجم و الحجاج ابن يوسف .................. اليس في كلامي شي من المنطق؟

كيف تجمع بين الثلاثه

ابو لؤلؤه المجوسي قاتل امير المؤمنين عمر كان مجوسيا اي ليس بمسلم من الاساس فكيف تترحم عليه

عبد الرحمن بن ملجم كان من الخوارج وفيه حديث الرسول صلي الله عليه وسلم

روى الثعلبي والواحدي باسنادهما عن عمار عن عثمان بن صهيب وعن الضحاك وروى ابن مردويه باسناده عن جابر بن سمرة وعن صهيب وعن عمار وعن ابن عدي وعن الضحاك والخطيب في التاريخ عن جابر بن سمرة وروى الطبري والموصلي عن عمار وروى أحمد بن حنبل عن الضحاك أنه قال قال النبي محمد: يا على أشقى الأولين عاقر الناقة، وأشقى الآخرين قاتلك، وفى رواية من يخضب هذه من هذا.

اما الحجاج فهو مسلم لم يخرج من مله الاسلام مع كثره اخطأه مثل الرئيس صدام حسين تمام فهو قتل وسفك الدماء ولاكنه رحمه الله كان مسلما فتجوز عليه الرحمه


اتمنى اكون وصلت الفكره​

​

اول الامر اكتب بلغة عربية صحيحة قبل ان تشك في الاخرين اكانوا عربا ام لا؟ ثم ما دخل العراق بالامر انا اسالك رجل ضرب الكعبة وقتل الصحابة ما تقول فيه اهو كافر ام مؤمن ؟ المشكلة تنقصكم الجرأة شي ما مع احترامي وتقديري

لا يمكن لاحد ان يقول لك ان هذا كافر او هذا مؤمن الا اذا ظهر ايمان او كفر احدهم بواحا والحجاج لم يظهر كفره بواحا بل كان مسلما يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول والله وله ما له وعليه وما عليه


وتذكر دائما

اجرأكم على الفتوى اجرأكم على النار والعياذ بالله ​

 

[النسرالعربي]

رد: الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه ,,,

بعد الف واربعمئة عام ولا نزال نمجد الطغاة و لا نابه للانسان ولا كرامة الانسان, كل مايهم بعض المسلمين هو تمجيد الظالمين, تذكر بعض الكتب ان عبد الله بن عمر اراد ان يبايع عبد الملك فذهب الى الحجاج ليبايع فمد الحجاج رجله قائلا ان يدي مشغولة هذه رجلي؟!!! فاذا كان الحجاج هكذا مع عبد الله بن عمر وهو من نعرف فكيف يكون حاله مع بسطاء المسلمين!!!!!!.

طبعا اليوم والحمدلله ما فيه كتاب الا ونزل على الشبكه العنكبوتيه ,,,, عشان كذا لو سمحت جبلي رابط الكتب الي تتكلم عنها حتى تعم الفائده ​

بارك الله في الاخ النسر العربي
لكن حيرتني نقطة في الموضوع
لأنه لم يسمع بالحديث الذي استند عليه ابن الزبيرفي اعادة بناء الكعبة
كيف لم يسمع به وهو حديث مشهور على ام المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما
عندما سمعت الروسل يقول لها
لولا ان قومكي حديثو عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة واعدت بنائها على قواعد ابراهيم
ثم ان الحديث ليس من احاديث الاحاد فكيف لم يسمع به
ثاني شئء اذا كان الرغبة في الفتح ووصول رسالة الاسلام الاى الصين والهند وشمال افريقيا
يقابلها تصفية فرد مسلم عباسي يشتم فيه رائحة الرغبة في الخلافة تظرب عنقه
يعني يفتح ويدخل ناس الى الاسلام هنا
ويقتل مسلمين اخرين في الجهة الاخرى لشبهة انهم عباسيين
يعني مسلم درجة اولى ومسلم درجة ثانية
هذا يجعلنا نجزم ان الفتح لم يكن لوجه الله انما للشهرة وزيادة اتباع الحاكم الاموي فقط
الاجر يذهب الى القائد والجنود البسطاء وليس للحجاج وحكام بنو امية
وشفنا النهاية التعيسة لقتية ابن مسلم ونرى هنا انو الرغبة في التشبث بالكرسي وتعضيم الحاكم الاموي تاتي قبل الفتح ووصول الاسلام الى اقاليم جديدة
ثم حادثة تسميم عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
في وقفة او جبل عرفة مامحلها من الاعراف
ثم دعوة ابن المسيب اللهم لا تسلطه على احد من بعدي
في اعتقادي ان الله عنده صون نفس مسلمة احسن بكثير من دخلو الالف الى الاسلام لكن عن طريق حاكم وصل الى السلطة بالدماء المسلمة البريئة
لو لم يفتحو الهند والصين وشمال افريقيا
وصانو دماء المسملين في الجزيرة العربية كان احسن واكثر اجرا

بالنسبه للموضوع اخي فهو ليس لي وانا نقلته حتى نعرف هل فعلا هذا الكلام صحيح ام لا ,,, هههههههههههههههههههههه اخي الدوله العباسيه جاءت بعد الاموييت وما دخل عبد الله بن الزبير رحمه الله في موضوع العباسييين ,,, وبعدين عبد الله بن الزبير كان رجل صالح واجتمع ناس عليه وبايعوه ولاكن تركوه في النهايه والحجاج خرج الى مكه لقتال زي اليوم الثوار ,,,وهو نفس ما حصل مع الحسين رضي الله عنه حينما بايعوه اهل العراق وقالوا له نحن معك وحينما وصل لم يبقى منهم احد ودعى عليهم دعوته الشهيره ,,,,​

قال الإمام الحسين رضي الله عنه في دعائه على شيعته : اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً ، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا . (الإرشاد للمفيد 241).

وانظر ايظا للفائده

وقال السيد محسن الأمين : بَايَع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً ، غَدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم ، وقتلوه . (أعيان الشيعة/القسم الأول 34) .


وقالت فاطمة الصغرى في خطبة لها في أهل الكوفة : يا أهل الكوفة ، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء ، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم ، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً . فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نهباً . كما قتلتم جدنا بالأمس ، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت . تباً لكم ! فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حلّ بكم ... ألا لعنة الله على الظالمين . تباً لكم يأهل الكوفة ، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم ، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي ، وبنيه وعترته الطيبين .



فَرَدّ علينا أحد أهل الكوفة [ ممن يدّعون محبة آل البيت ] فقال :
نحن قتلنا علياً وبني علي *** بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ *** ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28) .


وقال الإمام زين العابدين لأهل الكوفة : هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه ، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه ؟ بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم : قاتلتم عِترتي وانتهكتم حرمتي ، فلستم من أمتي . (الاحتجاج 2/32).
وقال أيضا : إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم ؟! (الاحتجاج 2/29).


وقالت زينب بنت أمير المؤمنين لأهل الكوفة: أما بعد يا أهل الكوفة ، يا أهل الختل والغدر والخذل . إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً ، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب ؟ أتبكون أخي ؟ أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بِعارِها . وأنى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة . (الاحتجاج 2/29-30).


هذا ما أثبتته مصادر الرافضة قبل غيرهم !​

نعم اخي فهم بشر مثلنا ومثلما يفعل الناس اليوم الا ترى ان هناك من يقتل اخاه حتى لاجل الحكم والمال ,,, مع وجود الكثير من الصالحين الذين ابعدوا انفسهم عن الفتن وجلسوا للوعض والتصحيح ,,,, وقتل عبد الله بن عمر ان صح فهو ايضا خطأ وذنب من ذنوبه ولاكن اخي نحن لا نقول انه لم يخطئ بل قلنا انه فعل ولاكن لا يمكننا ان نقول انه غير مسلم

انظر الى الحديث اخي الكريم ​

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَخْرِجُوا مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَيُخْرَجُونَ مِنْهَا قَدْ اسْوَدُّوا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرِ الْحَيَا أَوْ الْحَيَاةِ شَكَّ مَالِكٌ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي جَانِبِ السَّيْلِ أَلَمْ تَرَ أَنَّهَا تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً
قَالَ وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا عَمْرٌو الْحَيَاةِ وَقَالَ خَرْدَلٍ مِنْ خَيْرٍ
رواه البخاري في صحيحه​

تفسير الامام الحافظ ابن حجر للحديث الشريف من كتاب ::فتح الباري::
قوله ( حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل )
هُوَ اِبْن أَبِي أُوَيْس عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه الْأَصْبَحِيّ الْمَدَنِيّ اِبْن أُخْت مَالِك ، وَقَدْ وَافَقَهُ عَلَى رِوَايَة هَذَا الْحَدِيث عَبْد اللَّه بْن وَهْب وَمَعْن بْن عِيسَى عَنْ مَالِك ، وَلَيْسَ هُوَ فِي الْمُوَطَّأ . قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : هُوَ غَرِيب صَحِيح .
قوله : ( يَدْخُل )
لِلدَّارَقُطْنِيّ مِنْ طَرِيق إِسْمَاعِيل وَغَيْره " يُدْخِل اللَّه " وَزَادَ مِنْ طَرِيق مَعْن " يُدْخِل مَنْ يَشَاء بِرَحْمَتِهِ " وَكَذَا لَهُ وَلِلْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ طَرِيق اِبْن وَهْب .
قوله : ( مِثْقَال حَبَّة )
بِفَتْحِ الْحَاء هُوَ إِشَارَة إِلَى مَا لَا أَقَلّ مِنْهُ ، قَالَ الْخَطَّابِيّ : هُوَ مَثَل لِيَكُونَ عِيَارًا فِي الْمَعْرِفَة لَا فِي الْوَزْن ؛ لِأَنَّ مَا يُشْكِل فِي الْمَعْقُول يُرَدّ إِلَى الْمَحْسُوس لِيُفْهَم . وَقَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ : الْوَزْن لِلصُّحُفِ الْمُشْتَمِلَة عَلَى الْأَعْمَال ، وَيَقَع وَزْنهَا عَلَى قَدْر أُجُور الْأَعْمَال . وَقَالَ غَيْره : يَجُوز أَنْ تُجَسَّد الْأَعْرَاض فَتُوزَن ، وَمَا ثَبَتَ مِنْ أُمُور الْآخِرَة بِالشَّرْعِ لَا دَخْل لِلْعَقْلِ فِيهِ ، وَالْمُرَاد بِحَبَّةِ الْخَرْدَل هُنَا مَا زَادَ مِنْ الْأَعْمَال عَلَى أَصْل التَّوْحِيد ، لِقوله فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى " أَخْرِجُوا مَنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَعَمِلَ مِنْ الْخَيْر مَا يَزِنُ ذَرَّة " . وَمَحَلّ بَسْط هَذَا يَقَع فِي الْكَلَام عَلَى حَدِيث الشَّفَاعَة حَيْثُ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّف فِي كِتَاب الرِّقَاق .
قوله : ( فِي نَهَر الْحَيَاء )كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَة بِالْمَدِّ ، وَلِكَرِيمَة وَغَيْرهَا بِالْقَصْرِ ، وَبِهِ جَزَمَ الْخَطَّابِيّ وَعَلَيْهِ الْمَعْنَى ؛ لِأَنَّ الْمُرَاد كُلّ مَا بِهِ تَحْصُل الْحَيَاة ، وَالْحَيَا بِالْقَصْرِ هُوَ الْمَطَر ، وَبِهِ تَحْصُل حَيَاة النَّبَات ، فَهُوَ أَلْيَق بِمَعْنَى الْحَيَاة مِنْ الْحَيَاء الْمَمْدُود الَّذِي هُوَ بِمَعْنَى الْخَجَل .
قوله : ( الْحِبَّة )
بِكَسْرِ أَوَّله ، قَالَ أَبُو حَنِيفَة الدِّينَوَرِيّ : الْحِبَّة جَمْع بُزُور النَّبَات وَاحِدَتهَا حَبَّة بِالْفَتْحِ ، وَأَمَّا الْحِبّ فَهُوَ الْحِنْطَة وَالشَّعِير ، وَاحِدَتهَا حَبَّة بِالْفَتْحِ أَيْضًا ، وَإِنَّمَا اِفْتَرَقَا فِي الْجَمْع . وَقَالَ أَبُو الْمَعَالِي فِي الْمُنْتَهَى : الْحِبَّة بِالْكَسْرِ بُزُور الصَّحْرَاء مِمَّا لَيْسَ بِقُوتٍ .
قوله : ( قَالَ وُهَيْب )
أَيْ : اِبْن خَالِد ( حَدَّثَنَا عَمْرو ) أَيْ : اِبْن يَحْيَى الْمَازِنِيّ الْمَذْكُور .
قوله : ( الْحَيَاة )
بِالْخَفْضِ عَلَى الْحِكَايَة ، وَمُرَاده أَنَّ وُهَيْبًا وَافَقَ مَالِكًا فِي رِوَايَته لِهَذَا الْحَدِيث عَنْ عَمْرو بْن يَحْيَى بِسَنَدِهِ ، وَجَزَمَ بِقوله فِي نَهْر الْحَيَاة وَلَمْ يَشُكّ كَمَا شَكَّ مَالِك .
( فَائِدَة ) :
أَخْرَجَ مُسْلِم هَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة مَالِك فَأَبْهَمَ الشَّاكّ ، وَقَدْ يُفَسَّر هُنَا .
قوله ( وَقَالَ خَرْدَل مِنْ خَيْر )هُوَ عَلَى الْحِكَايَة أَيْضًا ، أَيْ : وَقَالَ وُهَيْب فِي رِوَايَته : مِثْقَال حَبَّة مِنْ خَرْدَل مِنْ خَيْر ، فَخَالَفَ مَالِكًا أَيْضًا فِي هَذِهِ الْكَلِمَة . وَقَدْ سَاقَ الْمُؤَلِّف حَدِيث وُهَيْب هَذَا فِي كِتَاب الرِّقَاق عَنْ مُوسَى ، بْن إِسْمَاعِيل عَنْ وُهَيْب ، وَسِيَاقه أَتَمّ مِنْ سِيَاق مَالِك ؛ لَكِنَّهُ قَالَ " مِنْ خَرْدَل مِنْ إِيمَان " كَرِوَايَةِ مَالِك ، فَاعْتُرِضَ عَلَى الْمُصَنِّف بِهَذَا ، وَلَا اِعْتِرَاض عَلَيْهِ فَإِنَّ أَبَا بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة أَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيث فِي مُسْنَده عَنْ عَفَّان بْن مُسْلِم عَنْ وُهَيْب فَقَالَ " مِنْ خَرْدَل مِنْ خَيْر " كَمَا عَلَّقَهُ الْمُصَنِّف ، فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ مُرَاده لَا لَفْظ مُوسَى . وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ أَبِي بَكْر هَذَا ، لَكِنْ لَمْ يَسُقْ لَفْظه ، وَوَجْه مُطَابَقَة هَذَا الْحَدِيث لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِر ، وَأَرَادَ بِإِيرَادِهِ الرَّدّ عَلَى الْمُرْجِئَة لِمَا فِيهِ مِنْ بَيَان ضَرَر الْمَعَاصِي مَعَ الْإِيمَان ، وَعَلَى الْمُعْتَزِلَة فِي أَنَّ الْمَعَاصِيَ مُوجِبَة لِلْخُلُودِ